Католический работник движение представляет собой совокупность автономны [1] общины католиков и их пособников , основанных Дороти Дей и Питер Морен в Соединенных Штатах в 1933 году , целью которого является «жить в соответствии с справедливости и милосердия Иисуса Христа». [2] Одним из его руководящих принципов является гостеприимство по отношению к тем, кто находится на окраине общества, основанное на принципах коммунитаризма и персонализма . С этой целью движение заявляет, что более 240 местных общин католических рабочих предоставляют социальные услуги. [3] У каждого дома своя миссия, они по-своему выполняют работу по обеспечению социальной справедливости в соответствии с местным регионом.
Дома католических рабочих не являются официальными органами Католической церкви, и их деятельность, вдохновленная примером Дэя, может быть более или менее откровенно религиозной по тону и вдохновению в зависимости от конкретного учреждения. Движение выступает за ненасилие и активно выступает против войны и неравного глобального распределения богатства . Дороти Дей также основала The Католического работник газету, до сих пор опубликовало два католического Worker дома в Нью - Йорке , и продал за копейки копии.
История [ править ]
Католическое рабочее движение зародилось в девятнадцатом веке. Некоторые пионеры - Адольф Колпинг , Сент-Джон Боско и Леон Хармель - все более или менее современники, которые стремились удовлетворить потребности молодых рабочих в быстро индустриализирующейся Европе. В конце века Папа Лев XIII озвучил тяжелое положение рабочих и проблему труда в своей энциклике 1891 года Rerum Novarum, которая является основой католического социального учения .
В США Движение католических рабочих началось с газеты « Рабочие-католики », созданной Дороти Дэй для продвижения католического социального учения и отстаивания нейтральной христианской пацифистской позиции в раздираемых войной 1930-х годах. Дэй попыталась претворить в жизнь свои слова католического рабочего через « дома гостеприимства » [4], а затем через серию ферм, на которых люди могли жить вместе в коммунах . Идея добровольной бедности пропагандировалась среди тех, кто вызвался работать в домах гостеприимства. [5] Многие люди приходили к Рабочим-католикам за помощью только для того, чтобы сами стать Рабочими.[6] Изначально в этих домах гостеприимства не было никакой организации и никаких требований к членству. [7] Однако со временем были установлены некоторые основные правила и политика. [8] Дэй назначил директоров каждого из домов, но попытался сохранить автономию в фактическом управлении домами. Из-за этой политики дома различались как по размеру, так и по характеру: в 1930-х годах рабочие Сент-Луиса обслуживали 3400 человек в день, в то время как рабочие Детройта обслуживали около 600 человек в день. [9]
Газета « Католический рабочий » распространила эту идею в других городах Соединенных Штатов , а также в Канаде и Великобритании через отчеты, напечатанные теми, кто имел опыт работы в домах гостеприимства. [6] К 1941 году было основано более 30 независимых, но аффилированных сообществ. Между 1965 и 1980 годами было основано еще 76 сообществ, 35 из которых существуют до сих пор [10], например, «Кухня хиппи», основанная в задней части города. фургон двух католических рабочих на Skid Row, Лос-Анджелес, 1970-е годы. [11] Сегодня существует более 200 сообществ, в том числе несколько в Австралии., Соединенное Королевство, Канада, Германия , Нидерланды , Мексика , Новая Зеландия и Швеция . [12]
Соучредитель день, который умер в 1980 году, в настоящее время рассматривается вопрос о канонизации по католической церкви . [13]
Верования католического рабочего [ править ]
| Часть серии " Политика" на |
| Анархизм |
|---|
|
«Наше правило - дела милосердия», - сказала Дороти Дэй. «Это путь жертвоприношения, поклонения, чувства благоговения».
По словам соучредителя Питера Маурина, католический рабочий придерживается следующих убеждений: [14]
- мягкий персонализм традиционного католицизма.
- личная обязанность заботиться о нуждах нашего брата.
- ежедневная практика Дел Милосердия .
- дома гостеприимства для немедленной помощи нуждающимся.
- создание фермерских общин, где каждый работает в соответствии со своими способностями и получает в соответствии со своими потребностями .
- создание нового общества в оболочке старого [15] с философией нового.
Радикальную философию группы можно охарактеризовать как христианский анархизм . [16] [17] Энн Клеймент, преподаватель истории в университете Св. Томаса , писала о движении:
Рабочий-католик считал себя христианским анархистским движением. Вся власть исходила от Бога; и государство, добровольно дистанцировавшись от христианского перфекционизма , утратило свою высшую власть над гражданином ... Анархизм католических рабочих последовал за Христом как образец ненасильственного революционного поведения ... Он уважал индивидуальную совесть. Но он также проповедовал пророческое послание, которое было трудно принять многим его современникам. [18]
Участие семьи в движении католических рабочих [ править ]
Семьи играли разные роли в движении католических рабочих. [19] Поскольку те, кто жертвовал средства в дома гостеприимства, были в первую очередь заинтересованы в помощи бедным, более высокая стоимость содержания волонтерской семьи (в отличие от содержания отдельного волонтера) противоречила желаниям жертвователей. [20] Автор Дэниел Макканан предположил, что по ряду причин точка зрения Дороти Дэй на участие семьи в движении была противоречивой. [19] Несмотря на эти элементы конфликта, семьи участвовали в движении католических рабочих разными путями: одни помогают домам гостеприимства, а другие открывают «комнату Христа» в своих домах для нуждающихся.[21] Есть много других возможностей для участия семьи в работе католика, некоторые семьи владеют собственными домами гостеприимства. [22]
См. Также [ править ]
- Католический радикальный альянс
- Католическое социальное учение
- Католические профсоюзы
- Католический работник , газета производства католической Worker движения
- Христианский анархизм
- Христианский коммунизм
- Кристиан ушел
- Христианский социализм
- Христианские профсоюзы
- Христианские взгляды на бедность и богатство
- Дом Дружбы
- Грузизм
- Промышленные рабочие мира
- Богословие освобождения
- Список антивоенных организаций
- Питер Маурин , соучредитель католического рабочего
- Политический католицизм
- Расчетное движение
- День Святого Патрика четвертый
- Pitstop Plowshares
Подобные христианские движения [ править ]
- Анабаптизм , в частности зарождающееся церковное движение за мир
- Бегины и бегхарды , средневековые религиозные общины, полностью состоящие из мирян.
- Христианская демократия , особенно дистрибутизм
- Мадонна Дом Апостольства
- Общины, связанные с " новым монашеством "
- Церкви мира
- Слуги городской бедноты Азии
Ссылки [ править ]
- ^ Роберт Waldrop, «О Оскар Ромеро католическом Worker дом» Архивированные 2019-07-19 в Wayback Machine JustPeace.org. Проверено 17 августа 2011 года.
- ^ "Цели и средства католического рабочего" . Catholicworker.org .
- ^ "Католическое рабочее движение" . Catholicworker.org .
- ^ Piehl 1982 , стр. 96.
- ^ Piehl 1982 , стр. 98.
- ^ а б Пиль 1982 , стр. 107.
- ^ Piehl 1982 , стр. 98-99.
- ^ Piehl 1982 , стр. 106.
- ^ Piehl 1982 , стр. 110.
- ^ Dan McKanan, католический деятель После Дороти , 2008. С. 75-76
- ^ Streeter, Курт (9 апреля 2014). «Приверженность пары к занятию грядкой не колеблется» . Лос-Анджелес Таймс .
- ^ "Справочник католических рабочих общин" . Проверено 8 января 2017 .
- ↑ Гибсон, Дэвид (14 ноября 2012 г.). «День святой Дороти? Споры, да, но епископы настаивают на канонизации» . The Huffington Post .
- ^ Маурин, Питер. «Во что верит католический рабочий» .
- ^ Концепция «нового общества в оболочке старого» появилась в преамбуле к конституции IWW , хотя и не получила религиозного обоснования [1]
- ↑ Корнелл, Том (май 2010 г.). «В защиту анархизма». Католический рабочий . LXXVII (выпуск к 77-летию): 4–5.
- Перейти ↑ Prentiss, Craig R. (2008). Обсуждая Божье хозяйство: социальная справедливость в Америке накануне Второго Ватиканского собора . п. 74. ISBN 978-0271047621.
Субсидиарность и ее ценность в продвижении философии персонализма также были ключом к подкреплению, возможно, самого отличительного элемента идеологии CW, ее христианского анархизма.
- ^ Клеймент, Энн; Кой, Патрик (1988). Революция сердца: очерки католического рабочего . Издательство Темплского университета. С. 293–294.
- ^ а б Макканан 2007a .
- ^ McKanan 2007а , стр. 94.
- ^ McKanan 2007b , стр. 154.
- ^ McKanan 2007b , стр. 158.
Источники [ править ]
- Макканан, Дэниел (март 2007a). «Изобретая католическую рабочую семью». История Церкви . 76 (1): 94. DOI : 10,1017 / s0009640700101428 . JSTOR 27644925 .
- Макканан, Дэниел (апрель 2007b). «Семья, Евангелие и католик». Журнал религии . 87 (2): 153–182. DOI : 10.1086 / 510646 . JSTOR 10.1086 / 510646 . S2CID 145471121 .
- Пиль, Мел (1982). Breaking Bread: католический рабочий и происхождение католического радикализма в Америке . Филадельфия: издательство Temple University Press . ISBN 9780877222576.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Дороти Дэй (1997) Хлеб и рыба: вдохновляющая история католического рабочего движения . Мэрикнолл: Orbis Books, 1963.
- На английском CW см .: Оливье Рота, От социального вопроса с религиозными отголосками к религиозному вопросу с социальными отголосками. «Еврейский вопрос» и английский католический рабочий (1939-1948) в Хьюстонском католическом рабочем, Vol. XXV № 3, май – июнь 2005 г., стр. 4–5.
Внешние ссылки [ править ]
- Главный сайт католического рабочего движения
- Сообщества католических рабочих в Керли
- Дороти Дэй - собрание католических рабочих в университете Маркетт
- Путь любви: Дороти Дэй и американское право - Билл Кауфман , Вся Земля (лето 2000 г.)
- Следуя за Иисусом в любви и анархии - The Times , 29 февраля 2008 г.
- Маурин, Дэй, католический рабочий и анархо-дистрибутизм Николаса Эванса 2018
| vтекатолическая церковь | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| История ( Хронология церковного права ) |
| ||||||||||||
| Богословие ( библейское предание ; катехизис ) |
| ||||||||||||
| Философия |
| ||||||||||||
| Святые |
| ||||||||||||
| Организация ( Иерархия Канонического права Приоритет мирян по странам ) |
| ||||||||||||
| Культура |
| ||||||||||||
| Средства массовой информации |
| ||||||||||||
| Религиозные ордена , институты , общества |
| ||||||||||||
| Ассоциации верующих |
| ||||||||||||
| Благотворительные организации |
| ||||||||||||
| |||||||||||||
Книга
Категория