Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Джулия Латроп, Джейн Аддамс и Мэри Макдауэлл в Вашингтоне

Социальное ведение домашнего хозяйства , также известное как муниципальное или гражданское ведение домашнего хозяйства , было социально-политическим движением, которое происходило в основном с 1880-х до начала 1900-х годов в прогрессивную эру в Соединенных Штатах . [1]

Движение расширило привычный взгляд на женские владения как на дом, чтобы изобразить сообщество как расширение этой сферы влияния. [2] Язык социального ведения домашнего хозяйства оправдывает более активное участие женщин в социально-политических вопросах. [1] [2]

Те, кто участвовал в движении, стремились провести как законодательную, так и социальную реформу по вопросам, включая образование, регулирование продуктов питания и лекарств, санитарии и здравоохранения. [2] Реформа произошла за пределами изолированных политических структур, а вместо этого в женских клубах , колледжах и поселениях . [3]

Истоки [ править ]

Различное отношение к женскому труду, особенно те, которых придерживаются идеологии, включая материальный и культурный феминизм, привели к созданию социального домашнего хозяйства. По мнению материальных феминисток , несбалансированному разделению домашнего труда может способствовать финансовое признание этих задач. Культурные феминистки считали, что навыки, полученные в результате традиционной женской работы, сделали их более подходящими для задач местного самоуправления. [4]

Переплетение обеих парадигм привело к переосмыслению определения дома с включением в него более широкого сообщества. [4] Традиционные представления о женственности, в которых изображена важнейшая роль женщины как материнской фигуры жены и / или матери, облегчили работу женщин-реформаторов, поскольку они могли оправдать свою ценность и опыт в наведении порядка в своих городах с политической и политической точек зрения. социальные уровни, поскольку их предыдущая домашняя работа развила врожденное понимание потребностей и желаний других. [5] [6]

Социальные домработницы описывали город как увеличенный дом, которым нужно было управлять как таковым, что служило защитой от мужской модели города как бизнеса. [1] Эта феминизированная гражданская активность обеспечила взаимную основу для развития активности и реформ, поддерживаемых связями с политическими механизмами местного самоуправления. [3] Переосмысление дома таким образом, чтобы оно было всеобъемлющим, исключающие практики в общественной сфере больше не могли препятствовать социально-политическому участию женщин. [1]

Развитие [ править ]

Джейн Аддамс на почтовой марке США
Смотрите также: Женское клубное движение

Первые упоминания о языке социального ведения домашнего хозяйства можно найти в трудах активисток, клубных женщин и различных женских публикациях. [7] Движение за социальное ведение домашнего хозяйства использовало имидж домашнего хозяйства, чтобы связать традиционные домашние гендерные роли с их стремлением решать социальные вопросы. [8]

По мере развития движения группы женщин искали реформ в аналогичных областях, что привело к их вовлечению в работу движения женских клубов. [4] Подобно социальному ведению домашнего хозяйства, женские клубы давали возможность преодолеть навязанный обществом разрыв между частной и общественной сферами. [9] Движение женских клубов извлекло пользу из языка социального ведения домашнего хозяйства, поскольку это способствовало их более позднему продвижению материнской идеологии. [5]

В 1890-х годах Мэри Ино Бассетт Мамфорд работала над созданием альянса между Гражданским женским клубом и мужской муниципальной лигой, чтобы в большей степени облегчить женщинам клуба возможность работать в качестве муниципальных домработниц. В то время как мужчины, как правило, работали непосредственно в партиях и правительстве, исключительное лишение женщин избирательных прав побудило создание и деятельность добровольных организаций. [3]

Движение за социальное ведение домашнего хозяйства не обязательно означает предоставление права голоса всем женщинам. Были видные женщины-реформаторы как в суфражистском, так и в анти-суфражистском движении. [1] Хотя некоторые социальные домработницы, такие как Кэролайн Бартлетт Крейн, полагали, что голосование повысит эффективность социальных домработниц. Социальные домработницы, выступавшие за избирательное право, признали, что, несмотря на преимущества голосования, нет необходимости способствовать их влиянию на общество. [9]

Более поздние взгляды на социальное ведение домашнего хозяйства выражены в работах таких женщин-реформаторов, как Джейн Аддамс . В «Женщинах и общественного Очаг», залп , написанная Джейн Аддамс и опубликованный Национальная американской Женщина ассоциации Избирательного права в 1913 году, Аддамс предложил , что многие из деятельности местных советов были ранее поставлены задачей женщин еще , как только они стали государственными обязанностями, женщины были исключены. Аддамс объяснил, что навыки, необходимые для многозадачности и удовлетворения сложных требований других, лучше всего соответствовали женщинам, которые развили эти компетенции, управляя домашним хозяйством. [2] [10]

Воздействие [ править ]

Отходы и санитария [ править ]

Корпусный дом

Социальные домработницы стремились провести законодательную реформу по уборке улиц и проверке многоквартирных домов с целью систематического управления отходами и санитарии. [11] Женщины-политики часто сосредотачивались на политике, которая касалась бы уборки города под прикрытием домашнего хозяйства, как установка водопроводной системы водного транспорта мэром Джексона, штат Вайоминг. [12] Реформа санитарии, проведенная муниципальными горничными, объединила домашнюю жизнь и политику, в результате чего навыки женщины стали эффективным муниципальным активом. [11]

Реформатор Кэролайн Бартлетт Крейн работала консультантом по вопросам санитарии и муниципальной чистоты для других сообществ. В рамках этой роли она заполняла опросы и интервью, изучала муниципальные отчеты и тексты печатных СМИ, прежде чем делиться своими предложениями на городском собрании и в отчете. [1]

Клуб New Century в Филадельфии сформировал Комитет по водоснабжению, который выступал за чистую воду и сообщал о негигиеничных школах. [3] Группа наняла эксперта, чье исследование грязной воды в их районе помогло убедить муниципальные власти вложить 3 миллиона долларов в рекомендованный новый метод фильтрации песка. [1]

В Чикаго Джейн Аддамс и ее товарищи по Hull House пытались убрать неправильно утилизированные отходы в своем районе, но их усилиям препятствовал местный совет. Совет решил этот вопрос, предоставив Аддамсу должность инспектора мусора в палате с зарплатой в тысячу долларов в год. Жители Халл Хауса работали над улучшением работы существующих девяти мусоровозов в отделении и добавили еще восемь. [1]

Ассоциация защиты здоровья женщин, созданная жителями Бекман-Хилла в Нью-Йорке в 1884 году, рекомендовала назначать женщин инспекторами мэра. Лига муниципального порядка Чикаго, созданная по образцу Ассоциации защиты здоровья женщин, стремилась к чистоте улиц и переулков под руководством Ады Селесты Свит . Они проинформировали районы и своих избранных представителей, в результате чего в 1892 году городской совет Чикаго принял постановление о создании нового Департамента по уборке улиц со своим собственным суперинтендантом. [11]

Жительница Халл Хауса и реформатор системы санитарии Мэри Элиза МакДауэлл побывала в Германии и завершила исследование помещений для сбора мусора и канализации. Ее работа привела к ее назначению первым комиссаром по вопросам общественного благосостояния в Чикаго в 1923 году, где она стремилась изменить общественное мнение об опасностях неэффективных систем управления отходами. Как ключевая часть городского комитета по отходам Чикаго, Макдауэлл консультировал институт гражданской собственности и эксплуатации предприятий по переработке отходов с центральным заводом по восстановлению и вспомогательными заводами по сжиганию. [1]

Здоровье и безопасность пищевых продуктов [ править ]

Кэролайн Бартлетт Крейн

Социальные домработницы стремились к лучшему ведению, лечению и профилактике заболеваний. К 1910 году 546 женских клубов в США помогли открыть больницы, туберкулезные клиники и санатории , 452 организовали собрания под открытым небом для обсуждения улучшения состояния здоровья, а 246 разместили настенные карточки в общественных местах с информацией о постановлениях общественного здравоохранения. [1]

Такие группы, как Союз христианских женщин за воздержание, стремились урегулировать проблемы со здоровьем, возникшие в результате развития консервирования продуктов питания , основанного на использовании химикатов. Женские группы стремились объективно исследовать и задокументировать заражение пищевых продуктов, лоббируя закон, защищающий чистоту продуктов питания, напитков и лекарств. Кэролайн Бартлетт Крейн и другие лидеры говорили по всей стране, чтобы осветить потенциальные проблемы, такие как загрязнение мяса, отравление свинцом из консервных банок и продуктов, обработанных антисептиками и химическими консервантами. Массачусетское отделение Американской ассоциации женщин с университетским образованиемзавершили общегосударственное обследование на предмет загрязнения продуктов питания типичной семьи. Подобные исследования были проведены в других штатах их местными отделениями. [4] Эта работа привела к принятию Закона о чистых пищевых продуктах и ​​лекарствах в 1906 году под руководством президента Теодора Рузвельта . [1]

Социальное ведение домашнего хозяйства также было направлено на повышение осведомленности о других факторах в домашней сфере, вызывающих болезни. Неправильная стирка означала, что люди были более восприимчивы к инфекции. В своем тексте 1907 года «Домашняя бактериология» Мария Эллиот использовала эксперименты, данные и диаграммы для изучения рисков, связанных с пылью. Эти разработки пересеклись с теорией эвтеники, которая фокусировалась на улучшении стандартов ухода в жилых помещениях посредством целенаправленного принятия решений. [1]

Образование [ править ]

Социальные домработницы стремились развивать как формальные, так и неформальные образовательные возможности в своих общинах. Женские клубы стали социально приемлемым механизмом непрерывного образования женщин. [13] Реформаторы, такие как Кэролайн Бартлетт Крейн, описали клуб как естественную возможность обучить женщину таким темам, как социология , чтобы лучше добиваться социальных реформ. [9] Крейн помогла преобразовать свою местную церковь, чтобы она открывала классы для детских садов и предлагала женщинам возможности для обучения в области науки и литературы. [1] Образовательные занятия женщин подвергались критике во многих СМИ, в которых говорилось, что их повышение квалификации угрожает стабильности семьи. [13]

Увеличение участия женщин в органах местного самоуправления и правительственной деятельности привело к тому, что больший политический капитал вкладывался в развитие благосостояния детей и формального образования. В начале 20-го века в сообществах с большим количеством женщин, участвующих в политической деятельности, часто были более высокие расходы на образование. Постепенное повышение качества школьных помещений также привело к аналогичному явлению после 1940 года в результате уменьшения разрыва в заработной плате, основанного на расе. [14]

Введение новой конституции Пенсильвании в 1874 году разрешило женщинам входить в школьные советы. Только спустя почти десять лет после первоначальных выборов двух женщин в первый год было избрано больше женщин. Гражданский клуб выступал за избрание Элизы Батлер Киркбрайд и Софии Уэллс Ройс Уильямс в школьный совет 7-го прихода Филадельфии. Сбор данных в результате неудачной кампании был распространен в брошюре под названием «История женской муниципальной кампании», отредактированной Уильямсом и опубликованной Американской академией политических и социальных наук , что способствовало распространению работы муниципальных домработниц среди других реформаторов. по всей стране. [3]

СМИ [ править ]

Рета Чайльд Дорр с первым изданием «Суфражистки»

Движение за социальное ведение домашнего хозяйства было наглядно продемонстрировано в газетах и ​​журналах того времени. [7] Журналистика муниципального домашнего хозяйства стремилась раскрыть социальные проблемы вместе с предложениями по реформе. Эти произведения были посвящены большей части работ в журналах, связанных с клубным движением женщин, таких как «Новый цикл». [15]

Работы таких писателей, как Рета Чайлд Дорр, в таких журналах, как Hampton, соответствовали тонам других стилей экспозиции, таких как сбор навоза . [7]Большая часть работ Дорра посвящена важности ведения социального хозяйства и стремилась повысить осведомленность о социальных проблемах, которые непосредственно затрагивают женщин. Продвигая работу женщин-реформаторов, Дорр поддержала предложенную ею реформу, приведя их достижения в качестве доказательства. Работа Дорра «Крушение дома» выражает дополнительное бремя, которое ложится на работающих женщин, поскольку перед ними возложена не только материнская роль домохозяйки, но и задача зарабатывать свою зарплату. Дорр стремился исследовать социально-политические проблемы, которые занимали центральное место в трудностях, с которыми сталкивались женщины и дети. Дорр использовал личные анекдоты, факты и аргументы, чтобы повысить осведомленность о проблемах и предложить эффективные решения. Ее письмо послужило для Дорра методомпризвать читательниц активнее участвовать в реформах, происходящих в их общинах, и порицать их за бездействие.[16]

Статьи, написанные женщинами-журналистками того времени, особенно те, которые касались социальной реформы или движения женских клубов, можно рассматривать как проявление социального ведения домашнего хозяйства. [16] В статьях, такие вопросы, как преступность среди несовершеннолетних, санитария и гигиена, а также трудности, с которыми сталкиваются работающие женщины, были исследованы путем сложных обсуждений важных социальных проблем, подтвержденных эмпирическими данными. [7]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м Оукли, А. (2019). Женщины, мир и благополучие: подавленная история социальной реформы, 1880-1920 гг . Политика Press. OCLC  1059230664 .
  2. ^ a b c d Аддамс, Дж. (1910). Женщины и общественное хозяйство . Нью-Йорк: Национальный паб женского избирательного права. Co. Inc.
  3. ^ а б в г е Густафсон, MS (2011). « » Хорошее правительство города Хороша Дом быта «: Женщины и Муниципальная реформа». Наследие Пенсильвании . 11 (2): 12–17. DOI : 10.5215 / pennlega.11.2.0012 .
  4. ^ a b c d Ричардсон, Б. (2004). «Связь этапов развития прикладной социологии и женских исследований». Журнал прикладной социологии . os-21 (1): 69–83. DOI : 10.1177 / 19367244042100106 .
  5. ^ a b Мельцер, П. (2009). « « Пульс и совесть Америки »: Всеобщая федерация и гражданство женщин, 1945-1960». Границы: Журнал женских исследований . 30 (3): 52–76. JSTOR 40388747 . 
  6. Перейти ↑ Burt, EV (2002). Женщины-журналисты и движение городского хозяйства: 1868-1914. Журналистика и массовые коммуникации Quarterly , 79 (2), 519-520. DOI : 10.1080 / 08821127.1997.10731927
  7. ^ a b c d Готтлиб, AH (1997). «За гранью разгрома: журналистика, связанная с женщинами и муниципальным хозяйством». Американская журналистика . 14 (3–4): 330–332. DOI : 10.1080 / 08821127.1997.10731927 .
  8. Перейти ↑ Shields, PM (2006). «Демократия и социальная феминистская этика Джейн Аддамс: видение государственного управления». Административная теория и практика . 28 (3): 418–443. DOI : 10.1080 / 10841806.2006.11029540 .
  9. ^ а б в Rynbrandt, LJ (1997). «Дамы клуба» и Кэролайн Бартлетт Крейн: принадлежность и отчуждение в прогрессивной социальной реформе » . Гендер и общество . 11 (2): 200–214. DOI : 10.1177 / 089124397011002004 .
  10. ^ Haslanger, S. (2016). "Женщины и общественное хозяйство" Джейн Аддамс. В Шлиссер, Э. (Ред.), Десять забытых классиков философии (стр. 148–176). Издательство Оксфордского университета.
  11. ^ a b c Сивулка Дж. (1999). «От домашней к муниципальной домработнице: влияние движения за санитарную реформу на изменение ролей женщин в Америке, 1860-1920». Журнал американской культуры . 22 (4): 1–7. DOI : 10.1111 / j.1542-734x.1999.2204_1.x .
  12. Перейти ↑ Lewis, T (2011). «Городское хозяйство на американском Западе: вступление Берты Найт Лэндс в политику». Риторика и связи с общественностью . 14 (3): 465–491. DOI : 10.1353 / rap.2011.0027 .
  13. ^ а б Блэр, KJ (1984). «Образование и реформа в женских клубах буйволов, 1876-1914». Городское образование . 18 (4): 452–462. DOI : 10.1177 / 004208598401800408 .
  14. ^ Каррузерс, CK, & Уонамейкер, MH (2015). Муниципальное ведение домашнего хозяйства и влияние избирательного права женщин на государственное образование. Журнал людских ресурсов, 50 (4), 837–872.
  15. ^ Endres, KL (1997). «Убийство». Американская журналистика . 14 (3–4): 333–335. DOI : 10.1080 / 08821127.1997.10731928 .
  16. ^ a b Готтлиб, AH (1994). "Год реформ в Хэмптоне: Журналистика журнала Реты Чайлд Дорр, 1909-1912" . Электронный журнал коммуникации . 4 : 2–4.