 | Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . ( Июль 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Souliote War | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Les Femmes souliotes Эри Шеффера (1795–1858). | |||||||
| |||||||
| Воюющие стороны | |||||||
| Souliotes | Пашалик Яниной | ||||||
| Командиры и лидеры | |||||||
| Али-паша Вели-паша | |||||||
| Сила | |||||||
| 2 000 | |||||||
Война между воинственными общинами Соулиотов в Эпире и местным османским правителем Али-пашой в 1803 году была последней из серии конфликтов, известных как Войны Соулиотов, которые, в конце концов, привели к капитуляции и изгнанию Соулиотов. .
Фон [ править ]
Во время 500-летнего правления Османской империи свирепые соулиоты пользовались автономным статусом, известным как Конфедерация соулиотов . Конфедерация была основана в 16 веке в горах Теспротии , недалеко от городов Парамифия и Парга . Сулиоты создали автономную конфедерацию, доминирующую в деревнях в отдаленных горных районах Эпира, где они успешно сопротивлялись османскому владычеству. На пике своего могущества, во второй половине 18 века, штат Сулиот, по оценкам, насчитывал до 12000 жителей, разбросанных по примерно 60 деревням. [1]
Конфликт [ править ]
В 1803 году султан попросил Али-пашу немедленно приступить к запланированной осаде Сулиотов, после того как ему была передана информация о том, что Сулиоты закупили значительные запасы боеприпасов с французских кораблей. Сулиоты получили все свои припасы из Парги , а также заручились поддержкой Европы . Россия и Франция предоставили им оружие и боеприпасы. Для европейских держав Сулиоты рассматривались как инструмент ослабления Османской империи. Когда британские политики обратились к Османской империи, чтобы усилить свои силы против Наполеона, были прерваны поставки оружия и боеприпасов. Без поддержки извне и измученные годами осады, единство кланов Сулиот начало ослабевать.
Семья Ботсари покинула Сули по политическим причинам и вступила в переговоры с Али-пашой. Оставшиеся в Сули соулиоты собрались в православной церкви Святого Георгия и согласились биться насмерть. Среди них было не более 2000 вооруженных людей. Главными лидерами были Фотос Цавеллас, Димос Дракос, Тусиас Зервас, Коутзоникас, Гогкас Даглис, Яннакис Сехос, Фотомарас, Цаварас, Вейкос, Пану, Зигурис Диамадис и Гиоргос Боусбос. Удивительно, но эти соулиоты выиграли все последующие решающие сражения и заставили Али-пашу строить замки в соседних деревнях, чтобы подготовиться к длительной осаде. [ необходима цитата ]
3 сентября 1803 года войска Али-паши во главе с его сыном Вели-пашой овладели деревней Какосули после предательства соулиота по имени Пилиос Гусис. Гусис впустил 200 солдат в свой дом после того, как за это заплатил Вели-паша, второй сын Али. Сам Гусис сказал, что дело не в деньгах, а в его желании спасти сына, которого держал в плену Али-паша. Сулиоты отошли к крепостям Киафа и Куги, где они провели свою последнюю битву 7 декабря 1803 года.
Военачальником Souliotes был священник Самуил, ведавший журналами на Кунги и возглавлявший 300 семей в битве. Один из двух холмов в регионе, называемый Бира (Киафа), был оставлен кланом Зерваса, оставив другой холм, Куги, как единственную цитадель Соулиот. Целью Али-паши было не только изгнать соулиотов, но и захватить их лидеров и удержать их в заложниках. Поэтому он приказал своему сыну Вели , чтобы прийти к соглашению, договору, с Фото Tzavela, отец Kitsos Tzavelas , позднее премьер - министра Греции . 12 декабря 1803 г. Вели-паша и Фото Цавела подписали договор о капитуляции, в котором говорилось, что главные фараоны Соулиотов, включая Дракоса и Зерваса, перебраться в Паргу.
Али-паша планировал схватить их в качестве заложников по дороге в Паргу, совершив предательский акт, который стал знаком Сулиотам. Солдатам Али было приказано устроить засаду на дороге. Однако собственные войска Али были вынуждены отменить его приказы. Некоторые мусульманские баи из Paramythiaи Амартоли, члены армии Вели, узнав об этом плане, сообщили Souliotes, которые изменили свой маршрут в последнюю минуту и сумели выжить. Впоследствии клан Зерваса перебрался в Мессинию на полуостров Пелопоннес в Греции, где основал деревню, которую назвали Ромири, а турки, по иронии судьбы, назвали Вели. Там священник Ламброс Зервас, известный как Папа Ламброс, продолжал собирать оружие для греческой революции, отправляя оружие своему брату Диамантису Зервасу, лидеру Греческой революционной армии.
Тем временем священник Самуил отказался доверять договору о капитуляции с Али, поэтому на холме Кунги он отошел к магазину, заполненному боеприпасами, и заявил, что ни один неверный не будет использовать их, вверенные ему, против христиан. Затем он зажег журнал, вызвав огромный взрыв и умирая мучеником. [2]
Последствия [ править ]
Инцидент в Залонго [ править ]
Сулиот, подписавший с Али-пашой соглашение, обеспечивавшее им продолжение жизни в Сули, постигла худшая участь. Они удалились на гору Залонго , по обещанию защиты со стороны паши; однако, как только Али получил Киафа, он приказал своим войскам схватить и убить их. Около 150 мужчин и женщин были схвачены и порабощены Али, а 25 были убиты. Во время этой битвы 22 женщины и шестеро мужчин решили скорее умереть, чем попасть в руки Али.
Более 50 женщин с детьми на руках танцевали на скале в Залонго. Один за другим, достигнув ведущей стороны хоровода, они бросились со скалы. Сообщается, что внизу были найдены тела четырех детей, возможно, они были спасены трупами тех, кто упал раньше, но спасены для неизбежных страданий от рук османов. История массового самоубийства в Залонго вскоре стала известна во всем регионе и по всей Европе.
В другой части Эпироса отряд соулиотов численностью не более 200 человек сумел защитить себя. После многочисленных боев нескольким семьям удалось отступить к Парге. Али не мог допустить этого «позора». Он приказал своим войскам убить каждую семью Сулиота, которая жила рассредоточенно в его пашалике, и он послал семьдесят семей Сулиота, которые сдались ему, поселиться в самых пустынных местах его пашалика.
Выселение и катастрофа заставили Сулиота бежать на Корфу. В 1820 году они достигли соглашения с Али-пашой и вернулись на свою родину, сражаясь на этот раз бок о бок с Али против Османской империи . Тем не менее, не более чем через год Сулиот стал участником греческой войны за независимость , навсегда покинув свою землю. [2] [3]
Наследие [ править ]
Согласно легенде, женщины Залонго, держа своих детей на руках, пошли к утесу в Залонго и, распевая и танцуя сиртос , одна за другой перепрыгивали через пропасть. [4] Об инциденте вскоре стало известно в Европе . В Салоне 1827 года французский художник по имени Ари Шеффер выставил две романтические картины, одна из которых называлась Les Femmes souliotes («Женщины Сулиот»). [5] Сегодня памятник на месте горы Залонго над деревней Камарина (в которой до сих пор представлена семья Дракос) и над Кассопе отмечает их жертву. [6]Есть также популярная танцевальная песня об этом событии , которая известна и до сих пор танцуется в Греции. [7]
См. Также [ править ]
- Moscho Tzavela
- Китсос Ботсарис
- Османская Греция
Ссылки [ править ]
- ^ Biris, K. ρβανίτες, οι Δωριείς του νεότερου Ελληνισμού: H ιστορία των Ελλήνων Αρβανιτών . [«Арваниты, дорийцы современной Греции: История греческих арванитов»]. Афины, 1960 (3-е изд. 1998: ISBN 960-204-031-9 ).
- ^ a b Sakellariou (1997), стр. 250-251.
- ↑ Королевское общество Канады (1943), стр. 100; JSTOR (Организация) (1954), стр. 39; Papaspyrou-Karadēmētriou, Lada-Minōtou и Ethniko Historiko Mouseio (1994), стр. 47; Притчетт (1996), стр. 103.
- ↑ JSTOR (1954), стр. 39; Майнатт и Кайман (1968), стр. 28.
- ^ Athanassoglou-Kallmyer (1989), стр. 102.
- ^ Притчетт (1991), стр. 219 - Сноска № 326; Притчетт (1996), стр. 103.
- ↑ JSTOR (Организация) (1954), стр. 39.
Источники [ править ]
- Атанассоглу-Каллмайер, Нина М. (1989). Французские образы из греческой войны за независимость (1821–1830): искусство и политика под реставрацией . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-04532-8.
- Бартольди, Якоб Саломон (1807). Voyage en Grèce, fait dans les années 1803 и 1804 гг . Денту. С. 255–.
- JSTOR (Организация) (1954). Журнал Международного совета по народной музыке, тома 6-10 . Опубликовано У. Хеффером при содействии Международного музыкального совета под эгидой Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры для Международного совета народной музыки, 1954 г.
- Майнатт, Констанс Вирджиния; Кайман, Бернард Д. (1968). Народные танцы для студентов и учителей . Wm. C. Brown Co.
- Папаспиру-Карадеметриу, Евфимия; Лада-Минёту, Мария; Ethniko Historiko Mouseio (Греция) (1994). Национальный исторический музей . Историко-этнологическое общество Греции. ISBN 960-85573-0-5.
- Притчетт, Уильям Кендрик (1996). Греческие архивы, культы и топография . JC Gieben. ISBN 90-5063-147-9.
- Притчетт, Уильям Кендрик (1991). Греческое государство в состоянии войны, Том 5 . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-07374-6.
- Королевское общество Канады (1943). Mémoires de la Société royale du Canada . Королевское общество Канады.
- Сакеллариу, М.В. (1997). Эпир: 4000 лет греческой истории и цивилизации . Экдотике Афинон. ISBN 960-213-371-6.
