Баярд Растин

Баярд Растин
Растин на брифинге по поводу марша на Вашингтон в Вашингтоне, округ Колумбия , 27 августа 1963 года.
Родившийся	( 1912-03-17 )17 марта 1912 г. Западный Честер, Пенсильвания , США
Умер	24 августа 1987 г. (1987-08-24)(75 лет) Нью-Йорк , Нью-Йорк , США
Образование	Городской колледж Нью-Йорка , Государственный педагогический колледж Чейни , Университет Уилберфорса
Организация	Братство примирения Конгресс Лиги противников войны за расовое равенство Конференция южных христианских лидеров Социал-демократы, США (национальный председатель) Институт А. Филипа Рэндольфа (президент) Комитет по нынешней опасности
Движение	Движение за гражданские права , движение за мир , социализм , права геев движение , Неоконсерватизм
Партнер (ы)	Дэвис Платт Уолтер Нэгл (1977–1987; смерть Растина)
Награды	Президентская медаль свободы

Байярд Растин ( / б aɪ . Ər d / ; 17 марта 1912 - 24 августа 1987) был американским лидером в области социальных движений за гражданские права , социализма , отказа от насилия и прав гомосексуалистов .

В 1941 году Растин вместе с Филипом Рэндольфом работал над движением « Марш на Вашингтон» , добиваясь прекращения расовой дискриминации в сфере занятости. Позже Растин организовал Freedom Rides и помог организовать Конференцию христианских лидеров стран Юга, чтобы укрепить лидерство Мартина Лютера Кинга и научить Кинга ненасилию ; Позже он был организатором Марша в Вашингтон за рабочие места и свободу . ^{[1] В} 1954 году Растин работал вместе с Эллой Бейкер , соруководителем организации Crusade for Citizenship ; и доБойкотируя автобусы в Монтгомери , он помог организовать группу под названием «В дружбе», в которую вошли Бейкер, Джордж Лоуренс , Стэнли Левисон из Американского еврейского конгресса и некоторые другие профсоюзные лидеры. «In Friendship» оказывала материальную и юридическую помощь выселяемым из их ферм и домашних хозяйств в графстве Кларендон, Язу и других местах. ^[2] Растин стал главой из AFL-CIO «s A. Филипп Randolph институт, которая способствовала интеграции ранее полностью белых союзов и способствовала объединению афроамериканцев в профсоюзы. В течение 1970-х и 1980-х годов Растин выполнял множество гуманитарных миссий, например, помогал беженцам из коммунистического Вьетнама и Камбоджи. На момент своей смерти в 1987 году он находился с гуманитарной миссией в Гаити.

Растин был геем , который был арестован в начале своей карьеры за участие в публичном сексе (в припаркованной машине) ^[3], хотя он был посмертно помилован. Из-за критики по поводу его сексуальности, он обычно действовал как влиятельный советник за кулисами лидеров движения за гражданские права. В 1980-х годах он стал общественным защитником интересов геев, выступая на мероприятиях как активист и сторонник прав человека. ^[4]

Позже, будучи все еще преданным делу защиты прав рабочих, Растин присоединился к другим профсоюзным лидерам, присоединившимся к идеологическому неоконсерватизму , и (после его смерти) президент Рональд Рейган похвалил его. ^{[5] [6] [7]} 20 ноября 2013 года президент Барак Обама посмертно наградил Растина Президентской медалью свободы . ^[8]

Ранняя жизнь [ править ]

Растин родился в Западном Честере, штат Пенсильвания , в семье Флоренс Растин и Арчи Хопкинса, но воспитывался бабушкой и дедушкой по материнской линии Джулией (Дэвис) и Дженифер Растин как девятый из их двенадцати детей; В детстве он считал, что его биологическая мать была его старшей сестрой. ^{[9] [10] [11]} Его дедушка и бабушка были относительно богатыми местными поставщиками общественного питания, которые вырастили Растина в большом доме. ^[9] Джулия Растин была квакером , хотя посещала Африканскую методистскую епископальную церковь своего мужа . Она также была членом Национальной ассоциации содействия развитию цветных людей (NAACP). Лидеры NAACP, такие как WEB Du Bois иДжеймс Велдон Джонсон был частым гостем в доме Растинов. Благодаря этому влиянию в молодости Растин в молодости выступал против дискриминационных по расовому признаку законов Джима Кроу . ^[12]

Одним из первых задокументированных осознаний Растина о своей сексуальности было то, что он упомянул бабушке, что предпочитает проводить время с мужчинами, а не с женщинами. Она ответила: «Полагаю, это то, что вам нужно сделать». ^[13]

В 1932 году Растин поступил в Университет Уилберфорса , исторически сложившийся колледж для чернокожих (HBCU) в Огайо, управляемый церковью AME. ^[14] Растин был активным участником ряда организаций университетского городка, в том числе братства Омега Пси Пхи . ^[15] Он был исключен из Уилберфорса в 1936 году после организации забастовки, ^[16] и позже учился в Государственном педагогическом колледже Чейни (ныне Университет штата Пенсильвания в Чейни ). Чейни удостоил Растина посмертной степени «Доктора гуманитарных наук» в начале 2013 года.

После завершения программы обучения активистов, проводимой Американским комитетом службы друзей (AFSC), Растин переехал в Гарлем в 1937 году и начал учиться в Городском колледже Нью-Йорка . Там он стал участвовать в усилиях по защите и освобождению Скоттсборо Бойз , девяти чернокожих молодых людей в Алабаме, обвиненных в изнасиловании двух белых женщин. Он вступил в Коммунистический союз молодежи в 1936 году на короткий период времени, прежде чем разочаровался в партии. ^[10] Вскоре после прибытия в Нью-Йорк он стал членом Пятнадцатого уличного собрания Религиозного общества друзей (квакеров).

Растин был опытным теноровым вокалистом, что позволило ему поступить в Университет Уилберфорс и Государственный педагогический колледж Чейни с музыкальными стипендиями. ^[17] В 1939 году он был в хоре недолговечного мюзикла « Джон Генри», в котором снялся Пол Робсон . Блюз-певец Джош Уайт также был в составе актерского состава, а позже пригласил Растина присоединиться к своей группе «Джош Уайт и каролинцы». Это дало Растину возможность регулярно выступать в ночном клубе Café Society в Гринвич-Виллидж , расширяя его социальные и интеллектуальные связи. ^[18] Несколько альбомов на Fellowship Records с его пением, например«Баярд Растин поет программу духовных» , выпускались с 1950-х по 1970-е годы.

Политическая философия [ править ]

Говорят, что личная философия Растина была вдохновлена ​​сочетанием квакерского пацифизма с социализмом (как учил А. Филип Рэндольф ) и теорией ненасильственного протеста, популяризированной Махатмой Ганди . ^[10]

Развивающиеся связи [ править ]

По указанию Советского Союза Коммунистическая партия США ( КП США ) и ее члены активно участвовали в движении за гражданские права афроамериканцев. ^[19] КП США, во время следования сталинской «теории национализма», выступала за создание отдельной нации для афроамериканцев, которая должна была располагаться на юго-востоке Америки, где была сконцентрирована большая часть черного населения. ^[20] В 1941 году, после того, как Германия вторглась в Советский Союз , Коммунистический Интернационал приказал CPUSA прекратить работу по защите гражданских прав и сосредоточиться на поддержке вступления США во Вторую мировую войну . ^{[ необходима цитата ] [21]}

Разочаровавшись, Растин начал работать с членами Социалистической партии из Нормана Томаса , в частности , А. Филип Рэндольф , глава Братства спальных вагонов ; Другим социалистическим наставником был пацифист А. Дж. Мусте , лидер Братства примирения (ЗА). В конце лета 1941 года FOR нанял Растина секретарем по межрасовым отношениям. ^[22]

Все трое предложили марш на Вашингтон в 1941 году в знак протеста против расовой сегрегации в вооруженных силах и широко распространенной дискриминации в сфере занятости. Встретившись с президентом Рузвельтом в Овальном кабинете , Рэндольф уважительно и вежливо, но твердо сказал президенту Рузвельту, что афроамериканцы пройдут маршем по столице, если не произойдет десегрегация. Чтобы доказать свою добросовестность, организаторы отменили запланированный марш после того, как Рузвельт издал исполнительный указ 8802 ( Закон о справедливой занятости ), запрещавший дискриминацию в оборонной промышленности и федеральных агентствах. Лидер организаторов Рэндольф отменил марш вопреки совету Растина. ^[22]В вооруженных силах не проводилась десегрегация до 1948 года в соответствии с указом президента Гарри С. Трумэна .

Рэндольф чувствовал, что FOR преуспели в своей цели и хотел распустить комитет. И снова Растин не согласился с ним и выразил свое иное мнение на национальной пресс-конференции, о чем позже пожалел. ^[22]

Растин отправился в Калифорнию, чтобы помочь защитить собственность более чем 120 000 американцев японского происхождения (большинство из которых были гражданами США), которые были заключены в лагеря для интернированных . Впечатленный организаторскими способностями Растина, Эй Джей Мусте назначил его секретарем FOR по студенческим и общим делам.

Растин также был пионером движения за отмену сегрегации между штатами на автобусах. В 1942 году он сел в автобус в Луисвилле , направлявшийся в Нэшвилл , и сел во втором ряду. Несколько водителей попросили его переместиться назад, согласно южной практике Джима Кроу , но Растин отказался. Автобус был остановлен полицией в 13 милях к северу от Нэшвилла, и Растин был арестован. Его избили и доставили в отделение милиции, но отпустили без предъявления обвинений. ^[23]

В интервью Washington Blade он рассказал о своем решении быть арестованным и о том, как этот момент также прояснил его свидетельство как гея :

Когда я проходил мимо второго сиденья, чтобы пройти сзади, белый ребенок потянулся к кольцу, которое я носил, и потянул его, после чего его мать сказала: «Не трогай ни черта». Если я сейчас пойду и тихонько сяду на заднюю часть автобуса, этот ребенок, который был настолько невиновен в расовых отношениях, что собирался играть со мной, увидит, как так много черных вошли сзади и тихо сядут, что в итоге сказать: «Им там нравится, я никогда не видел, чтобы кто-нибудь протестовал против этого». Я в долгу перед этим ребенком, а не только перед своим достоинством, я в долгу перед этим ребенком, чтобы его научили знать, что черные не хотят сидеть сзади, и поэтому я должен быть арестован, позволив всем этим белым люди в автобусе знают, что я с этим не согласен.

Вскоре после этого мне пришло в голову, что для меня было абсолютной необходимостью заявить о гомосексуализме, потому что в противном случае я был частью предрассудков. Я помогал и поощрял предрассудки, которые были частью попытки меня уничтожить. ^[3]

В 1942 году Растин помог двум другим сотрудникам FOR, Джорджу Хаузеру и Джеймсу Фармеру , и активистке Бернис Фишер, сформировать Конгресс за расовое равенство (CORE). Растин не был прямым основателем, но позже был описан как «дядя CORE». CORE задумывалась как пацифистская организация, основанная на трудах Мохандаса Ганди , который использовал ненасильственное сопротивление британскому правлению в Индии . На CORE также оказала влияние книга его протеже Кришналала Шридхарани « Война без насилия» . ^{[24] [25]}

Как заявили пацифисты , отказавшиеся от призыва в армию, Растин, Хаузер и другие члены FOR и CORE были осуждены за нарушение Закона о выборной службе . С 1944 по 1946 год Растин находился в заключении в федеральной тюрьме Льюисбурга , где организовывал протесты против раздельных столовых. Во время своего заключения он также организовал Комитет Свободной Индии ЗА . После освобождения из тюрьмы его часто арестовывали за протесты против британского колониального господства как в Индии, так и в Африке.

Незадолго до поездки в Африку, будучи секретарем колледжа FOR, Растин записал 10-дюймовый LP для лейбла Fellowship Records. Он пел спиричуэлы и елизаветинские песни в сопровождении на клавесине Маргарет Дэвисон. ^[26]

Влияние на движение за гражданские права [ править ]

Растин и Хаузер организовали « Путешествие к примирению» в 1947 году. Это была первая поездка на свободу, в ходе которой было проверено постановление Верховного суда Соединенных Штатов по делу Морган против Содружества Вирджинии , запрещающее расовую дискриминацию в межгосударственных поездках как неконституционное. Растин и исполнительный секретарь CORE Джордж Хаузер набрали команду из четырнадцати человек, разделенных поровну по расам, чтобы проехать парами по Вирджинии, Северной Каролине, Теннесси и Кентукки. ^[27] NAACP выступила против Гандианской тактики CORE как слишком кроткой. Участников "Пути примирения" несколько раз арестовывали. Арестован вместе с еврейским активистом Игалом РоденкоРастин отсидел двадцать два дня в группировке в Северной Каролине за нарушение законов штата Джим Кроу, касающихся раздельных сидений в общественном транспорте. ^{[28] [29]}

В 1948 году Растин отправился в Индию, чтобы изучить методы ненасильственного гражданского сопротивления непосредственно у лидеров движения Ганди. Конференция была организована до убийства Ганди в начале того же года. Между 1947 и 1952 годами Растин также встречался с лидерами движений за независимость в Гане и Нигерии . В 1951 году он сформировал Комитет в поддержку сопротивления Южной Африки, который позже стал Американским комитетом по Африке .

Растин был арестован в Пасадене, штат Калифорния , в 1953 году за сексуальные отношения с другим мужчиной в припаркованной машине. Первоначально обвиненный в бродяжничестве и непристойном поведении, он признал себя виновным по одному, менее серьезному обвинению в «сексуальном извращении» (так в Калифорнии тогда официально называли содомию , даже если по обоюдному согласию) и отсидел 60 дней в тюрьме. Это был первый раз, когда его гомосексуализм привлек внимание общественности. В частном порядке он был и оставался откровенным в отношении своей сексуальной ориентации, хотя гомосексуальная активность по-прежнему считалась преступлением во всех Соединенных Штатах. ^[30] Растин ушел из Братства примирения (ЗА) из-за своих убеждений. Они также сильно повлияли на отношения Растина с Эй Джей Мусте., директор фонда FOR. Мусте уже пытался изменить сексуальность Растина ранее в их отношениях, но безуспешно. Позже в жизни Растина они продолжали свои отношения с большим напряжением, чем раньше. ^[31] Растин стал исполнительным секретарем Лиги противников войны . Позже, в Монтане, отделение Американского легиона публично объявило о своем приговоре в Пасадене, чтобы попытаться отменить его лекции в штате. ^[30]

Растин служил в качестве неопознанного члена рабочей группы Американского комитета службы друзей, написавшей « Говори правду властям: квакерские поиски альтернативы насилию » ^[32], опубликованной в 1955 году. Это была одна из самых влиятельных и широко распространенных публикаций. прокомментировал пацифистские эссе в Соединенных Штатах. Растин хотел скрыть свое участие, поскольку он считал, что его известная сексуальная ориентация будет использована критиками как предлог для компрометации 71-страничной брошюры, когда она будет опубликована. Он проанализировал холодную войну и реакцию Америки на нее и рекомендовал ненасильственные решения.

В 1956 году Растин покинул Лигу противников войны, чтобы дать совет священнику Баптистской церкви Мартину Лютеру Кингу младшему по тактике Ганди. Кинг организовал бойкот общественного транспорта в Монтгомери, штат Алабама , который стал известен как автобусный бойкот Монтгомери . По словам Растина: «Я думаю, будет справедливо сказать, что точка зрения доктора Кинга на ненасильственную тактику практически не существовала, когда начался бойкот. Другими словами, доктор Кинг позволял защитить себя, своих детей и свой дом. с помощью оружия ". Растин убедил Кинга отказаться от вооруженной защиты, включая личное огнестрельное оружие. ^[33] В интервью 1964 года Роберту Пенну Уоррену для книгиКто говорит за негров? , Растин также отраженочто его интегративная идеология стала отличаться от короля. Он считал, что общественное движение «должно основываться на коллективных потребностях людей в настоящее время, независимо от цвета кожи, вероисповедания, расы». ^[34]

В следующем году Растин и Кинг начали организовывать Южную христианскую конференцию лидеров (SCLC). Многие афроамериканские лидеры были обеспокоены тем, что сексуальная ориентация Растина и прошлое членство в коммунистической партии подорвали бы поддержку движения за гражданские права. После организации SCLC Растин и Кинг запланировали марш. Однако они не планировали, что марш будет включен в Национальный съезд Демократической партии. Это не устраивало представителя США Адама Клейтона Пауэлла-младшего. Пауэлл пригрозил просочиться в прессу слухами о фальшивом романе между Растином и Кингом. Кинг, действуя в своих интересах, отменил марш, а Растин оставил свою позицию в SCLC. Кинг получил критику за это действие от Harper'sжурнал, писавший о нем: «Потерял много морального авторитета ... в глазах молодых». Хотя Растин открыто заявлял о своей сексуальной ориентации, а его убеждения стали достоянием общественности, события не обсуждались широко, за исключением правозащитного руководства. Растин не позволил этой неудаче изменить его направление движения. ^[13]

Марш на Вашингтон [ править ]

Несмотря на избегание некоторых лидеров гражданских прав,

[Когда] настал момент для беспрецедентного массового собрания в Вашингтоне, Рэндольф выдвинул Растина как логичный выбор для его организации. ^[35]

За несколько недель до марша по Вашингтону за рабочие места и свободу в августе 1963 года сенатор от Южной Каролины Стром Турмонд выступил против Растина, назвав его «коммунистом, уклонистом от призыва и гомосексуалистом», и все его дела об аресте в Пасадене были занесены в протокол. ^[35] Турмонд также предоставил фотографию Федерального бюро расследований, на которой Растин разговаривает с Кингом, когда Кинг купался, чтобы подразумевать, что между ними были однополые отношения. Оба мужчины отрицали обвинения в связи.

Внешнее видео
«Взгляды на приз; Америка, они безумно любили тебя; Интервью с Баярдом Растином », проведенном в 1979 году для американского фильма« Они безумно любили тебя », предшественника документального фильма « Глаза на премию », в котором он обсуждает решение Брауна, причины активизации гражданских прав после Второй мировой войны и его работу по организовать Марш в Вашингтон за работу и свободу .

Растин принял участие в марше на Вашингтон в 1962 году, когда его нанял Филип Рэндольф. Марш планировался как ознаменование провозглашения эмансипации сто лет назад. ^[13] Растин сыграл важную роль в организации марша. Он обучал неработающих полицейских в качестве маршалов, капитанов автобусов руководить движением и планировал выступление на подиуме. Элеонора Холмс Нортон и Рашель Горовиц были помощниками. ^[35] Несмотря на поддержку Кинга, председатель NAACP Рой Уилкинс не хотел, чтобы Растин получил какое-либо признание за свою роль в планировании марша. ^[36]Рой Уилкинс сказал: «Этот марш настолько важен, что мы не должны ставить во главе человека, отвечающего за его обязательства». Из-за этого конфликта Рэндольф был руководителем марша, а Растин - его заместителем. Во время планирования марша Растин опасался, что его предыдущие юридические проблемы могут поставить под угрозу марш. Сенатор США Стром Турмонд напал на него из-за них за три недели до марша. ^[13] Тем не менее, Растин стал хорошо известен. 6 сентября 1963 года фотография Растина и Рэндольфа появилась на обложке журнала Life , обозначая их как «лидеров» марша. ^[36]

Бойкот школ в Нью-Йорке [ править ]

В начале 1964 года преподобный Милтон Галамисон и другие лидеры общины Гарлема пригласили Растина координировать общегородской бойкот государственных школ в знак протеста против их фактической сегрегации . Перед бойкотом организаторы попросили Исполнительный совет Объединенной федерации учителей присоединиться к бойкоту или попросить учителей присоединиться к линиям пикета. Профсоюз отказался, пообещав только защитить от репрессий участвующих учителей. Более 400 000 жителей Нью-Йорка участвовали в однодневном бойкоте 3 февраля 1964 года. Историк Дэниел Перлштейн отмечает, что «газеты были поражены как количеством чернокожих и пуэрториканских родителей и детей, которые бойкотировали, так и полным отсутствием насилия или беспорядков со стороны протестующих».^[37] Это была, как заявил Растин, и газеты писали, что это была «крупнейшая демонстрация гражданских прав» в истории Америки. Растин сказал, что «движение за интеграцию школ принесет далеко идущие преимущества» как учителям, так и ученикам. ^[37]

Протест требовал полной интеграции школ города (что потребовало бы, чтобы некоторые белые посещали школы в черных кварталах), и бросил вызов коалиции афроамериканцев и белых либералов. Последовавшая негативная реакция белых повлияла на отношения между черными лидерами. В письме чернокожим профсоюзным лидерам Растин осудил Галамисона за попытку провести весной еще один бойкот и вскоре отказался от коалиции. ^[37]

18 мая Рустин организовал митинг, который призвал к «максимально возможной» интеграции. - рассказывает Перлштейн. «Эта цель должна была быть достигнута с помощью таких скромных программ, как строительство более крупных школ и замена неполных средних школ средними школами. UFT и другие белые умеренные сторонники одобрили майский митинг, однако на митинг пришло только четыре тысячи протестующих, а Правление Министерства образования не более откликнулось на примирительную демонстрацию в мае, чем на более ранний, более агрессивный бойкот ". ^[37]

Когда Растина пригласили выступить в Университете Вирджинии в 1964 году , школьная администрация попыталась запретить его, опасаясь, что он организует там школьный бойкот.

От протеста к политике [ править ]

Весной 1964 года преподобный Мартин Лютер Кинг рассматривал возможность найма Растина в качестве исполнительного директора SCLC, но Стэнли Левисон , давний активист, друг Растина, посоветовал ему отказаться . Он выступал против найма из-за того, что он считал растущей преданностью Растина политическому теоретику Максу Шахтману . « Шахтманитов » описывают как идеологически культовую группу, занимающую яростные антикоммунистические позиции и привязанные к Демократической партии и АФТ-КПП . ^[38]

На Национальном съезде Демократической партии 1964 года , который последовал за Летом свободы в Миссисипи, Растин стал советником Демократической партии свободы Миссисипи (MFDP); они пытались получить признание в качестве законной делегации , не принадлежащей Джиму Кроу, из своего штата, где чернокожие были официально лишены избирательных прав с начала века (как они обычно были на Юге) и исключены из официальной политической системы. Лидеры DNC Линдон Джонсон и Хьюберт Хамфри предложили MFDP только два места без права голоса, при этом официальные места достались обычной сегрегационистской делегации Миссисипи. Растин, следуя линии, установленной Шахтманом ^[39]и руководители AFL-CIO призвали MFDP принять это предложение. Лидеры MFDP, включая Fannie Lou Hamer и Bob Moses , гневно отвергли эту договоренность; многие из их сторонников стали относиться к Растину с большим подозрением. Попытка Рустина пойти на компромисс понравилась руководству Демократической партии. ^[37]

После принятия Закона о гражданских правах 1964 года Растин выступал за более тесные связи между движением за гражданские права и Демократической партией , в частности, за основу партии среди белого рабочего класса, многие из которых все еще имели сильные профсоюзы. Вместе с Томом Каном Растин написал в 1964 году влиятельную статью под названием «От протеста к политике», опубликованную в Commentary.журнал; в нем проанализированы изменения в экономике и их последствия для афроамериканцев. Растин дальновидно писал, что рост автоматизации снизит спрос на низкоквалифицированные высокооплачиваемые рабочие места, что поставит под угрозу положение городского афроамериканского рабочего класса, особенно в северных штатах. Он считал, что рабочий класс должен сотрудничать по расовому признаку для достижения общих экономических целей. Его пророчество подтвердилось: многие афроамериканцы, живущие в городах, потеряли работу из-за реструктуризации промышленности в ближайшие десятилетия.

Растин считал, что афро-американскому сообществу необходимо изменить свою политическую стратегию, создав и укрепив политический союз с преимущественно белыми союзами и другими организациями (церквями, синагогами и т. Д.), Чтобы преследовать общую экономическую повестку дня. Он написал, что пора переходить от протеста к политике. Анализ Растиным экономических проблем черного сообщества оказал большое влияние. ^[40]

Растин утверждал, что, поскольку черные люди теперь могут легально сидеть в ресторане после принятия Закона о гражданских правах 1964 года, они должны иметь возможность предоставлять услуги в финансовом отношении. Он считал, что для изменения экономической структуры необходима коалиция прогрессивных сил для продвижения Демократической партии вперед. ^[41]

Он также утверждал, что афроамериканскому сообществу угрожает привлекательность политики идентичности , в частности, рост « власти черных ». Он думал, что эта позиция была фантазией чернокожих представителей среднего класса, которые повторяли политические и моральные ошибки прежних черных националистов , одновременно отчуждая белых союзников, необходимых афроамериканскому сообществу. Редактор журнала Nation и профессор права из Гарварда Рэндалл Кеннеди позже заметил, что, хотя Растин в целом «презирал национализм», он «совершенно иначе относился к еврейскому национализму» и «неуклонно поддерживал сионизм ». ^[42]

Главный редактор Commentary Норман Подгорец заказал статью у Растина, и эти двое мужчин оставались интеллектуально и личным союзом в течение следующих 20 лет. Подгорец и журнал продвигали неоконсервативное движение, которое имело значение для инициатив в области гражданских прав, а также для других экономических аспектов общества. В 1985 году Растин публично похвалил Подгорец за его отказ «потворствовать группам меньшинств» и за противодействие квотам позитивных действий при приеме на работу, а также программам изучения чернокожих в колледжах. ^[43]

Из-за этих позиций Растин подвергся критике как «преданный» многие из его бывших коллег по движению за гражданские права, особенно те, кто был связан с массовыми организациями . ^{[44] [45]} Они обвинили его в том, что его соблазняли материальные блага, которые приносил менее радикальный и более профессиональный тип активности. Хотя биограф Джон Д'Эмилио отвергает эти характеристики, Рэндалл Кеннеди написал в статье 2003 года, что описания Растина как «купленного человека» «по крайней мере частично верны». ^[42]

Рабочее движение: профсоюзы и социал-демократия [ править ]

Растин все активнее работал над укреплением рабочего движения, в котором он видел поборника расширения прав и возможностей афроамериканского сообщества и экономической справедливости для всех американцев. Он внес вклад в обе стороны рабочего движения, экономическую и политическую, через поддержку профсоюзов и социал-демократической политики. Он был основателем и директором Института Филипа Рэндольфа , который координировал работу AFL-CIO по гражданским правам и экономической справедливости. Он стал постоянным обозревателем газеты AFL-CIO.

Что касается политической стороны рабочего движения, Растин увеличил свою известность как лидер американской социал-демократии . В начале 1972 года он стал национальным сопредседателем Социалистической партии Америки. В декабре 1972 года, когда Социалистическая партия изменила свое название на Социал-демократов, США (SDUSA) 73–34 голосами, Растин продолжал выполнять функции национального сопредседателя вместе с Чарльзом С. Циммерманом из Международной ассоциации женщин-швейцаров. Союз (ILGWU). ^[46]В своей речи на открытии съезда в декабре 1972 года сопредседатель Растин призвал SDUSA выступить против «реакционной политики администрации Никсона»; Растин также раскритиковал «безответственность и элитарность либералов« новой политики »». ^[46] Позже Растин занимал пост национального председателя SDUSA.

В течение 1960 - х годов, Растин был членом ^[47] в Лиге промышленной демократии . ^[48] Он оставался членом в течение многих лет и стал вице-президентом в 1980-х. ^[49]

Внешняя политика [ править ]

Как и многие либералы и некоторые социалисты, Растин поддержали президента Линдона Б. Джонсона «сек политики сдерживания против коммунизма , критикуя конкретное поведение этой политики. В частности, чтобы поддерживать независимые профсоюзы и политическую оппозицию во Вьетнаме , Растин и другие оказали критическую поддержку военному вмешательству США во Вьетнамскую войну., призывая к мирному договору и демократическим выборам. Однако Растин критиковал конкретное ведение войны. Например, в письме по сбору средств, отправленном сторонникам Лиги противников войны в 1964 году, Растин писал о том, что он «возмущен и унижен той войной, которая ведется, войной пыток, войной, в которой мирных жителей стреляют из пулеметов с воздуха, и в котором американские напалмовые бомбы сбрасываются на деревни ». ^[50]

Вместе с Аллардом Ловенштейном и Норманом Томасом Растин работал с спонсируемым ЦРУ Комитетом по свободным выборам в Доминиканской Республике, что придало международное доверие бюллетеням 1966 года, фактически сфальсифицированным против бывшего социалистического президента Хуана Боша . ^[51]

На протяжении 1970-х и 1980-х годов Растин работал наблюдателем по правам человека и выборам в Freedom House . ^[52]

В 1970 году Растин призвал США направить военные самолеты на борьбу Израиля с арабскими государствами ; Ссылаясь на статью в New York Times, которую он написал, Растин написал премьер-министру Голде Меир: «... Я надеюсь, что эта реклама окажет влияние и на серьезный внутренний вопрос, а именно на отношения между еврейской и негритянской общинами в Америке. . " Растин был обеспокоен единством между двумя группами, которые, как он утверждал, сталкивались с дискриминацией в Америке и за рубежом, а также считал, что демократические идеалы Израиля были доказательством того, что справедливость и равенство восторжествуют на арабских территориях, несмотря на зверства войны. Его бывшие коллеги по движению за мир сочли это глубоким предательством ненасильственных идеалов Растина. ^[53]

Позже Растин сохранял свои резко антисоветские и антикоммунистические взгляды, особенно в отношении Африки. Растин в соавторстве с Карлом Гершманом (бывший директор Социал-демократов США и будущий назначенец Рональда Рейгана ) написал эссе под названием «Африка, советский империализм и отступление американской мощи», в котором он осуждал участие России и Кубы в ангольской гражданской войне. Войну защищал и военное вмешательство апартеида в ЮАР от имени Национального фронта освобождения Анголы (FNLA) и Национального союза за полную независимость Анголы ( УНИТА ). "И если южноафриканские силы вмешаются по настоянию черныхНа стороне лидеров и на стороне сил, которые явно представляют черное большинство в Анголе, чтобы противостоять неафриканской армии кубинцев, в десять раз превышающей ее численность, по каким стандартам политического суждения это аморально? »Растин обвинил Советский Союз в классике империалистическая программа в Африке в погоне за экономическими ресурсами и жизненно важными морскими путями, и назвал администрацию Картера «лицемерной» за то, что она заявляет о своей приверженности благосостоянию чернокожих, делая при этом слишком мало, чтобы помешать российской и кубинской экспансии по всей Африке. ^[54]

В 1976 году Растин вместе с Полом Нитце, руководителем проекта ЦРУ группы B , помог основать Комитет по настоящей опасности (CPD) . CPD продвигал противоречивые разведывательные заявления группы B о советской внешней политике, используя их в качестве аргумента против соглашений о контроле над вооружениями, таких как ОСВ-2 . Это закрепило ведущую роль Растина в неоконсервативном движении. ^[55]

Советское еврейское движение [ править ]

Бедственное положение евреев в Советском Союзе напомнило Растину о борьбе, с которой чернокожие столкнулись в Соединенных Штатах. Советские евреи сталкивались со многими из тех же форм дискриминации в сфере занятости, образования и жилья, а также находились в заключении в своей собственной стране из-за того, что советские власти отказали им в возможности эмигрировать. ^[56] Увидев несправедливость, с которой столкнулись советские евреи, Растин стал ведущим голосом в защите движения евреев из Советского Союза в Израиль. Он работал в тесном сотрудничестве с сенатором Генри Джексоном от Вашингтона, который внес закон, увязывающий торговые отношения с Советским Союзом с их отношением к евреям. ^[57]В 1966 году он возглавил историческую Специальную комиссию по правам советских евреев, организованную Конференцией по статусу советских евреев, возглавляя группу из шести присяжных в общественном трибунале комиссии по еврейской жизни в Советском Союзе. В состав комиссии входили Телфорд Тейлор , обвинитель Нюрнбергского военного процесса и профессор права Колумбийского университета, доктор Джон К. Беннетт, президент Союзной теологической семинарии; Преподобный Джордж Б. Форд, почетный пастор церкви Корпус-Кристи; Сэмюэл Фишман, представляющий United Automobile Workers; и Норман Томас, ветеран социалистического лидера. ^[58]Комиссия собрала свидетельства советских евреев и собрала их в отчет, который был доставлен Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций. В докладе содержится призыв к международному сообществу потребовать от советских властей разрешить евреям исповедовать свою религию, сохранять свою культуру и эмигрировать из СССР по их желанию. ^[58] Свидетельства советских евреев были опубликованы Моше Дектером , исполнительным секретарем Конференции по статусу советских евреев, в книге « Искупление! Письма о свободе евреев из России , с предисловием Растина. ^[59]В 1970-х и 1980-х годах Растин написал несколько статей на тему советского еврейства и выступал на митингах, демонстрациях, пикетах и ​​конференциях движения советских евреев в США и за рубежом. ^[60] Он был одним из спонсоров Национальной межрелигиозной целевой группы по советским евреям. Растин объединился с сенатором Дэниелом Патриком Мойниханом , откровенным защитником советских евреев, и тесно сотрудничал с сенатором Генри Джексоном , сообщая о поправке Джексона-Вэника - жизненно важном законодательстве, ограничивающем торговлю Соединенных Штатов с Советским Союзом в отношении обращения с евреями. ^[57]

Права геев [ править ]

Он также дал показания от имени законопроекта о правах геев штата Нью-Йорк. В 1986 году он выступил с речью «Новые негры - геи», в которой заявил:

Сегодня чернокожие больше не являются лакмусовой бумажкой или барометром социальных изменений. Чернокожие присутствуют в каждом сегменте общества, и существуют законы, которые помогают защитить их от расовой дискриминации. Новые «негры» - это геи ... Именно в этом смысле геи являются новым барометром социальных изменений ... Вопрос социальных изменений следует рассматривать с учетом наиболее уязвимой группы: геев. ^[61]

Хотя есть повторяющаяся тенденция описывать Растина как пионера «гея», правда более сложна. В 1986 году Растин был приглашен для написания книги « В жизни: антология черных геев» . Он отказался, объяснив

В юности я не участвовал в борьбе за права геев ... Я не «вышел из туалета» добровольно - обстоятельства вынудили меня уйти. Хотя у меня нет проблем с тем, что меня публично называют гомосексуалистом, было бы нечестно с моей стороны представить себя человеком, который был в авангарде борьбы за права геев ... Я по сути считаю, что сексуальная ориентация является личным делом. Таким образом, это не было фактором, который сильно повлиял на мою роль как активиста. ^[62]

Растин не участвовал в какой-либо деятельности по защите прав геев до 1980-х годов. Его уговорил сделать это его партнер Уолтер Нэгл , который сказал: «Я думаю, что если бы я не был в офисе в то время, когда пришли эти приглашения [от гей-организаций], он, вероятно, не получил бы сделал их. " ^[63]

Из-за отсутствия равноправия в браке в то время Растин и Нэгл предприняли не необычный для того времени шаг, чтобы укрепить свое партнерство и юридически защитить свой союз путем усыновления: в 1982 году Растин удочерил Нэгл, 30-летнего на тот момент возраста. Нэгл объяснила, что Баярд

"... был озабочен защитой моих прав, потому что у геев не было защиты. В то время брак между однополой парой был немыслим. И поэтому он усыновил меня, законно усыновил меня в 1982

году. мы могли сделать что-то вроде легализации наших отношений. На самом деле нам пришлось пройти через процесс, как если бы Баярд усыновил маленького ребенка. Моя биологическая мать должна была подписать юридический документ, документ об отказе от меня. Им пришлось отправить социального работника Когда приехала социальная работница, ей пришлось усадить нас, чтобы поговорить с нами, чтобы убедиться, что это подходящий дом. ^[64]

Дэвис Платт, партнер Баярда с 1940-х годов ^[65], сказал: «Я никогда не понимал, что Байярд испытывает чувство стыда или вины из-за своего гомосексуализма. Это было редкостью в те дни. Редко». ^[30]

Смерть и верования [ править ]

Растин умер 24 августа 1987 года от перфорированного аппендикса . Некролог в The New York Times сообщал: «Оглядываясь на свою карьеру, мистер Растин, квакер , однажды написал:« Основными факторами, которые повлияли на мою жизнь, являются: 1) ненасильственная тактика; 2) конституционные средства; 3) демократические процедуры; 4) уважение к человеческой личности; 5) вера в то, что все люди едины ». ^[66] Растина пережил Уолтер Нэгл, его партнер на десять лет. ^{[67] [68]}

Президент Рональд Рейган выступил с заявлением по поводу смерти Растина, высоко оценив его работу в защиту гражданских прав и «прав человека во всем мире». Он добавил, что Растин «был осужден бывшими друзьями, потому что он никогда не отказывался от своей убежденности в том, что меньшинства в Америке могут и будут добиваться успеха на основе своих личных заслуг». ^[5]

Наследие [ править ]

Внешнее видео
Вьетнам: история телевидения; Homefront USA; Интервью с Баярдом Растином, 1982 , 39:32, WGBH-TV [69]
Документы Баярда Растина , 1:05:32, Библиотека Конгресса [70]

Растин «исчез из списка известных львов за гражданские права», отчасти потому, что он был активен за кулисами, а также из-за общественного дискомфорта по поводу его сексуальной ориентации и бывшего коммунистического членства. ^[35] Кроме того, склонность Растина к неоконсерватизму в конце 1960-х привела к его несогласию с большинством лидеров движения за гражданские права. Но документальный фильм 2003 года « Брат аутсайдер: Жизнь Баярда Растина» , номинанта на премию Большого жюри фестиваля Sundance ^[71], и празднование столетия со дня рождения Растина в марте 2012 года способствовали новому признанию его обширного вклада.

Растин занимал пост председателя Социал-демократов США , которая, как писала The Washington Post в 2013 году, «была питательной средой для многих неоконсерваторов ». ^[72] В 1970-х годах он был среди неоконсерваторов второго возраста, а в 1979 году был возведен на должность заместителя председателя Коалиции за демократическое большинство , организации, которая помогла возродить Комитет по современной опасности . ^{[73] [74]}

По словам Даниэля Richman, бывшего клерк Верховного суда Соединенных Штатов правосудие Тергуда Маршалл , дружбы Маршалла с Растин, который был открыт о его гомосексуализме, сыграл значительную роль в инакомыслия Маршалла от 5-4 решения суда , поддерживающего конституционность законов штата содомии в то позже перевернутый 1986 случай Bowers v. Hardwick . ^[75]

Несколько зданий были названы в честь Растина, включая Образовательный комплекс Баярд Растин, расположенный в Челси, Манхэттен ; ^[76] Средняя школа Баярда Растина в его родном городе Уэст-Честер, штат Пенсильвания; Библиотека Баярда Растина в Общественном центре геев и лесбиянок Affirmations в Ферндейле, штат Мичиган ; Центр социальной справедливости Баярда Растина в Конуэе, Арканзас , и Центр социальной справедливости Баярда Растина в Принстоне, Нью-Джерси . Растин - один из двух мужчин, которые оба участвовали в эстафетах Пенна и имели школу West Chester Rustin High School , названную в его честь, которая участвует в эстафетах.^[77]

1990-е и 2000-е [ править ]

В июле 2007 года с разрешения Estate of Bayard Rustin группа лидеров афроамериканских ЛГБТ-сообщества области залива Сан-Франциско официально сформировала ЛГБТ-коалицию Bayard Rustin (BRC), чтобы способствовать более широкому участию в избирательном процессе, продвигать гражданские и вопросы прав человека, и продвигать наследие Растина. Кроме того, Центр ЛГБТК-активизма, осведомленности и примирения Баярда Растина расположен в Гилфордском колледже , школе квакеров. ^[78] Раньше Центр ресурсов квир и союзников, центр был повторно посвящен в марте 2011 года с разрешения поместья Баярда Растина, и в нем выступила активистка социальной справедливости Мэнди Картер . ^[79]

В антологическом фильме 1998 года « Из прошлого» были представлены письма и архивные кадры Растина. ^[80]

Исторический указатель штата Пенсильвания находится на проспектах Линкольна и Монтгомери, Западный Честер, Пенсильвания; маркер в память о его достижениях находится на территории средней школы Хендерсона, которую он посещал. ^[81]

В 2006 году в Западном Честере, штат Пенсильвания, открылась средняя школа Баярда Растина. Баярд Растин был выпускником средней школы Вест-Честера в 1932 году. ^[82]

2010-е [ править ]

В 2012 году Растин был введен в должность в « Прогулку наследия» , уличную публичную выставку, посвященную истории и людям ЛГБТ . ^[83] Он был посмертно награжден почетным членством в Delta Phi Upsilon, братстве геев, бисексуалов и прогрессивных мужчин. ^[84] В 2013 году Растин был удостоен награды в Зале почета Министерства труда США . ^[85]

8 августа 2013 года президент Барак Обама вручил Растину Президентскую медаль свободы , высшую награду в Соединенных Штатах. Цитата в пресс-релизе гласит:

Баярд Растин был непоколебимым борцом за гражданские права, достоинство и равенство для всех. Советник преподобного доктора Мартина Лютера Кинга-младшего, он продвигал ненасильственное сопротивление, участвовал в одном из первых «Поездок свободы», организовал Марш 1963 года на Вашингтон за рабочие места и свободу и неустанно боролся за маргинализированные сообщества дома и за рубежом. Как открытый гей афроамериканец, г-н Растин стоял на перекрестке нескольких битв за равные права. ^[86]

На церемонии в Белом доме 20 ноября 2013 года президент Обама вручил награду Растина Уолтеру Нэглу, своему партнеру, проработавшему десять лет на момент смерти Растина. ^[8]

В 2014 году Растин был одним из первых лауреатов Rainbow Honor Walk , аллеи славы в районе Кастро в Сан-Франциско, отмечая ЛГБТК- людей, которые «внесли значительный вклад в свои области». ^{[87] [88] [89]} В 2016 году проект настенной росписи Гринсборо создал фреску в честь Растина, расположенную на встрече друзей в Новом саду в Гринсборо, Северная Каролина . ^[90] Джон Хантер разработал их первую фреску, посвященную наследию Растина. В апреле 2018 года Совет по образованию округа Монтгомери в штате Мэриленд проголосовал за название начальной школы Баярд Растин. после Растина.

Канадский писатель Стивен Эллиотт Джексон написал пьесу «Трон рядом с королем», в которой изображена воображаемая встреча и встреча на одну ночь между Растином и Уолтером Дженкинсом из администрации Джонсона . Спектакль получил награду за лучшую пьесу на фестивале Toronto Fringe в 2017 году . ^[91]

В июне 2019 года, Растин был один из инаугурационных пятидесяти американских «пионеров, первопроходцев и героев» Введенных на Национальной LGBTQ Стене почета в обструкции Национального памятника (СНД) в Нью - Йорк «s обструкция Inn . ^{[92] [93]} СНД является первым национальным памятником США , посвященный правам LGBTQ и историй , ^[94] и обнародование Стенки было приурочено к проходить в течение 50 - летия о беспорядках обструкции . ^[95]

В 2019 году Центр социальной справедливости Баярда Растина (BRCSJ) открыл свои двери с поместьем Растин, и партнер Растина Уолтер Нэгл присоединился в качестве представителя по связям с общественностью. ^[96] BRCSJ - это центр общественных активистов и безопасное место для ЛГБТ-детей, межэтнических семей и маргинализированных людей.

2020-е [ править ]

В январе 2020 года сенатор штата Калифорния Скотт Винер , председатель законодательного собрания ЛГБТ штата Калифорния , и член законодательного собрания штата Калифорния Ширли Вебер , председатель законодательного собрания чернокожих Калифорнии , призвали губернатора Гэвина Ньюсома помиловать Растина за арест за секс с мужчинами, сославшись на Наследие Растина как символа гражданских прав. ^[97] Ньюсом объявил о помиловании 5 февраля, а также объявил о новом процессе ускоренного помилования лиц, осужденных в соответствии с историческими законами, запрещающими гомосексуализм. ^{[98] [99]}

Публикации [ править ]

• Межрасовый букварь , Нью-Йорк: Братство примирения, 1943 г.
• Межрасовый семинар: отчет о ходе работы , Нью-Йорк: спонсор Конгресса расового равенства и Братства примирения, 1947 г.
• Путешествие к примирению: отчет , Нью-Йорк: Братство примирения, Конгресс по расовому равенству, 1947 г.
• Мы бросили вызов Джиму Кроу! Отчет о пути к примирению, 9–23 апреля 1947 г. , Нью-Йорк: Братство примирения, Конгресс расового равенства, 1947 г.
• "В предчувствии, как бог!" , Филадельфия: Движение молодых друзей, 1948 г.
• Революция на юге » , Кембридж, Массачусетс.: Секция воспитания мира, Комитет службы американских друзей, 1950-е годы.
• Отчет о Монтгомери, штат Алабама, штат Нью-Йорк: Лига противников войны, 1956 г.
• Отчет и предложения действий по ненасилию в Южном Нью-Йорке: Лига противников войны, 1957 г.
• Гражданские права: настоящая граница , Нью-Йорк: Дональд Пресс, 1963 г.
• От протеста к политике: будущее движения за гражданские права , Нью-Йорк: Лига промышленной демократии, 1965 г.
• Город в кризисе , (введение) Нью-Йорк: Образовательный фонд Филипа Рэндольфа, 1965
• «Черная сила» и коалиционная политика , Нью-Йорк, Американский еврейский комитет, 1966 г.
• Каким образом? (с Дэниелом Патриком Мойниханом ), Нью-Йорк: American Press, 1966
• «Манифест» Уоттса и отчет Маккоуна. , Нью-Йорк, Лига промышленной демократии, 1966 г.
• Страх, разочарование, негативная реакция: новый кризис в области гражданских прав , Нью-Йорк, Еврейский комитет труда, 1966 г.
• Уроки долгого жаркого лета , Нью-Йорк, Американский еврейский комитет, 1967.
• Негритянское сообщество: разочарование в политике, социологии и экономике Детройт: Гражданско-законодательный департамент UAW, 1967
• Выход из взрывающегося гетто , Нью-Йорк: Лига промышленной демократии, 1967.
• Отчужденные: молодые повстанцы сегодня и почему они разные , Вашингтон, округ Колумбия: Международная ассоциация трудовой прессы , 1967
• Законы «Право на труд»; ловушка для меньшинств Америки. , Нью-Йорк: Институт А. Филипа Рэндольфа, 1967.
• Гражданские права: пересмотр движения (участник), Нью-Йорк: Образовательный фонд Филипа Рэндольфа, 1967
• Сепаратизм или интеграция, какой путь для Америки?: Диалог (с Робертом Брауном), Нью-Йорк, Образовательный фонд А. Филипа Рэндольфа, 1968 г.
• Отчет Национальной консультативной комиссии по гражданским беспорядкам, анализ , Нью-Йорк, Американский еврейский комитет, 1968 г.
• Коалиция рабочих и негров, новое начало , Вашингтон? ДК: Американский федералист ?, 1968
• Анатомия разочарования , Нью-Йорк: Антидиффамационная лига Бнай Брит, 1968 г.
• Мораль в отношении меньшинств, психического здоровья и идентичности , Нью-Йорк: Институт Филипа Рэндольфа, 1969.
• Исследования черных: мифы и реальность , (участник) Нью-Йорк: Образовательный фонд А. Филипа Рэндольфа, 1969
• Конфликт или коалиция?: Борьба за гражданские права и профсоюзное движение сегодня , Нью-Йорк: Институт А. Филипа Рэндольфа, 1969
• Три очерка , Нью-Йорк: Институт А. Филипа Рэндольфа, 1969.
• Черная ярость, белый страх: ответ на вопрос полной занятости: адрес , Вашингтон, округ Колумбия: Международный союз каменщиков, каменщиков и штукатуров 1970
• Слово черным студентам , Нью-Йорк: Институт Филипа Рэндольфа, 1970
• Провал черного сепаратизма , Нью-Йорк: Институт Филипа Рэндольфа, 1970
• Черные и профсоюзы (участник), Нью-Йорк: Образовательный фонд А. Филипа Рэндольфа, 1971
• По линии; собрание сочинений Баярда Растина , Чикаго: Quadrangle Books , 1971
• Позитивные действия в экономике дефицита (с Норманом Хиллом ), Нью-Йорк: Институт А. Филипа Рэндольфа, 1974
• Старшинство и расовый прогресс (с Норманом Хиллом), Нью-Йорк: Институт Филипа Рэндольфа, 1975
• Дошли ли мы до конца второй реконструкции? , Блумингтон, Индиана: Центр Пойнтера , 1976
• Стратегии свободы: изменяющиеся модели протеста черных , Нью-Йорк: Columbia University Press, 1976
• Африка, советский империализм и отступление американской мощи , Нью-Йорк: Социал-демократы, США (перепечатка), 1978
• ЮАР: возможны ли мирные изменения? отчет (соавтор), New York: New York Friends Group , 1984
• Время на двух крестах: собрание сочинений Баярда Растина , Сан-Франциско: Cleis Press , 2003 г.
• Я должен сопротивляться: Жизнь Баярда Растина в письмах : Огни большого города , 2012

См. Также [ править ]

• Гражданское сопротивление
• Список лидеров гражданских прав
• Ненасильственное сопротивление
• Хронология движения за гражданские права

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

Библиография [ править ]

• Андерсон, Джервис. Баярд Растин: Проблемы, которые я видел (Нью-Йорк: издательство HarperCollins, 1997).
• Беннетт, Скотт Х. Радикальный пацифизм: Лига противников войны и Гандианское ненасилие в Америке, 1915–1963 (Syracuse Univ. Press, 2003). ISBN 0-8156-3028-X . 
• Бранч, Тейлор. Разделение вод: Америка в годы правления, 1954–63 (Нью-Йорк: Touchstone, 1989).
• Карбадо, Девон В. и Дональд Вайз, редакторы. Время на двух крестах: Собрание сочинений Баярда Растина (Сан-Франциско: Cleis Press, 2003). ISBN 1-57344-174-0 
• Д'Эмилио, Джон. Пропавший пророк: Баярд Растин и поиски мира и справедливости в Америке (Нью-Йорк: Свободная пресса, 2003).
• Д'Эмилио, Джон. Потерянный пророк: жизнь и времена Баярда Растина (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2004). ISBN 0-226-14269-8 
• Фрейзер, Нишани (2017). Город Харамби: Конгресс расового равенства в Кливленде и рост популизма власти черных . Пресса Университета Арканзаса. ISBN 1682260186 . 
• Хаскинс, Джеймс. Баярд Растин: за кулисами движения за гражданские права (Нью-Йорк: Гиперион, 1997).
• Хиршфельдер, Николь. Угнетение как процесс: дело Баярда Растина (Гейдельберг: Universitätsverlag Winter, 2014). ISBN 3825363902 
• Кейтс, Нэнси и Беннетт Сингер (реж.) Брат Аутсайдер: Жизнь Баярда Растина (2003)
• Кинг, Мартин Лютер младший; Карсон, Клейборн; Люкер, Ральф и Пенни А. Рассел Записки Мартина Лютера Кинга младшего: Том IV: Символ Движения, январь 1957 - декабрь 1958 . Калифорнийский университет Press, 2000. ISBN 0-520-22231-8 
• Ле Блан, Пол и Майкл Йейтс, «Бюджет свободы для всех американцев: повторение обещания движения за гражданские права в борьбе за экономическую справедливость сегодня» (Нью-Йорк: Monthly Review Press, 2013).
• Подаир, Джеральд Э. «Баярд Растин: американский мечтатель» (Лэнхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield Pub., 2009). ISBN 978-0-7425-4513-7 
• Левин, Дэниел (2000). Баярд Растин и движение за гражданские права . Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. п. 352. ISBN. 0-8135-2718-X.
• Льюис, Дэвид Л. Кинг: биография. (University of Illinois Press, 1978). ISBN 0-252-00680-1 . 
• Растин, Баярд. Вниз по строке: Собрание сочинений Баярда Растина (Чикаго: Quadrangle Books, 1971).
• Растин, Баярд; Бонд, Джулиан (2012). Я должен сопротивляться: Жизнь Баярда Растина в письмах . Книги о огнях города. ISBN 978-0-87286-578-5.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Баярдом Растином

Викискладе есть медиафайлы по теме Баярда Растина .

• Цифровой шлюз SNCC: Баярд Растин , документальный веб-сайт, созданный SNCC Legacy Project и Университетом Дьюка, рассказывающий историю Студенческого координационного комитета ненасильственных действий и массовых организаций изнутри.
• Баярд Растин - Кто этот человек?
• Страница памяти Баярда Растина Ф. Б.
• Дело ФБР на Баярда Растина
• Баярд Растин, лидер движения за гражданские права , Quakerinfo.org
• Брат Аутсайдер , документальный фильм о Растине
• Рэндалл Кеннеди, «От протеста к покровительству». Нация
• Биография на сайте средней школы Баярда Растина
• Путеводитель по бумагам Баярда Растина в Американском еврейском историческом обществе .
• Баярд Растин в базе данных Internet Broadway
• «Баярд Растин» . Найдите могилу . Проверено 10 июня 2013 года .
• Баярд Растин собрал документы, находящие помощь в Коллекции мира Свортморского колледжа