Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Конференция южных христианских лидеров
Конференция христианских лидеров Юга logo.svg
СокращениеSCLC
Формирование10 января 1957 г. ( 1957-01-10 )
ТипНПО
ЦельГражданские права
Штаб-квартираАтланта , Джорджия
Обслуживаемый регион
Соединенные Штаты
Председатель
Бернар Лафайет
Президент / генеральный директор
Чарльз Стил мл.
Принадлежности17 филиалов; 57 глав
Сотрудники
60
Интернет сайтwww .nationalsclc .org

Конференция христианских лидеров стран Юга ( SCLC ) - афроамериканская организация по защите гражданских прав . SCLC тесно связан со своим первым президентом Мартином Лютером Кингом-младшим , сыгравшим большую роль в американском движении за гражданские права . [1]

Основание [ править ]

10 января 1957 года, после победы автобусного бойкота в Монтгомери против белой демократии и консультаций с Баярдом Растин , Эллой Бейкер и другими, Мартин Лютер Кинг-младший пригласил около 60 чернокожих министров и лидеров в церковь Эбенезер в Атланте. До этого Растин из Нью-Йорка придумал идею инициировать такое усилие и сначала попросил С.К. Стила позвонить и взять на себя ведущую роль. Стил отказался, но сказал Растину, что будет рад работать рядом с ним, если он будет искать Кинга в Монтгомери на эту роль. Их цель состояла в том, чтобы сформировать организацию для координации и поддержки ненасильственныхпрямое действие как метод десегрегации автобусных систем на Юге . Помимо Кинга, Растина, Бейкера и Стила, Фреда Шаттлсворта из Бирмингема, Джозефа Лоури из Мобила и Ральфа Абернати из Монтгомери все они сыграли ключевые роли на этой встрече. [2] Группа продолжила эту первую встречу 11 января, назвав ее (в соответствии с недавней проблемой сегрегации в автобусах) Конференцией лидеров негров Юга по транспорту и ненасильственной интеграции, когда они провели пресс-конференцию в тот день. Пресс-конференция позволила им представить свои усилия:

  • сообщение того, что они включили в телеграммы, отправленные в тот день соответствующим членам ( президенту Эйзенхауэру , вице-президенту Никсону и генеральному прокурору Браунеллу ) исполнительной ветви власти США.
  • делятся общей позицией в отношении ограничений против «элементарных демократических прав [ американского ] негритянского меньшинства»
  • и краткий список вопросов, которые они хотели бы поднять перед «белыми южанами доброй воли». [3]

15 февраля в Новом Орлеане прошла повторная встреча. В результате этих двух встреч возникла новая организация, президентом которой стал Кинг. Сокращая название, используемое для их январских встреч, группа кратко назвала свою организацию Конференция лидеров негров по ненасильственной интеграции , затем Конференция лидеров негров Юга . [4] На своем третьем собрании в августе 1957 года группа остановилась на Южной христианской конференции лидеров (SCLC) в качестве своего названия, расширив свое внимание не только на автобусы, но и на прекращение всех форм сегрегации. [5] Небольшой офис был основан в здании масонского храма принца Холла на Оберн-авеню в Атланте [6] с Эллой Бейкер.как первый - и только на долгое время - сотрудник SCLC. [7]

SCLC управлялся избранным Правлением и был основан как организация, состоящая из членских организаций, большинство из которых были либо отдельными церквями, либо общественными организациями, такими как Ассоциация улучшения Монтгомери и Христианское движение Алабамы за права человека (ACMHR). Эта организационная форма отличалась от Национальной ассоциации содействия прогрессу цветных людей (NAACP) и Конгресса за расовое равенство (CORE), которые набирали людей и формировали из них местные отделения. [ необходима цитата ]

Организация также черпала вдохновение в крестовых походах евангелиста Билли Грэма , который подружился с Кингом после того, как он появился на крестовом походе Грэма в Нью-Йорке в 1957 году. Несмотря на тактические разногласия, которые возникли из-за готовности Грэхема продолжать присоединяться к сторонникам сегрегации, SCLC и Евангелистская ассоциация Билли Грэма имела аналогичные амбиции, и Грэм в частном порядке консультировал SCLC. [8]

В первые годы своего существования SCLC изо всех сил пытался закрепиться в черных церквях и общинах Юга. Социальная активность в пользу расового равенства столкнулась с жестокими репрессиями со стороны полиции, Совета белых граждан и Ку-клукс-клана . Лишь у нескольких церквей хватило смелости бросить вызов статус-кво, в котором доминируют белые, присоединившись к SCLC, а те, которые сделали это, рисковали экономическим возмездием пасторам и другим церковным лидерам, поджогами и взрывами. [ необходима цитата ]

Пропаганда бойкотов и других форм ненасильственного протеста вызвала споры как среди белых, так и среди чернокожих. Многие лидеры чернокожих общин считали, что сегрегацию следует оспаривать в суде и что прямые действия вызывают сопротивление белых, враждебность и насилие. Традиционно лидерство в общинах чернокожих исходило от образованной элиты - министров, профессионалов, учителей и т. Д. - которые выступали от имени и от имени рабочих, горничных, сельскохозяйственных рабочих и работающих бедняков , составляющих основную часть черного населения. Многим из этих традиционных лидеров не нравилось вовлекать обычных чернокожих в массовые мероприятия, такие как бойкоты и марши. [ необходима цитата ]

Убеждение SCLC в том, что церкви должны участвовать в политической деятельности против социальных болезней, также было весьма спорным. Многие служители и религиозные лидеры - как черные, так и белые - думали, что роль церкви заключается в том, чтобы сосредоточиться на духовных потребностях общины и совершать благотворительные работы для помощи нуждающимся. Для некоторых из них социально-политическая деятельность Кинга и SCLC представляла собой опасный радикализм, которому они категорически противостояли. [ необходима цитата ]

SCLC и King также иногда критиковали за отсутствие воинственности со стороны молодых активистов в таких группах, как Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC) и CORE, которые участвовали в сидячих забастовках и поездках на свободу . [ необходима цитата ]

Школы гражданства [ править ]

Первоначально начатые в 1954 году Исау Дженкинсом и Септимой Кларк на Морских островах у побережья Южной Каролины и Джорджии , школы гражданства были сосредоточены на обучении взрослых чтению, чтобы они могли пройти тесты на грамотность при регистрации избирателей , заполнить экзамены на водительские права, использовать бланки почтовых переводов и открытые текущие счета. Под эгидой Highlander Folk School (ныне Highlander Research and Education Center ) программа была распространена на юг. Школа гражданства острова Джонс была размещена в The Progressive Club , внесенном в Национальный реестр исторических мест.в 2007 году. [9] [10]

Когда штат Теннесси отозвал хартию Highlander и конфисковал его землю и собственность в 1961 году, SCLC спас школьную программу гражданства и добавил в свой штат Септиму Кларк, Бернис Робинсон и Эндрю Янга . Под безобидным прикрытием занятий по обучению грамоте взрослых в школах тайно преподавались демократия и гражданские права, общественное лидерство и организация, практическая политика, а также стратегии и тактики сопротивления и борьбы, и тем самым закладывались человеческие основы борьбы массового сообщества. приходить.

В конце концов, около 69 000 учителей, большинство из которых были неоплачиваемыми волонтерами, а многие не имели формального образования, преподавали в школах гражданства по всему Югу. [11] Многие взрослые лидеры Движения за гражданские права, такие как Фанни Лу Хамер и Виктория Грей , а также сотни других местных лидеров черных общин Юга посещали и преподавали в школах гражданства. [12]

Движение Олбани [ править ]

Основная статья: Движение Олбани

В 1961 и 1962 годах SCLC присоединился к SNCC в Движении Олбани , широкомасштабном протесте против сегрегации в Олбани, Джорджия . Обычно это считается первой крупной ненасильственной кампанией организации. В то время многие считали его неудачным: несмотря на крупные демонстрации и множество арестов, изменений было мало, и протесты не привлекли к себе внимания в стране. Тем не менее, несмотря на отсутствие немедленных результатов, успех последующей Бирмингемской кампании можно объяснить уроками, извлеченными в Олбани. [13]

Бирмингемская кампания [ править ]

Основная статья: Бирмингемская кампания

Напротив, кампания SCLC 1963 года в Бирмингеме, штат Алабама , имела безоговорочный успех. Кампания была сосредоточена на единственной цели - десегрегации торговцев в центре Бирмингема, а не на полной десегрегации, как в Олбани. Жестокая реакция местной полиции во главе с комиссаром общественной безопасности «Быком» Коннором резко контрастировала с ненасильственным гражданским неповиновением активистов.

После ареста в апреле Кинг написал « Письмо из Бирмингемской тюрьмы » в ответ группе духовенства, критиковавшей Бирмингемскую кампанию, написав, что она «была направлена ​​и возглавлялась частично посторонними» и что демонстрации были «неразумными и неразумными. несвоевременно. " [14] В своем письме Кинг объяснил, что как президент SCLC его попросили приехать в Бирмингем местные члены:

Думаю, мне следует указать, почему я здесь, в Бирмингеме, поскольку на вас повлияла точка зрения, которая выступает против «прихода посторонних». Я имею честь служить президентом Конференции христианских лидеров стран Юга, организации, действующей во всех южных штатах, со штаб-квартирой в Атланте, штат Джорджия. У нас есть около восьмидесяти пяти дочерних организаций по всему Югу, и одна из них - Христианское движение Алабамы за права человека. ... Несколько месяцев назад филиал здесь, в Бирмингеме, попросил нас быть на связи, чтобы участвовать в ненасильственной программе прямого действия, если это будет сочтено необходимым. Мы с готовностью согласились, и когда настал час, мы сдержали свое обещание. Итак, я вместе с несколькими членами моего персонала нахожусь здесь, потому что меня пригласили сюда. Я здесь, потому что у меня есть здесь организационные связи. [15]

Кинг также затронул вопрос о «своевременности»:

Один из основных моментов вашего заявления состоит в том, что действия, которые я и мои коллеги предприняли в Бирмингеме, являются несвоевременными. ... Откровенно говоря, мне еще предстоит участвовать в кампании прямого действия, которая была «своевременной» с точки зрения тех, кто не пострадал чрезмерно от болезни сегрегации. Уже много лет я слышу слово «Подождите!» Это звучит в ухе каждого негра с пронзительной фамильярностью. Это «Ждать» почти всегда означало «Никогда». Мы должны вместе с одним из наших выдающихся юристов увидеть, что «слишком долго откладывание правосудия означает отказ в правосудии». Мы ждали более 340 лет наших конституционных и данных Богом прав. [15]

Наиболее драматические моменты кампании в Бирмингеме произошли 2 мая, когда под руководством и руководством Джеймса Бевела , который вскоре официально стал директором SCLC по прямым действиям и директором по ненасильственному образованию, более 1000 чернокожих детей покинули школу, чтобы присоединиться к организации. демонстрации; сотни были арестованы. На следующий день к ним присоединились еще 2500 студентов, которых Булл Коннор встретил с полицейскими собаками и пожарными рукавами высокого давления. В тот вечер телевизионные программы новостей сообщили всей стране и всему миру о том, как пожарные шланги сбивают школьников, а собаки нападают на отдельных демонстрантов. Общественное возмущение привело Кеннеди администрация вмешалась более решительно, и 10 мая было объявлено о соглашении, согласно которому предприятия в центре города будут десегрегированы и устранят дискриминационную практику найма, а город освободит заключенных протестующих.

Марш на Вашингтон [ править ]

Основная статья: Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу
Мартин Лютер Кинг-младший на марше на Вашингтон

После кампании в Бирмингеме SCLC призвал к массовым протестам в Вашингтоне, округ Колумбия , с целью добиться принятия нового законодательства о гражданских правах, которое объявило бы сегрегацию вне закона по всей стране. Филип Рэндольф и Баярд Растин выступили с аналогичными призывами к проведению марша в Вашингтон за рабочие места и свободу. 2 июля 1963 года Кинг, Рэндольф и Растин встретились с Джеймсом Фармером-младшим из Конгресса расового равенства , Джоном Льюисом из SNCC , Роем ​​Уилкинсом из NAACP и Уитни Янг из Городской лиги, чтобы спланировать объединенный марш на август. 28.

СМИ и политический истеблишмент смотрели на марш с большим страхом и трепетом из-за возможности того, что протестующие устроят беспорядки на улицах столицы. Но, несмотря на их опасения, Марш на Вашингтон имел огромный успех, без насилия, и предполагаемое количество участников варьировалось от 200 000 до 300 000. Это был также триумф логистики: более 2000 автобусов, 21 специальный поезд, 10 зафрахтованных самолетов и бесчисленные автомобили прибыли в город утром и без труда уехали к ночи.

Венцом марша стала знаменитая речь Кинга « У меня есть мечта », в которой он сформулировал надежды и чаяния Движения за гражданские права и основал их на двух заветных евангелиях - Ветхом Завете и невыполненном обещании американского вероучения. [16]

Протесты святого Августина [ править ]

Основная статья: движение Святого Августина

Когда активисты движения за гражданские права, протестовавшие против сегрегации в Сент-Огастине, Флорида, были встречены арестами и насилием в Ку-клукс-клане, местный филиал SCLC обратился к Кингу за помощью весной 1964 года. SCLC направил сотрудников для помощи в организации и проведении демонстраций и мобилизовал поддержку для Святой Августин на Севере. Сотни людей были арестованы на сидячих забастовках и маршах против сегрегации, настолько много, что тюрьмы были заполнены, а переполненных заключенных пришлось держать в открытых частоколах. Среди северных сторонников, подвергшихся аресту и заключению в тюрьму, были миссис Малкольм Пибоди, мать губернатора Массачусетса, и миссис Джон Берджесс, жена епископального епископа Массачусетса. [17]

Ночные марши к Старому невольничьему рынку подвергались нападениям со стороны белой мафии, а когда чернокожие пытались объединить пляжи «только для белых», на них нападала полиция, которая избивала их дубинками. 11 июня Кинг и другие лидеры SCLC были арестованы за попытку пообедать в ресторане мотеля Monson, и когда объединенная группа молодых протестующих попыталась воспользоваться бассейном мотеля, владелец вылил кислоту в воду. Телевизионные и газетные репортажи о борьбе за справедливость в Сент-Огастине помогли заручиться поддержкой общественности Закона о гражданских правах 1964 года [18], который тогда обсуждался в Конгрессе . [19]

Движение за права голоса Сельмы и марш на Монтгомери [ править ]

Основная статья: Марш от Сельмы до Монтгомери

При регистрации избирателей и активности гражданского права в Сельме, штат Алабама , были заблокированы незаконным предписанием, [20] Даллас Каунти Голосовавшие лиги (DCVL) просил ГКЗК помощи. King, SCLC и DCVL выбрали Сельму в качестве места для крупной кампании по избирательным правам, которая потребовала бы национального законодательства о правах голоса, точно так же, как кампании Бирмингема и Сент-Августина выиграли принятие Закона о гражданских правах 1964 года . [18] [21] В сотрудничестве с SNCC, который организовывал в Сельме с начала 1963 года, кампания за права голоса началась с митинга в Браун Чапел.2 января 1965 г. в нарушение судебного запрета. Организаторы SCLC и SNCC нанимали и обучали чернокожих пытаться зарегистрироваться для голосования в здании суда, где многие из них подверглись жестокому обращению и были арестованы шерифом округа Даллас Джимом Кларком - стойким сторонником сегрегации. Кандидаты-чернокожие избиратели подверглись экономическому преследованию со стороны Совета белых граждан , а Ку-клукс-клан угрожал физической расправой . Чиновники использовали дискриминационный тест на грамотность [22], чтобы не допустить чернокожих к спискам избирателей.

Ненасильственные массовые марши требовали права голоса, и тюрьмы были заполнены арестованными протестующими, многие из которых были студентами. 1 февраля Кинг и Абернати были арестованы. Усилия по регистрации избирателей и марши протеста распространились на окружающие округа Черного пояса -  Перри , Уилкокс , Маренго , Грин и Хейл . 18 февраля военнослужащий штата Алабама застрелил Джимми Ли Джексона во время акции протеста за право голоса в Марион , округе округа Перри. В ответ Джеймс Бевел, который руководил действиями SCLC в Сельме, призвал к маршу из Сельмы в Монтгомери.7 марта около 600 протестующих предприняли попытку марша выразить свое недовольство губернатору Уоллесу . Во главе с преподобным Осией Уильямсом из SCLC и Джоном Льюисом из SNCC участники марша подверглись нападению со стороны государственных войск, заместителей шерифа и конных отрядов, которые использовали слезоточивый газ, лошадей, дубинки и бычьи кнуты, чтобы отогнать их обратно в часовню Брауна. Освещение в новостях этого жестокого нападения на ненасильственных демонстрантов, протестующих за право голоса, которое стало известно как «Кровавое воскресенье», привело в ужас нацию. [23]

Кинг, Бевел, Дайан Нэш и другие призвали духовенство и людей совести поддержать чернокожих граждан Сельмы. Тысячи религиозных лидеров и простых американцев пришли потребовать права голоса для всех. Одним из них был Джеймс Риб , белый священник- унитарий-универсалист , который был жестоко избит до смерти на улице клансменом, который в ходе того же нападения серьезно ранил двух других министров.

После новых протестов, арестов и юридических маневров федеральный судья Фрэнк М. Джонсон приказал Алабаме разрешить марш на Монтгомери. Он начался 21 марта и прибыл в Монтгомери 24-го. 25-го около 25 000 [24] протестующих прошли маршем к ступеням столицы Алабамы в поддержку права голоса, где выступил Кинг. [25] В течение пяти месяцев Конгресс и президент Линдон Джонсон отреагировали на огромное общественное давление, вызванное Движением за права голоса Сельмы, приняв Закон о правах голоса 1965 года .

Движение за свободу Гренады [ править ]

Когда 15 июня 1966 года через Гренаду, штат Миссисипи, прошел Марш против страха Мередит, штат Миссисипи , он спровоцировал месяцы борьбы за гражданские права со стороны чернокожих жителей Гренады. Они сформировали Движение за свободу графства Гренада (GCFM) в качестве филиала SCLC, и в течение нескольких дней 1300 чернокожих зарегистрировались для голосования. [26]

Хотя Закон о гражданских правах 1964 года [18] объявил вне закона сегрегацию общественных заведений, этот закон не применялся в Гренаде, где по-прежнему сохраняется жесткая сегрегация. После того, как чернокожие студенты были арестованы за попытку сесть в «белой» части кинотеатра, SCLC и GCFM потребовали устранения всех форм сегрегации и призвали бойкотировать белых торговцев. Летом количество протестов увеличилось, и многие демонстранты и организаторы SCLC были арестованы, поскольку полиция применяла старый общественный порядок Джима Кроу . В июле и августе большие толпы белых сегрегационистов, мобилизованные KKK, яростно атаковали ненасильственных участников марша и репортеров с камнями, бутылками, бейсбольными битами и стальными трубами.

Когда в сентябре начался новый учебный год, SCLC и GCFM призвали более 450 чернокожих учеников зарегистрироваться в школах, которые раньше были белыми, в соответствии с постановлением суда о десегрегации. Это была самая крупная попытка интеграции школ в Миссисипи со времен Браун против Совета по образованию.Правление 1954 года. Правление школы, состоящее исключительно из белых, оказывало яростное сопротивление, белые пригрозили чернокожим родителям экономическим возмездием, если они не заберут своих детей, и к первому дню школы количество чернокожих детей, зарегистрированных в школах для белых, упало примерно до 250 В первый день занятий, 12 сентября, разъяренная белая толпа, организованная кланом, атаковала чернокожих детей и их родителей дубинками, цепями, хлыстами и трубами, когда они шли в школу, многих ранили, а некоторых госпитализировали со сломанными костями. Полиция и военнослужащие штата Миссисипи не предприняли никаких усилий, чтобы остановить или сдержать насилие со стороны толпы. [27]

В течение следующих дней белые толпы продолжали нападать на чернокожих детей до тех пор, пока общественное давление и постановление федерального суда, наконец, не вынудили законодателей штата Миссисипи вмешаться. К концу первой недели многие чернокожие родители забрали своих детей из школ для белых из-за опасений за свою безопасность, но около 150 чернокожих учеников продолжали посещать школу, что по-прежнему оставалось крупнейшей школьной интеграцией в истории штата на тот момент.

В школах черные подвергались преследованиям со стороны белых учителей, угрозам и нападениям со стороны белых учеников, а многие чернокожие были исключены из школы под надуманными предлогами. К середине октября количество чернокожих, посещающих школы для белых, упало примерно до 70. Когда руководство школы отказалось встретиться с делегацией чернокожих родителей, чернокожие ученики в знак протеста начали бойкотировать школы для белых и чернокожих. Многие дети, родители, активисты GCFM и организаторы SCLC были арестованы за протесты против школьной ситуации. К концу октября почти все из 2600 чернокожих учеников графства Гренада бойкотировали школу. Бойкот не прекратился до начала ноября, когда юристы SCLC выиграли постановление федерального суда о том, что школьная система обращается со всеми равными, независимо от расы, и встречается с чернокожими родителями.

Конференция Джексона [ править ]

В 1966 году Аллен Джонсон проводил десятую ежегодную конференцию христианских лидеров стран Юга в масонском храме в Джексоне, штат Миссисипи . [28] Темой конференции были права человека - непрекращающаяся борьба. [28] Среди других присутствовали: Эдвард Кеннеди , Джеймс Бевел , Мартин Лютер Кинг-младший , Ральф Абернати , Кертис У. Харрис , Уолтер Э. Фаунтрой , Коннектикут Вивиан , Эндрю Янг , певцы свободы , Чарльз Эверс , Фред Шаттлсуорт ,Кливленд Робинсон , Рэндольф Блэквелл , Энни Белл Робинсон Девайн , Чарльз Кензи Стил , Альфред Дэниел Уильямс Кинг , Бенджамин Хукс , Аарон Генри и Баярд Растин . [28]

Чикагское движение за свободу [ править ]

Основная статья: Чикагское движение за свободу

Кампания бедных [ править ]

Основная статья: Кампания для бедных

1968–1997 [ править ]

В августе 1967 года Федеральное бюро расследований (ФБР) поручило своей программе COINTELPRO «нейтрализовать» то, что ФБР называло «группами ненависти черных националистов» и другими диссидентскими группами. [29] Первоначальные цели включали Мартина Лютера Кинга-младшего и других лиц, связанных с SCLC. [30]

После убийства Мартина Лютера Кинга-младшего в 1968 году руководство было передано Ральфу Абернати , который председательствовал до 1977 года. Абернати был заменен Джозефом Лоури, который был президентом SCLC до 1997 года. В 1997 году сын MLK, Мартин Лютер Кинг III , стал президентом. президент SCLC. В 2004 году, меньше чем за год, это был Фред Шаттлсуорт . После него президентом был Чарльз Стил-младший , а в 2009 году Ховард В. Криси-младший. Следующими были Исаак Ньютон Фаррис-младший и нынешний президент CT Вивиан , которые вступили в должность в 2012 году и остаются по сей день. [ противоречивый ]

1997, чтобы представить [ править ]

В 1997 году Мартин Лютер Кинг III был единогласно избран главой Южно-христианской конференции лидеров, заменив Джозефа Лоури . Под руководством Кинга, ГККА провели слушание о жестокости полиции, организовали митинг на 37 - й годовщину « У меня есть мечта » речь и начала успешную кампанию , чтобы изменить Грузию государственного флаг , который ранее признаки большого конфедератов креста . [31]

Однако всего через несколько месяцев после вступления в должность Кинг подвергся критике со стороны Совета Конференции за предполагаемое бездействие. Его обвинили в том, что он не отвечал на корреспонденцию совета директоров и не поднимал важные для организации вопросы. Правление также посчитало, что он не смог провести демонстрацию против национальных проблем, против которых ранее протестовал бы SCLC, таких как лишение избирательных прав чернокожих избирателей при пересчете голосов во Флориде или временные ограничения для получателей пособий, введенные тогдашним президентом Биллом Клинтоном . [32] Кинга также критиковали за то , что он не вступил в борьбу со СПИДом , якобы потому, что ему неудобно говорить о презервативах . [31]Он также нанял Ламелла Дж. Макморриса, исполнительного директора, который, согласно The New York Times , «неправильно обидел членов совета». [32]

Конференция южных христианских лидеров отстранила Кинга от поста президента в июне 2001 года, опасаясь того, что он позволяет организации бездействовать. В июне 25 письма к королю, национальный председатель группы в то время, Claud Young, пишет «Вы постоянно были непокорными и отображаетесь неуместное, поведение упрямого в (Небрежном) проведении ваших обязанностей президента ТОПЗА.» [32] Кинг был восстановлен в должности только через неделю после обещания взять на себя более активную роль. Янг сказал о подвеске: «Я чувствовал, что нам нужно было использовать машину два на четыре, чтобы привлечь его внимание. Что ж, это привлекло его внимание». [32]

После восстановления в должности Кинг подготовил четырехлетний план, наметивший более сильное направление для организации, согласившись уволить Макморриса и объявив о планах бросить серьезный вызов администрации Джорджа Буша на августовском съезде в Монтгомери, штат Алабама . [32] Он также планировал сосредоточиться на расовом профилировании, правах заключенных и сокращении цифрового разрыва между белыми и черными. [31] Тем не менее, Кинг также предположил в заявлении, что группе нужен другой подход, чем она использовала в прошлом, заявив: «Мы не должны позволять нашей жажде« временного удовлетворения »мешать нам принимать трудные решения, чтобы повлиять на будущее. поколения ". [32]

Мартин Лютер Кинг III ушел в отставку в 2004 году, после чего на его место был избран Фред Шаттлсуорт . Шаттлсворт ушел в отставку в том же году, когда его назначили, жалуясь, что «обман, недоверие, отсутствие духовной дисциплины и истины съели ядро ​​этой некогда священной организации». [33] Его заменил Чарльз Стил-младший, который служил до октября 2009 года.

30 октября 2009 года старейшина Бернис Кинг , младший ребенок Кинга, была избрана новым президентом SCLC, а Джеймс Буш III вступил в должность в феврале 2010 года в качестве исполняющего обязанности президента / генерального директора до прихода Бернис Кинг. Однако 21 января 2011 года, через пятнадцать месяцев после своего избрания, Бернис Кинг отказалась от должности президента. В письменном заявлении она сказала, что ее решение было принято «после многочисленных попыток связаться с официальными лидерами совета директоров о том, как двигаться вперед под моим руководством, к сожалению, наши взгляды не совпали». [34]

Лидерство [ править ]

Самым известным членом SCLC был Мартин Лютер Кинг-младший , который был президентом и возглавлял организацию, пока не был убит 4 апреля 1968 года. Среди других видных членов организации были Джозеф Лоури , Ральф Абернати , Элла Бейкер , Джеймс. Бевел , Дайан Нэш , Дороти Коттон , Джеймс Орандж , командующий Симпкинс-старший , Чарльз Кензи Стил , Коннектикут Вивиан , Фред Шаттлсворт , Эндрю Янг , Хоси Уильямс , Джесси Джексон ,Уолтер Э. Фаунтрой , Клод Янг, Септима Кларк , Мартин Лютер Кинг III , Кертис В. Харрис , Майя Энджелоу и Голден Фринкс .

Президенты
 • 1957–1968 гг.Мартин Лютер Кинг младший.
 • 1968–1977Ральф Абернати
 • 1977–1997 гг.Джозеф Лоури
 • 1997–2004 гг.Мартин Лютер Кинг III
 • 2004 г.Фред Шаттлсуорт
 • 2004–2009 гг.Чарльз Стил мл.
 • 2009–2011 гг.Говард В. Криси мл.
 • 2012 – настоящее времяЧарльз Стил-младший [35]

Отношения с другими организациями [ править ]

Из-за своей приверженности протестам прямого действия, гражданского неповиновения и мобилизации массового участия в бойкотах и ​​маршах, SCLC считался более «радикальным», чем более старый NAACP, который одобрял судебные процессы, законодательное лоббирование и образовательные кампании, проводимые профессионалами. В то же время его в целом считали менее радикальным, чем Конгресс за расовое равенство (CORE) или возглавляемый молодежью Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC). [ необходима цитата ]

В определенной степени в период 1960–1964 годов SCLC поддерживала отношения наставничества с SNCC до того, как SNCC начала отходить от ненасилия и интеграции в конце 1960-х годов. Со временем SCLC и SNCC пошли разными стратегическими путями, при этом SCLC сосредоточился на крупномасштабных кампаниях, таких как Бирмингем и Сельма, чтобы выиграть национальное законодательство, а SNCC сосредоточился на организации сообществ для укрепления политической власти на местном уровне. Во многих сообществах возникла напряженность между SCLC и SNCC, потому что SCLC базировалась на черных церквях, возглавляемых служителями, а SNCC пыталась создать конкурирующие общественные организации, возглавляемые бедняками. [36] У SCLC также была своя собственная молодежная волонтерская инициатива, проект SCOPE.(Летняя общественная организация политического просвещения), в которую вошли около 500 молодых людей, в основном белые студенты из почти 100 колледжей и университетов, которые зарегистрировали около 49 000 избирателей в 120 округах в 6 южных штатах в 1965–66. [37]

В августе 1979 года глава SCLC Джозеф Лоури встретился с представителями Организации освобождения Палестины (ООП) и поддержал самоопределение Палестины и призвал ООП «рассмотреть» вопрос о признании права Израиля на существование. [38]

Заметки [ править ]

  1. ^ Королевский научно-образовательный институт Стэнфордского университета. «Конференция христианских лидеров Юга» .
  2. ^ Бранч, Тейлор (1988). Разделение вод . Саймон и Шустер.
  3. ^ « Заявление к югу и нации, выпущенное Конференцией южных негров по транспорту и ненасильственной интеграции » (1957-01-11). Проект документов Мартина Лютера Кинга младшего. Мартин Лютер Кинг, младший научно-образовательный институт Стэнфордского университета . Проверено 22 сентября 2020.
  4. ^ "Ветераны движения за гражданские права - история и хронология, 1957" . www.crmvet.org . Проверено 14 апреля 2017 года .
  5. ^ «Название изменено на Южную Конференцию христианского лидерства на третьем собрании; Кинг объявляет« Крестовый поход за гражданство » » . Энциклопедия короля . Стэнфордский университет | Исследовательский и образовательный институт Мартина Лютера Кинга младшего . 8 августа 1957 . Проверено 22 сентября 2020 года .
  6. ^ "Sweet Auburn Avenue: Здания рассказывают свою историю" . sweetauburn.us . Проверено 31 мая 2019 года .
  7. ^ Гарроу, Дэвид (1986). Несение креста . Завтра.
  8. ^ Миллер, Стивен П. (2009). Билли Грэм и рост республиканского Юга . Филадельфия: Пенсильванский университет Press. п. 92. ISBN 978-0-8122-4151-8. Проверено 8 апреля 2015 года .
  9. ^ "Национальная информационная система реестра" . Национальный реестр исторических мест . Служба национальных парков . 9 июля 2010 г.
  10. ^ "Прогрессивный клуб, округ Чарльстон (3377 River Rd., Johns Island)" . Национальный регистр собственности в Южной Каролине . Департамент архивов и истории Южной Каролины . Проверено 1 августа 2014 года .
  11. ^ Пейн, Чарльз (1995). Я получил свет свободы: организационная традиция и борьба за свободу штата Миссисипи . Калифорнийский университет Press.
  12. ^ Школы гражданства ~ Архив движения за гражданские права
  13. ^ Олбани GA, Движение ~ Архив Движения за гражданские права
  14. ^ CCJ Carpenter; и другие. (12 апреля 1963 г.). «Заявление священнослужителей Алабамы» (PDF) . Документы Мартина Лютера Кинга-младшего. Архивировано из оригинального (.PDF) 16 февраля 2008 года . Проверено 12 февраля 2008 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  15. ^ Б Кинг, Мартин Лютер (16 апреля 1963). "Письмо из тюрьмы Бирмингема" (.PDF) . Документы Мартина Лютера Кинга-младшего . Проверено 12 февраля 2008 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  16. ^ Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу ~ Архив движения за гражданские права
  17. ^ Св. Августин Движение Король научно-исследовательский и образовательный институт (Стэнфордский университет)
  18. ^ a b c «Закон о гражданских правах 1964 года - CRA - Раздел VII - Равные возможности трудоустройства - 42 Глава 21 Кодекса США | findUSlaw» . finduslaw.com . Проверено 31 мая 2019 года .
  19. ^ Движение Святого Августина 1963–1964 ~ Архив Движения за гражданские права
  20. ^ Судебный запрет Сельмы ~ Архив движения за гражданские права
  21. ^ "Проект Алабамы" SCLC ~ Архив движения за гражданские права
  22. ^ "Имеете ли вы право" голосовать? «Тест на грамотность» Алабамы ~ Архив Движения за гражданские права
  23. ^ "Сельма Марчу Монтгомери" . Королевский научно-образовательный институт Стэнфордского университета. Архивировано из оригинального 22 января 2009 года.
  24. ^ Гарроу, Дэвид (1986). Несение креста . Завтра. ISBN 0-688-04794-7.
  25. ^ Королевский научно-образовательный институт Стэнфордского университета. "Наш Бог идет!" .
  26. ^ «Ветераны движения за гражданские права - Гренада, штат Миссисипи - хронология движения» . www.crmvet.org . Проверено 31 мая 2019 года .
  27. ^ «Негры, избитые в школьной интеграции Гренады» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . Университет Питтсбурга . Проверено 10 сентября 2013 года .
  28. ^ a b c «Программа десятого ежегодного съезда SCLC» . Центр Короля . Проверено 7 сентября 2015 года .
  29. ^ "COINTELPRO" История Хьюи П. Ньютона , веб-сайт системы общественного вещания.
  30. ^ "COINTELPRO" . Британская энциклопедия .
  31. ^ a b c Геттлман, Джеффри . "ML King III: Трудно идти по пути отца". Los Angeles Times , 5 августа 2001 г. Проверено 14 сентября 2008 г.
  32. ^ a b c d e f Файерстоун, Дэвид. «Группа гражданских прав временно приостанавливает, а затем восстанавливает своего президента». The New York Times , 26 июля 2001 г. Проверено 28 августа 2008 г.
  33. ^ "Президент осажденной группы гражданских прав уходит в отставку" . Вашингтон Пост . 12 ноября 2004 . Проверено 23 мая 2010 года .
  34. ^ "Бернис Кинг отказывается от президентства SCLC" . Конституция журнала Атланты . 21 января 2011 . Проверено 21 января 2011 года .
  35. ^ «Национальный штаб» . Совершенно новый национальный SCLC . Проверено 1 октября 2020 года .
  36. ^ «Архив движения за гражданские права - CORE, NAACP, SCLC, SNCC» . www.crmvet.org . Проверено 31 мая 2019 года .
  37. ^ Стивен GN Так (2001). За пределами Атланты: борьба за расовое равенство в Джорджии, 1940-1980 гг . Пресса Университета Джорджии. ISBN 978-0-8203-2528-6.
  38. Перейти ↑ Frum, David (2000). Как мы сюда попали: 70-е . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Основные книги. п. 273 . ISBN 0-465-04195-7.

Ссылки [ править ]

  • Агияр, Мариан; Гейтс, Генри Луи (1999). «Конференция христианских лидеров Юга» . Африкана: энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Нью-Йорк: Основные книги Civitas. ISBN 0-465-00071-1.
  • Кукси, Элизабет Б. (23 декабря 2004 г.). "Конференция христианских лидеров стран Юга (SCLC)" . Новая энциклопедия Грузии . Афины, Джорджия: Гуманитарный совет Грузии. OCLC  54400935 . Проверено 12 февраля 2008 года .
  • Fairclough, Адам. «Проповедники и люди: истоки и первые годы южной конференции христианских лидеров, 1955–1959». Журнал южной истории (1986): 403–440. в JSTOR
  • Fairclough, Адам. Чтобы искупить душу Америки: Конференция христианских лидеров стран Юга и Мартин Лютер Кинг-младший (University of Georgia Press, 2001)
  • Гарроу, Дэвид. Несение креста: Мартин Лютер Кинг-младший и Конференция христианских лидеров стран Юга (1986); Пулитцеровская премия
  • Марабл, Мэннинг; Маллингс, Лейт (2002). Свобода: фотографическая история афроамериканской борьбы . Лондон: Phaidon. ISBN 0-7148-4270-2.
  • Пик, Томас Р. Сохранение мечты: история Южно-христианской конференции лидеров от Кинга до восьмидесятых годов (П. Ланг, 1987)
  • Уильямс, Хуан (1987). Глаза на премию: годы гражданских прав в Америке, 1954–1965 . Нью-Йорк: Викинг. ISBN 0-670-81412-1.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт
  • Архив движения за гражданские права
  • Записи конференции южных христианских лидеров, 1864 ( так в оригинале) –2012, в Библиотеке рукописей, архивов и редких книг Стюарта А. Роуза, Университет Эмори.
  • Документы SCLC Онлайн-собрание оригинальных документов SCLC ~ Архив движения за гражданские права.
  • «SCLC», один человек, один голос
  • Рукопись Стюарта А. Роуза, архивы и библиотека редких книг , Университет Эмори: отчеты конференции южных христианских лидеров, 1864-2012 гг.