Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Али-паша
Али-паша
Портрет Спиридона Вентураса
Паша из Янины
В офисе
1788–1822 гг.
Личные данные
Рожденный1740 г.
Бешишт , Османская империя (ныне Албания )
Умер1822 (81–82 лет)
Янина , Османская империя (ныне Греция )
связиВели Бей (отец) [1]
Чамко / Хамко (мать)
Мухтар Бей (дедушка) [1]
Ислам Бей (двоюродный брат отца) [1]
Мухтар Паша (сын)
Вели Паша (сын) [1]
Салих Паша (сын)
РодителиВели Бей и Ханка
Псевдоним (ы)«Аслан» ( Турецкий : Лев )
«Лев Яннины» [1]
«Мусульманин Бонапарт» [1]

Али-паша (1740-24 января 1822), которого по-разному называют Тепелена или Янина / Яннина / Янина , или Лев Яннины , был османским албанским правителем, который служил пашой большой части западной Румелии , Османской империи. европейской территории России, которая упоминалась как Пашалик Янина . Его двор находился в Янине , а территория, которой он управлял, включала большую часть Эпира и западные части Фессалии и греческой Македонии.. У Али было трое сыновей: Мухтар-паша, который участвовал в войне 1809 года против русских, Вели-паша , ставший пашой Мореи Эялет, и Салих-паша, губернатор Влёры . [2] [3]

Али впервые появляется в исторических источниках как лидер банды разбойников, участвовавших во многих столкновениях с официальными лицами Османской империи в Албании и Эпире. Он присоединился к административно-военному аппарату Османской империи, занимая различные должности до 1788 года, когда он был назначен пашой, правителем санджака Янины.. Его дипломатические и административные навыки, его интерес к модернистским идеям и концепциям, его народное благочестие, его религиозный нейтралитет, его подавление бандитизма, его мстительность и жестокость в установлении закона и порядка, а также его методы грабежа по отношению к людям и сообществам с целью увеличения его доходы вызвали как восхищение, так и критику его современников, а также продолжающиеся споры среди историков относительно его личности. В конце концов, столкнувшись с центральным правительством Османской империи, Али-паша был объявлен мятежником в 1820 году и был убит в 1822 году в возрасте 81 или 82 лет. В западной литературе Али-паша стал олицетворением «восточного деспота». [1]

Имя [ редактировать ]

Его имя на местных языках было: албанский : Али Паше Тепелена ; Арумын : Али Пашелу ; Греческий : Αλή Πασάς Τεπελενλής Али Пасас Тепеленлис или Αλή Πασάς των Ιωαννίνων Али Пасас тон Иоаннинон (Али-паша из Иоаннины ); и турецкий : Тепеделенли Али Паша ( османский турецкий : تپهـدلنلي علي پاشا ).

Предпосылки и ранние годы [ править ]

Статуя Али-паши в Тепелене

В какой-то момент в 19 веке семье Али приписывали легендарное происхождение; Согласно этому утверждению, семья Али якобы произошла от дервиша- мевлеви по имени Назиф, который мигрировал из Коньи в Тепелене через Кютахью . [1] [4] Однако эта традиция необоснованна, и семья Али, по всей вероятности, была местного происхождения. [1] [5] Они достигли определенного статуса к 17 веку. [1]

Дед Али (Мухтар-бей) и прадед оба были вождями бандитов. [1] Его дед умер во время осады Корфу в 1716 году . [1] Его отец, Вели бей, был местным правителем Тепелены . [6]

Сам Али родился в Тепелене [4] или в соседнем селе Бечишт. [6] По словам Джорджа Боуэна , Али-паша был частью племени Лаб ; поскольку это племя пользовалось дурной славой среди других албанцев своей бедностью и хищническими привычками, он счел правильным называть себя в честь Тепелены, города тосков; никто не осмеливался оспаривать это до его смерти. [7] Отец Али был вовлечен в соперничество с двоюродным братом своего отца Исламом Беем, который также был местным правителем. [1] Ислам - бек был назначен mutasarrıf из Дельвина в 1752 году, но отец Али удалось убить его и позволил добиться успеха своего двоюродного брата , как mutasarrıfв 1762 году. [1] Однако его отец был убит вскоре после этого (когда Али было девять или десять лет), и его воспитывала его мать, Чамко (или Ханко), которая родом из Коницы . [4] [1]

В ранние годы Али проявил себя как бандит. [6] Он присоединился к секте Бекташи . [6] Семья потеряла большую часть своего политического и материального статуса после убийства его отца. В 1758 году его мать, Ханко, как сообщается, женщина необыкновенного характера, после этого сама сформировала и возглавила банду разбойников и училась вдохновлять мальчика своим жестоким и неукротимым нравом, чтобы отомстить и вернуть утраченное богатство. . [8] По словам Байрона : «Али унаследовал 6 драмов и мушкет.после смерти отца. Али собрал несколько последователей из числа дружинников своего отца, сделал сам мастер, первый из одной деревни, а затем другие, накопили деньги, увеличил свою силу, и, наконец , оказались во главе значительного тела албанцев». [ необходимая цитата ] Али стал известным лидером разбойников и привлек внимание османских властей. Ему было поручено подавить грабежи, и он с большой храбростью сражался за « султана и империю », особенно против известного мятежника Пазвантоглу . Он помогал паше Негропонте. в подавлении восстания в Шкодере, именно в этот период он познакомился с отрядами янычар и был вдохновлен их дисциплиной. В 1768 году он женился на дочери богатого паши Дельвинского , с которым заключил союз. [ необходима цитата ]

В 1784 году он захватил Дельвин с одобрения султана. [6] Али был назначен мутасаррифом Иоаннинны в конце 1784 или начале 1785 года, но вскоре был уволен. [9] Его восхождение в османских рядах продолжилось после его назначения лейтенантом паши Румелии . В 1787 году он был награжден pashaluk из Трикала в награде за свои услуги в Банате во время австро-турецкой войны (1787-1791) . В 1788 году он захватил Янину.и завербовал большинство разбойников под своим знаменем. Янина будет его опорой на следующие 33 года. Он воспользовался слабым османским правительством, чтобы еще больше расширить свою территорию, пока не получил контроль над большей частью Албании, западной Греции и Пелопоннеса .

Во время войны Али-паша мог собрать армию из 50 000 человек за два-три дня и удвоить это число за две-три недели. Эти вооруженные силы возглавлял Верховный совет. [10] Главнокомандующим был основатель и финансист Али-паша. В состав Совета входили Муфтар-паша , Вели-паша , Джелаледдин Бей , Абдулла-паше Таушани [ цитата необходима ] и ряд его доверенных лиц, таких как Хасан Дервиши , Халил Патрона , Омар Вриони , Месо Боно , Аго Мигирдари , Танасис Вагиас ,Вели Гега (убит Антонисом Кацантонисом ) и Тахир Абази . [10] [11]

Али-паша как правитель [ править ]

Укрепления, построенные во время правления Али-паши в Бутринте , южная Албания
Firman выданная Али - паша в 1810 году, написала в жаргоне греческого. Али использовал греческий язык во всех своих изысканных делах.
Али-паша и его любимая жена Кира Василики , автор Пол Эмиль Джейкобс

Как паша Иоаннины, он медленно закладывал основы для создания почти независимого государства, в которое входила большая часть Греции и Албании. Во время его правления город Янина превратился в крупный образовательный, культурный, политический и экономический центр. Для достижения своих целей он объединился со всеми религиозными и этническими группами на своей территории. При этом он не боялся яростно сокрушать любого соперника. Так же он развивал отношения с европейскими державами. [12] [ необходима ссылка ]

Политика Али как правителя Иоаннины в основном определялась соображениями целесообразности; он действовал как полунезависимый деспот и прагматично вступил в союз с тем, кто предлагал в то время наибольшее преимущество. Фактически, именно Али-паша и его албанские солдаты и наемники подчинили независимый Сули . [13]

Али - паша хотел установить в Средиземном море на морскую силу , которая была бы аналогом , что в Дей из Алжира Ахмеда бен Али. [8] Чтобы получить морской порт на албанском побережье, где доминировала Венеция , Али-паша заключил союз с Наполеоном I из Франции , который назначил Франсуа Пуквиля своим генеральным консулом в Янине с полного согласия Османской империи. Султан Селим III .

После Тильзитского мирного договора , по которому Наполеон предоставил царю [ необходимо разъяснение ] его план по демонтажу Османской империи, Али-паша перешел на другую сторону и в 1807 году вступил в союз с Великобританией ; Подробный отчет о его союзе с британцами был написан сэром Ричардом Черчем . Его действия были разрешены османским правительством в Константинополе . Али-паша был очень осторожен и недоволен появлением в 1808 году нового османского султана Махмуда II .

Лорд Байрон посетил двор Али в Иоаннине в 1809 году [14] и записал эту встречу в своей работе « Чайльд Гарольд» . Он, очевидно, испытывал смешанные чувства к деспоту, отмечая великолепие двора Али-паши и возрождение греческой культуры, которое он поощрял в Иоаннине, которую Байрон описал как «превосходящую по богатству, изысканности и образованности» любой другой греческий город.

Однако в письме к матери Байрон выразил сожаление по поводу жестокости Али: «Его Высочество - безжалостный тиран, виновный в самых ужасных жестокостях, очень храбрый, настолько хороший генерал, что его называют магометан Буонапарт ... но столь же варварский, как и он успешен, поджаривая мятежников и т. д. и т. д. » [15]

От западных посетителей двора Паши (в том числе лорда Байрона , барона де Водонкур  [ фр ] , [16] и Фредерика Норта, графа Гилфорда ) рассказывались разные истории о его сексуальных наклонностях . Авторы документов писали, что у него был большой гарем, состоящий как из женщин, так и мужчин. Такие рассказы могут отражать ориенталистское воображение Европы и преуменьшать историческую роль Паши, а не рассказывать нам что-либо конкретное о его сексуальности. [17]

Али-паша, согласно одному мнению, «был жестоким и неверным тираном; тем не менее, он был не турком, а албанцем; он был мятежником против султана ( Махмуд II ), и до сих пор он был косвенным другом Враги султана ». [18] На протяжении своего правления он, как известно, поддерживал тесные отношения и переписывался с такими известными лидерами, как Хусейн Градашчевич , Ибрагим Бушати , Мехмет Али-паша и Ибрагим-паша . [ необходима цитата ]

Хотя конечно не друг греческих националистов (он лично заказал болезненное исполнение клефты Katsantonis ), его правление принесло относительную стабильность. Только после его насильственного низложения народ Греции возразил против правления султана Махмуда II и недавно назначенного Хурсид-паши и, таким образом, начал греческую войну за независимость .

Али-паша использовал греческий язык в своем дворе, а над воротами его замка в Яннине была надпись на греческом языке, утверждающая, что он произошел от царя Пирра из Эпира. Сообщается, что он разговаривал с иностранцами по-гречески. [19]

Подвигам Али-паши посвящена длинная эпическая поэма « Алипашиад», состоящая из более чем 10 000 строк. Alipashiad был составлен Хаджи Shekreti , в албанской мусульманина из Delvino и был полностью написан на греческом языке. [20]

Влияние на современное греческое Просвещение [ править ]

Хотя родной язык Али - паша был албанским он использовал греческий для всех своих придворных отношений [21] , начиная с населением области Эпира ( в настоящее время в основном в северо - западной Греция) , который он управлял был преимущественно греческое говорением. [22] Как следствие, часть местного греческого населения сочувствовала его правлению. [21] Это также активизировало новые образовательные возможности, при этом бизнесмены из греческой диаспоры субсидировали ряд новых образовательных целей. Как отмечает историк Дуглас Дакин : [22]

Яркая карьера [Али] принадлежит как греческой, так и турецкой истории. Его двор был греком и был центром греческого возрождения.

Зверства [ править ]

"Охота Али-паши на озере" Луи Дюпре (1825 г.)

В 1808 году, Mühürdar, командир янычар Али - паши, захватили один из его самых известных противников, греческой клефты Katsantonis , который был казнен публично, имея его кости сломаны с кувалдой. [23] Одним из самых громких преступлений Али без предъявления обвинения было массовое убийство 17 или 18 избранных молодых греческих девушек из Янины. Их без суда приговорили как прелюбодейки, связали в мешки и утопили в озере Памвотис . [24] Устная арумынская традиция (песни) рассказывает о жестокости войск Али-паши.

В октябре 1798 года войска Али атаковали прибрежный город Превеза , который защищал небольшой гарнизон из 280 французских гренадеров и местных греков. Когда город был окончательно завоеван, в ответ на сопротивление местных жителей произошла крупная резня. [25] Он также пытал французских и греческих военнопленных перед казнью. Французский офицер описал зверства, заказанные Али-пашой, и его жестокий характер:

Камера, в которой был заперт г-н Тиссо, была обращена к месту с окровавленными останками французов и греков, убитых в Превезе. Офицер стал свидетелем жестокой смерти нескольких Превезанов, которых Али принес в жертву своей ярости, и поведения паши во время казней: в сто раз более жестокий, чем Неро, Али с сарказмом наблюдал за мучениями своих жертв. Его окровавленная душа с отвратительным удовольствием наслаждалась его неописуемой местью и медитировала на новые зверства.

Каждому французскому пленнику выдавали бритву, с помощью которой он был вынужден содрать отрубленные головы своих соотечественников. Тех, кто отказывался, били дубинками по голове. После снятия шкуры с голов маски солили и складывали в тканевые мешки. Когда операция была закончена, французов загнали обратно в ангар и предупредили, чтобы они готовились к смерти.

Вскоре они привели несчастных Превезанов, чьи руки были связаны за спиной албанцами. Они сложили их в большие лодки и поехали в Салагору (небольшой остров в заливе Арта ), где их ждал легион палачей. Али сотворил из этих четырехсот несчастных гекатомбу. Их головы торжественно понесли, а затем предложили в Янине , зрелище, достойное его свирепости. [26]

В начале девятнадцатого века его войска завершили разрушение когда-то процветающего культурного центра Москополе на юго-востоке Албании и вынудили армынское население бежать из этого региона. [27]

Падение [ править ]

В 1819 году Халет Эфенди обратил внимание султана Махмуда II на вопросы, явно связанные с Али-пашой; Халет Эфенди обвинил Али-пашу в захвате власти и влияния в Османской Румелии вдали от Великой Порты . В 1820 году Али-паша, после долгой напряженности с турецкими реформами , якобы приказал убить Гасхо-бея , политического оппонента в Константинополе ; Султан Махмуд II , стремившийся восстановить власть Великой Порты , воспользовался этим как отличной возможностью выступить против Али-паши, приказав его немедленно низложить.

Османскому султану Махмуду II преподносят голову Али-паши
Могила Али-паши в Янине

Али-паша отказался покинуть свой официальный пост и оказал ожесточенное сопротивление передвижениям войск султана, когда около 20 000 турецких солдат под предводительством Хурсид-паши сражались с небольшой, но грозной армией Али-паши. Большинство его последователей бросили его без боя и бежали, включая Андроутсоса и его сыновей Вели и Мухтара, или присоединились к османской армии. Среди них были Омер Вриони и Алексис Ноутсос , которые не встретили сопротивления Янине, осажденной в сентябре 1820 года.

4 декабря 1820 года Али-паша и Сулиоты сформировали антиосманскую коалицию, в которую Сулиоты выделили 3000 солдат. Али-паша заручился поддержкой соулиотов главным образом потому, что он предложил разрешить их возвращение на их землю, и частично апеллируя к их предполагаемому албанскому происхождению. [28] [29] Первоначально коалиция была успешной и смогла контролировать большую часть региона, но когда мусульманские албанские войска Али-паши были проинформированы о начале греческих восстаний в Морее, она была прекращена. [30]

Восстание Али против Великой Порты увеличило ценность греческого военного элемента, поскольку их услуги также были востребованы Портой. Говорят, что он нанял услуги Клефтов и Сулиотов в изгнании на Ионических островах, а также арматолов под его командованием. [31] Однако он опасался, что Клефт может разгромить его до прибытия османских турок.

Его сепаратистские действия представляют собой отличный пример институциональной коррупции и раскольнических тенденций, преобладавших в Османской империи в то время. Его стремление стать независимым правителем в конце концов вызвало реакцию Великой Порты, которая послала против него армию. Примерно после двух лет боев, в январе 1822 года, османские войска взяли большую часть укреплений Янины, за исключением укрепленного дворца внутри Кастро. Али-паша начал переговоры. Обманутый предложениями о полном помиловании, его уговорили покинуть крепость и поселиться в монастыре Святого Пантелеймона на острове в озере Памвотис , ранее захваченном османской армией во время осады. Он был убит там и обезглавлен османским отрядом в 1822 году.

Хурсид-паша , которому он был преподнесен на большом блюде из серебряной тарелки, встал, чтобы получить его, трижды поклонился ему и почтительно поцеловал бороду, громко выразив свое желание, чтобы он сам заслужил такой же конец. До такой степени было восхищение, с которым храбрость Али вдохновила этих людей стереть память о его преступлениях. [ необходима цитата ]

Али-паша был похоронен со всеми почестями в мавзолее рядом с мечетью Фетхие , которая стоит до сих пор. Несмотря на его жестокое правление, сельские жители отдали свое последнее почтение Али: «Никогда не видели траура сильнее воинственного Эпирота». [ необходима цитата ]

Бывший монастырь, в котором был убит Али-паша, сегодня является популярной туристической достопримечательностью. Все еще можно увидеть дыры, сделанные пулями, и монастырь посвятил ему музей, который включает в себя ряд его личных вещей. [32]

Религия [ править ]

Али-паша родился в мусульманской семье. [33] Несмотря на это, борьба за власть и политические беспорядки в империи потребовали от него поддержки немусульманских или инославных священников, верований и орденов, [34] и особенно греческого православного населения, которое составляло большинство населения в регион, которым он правил. [35] Одной из духовных фигур, оказавших на него влияние, был Святой Косма . Али приказал и руководил строительством посвященного ему монастыря недалеко от Берата. [34] [36] Али-паша сохранял контроль над христианским населением, но уважал монастыри и оставался в хороших отношениях с высшим духовенством. [37]

Он решительно поддерживал суфийские ордена, широко распространенные в то время в Румелии . Али был близок к господствующему Суфийским как Накшбанди , Halveti , Sâdîyye или даже Алеви . [34] В частности, знаменитые суфийские святыни в Янине и Парге были Накшбанди. [38] Орден, который в основном поддерживался им, был Бекташи, и сегодня принято считать, что он был последователем Бекташи, инициированным Бабой Шемином из Фуше-Крудже . [39]Благодаря его покровительству бекташизм распространился в Фессалии, Эпире, Южной Албании и Крудже. [38] [40] [41] [42] [43] Могила Али была увенчана короной ( тадж ) ордена Бекташи. [44] Насиби Тахир Бабай , святой бекташи, считается одним из трех духовных советников Али-паши. [45]

Али-паша в литературе [ править ]

Булава Али-паши сейчас в Национальном историческом музее Афин.

Согласно « Энциклопедии ислама» , в западной литературе Али-паша стал олицетворением «восточного деспота». [1]

В начале 19 - го века, личные Али баллады , Хаджи Shekreti, [46] сочинили стихотворение Alipashiad . Поэма была написана на греческом языке , так как автор считал его более престижным языком для восхваления своего хозяина. [47] Алипашиад обладает необычной особенностью написания с мусульманской точки зрения того времени. [48] Он - главный герой немецкого певческого шпиля 1828 года « Али Пасха фон Янина » Альберта Лорцинга .

В романе Александра Дюма «Граф Монте-Кристо » выясняется, что падение Али-паши было совершено офицером французской армии Фернаном Мондего. Не зная о сговоре Мондего с силами султана, Паша описывается как доверивший свою жену Киру Василики и дочь Хейде Мондего, который продает их в рабство. Затем Мондего лично убивает Али-пашу и возвращается во Францию ​​с богатством. Главный герой романа Эдмон Дантес впоследствии находит Хайди, покупает ее свободу и помогает ей отомстить за своих родителей, дав показания перед военным трибуналом Мондего в Париже. Мондего, признанный виновным в «тяжком преступлении, измене и бесчестии», брошен женой и сыном, а затем покончил жизнь самоубийством.

Александр Дюма, отец написал историю « Али Паша» , часть своей восьмитомной серии « Знаменитые преступления» (1839–40).

Али-паша также является одним из главных героев венгерского романа Мора Йокаи 1854 года Janicsárok végnapjai («Последние дни янычар »), переведенного на английский язык Р. Нисбетом Бейном в 1897 году под названием «Лев Янины» .

Али - паша и Хуршид Ахмед-паша являются главными героями в Кадаре «s исторический роман Ниша предателя (оригинальное название Kamarja е turpit ).

Али-паша провоцирует бея Мустафу (вымышленного персонажа) в « Ионической миссии» Патрика О'Брайана, чтобы тот выступил в битве за свой собственный счет, когда британский флот находится в этом районе в поисках союзника, чтобы оттеснить французов от Корфу. Турецкий эксперт британского флота посещает его, чтобы узнать эту запутанную историю, в которой капитан Обри отправляется в море, чтобы взять Мустафу в бой.

Многие из противоречивых версий происхождения « Бриллианта Ложки », главного сокровища дворца Топкапы в Стамбуле, связывают его с Али-пашой, хотя их историческая достоверность сомнительна. [ необходима цитата ]

Исторический роман Лоретты Чейз 1992 года «Дочь льва» включает в себя Али-пашу и возможное восстание против него двоюродного брата Исмала.

См. Также [ править ]

  • Димитриос Делигеоргис , секретарь Али-паши
  • Греческая война за независимость
  • История Албании
  • История Османской Албании

Заметки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р CLayer 2014 .
  2. ^ http://dergiler.ankara.edu.tr/dergiler/18/24/106.pdf
  3. ^ Sellheim, R. (1992). Ориенс . БРИЛЛ. п. 303. ISBN. 978-90-04-09651-6. Проверено 21 октября 2010 года .
  4. ^ а б в Х. Т. Норрис (1993). Ислам на Балканах: религия и общество между Европой и арабским миром . Издательство C. Hurst & Co. С. 231–. ISBN 978-1-85065-167-3.
  5. ^ Ахмет Узун. Ο Αλή Πασάς ο επελενλής και η περιουσία του. . [Али-паша из Тепелени и его состояние] (греч.), С. 3: "Εξαιτίας της μοναδικότητας του ονόματος μιας οικογένειας που, υπάρχουν ισχυρισμοί που τον θέλουν Τούρκο Εντούτοις οι.."
  6. ^ a b c d e Роберт Элси (24 декабря 2012 г.). Биографический словарь албанской истории . ИБ Таврический. С. 7–8. ISBN 978-1-78076-431-3.
  7. ^ Джордж Боуэн (1852), Гора Афон, Фессалия и Эпир: дневник путешествия, Фрэнсис и Джон Ривингтон, Лондон, стр. 192, цитируется в Hart Laurie Kain (1999) «Культура, цивилизация и демаркация на северо-западных границах Греции», американский этнолог, 26 (1), стр. 196–220, сноска 19.
  8. ^ a b Филлипс, Уолтер Элисон (1911). «Али-паша»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 659–661.
  9. ^ Повышение и защита культуры с помощью инструментов информационного общества: пыльные следы мусульманской культуры . Earthlab. С. 364–. ISBN 978-960-233-187-3.
  10. ^ a b Historia e Popullit Shqipetar . Тирана, Албания: Shtepia Botanese Toena. 2002 г.
  11. ^ Universiteti Shtetëror i Tiranës; Instituti i Historisë (1987). «Студиме историке» . 41 : 140 . Проверено 17 августа 2010 года . Cite journal requires |journal= (help)
  12. ^ Финдли, Картер В. (2012). Современный Türkiye Tarihi İslam, Milliyetçilik ve Modernlik 1789-2007 . Стамбул: Timaş Yayınları. п. 30. ISBN 978-605-114-693-5.
  13. ^ Сакеллариу стр. 250-251
  14. ^ Переписка лорда Байрона ; Джон Мюррей, редактор.
  15. ↑ Роуленд Э. Протеро, изд., Работы лорда Байрона: Письма и журналы , Vol. 1, 1898, "mahometan + buonaparte", стр. 252 (письмо от Превезы , 12 ноября 1809 г.)
  16. ^ Vaudoncourt, Гийом де Мемуары на Ионических островах ...:том числе жизни и характера Алипаши. Лондон: Болдуин, Крэдок и Джой, 1816 г.
  17. ^ Мюррей, Стивен О. и Роско, Уилл (1997) Исламские гомосексуалисты: культура, история и литература , NYU Press
  18. ↑ Османская держава в Европе Эдварда Августа Фримена
  19. ↑ Холланд Генри, Путешествие по Ионическим островам, Албании, Фессалии, Македонии и т. Д. в 1812 и 1813 гг . Лондон 1815, стр. 126.
  20. ^ Уэйс AJB и Томпсон MS (1914) КочевникиБалканах: счет жизни и обычаев среди валахов Северного Пинда, Метуен & Co., Ltd., с. 192.
  21. ^ a b Флеминг (1999): стр. 63.
  22. ^ a b Флеминг (1999): стр. 64.
  23. ↑ Весёлый, Брюс. Энциклопедия новогреческой литературы . Greenwood Publishing Group, 2004. ISBN 978-0-313-30813-0 , стр. 231. 
  24. ^ Флеминг (1999): стр. 168.
  25. ^ Флеминг (1999): стр. 99.
  26. ^ Беллэйр, ДП, PRECIS де операций GENERALES - де - ла деление Франсез дю Левант, залогодержатель, подвеска ле années V, VI и др VII - де - ла Дефанс де Îles и др имущество экс-vénitiennes - де - ла - Мер Ionienne, формант \ naujourd»хуэй ла Републик дез сентября -Isles. Париж, 1805. С. 418–420.
  27. ^ Виннифрит, Том. Влахи: история балканского народа . Дакворт, 1987, ISBN 978-0-7156-2135-6 , стр. 130. 
  28. ^ Флеминг, Кэтрин Элизабет (1999). Мусульманин Бонапарт: дипломатия и ориентализм в Греции Али-паши . Издательство Принстонского университета. п. 59. ISBN 978-0-691-00194-4. Проверено 19 октября 2010 года .
  29. ^ Флеминг, Кэтрин Элизабет (1999). Мусульманин Бонапарт: дипломатия и ориентализм в Греции Али-паши . Издательство Принстонского университета. п. 63. ISBN 978-0-691-00194-4. Проверено 19 октября 2010 года .
  30. ^ Victor Roudometof; Роланд Робертсон (2001), Национализм, глобализация и ортодоксальность: социальные истоки этнических конфликтов на Балканах , Greenwood Publishing Group, 2001, стр. 25, ISBN 978-0-313-31949-5
  31. ^ Джон S Колиопулос Разбойники с Cause , с. 40
  32. ^ Νήσος Ιωαννίνων. (2009).Μουσεία(на греческом). Архивировано 3 ноября 2009 года . Проверено 12 ноября 2009 года .
  33. ^ KE Fleming (1999), Мусульманский Бонапарт: дипломатия и ориентализм в Греции Али-паши , Princeton University Press, стр. 32, ISBN 9780691001944, OCLC  39539333 , Источники соглашаются, что он родился в аристократической мусульманской албанской семье в албанской деревне Тебелен.
  34. ^ a b c Пьер Савар, Брунелло Виджецци (Комиссия по истории международных отношений) (1999), Le Multiculturalisme Et L'histoire Des Relations Internationales Du XVIIIe Siècle À Nos Jours , Milano: Edizioni Unicopli, p. 68, ISBN 9788840005355, OCLC  43280624 , Тепеделенли Али Паша , правитель Янни (Яннины), который был алеви-бекташи и также очень любил святого.
  35. ^ Флеминг (1992): 66
  36. ^ Георгиос К. Гиакумес; Грегорес Влассас; Д.А. Харди (1996), Памятники Православия в Албании , Афины: Школа Дукас, с. 68, ISBN 9789607203090, OCLC  41487098 , Монастырь КОЛИКОНТАСИ .... тридцать четыре года после его трагической кончины, по приказу «Его Высочества визиря Али-паши из Тепелени»
  37. ^ Константинос., Giakoumis (2002). «Монастыри Йоргукат и Ваниште в Дропулле и Спелайо в Лункшери как памятники и учреждения в период Османской империи в Албании (16-19 вв.)» : 49 . Проверено 8 июля 2018 года . Али-паша расправился с ... пашой из Янины Cite journal requires |journal= (help)
  38. ^ a b Натали Клэйер (2002), «III», в Стефани Шванднер-Сиверс; Бернд Юрген Фишер (ред.), Албанские идентичности: миф и история , Indiana University Press, стр. 130, ISBN 9780253341891, OCLC  49663291 , ... он, похоже, был ближе к Садийе, Халветийе или даже Накшибендийе (текке Парги было Накшибенди, а также хорошо известное текке Иоаннины) ....
    Али-паша считался быть «ответственным за распространение бекташизма» в Фессалии, на юге Албании и в Крудже ...
  39. ^ Miranda Vickers (1999), албанцы: Современная история , Лондон: IB тавры, стр. 22, ISBN 9781441645005, Примерно в то же время, Али был преобразован в Bektashism Баба Шемин Круя ...
  40. ^ Роберт Элси (2004), Исторический словарь Албании , Европейские исторические словари, Scarecrow Press, стр. 40, ISBN 9780810848726, OCLC  52347600 , Большая часть Южной Албании и Эпира обратилась в бекташизм, первоначально под влиянием Али-паши Тепелены, «Льва Янины», который сам был последователем ордена.
  41. ^ Василис Nitsiakos (2010), на границе: Трансграничная мобильность, этнические группы и границы вдоль (взносов Balkan Border Crossings- на Балканском Этнографии) Албанский-греческий Frontier , балканские пересечения границы, Берлин: Lit, стр. 216, ISBN 9783643107930, OCLC  705271971 , Бекташизм был широко распространен во время правления Али-паши, самого бекташи, ...
  42. ^ Герлахлус Дуйзингс (2010), Религия и политика идентичности в Косово , Нью-Йорк: Columbia University Press, стр. 82, ISBN 9780231120982, OCLC  43513230 , Самым выдающимся из них был Али-паша (1740–1822), который эксплуатировал организацию и религиозную доктрину ...
  43. ^ Ставро Скенди (1980), балканская Культурология , Восточная Европа монография, Boulder, стр. 161, ISBN 9780914710660, OCLC  7058414 , Большое распространение бекташизма на юге Албании произошло во времена Али-паши Тепелены, который, как полагают, сам был бекташи.
  44. ^ HTNorris (2006), Популярный суфизм в Восточной Европе: суфийские братства и диалог с христианством и «гетеродоксией», Суфийская серия Рутледж, Рутледж, стр. 79, ISBN 9780203961223, OCLC  85481562 , ... и могила самого Али. На его надгробии венчала корона (тадж) ордена Бекташи.
  45. ^ HTNorris (1993), Ислам на Балканах: религия и общество между Европой и арабским миром , University of South Carolina Press, стр. 73, 76, 162, ISBN 9780872499775, OCLC  28067651
  46. ^ Рюши, Пирр J., изд. (1967). Албанские исторические народные песни, 1716–1943: обзор устной эпической поэзии южной Албании с оригинальными текстами . Чикаго: Аргонавт. п. 123.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  47. ^ Tziovas, Dēmētrēs (2003). Греция и Балканы: идентичность, восприятие и культурные встречи со времен Просвещения . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 5. ISBN 978-0-7546-0998-8.
  48. ^ Веселый, Брюс (2004). Энциклопедия современной греческой литературы . Издательская группа "Гринвуд". п. 12. ISBN 978-0-313-30813-0.

Источники [ править ]

  • «Али Паша Тепеленэ». Британская энциклопедия (2005)
  • «Али-паша (1744? - 1822)». Колумбийская энциклопедия (2004).
  • Клейер, Натали (2014). «Али Паша Тепеделенли» . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. DOI : 10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_23950 . ISSN  1873-9830 .
  • Ellingham et al. Грубый путеводитель по Греции , (2000)
  • Флеминг, Кэтрин Элизабет. Мусульманин Бонапарт: дипломатия и ориентализм в Греции Али-паши. Princeton University Press, 1999. ISBN 978-0-691-00194-4 . 
  • Колиопулос, Джон С. (1987) Разбойники с причиной, разбой и ирредентизм в современной Греции 1821–1912 . Кларендон Пресс, Оксфорд. ISBN 0-19-822863-5 
  • Сакеллариу, М.В. (1997). Эпир: 4000 лет греческой истории и цивилизации . Экдотике Афинон. ISBN 960-213-371-6.
  • С. Аравантинос, История Али Паша ту Тепеленли, [история Али-паши Тепеленли, основанная на неопубликованных текстах Панайотиса Арантиноса] Афины 1895 г. (фоторепринт, Афины 1979 г.).
  • Gr. Ларс, я Албания кай я Эпирос sta teli tou IG 'kai stis arches tou IH' aion. Ta Dytikovalkanika Pasalikia tis Othomanikis Autokratorias [Албания и Эпир I, конец 18 - начало 19 вв., Османские эялеты Западных Балкан, пер. А. Диалла, опубл. Гутенберг, Афины, 1994, стр. 144–173.
  • Г. Сиорокас, Я экзотерики политики ту Али паса тон Иоаннинон. Apo to Tilsit sti Vienni [политика Али-паши во внутренних делах. От Тильзита до Вены] (1807–1815), Янина, 1999.
  • Д. Скиотис, «Apo listis pasas. Та прота вимата стин анодо ту Али паса тон Иоаннинон [От бандита к Паше. Ранние годы Али-паши], (1750–1784) », Thisaurimata 6 (1969), стр. 257–290.
  • Тусклый. А. Зотос, I dikaiosyni eis to kratos tou Али паша [Правосудие в государстве Али-паша], Афины, 1938.
  • Васо Д. Псимули, Сули кай Сулиотес, Афины, 1998 г.
  • Архив Али-паши, 2007, собрание И. Чотзи, Библиотека Геннадия, Под ред. - Cpmmentary - Index: V. Panagiotopoulos в сотрудничестве с D. Dimitropoulou, P. Michailari, Vol. 4
  • А. Папаставрос, Али Пасас, апо листархос игемонас [Али-паша, от бандита к вождю], опубл. Апейротан, 2013.
  • WM Leake, Путешествия по северной Греции, Α.Μ.Ηakkert-Publisher, (репринт фотографии, Амстердам, 1967). Vol. 1. С. 295. 4. С. 260.
  • I. Lampridis, «Malakasiaka», Epirotika Meletimata [Эпиротические исследования] 5 (1888 г.), опубл. 2. Общество эпиротоведения. (EHM), Янина 1993, стр. 25
  • Архив Али-паши, собрание И. Чотзи, Библиотека Геннадия, Под ред. - Комментарий - Указатель: В. Панагиотопулос в сотрудничестве с Д. Димитропулу, П. Михайлари, 2007 г., том. B ', стр. 672–674 (док. 851), 676-677, (док. 855), 806-807 (док. 943).
  • Г. Платарис, Kodikas Choras Metsovou ton eton 1708–1907 [Журнал Хора Метсову 1708–1907 годов], Афины, 1982, стр. 105, 120.
  • В. Скафидас, «История Мецова», «Эпиротики эстия», 11/121, 122 (1962), с. 387.
  • М. Тритос, «Ta sozomen firmania ton pronomion tou Metsovou» [Выжившие фирмы о привилегиях, предоставленных Метсову], Протоколы 1-й конференции метсоведов, Афины, 1993, стр. 404.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бронстед, Питер Олуф , Интервью с Али Пача ; под редакцией Якоба Исагера (Афины, 1998 г.)
  • Давенпорт, Ричард, Жизнь Али-паши, покойного визиря Джанины; По прозвищу Аслан, или Лев , (2-е изд., Relfe, Лондон, 1822 г.)
  • Дюма отец, Александр , Али Паша, Знаменитые преступления
  • Фориэль, Клод Шарль: Die Sulioten und ihre Kriege mit Ali Pascha von Janina , (Бреслау, 1834)
  • Гленни, Миша Балканы, 1804–1999, Granta Books, Лондон, 1999.
  • Jóka, Mór : Janicsárok végnapjai , Pest, 1854. (на английском языке: Maurus Jókai: Лев Янины , перевод Р. Нисбета Бэйна, 1897). [1]
  • Подвеска Manzour, Ibrahim, Mémoires sur la Grèce et l'Albanie le gouvernement d'Ali Pacha (Париж, 1827 г.)
  • Пломер, Уильям Алмаз Джанины: Али-паша 1741–1822 (Нью-Йорк, Таплингер, 1970)
  • Pouqueville, François, Voyage en Morée, à Constantinople, en Albanie, et dans plusieurs autres party de l'Empire Ottoman (Париж, 1805, 3 тома в-8 °), переведено на английский, немецкий, греческий, итальянский, шведский, и т.д. доступны на линии в Gallica
  • Поквиль, Франсуа, Путешествие в Эпир, Албанию, Македонию и Фессалию (Лондон: напечатано для сэра Ричарда Филлипса и компании, 1820 г.), денатурированное и усеченное английское издание, доступное онлайн
  • Pouqueville, François, Voyage en Grèce (Париж, 1820–1822, 5 томов в-8 °; 20 изд., 1826–1827, 6 томов в-8 °), его основная работа
  • Pouqueville, François, Histoire de la régénération de la Grèce (Париж, 1824 г., 4 тома в-8 °), переведенный на многие языки. Оригинальное издание на французском языке доступно в Google Книгах [2]
  • Pouqueville, François, Notice sur la fin tragique d'Ali-Tébélen (Париж, 1822 г., -8 °)
  • Скиотис, Деннис Н., «От бандита до паши: первые шаги на пути к власти Али Тепеленского, 1750–1784», International Journal of Middle East Studies 2 : 3: 219–244 (июль 1971) ( JSTOR )
  • Водонкур, Гийом де Мемуары об Ионических островах ...: включая жизнь и характер Али Паша . Лондон: Болдуин, Крэдок и Джой, 1816 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Тепеделенли Али Пашей на Викискладе?