Питер Маурин | |
|---|---|
 Маурин перед одним из первых домов католических рабочих | |
| Родившийся | Пьер Жозеф Орестид Маурин 9 мая 1877 г. |
| Умер | 15 мая 1949 г. (72 года) |
| Место отдыха | Мидл-Виллидж, округ Куинс, Нью-Йорк, США |
| Национальность | Французский |
| Другие имена | Аристид Пьер Морин |
| Род занятий |
|
| Известен | Соучредитель католического рабочего |
| Подпись | |
 | |
| Часть серии по |
| Либертарианский социализм |
|---|
 |
|
Питер Маурин ( французский: [moʁɛ̃] ; 9 мая 1877 - 15 мая 1949) был французским католическим общественным деятелем , теологом и братом Де Ла Саль, который вместе с Дороти Дэй основал Католическое рабочее движение в 1933 году .
Маурин выразил свою философию в коротких стихах, которые стали известны как « Легкие эссе» . [1] На его экономические теории повлияли анархисты Питер Кропоткин и Джозеф Прудон [2], которые являются формами либертарианского социализма. [3]
Биография [ править ]
Он родился Пьер Жозеф Орестид Маурин [4] в бедной крестьянской семье в деревне Ультет в регионе Лангедок на юге Франции, где он был одним из 24 детей. После того, как проводить время в Де - Л Саль Brothers , Маурин служил в Силлоне движении Марка Сангньера , пока он не стал обескуражен Sillonist перехода от персоналистических действий в отношении политических действий. [5] Он ненадолго переехал в Саскачеван.попытаться устроить приусадебный участок, но был разочарован как смертью своего партнера в результате несчастного случая на охоте, так и суровыми условиями и суровым индивидуализмом, которые характеризовали его годы проживания в этом регионе. [4] [6] [7] Затем он несколько лет путешествовал по американскому востоку и в конце концов поселился в Нью-Йорке. [8]
Дороти Дэй о Питере Маурине в своей статье, посвященной столетию со дня его рождения [6]
В течение десяти лет Маурин не был практикующим католиком, «потому что я жил не так, как должен католик». [9]
В середине 1920-х Морин работал учителем французского в пригороде Нью-Йорка. Именно в это время Маурин пережил религиозное обращение [10], вдохновленное жизнью Франциска Ассизского . [11] Он перестал взимать плату за уроки и попросил только, чтобы студенты давали ту сумму, которую они сочтут подходящей. Вероятно, это было вызвано чтением о Святом Франциске, который рассматривал труд как дар большему сообществу, а не как способ саморекламы. [12] В этот период своей жизни он начал сочинять стихи, которые позже назовут « Легкими эссе» . [13]
Дороти Дэй и католический рабочий [ править ]
| Часть серии " Политика" на |
| Анархизм |
|---|
|
«Питер Маурин впервые встретился с Дороти Дэй в декабре 1932 года». [14] Она только что вернулась из Вашингтона, округ Колумбия, где освещала журналы «Голодный марш за Содружество» и « Америка ». [15] В базилике Национального святилища Непорочного зачатия 8 декабря 1932 года, в праздник Непорочного зачатия , Дэй молилась о вдохновении для своей будущей работы. Она вернулась в свою нью-йоркскую квартиру и обнаружила, что Маурин ждет ее на кухне. «Он прочитал некоторые из ее статей, и редактор журнала Commonweal Джордж Шустер посоветовал ему найти ее и обменяться с ней идеями». [14]Особый интерес представляют французские модели и литература, представленные Маурином Дэю. [16]
В течение четырех месяцев после их первой встречи Маурин «идеологизировал» ее, делясь идеями, конспектами книг и статей и анализируя все аспекты повседневной жизни через призму своей интеллектуальной системы. [17] Он предложил ей открыть газету, так как она была опытным журналистом, чтобы «донести до обывателя лучшее из католической мысли на его языке». [18] Маурин первоначально предложил название « Католический радикал» для газеты, которая распространялась как « Рабочий-католик» с 1 мая 1933 года, в разгар Великой депрессии .
Его идеи послужили вдохновением для создания «домов гостеприимства» для бедных, [19] для аграрных усилий католических рабочих ферм и регулярных «круглых столов для разъяснения мысли», которые начались вскоре после этого. публикация первого выпуска «Католического рабочего» [20], который считается христианским анархистским изданием. [21]
Маурин временами считал газету недостаточно радикальной, поскольку в ней делался упор на политическую и профсоюзную деятельность. Вскоре после выхода первого тиража газеты в начале мая 1933 года он уехал из Нью-Йорка в лагерь для мальчиков на горе. Тремпер, где работал в обмен на жилое помещение. «[Эта] газета, заявляющая о своей солидарности с трудом и намерении бороться с социальной несправедливостью, не была, по стандартам Маурина, персоналистической газетой». Маурин считал, что католический рабочий должен делать упор на жизнь в небольших сельскохозяйственных общинах. [22] Как он любил говорить, «на земле нет безработицы». [23]
Маурин жил в Истоне, штат Пенсильвания , где работал в первой фермерской коммуне Мэрифарм, принадлежавшей католическим рабочим. [ необходима цитата ] Он также принимал участие в пикетировании католиков в консульствах Мексики и Германии в 1930-е годы. [24]
Маурин много путешествовал, читал лекции в приходах, колледжах и на собраниях по всей стране, часто в координации с лекциями Дороти Дэй. Он выступал в самых разных местах, включая студентов Гарварда и небольшие приходы, рыцарей Колумба и собрания епископов и священников. [25]
Спустя годы [ править ]
В 1944 году Маурин начал терять память. [26] Его состояние ухудшалось, пока он не умер на ферме католических рабочих возле Ньюбурга , штат Нью-Йорк, 15 мая 1949 года, «в праздник Святой Димфны , покровительницы психического здоровья, а также в годовщину Святого Иоанна Крестителя де ла Саль. и в папской энциклике Rerum Novarum и Quadragesimo Анно . ... Многие заметил странное совпадение юбилейных дат «. [27] После поминок было замечено, что многие люди тайком прикасаются к его рукам своими розариями, указывая на свою веру в Его святость. [28] Статен - АйлендФерма католических рабочих была названа в честь Маурина после его смерти; [29] Питер Морин Farm в настоящее время работает в Мальборо , штат Нью - Йорк.
Интеллектуальная система [ править ]
Видение Маурина преобразовать социальный порядок состояло из трех основных идей:
- Создание городских домов гостеприимства для ухода за обездоленными.
- Создание сельских фермерских общин для обучения горожан аграрному делу и поощрения движения за возвращение в землю .
- Организация круглых столов в общественных центрах, чтобы прояснить мысли и инициировать действия. [30]
Маурин видел сходство между своим подходом и подходом ирландских монахов, евангелизировавших средневековую Европу. [31]
Интеллектуальное вдохновение [ править ]
По словам Дороти Дэй , некоторые из книг, которые он ей прочитал, были произведениями « отца Винсента Макнабба и Эрика Гилла , Жака Маритена , Леона Блуа , Шарля Пеги из Франции , Дона Стурцо из Италии , (Романо) Гардини из Германии и (Николай) Бердяев из России ». [32] Другим писателем, на которого обращался Маурин, был Эммануэль Мунье . [33] Среди других названий - « Католицизм» и «Обращение к разуму » Лео Пола Уорда,Судьба человечества по Denifle , христианская жизни и поклонению Джеральда Эллард, Дух католицизма по Карлу Адаму и рабское государство по Беллок . [34]
Следующие книги были рекомендованы Питером Маурином в списках для чтения, прилагаемых к его эссе. [35]
- Искусство в меняющейся цивилизации , Эрик Гилл
- Братство экономики , Тоёхико Кагава
- Чарльз V , Уиндем Льюис
- Католицизм, протестантизм и капитализм , Аминторе Фанфани
- Церковь и земля , отец Винсент Макнабб, OP
- Беседа о ростовщичестве , Томас Уилсон
- Вопросы религии и культуры , Кристофер Доусон
- Поля, фабрики и мастерские , Петр Кропоткин
- Огонь на Земле , Пол Хэнли Фёрфи
- Бегство из города , Ральф Борсоди
- Францисканское послание миру , отец Агостино Джемелли, FM
- Свобода в современном мире , Жак Маритен
- Будущее большевизма , Вальдемар Гуриан
- Интерпретация истории членом гильдии , Артур Пенти
- Великая заповедь Евангелия , Его Превосходительство А.Г. Чиконьяни , Апостольский делегат в США
- Ирландия и Фонд Европы , Бенедикт Фицпатрик
- Я занимаю свою позицию , Двенадцать южных аграриев
- Земля Свободы , Герберт Агар
- Владыка Мира , Роберт Хью Бенсон
- Создание Европы , Кристофер Доусон
- Человек Неизвестный , доктор Алексис Каррел
- Нации могут оставаться дома , Б.О. Уилкокс
- Назарет или Социальный хаос , отец Винсент Макнабб, ОП
- Наш враг, государство , Альберт Джей Нок
- Очерк здравомыслия , Г. К. Честертон
- Философия труда , Этьен Борн
- Постиндустриализм , Артур Пенти
- Прогресс и религия , Кристофер Доусон
- Религия и современное государство , Кристофер Доусон
- Религия и подъем капитализма , Р. Х. Тоуни
- La Revolution Personnaliste et Communautaire , Эммануэль Мунье
- Святой Франциск Ассизский , Г. К. Честертон
- Социальные принципы Евангелия , Альфонс Луган
- Советский человек сейчас , Елена Исволски
- Временный режим и свобода , Жак Маритен
- Теория праздного класса , Торстейн Веблен
- Томистическая доктрина общего блага , Серафина Мишель
- Вещи, не принадлежащие Цезарю , Жак Маритен
- К христианской социологии , Артур Пенти
- Истинный гуманизм , Жак Маритен
- Две нации , Кристофер Холлис
- Незаконченная Вселенная , Т.С. Грегори
- Преследование Валерианы , отец Патрик Хили
- Что человек сделал из человека , Мортимер Адлер
- Работа и отдых , Эрик Гилл
Наследие [ править ]
Его вклад в католическое рабочее движение, хотя, по всей видимости, часто затмевается в коллективной памяти движения вкладом Дороти Дэй [36], остается основополагающим, о чем свидетельствует настаивание Дэй в «Долгом одиночестве» и других местах, что она никогда не начала католическое движение. Рабочий без него. «Питер был для меня откровением», - сказала она. «Я действительно знаю это - что когда люди соприкасаются с Петром ... они меняются, они пробуждаются, они начинают видеть, все становится как новое, они смотрят на жизнь в свете Евангелий. Они признают истину, которую он обладает и живет им, и хотя сами они не проходят весь путь, их лица обращены, по крайней мере, к свету ". [37]
Маурина сыграл Мартин Шин в « Развлекательных ангелах: история Дороти Дэй» . [38] The Chair Dances включили песню для Маурина и Дороти Дэй в их альбом 2016 года Time Without Measure . [39] Премьера песни состоялась 22 июля 2016 года на PopMatters . [40]
В 2010 году Марк и Луиза Цвик предложили считать Питера Маурина святым. [41]
См. Также [ править ]
- Католическое социальное учение
- Христианский анархизм
- Христианский пацифизм
- Дистрибьютизм
- Местничество (политика)
- Социальная справедливость
Ссылки [ править ]
- ^ Дэй, Дороти (1963). Хлеб и рыба: вдохновляющая история католического рабочего движения . Книги Орбис. п. 5.
Стук в дверь
- ^ Маурин, Питер. Легкие сочинения. Серия переизданий католических рабочих. (WIPF & Stock: Юджин, Орегон) 2003. С. 4, 15.
- ^ Маккей, Иэн. Анархистские FAQ: AFAQ Volume One. AK Press: Окленд, Калифорния. (2008) стр 22.
- ^ a b 1897-1980 гг., Дэй, Дороти (2004). Питер Маурин: апостол мира . Сициус, Фрэнсис Дж. Мэрикнолл, штат Нью-Йорк: Orbis Books. ISBN 978-1570755507. OCLC 55000886 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- Перейти ↑ Sheehan 1959 , p. 52-69, 205.
- ^ a b "Дэй, Дороти". Питер Маурин, 1877-1977, " Рабочий-католик , май 1977 г., 1,9" . Архивировано из оригинала на 2011-07-26 . Проверено 8 января 2009 .
- ^ [1] Архивировано 14 мая 2008 г., в Wayback Machine.
- ^ Питер, Джим. «Питер Маурин» . Биографический очерк . Catholicworker.com. Архивировано из оригинального 14 мая 2008 года . Проверено 27 апреля 2008 года .
- Перейти ↑ Sheehan 1959 , p. 81-82.
- Перейти ↑ Sheehan 1959 , p. 83.
- ^ Кой, Патрик Г. (1988). Революция сердца: очерки католического рабочего . Издательство Темплского университета. С. 19–21. ISBN 9780877225317.
Влияние Франциска Ассизского на жизнь Маурина было значительным.
- ^ Эллис, Марк Х. Питер Маурин: пророк в двадцатом веке . Нью-Йорк: Paulist Press, 1981. p. 34-35
- Перейти ↑ Sheehan 1959 , p. 84.
- ^ а б Шихан 1959 , стр. 90.
- Перейти ↑ Miller 1982 , p. 224-226.
- ^ Аткинс, Роберт (2013-05-01). «Социальный католицизм Дороти Дэй: формирующие французские влияния». Международный журнал по изучению христианской церкви . 13 (2): 96–110. DOI : 10.1080 / 1474225X.2013.780400 . ISSN 1474-225X .
- Перейти ↑ Sheehan 1959 , p. 91.
- Перейти ↑ Sheehan 1959 , p. 91-93.
- Перейти ↑ Sheehan 1959 , p. 99.
- Перейти ↑ Sheehan 1959 , p. 97-98.
- ^ Клеймент, Энн; Кой, Патрик (1988). Революция сердца: очерки католического рабочего . Издательство Темплского университета. С. 293–294.
- Перейти ↑ Miller 1982 , p. 256-257.
- ^ Марк и Луиза Цвик, "Почему бы не канонизировать Питера Маурина, соучредителя с Дороти Дэй католического рабочего движения?" . Cjd.org . Проверено 16 июня 2013 года .
- Перейти ↑ Miller 1982 , p. 273-274.
- Перейти ↑ Sheehan 1959 , p. 182-178.
- Перейти ↑ Sheehan 1959 , p. 201.
- Перейти ↑ Sheehan 1959 , p. 202.
- Перейти ↑ Sheehan 1959 , pp. 203–204. Такое действие созвучно католической вере в сакраментальность мира, что материальные объекты и люди в своей физической форме могут быть проводниками силы и присутствия Бога. Прикоснувшись к нему своими розариями, четки станут второсортной реликвией.
- Перейти ↑ Miller 1982 , p. 413-417.
- ^ Кой, Патрик Г. (1988). Революция сердца: очерки католического рабочего . Издательство Темплского университета. С. 16–23.
Питер Маурин
- ↑ Католический рабочий - Хьюстон
- Перейти ↑ Miller 1982 , p. 234.
- ^ Дороти Дэй (2004). Питер Маурин: апостол мира . п. 33.«Корни католического рабочего движения: Эммануэль Мунье, персонализм и католическое рабочее движение» . Архивировано из оригинала на 2000-07-08.из Casa Juan Diego, т. е. "Хьюстонский католический рабочий", июль / август 1999 г.
- Перейти ↑ Sheehan 1959 , p. 189.
- ^ Маурин, Питер. «Католический радикализм: фрагментированные эссе для зеленой революции» (PDF) . 1949 г. . Нью-Йорк: католические рабочие книги. 1949. с. 207.
- ^ Поль Магно, "Почему Питер Маурин имеет значение" . Архивировано из оригинала на 2011-08-10.
- Перейти ↑ Miller 1982 , p. 248.
- ^ "Развлекательные ангелы: История Дороти Дэй (1996)" .
- ^ "Время без меры Танцы председателя" . Bandcamp .
- ^ «Председатель танцует -« Дороти Дэй и Питер Маурин »(аудио) (премьера)» . PopMatters .
- ^ Цвик, Марк и Луиза. "Почему бы не канонизировать Питера Маурина, соучредителя с Дороти Дэй католического рабочего движения?" . Хьюстонский католический рабочий . Проверено 5 ноября 2018 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Аткинс, Роберт. «Социальный католицизм Дороти Дэй: формирующие французские влияния». Международный журнал по изучению христианской церкви , вып. 13, вып. 2 (2013): 96-110.
- Ellis, Marc H . Питер Маурин: пророк в двадцатом веке . Нью-Йорк: Paulist Press, 1981.
- День, Дороти. «Маурин, Аристид Петр» в Новой католической энциклопедии . 2-е изд. 2003 г.
- Дэй, Дороти и Фрэнсис Дж. Сициус, (ред.) Питер Маурин: Апостол мира . Мэринолл: Orbis Books, 2004.
- Маурин, Питер. Католический радикализм: сформулированные эссе для зеленой революции . Нью-Йорк: католические рабочие книги, 1949.
- Маурин, Питер. Легкие сочинения . Чикаго: Franciscan Herald Press, 1977.
- Маурин, Питер. Зеленая революция: легкие очерки католического радикализма . Фресно, Калифорния: Academy Guild Press. 1961 г.
- Миллер, Уильям Д. (1982). Дороти Дэй: биография . Сан-Франциско: Харпер и Роу. ISBN 978-0-06-065752-9.
- Шихан, Артур Т. (1959). Питер Маурин: Веселый верующий . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Ганновер-хаус.
Внешние ссылки [ править ]
- Работы Питера Маурина или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )
- Питер Маурин: биография и фотографии на сайте Catholic Worker
- Легкие эссе Питера Маурина
- Документы Питера Морина из Университета Маркетт
- Маурин, Дэй, католический рабочий и анархо-дистрибутизм Николаса Эванса 2018
