| Часть серии " Политика" на |
| Анархизм |
|---|
 |
|
Самоуправляемые социальные центры , также известные как автономные социальные центры , представляют собой самоорганизованные общественные центры, в которых антиавторитаристы осуществляют добровольную деятельность. Эти автономные пространства, часто в многоцелевых местах, связанных с анархизмом , могут включать велосипедные мастерские, информационные магазины , библиотеки, бесплатные школы , бесплатные магазины , места для встреч и концертные площадки. Они часто сами по себе становятся политическими деятелями.
Центры находятся по всему миру, например, в Италии , США и Великобритании . Они вдохновлены различными левыми движениями, включая анархизм и преднамеренные сообщества . Они поселяются на корточках , арендуются или находятся в совместной собственности.
Использует [ редактировать ]
Самоуправляемые социальные социальные центры различаются по размеру и функциям в зависимости от местного контекста. [1] Использование может включать в себя информационный магазин , радикальный книжный магазин, ресурсный центр, предлагающий советы, рабочую лабораторию , кафе, бар, доступное место для концертов, независимый кинотеатр или жилищный кооператив . [2] Эти социальные центры не только предоставляют пространство для деятельности, но и могут выступать в качестве действующих лиц в противодействии таким местным проблемам, как джентрификация или мегапроекты . [3] [4] Наряду с лагерями протеста, социальные центры - это проекты, в которых создается и реализуется общественное достояние . [5]
История [ править ]
Западные анархисты давно создали анклавы, в которых они могли жить своими социальными принципами неавторитаризма, взаимопомощи, подарков и веселья в микрокосме. [6] Некоторые из этих общественных мест включают в себя профсоюзы Wobbly (1910-е, 1920-е), общественные центры Барселоны во время Испанской революции и общественные центры, расположенные на корточках с 1960-х годов. Они имеют общее происхождение с радикальными интенциональными сообществами , которые периодически появлялись на протяжении всей истории [7] и иногда называются временными автономными зонами [6] или «свободными пространствами», в которых контргегемонистское сопротивление может формировать аргументы и тактику. [8]Анархисты вне традиций классовой борьбы и активизма на рабочем месте вместо этого организуются через автономные пространства, включая социальные центры, сквоты, лагеря и мобилизации. [9] Хотя эти альтернативные институты, как правило, преходящи, их сторонники утверждают, что их идеи согласованы между воплощениями и что временные институты не позволяют правительственным силам легко подавлять их деятельность. [10]
Свободное или автономное пространство определяется как место, независимое от доминирующих институтов и идеологий, сформированное вне стандартных экономических отношений и способствующее самостоятельной свободе через самообеспечение. Эти неиерархические правила поощряют экспериментальные подходы к организации, разделению власти, социальному взаимодействию, личному развитию и финансам. [11] Социальные центры можно размещать на корточках, сдавать в аренду или совместно владеть. Они в основном находятся на самообеспечении за счет волонтеров и часто закрываются из-за выгорания и сокращения участия, особенно если свободное время участников сокращается по мере изменения их экономических условий. [12]
Италия [ править ]
С 1980-х [13] молодые итальянцы содержали самоуправляемые социальные центры ( centri sociali ), где они собирались, чтобы работать над культурными проектами, слушать музыку, обсуждать политику и делиться базовой жизненной информацией. [14] Эти проекты часто сквотируются и известны как Centro Social Okupado Autogestionado (CSOA) (самоуправляемые социальные центры на корточках). [15] К 2001 году в заброшенных зданиях, таких как бывшие школы и фабрики, было около 150 социальных центров. [16] Эти центры действуют вне государственного и свободного рыночного контроля, [16]и имеют оппозиционные отношения с полицией, которые консервативные СМИ часто изображают как магниты для преступлений и противозаконного поведения. Итальянские культурные центры иногда финансировались городскими культурными программами. [14]
Соединенные Штаты [ править ]
В Соединенных Штатах самоуправляемые социальные центры в основном представляют собой инфошопы и радикальные книжные магазины, такие как Bluestockings в Нью-Йорке и Red Emma's в Балтиморе. [12] С 1990-х годов североамериканские анархисты создали общественные центры, информационные магазины и свободные пространства для развития альтернативных культур, экономики, средств массовой информации и школ в качестве контркультуры с этикой «сделай сам» . Эти социальные пространства, в отличие от региональных интенциональных сообществ середины века, часто стремятся интегрировать свое сообщество с существующим городским кварталом вместо того, чтобы полностью «выпадать» из общества в сельские коммуны. [7]
Соединенное Королевство [ править ]
Возвышение социальных центров в Соединенном Королевстве как центров культурной деятельности и политической организации было главной особенностью радикальной и анархистской политики региона. [17] Например, клуб « 1 из 12» в Брэдфорде предлагает кафе, детскую игровую площадку, бар, информационный магазин , большие конференц-залы и концертные площадки. [18]
Инфошопы [ править ]
Инфошопы - это многофункциональные пространства, которые распространяют альтернативные СМИ и предоставляют форум для альтернативных культурных, экономических, политических и социальных мероприятий. [19] Отдельные информационные магазины различаются по функциям, но могут включать небольшую библиотеку или читальный зал и служить центром распространения как бесплатных, так и платных / розничных альтернативных СМИ, [20] особенно СМИ с революционной анархистской политикой. [21] Хотя инфошопы могут служить своего рода общественной библиотекой, они предназначены для удовлетворения информационных потребностей своих пользователей, а не для конкуренции с публичной библиотекой или существующими информационными центрами. [22] Для альтернативных издателей и групп активистов информационные магазины могут предложить недорогие репрографическиеуслуги для публикаций, сделанных своими руками, и предоставление почтового адреса доставки для тех, кто не может позволить себе почтовый ящик или получать почту по сквоттинговому адресу. В 1990-х доступные инструменты варьировались от простых копировальных аппаратов до настольных издательских программ. Помимо этих функций печатной публикации, инфошопы также могут проводить встречи, обсуждения, концерты или выставки. [20] Например, по мере того, как в 1990-х годах активистское видео росло, в инфошопах показывали фильмы и устраивали дискуссионные группы, которые, в свою очередь, поощряли дискуссии и коллективные действия . [19]Информационный магазин пытается предложить пространство, где люди могут публиковаться без ограничений основной прессы [8] и обсуждать альтернативные идеи, не ограничиваясь гомофобией, расизмом и сексизмом. [23]
Информационные магазины, организованные политическими активистами, часто являются независимыми, ненадежно самофинансируемыми и не связаны с какой-либо организацией или советом. Они также часто укомплектованы добровольцами из числа добровольцев, выбранных ими самими [22], и, подобно анархистским СМИ, которые они распространяют, используют недорогие, заимствованные или пожертвованные ресурсы, такие как бывшие в употреблении компьютеры и мебель. [24] В результате инфошопы и другие второстепенные учреждения часто недолговечны, с минимальным доходом для оплаты их краткосрочной аренды на арендованных витринах. [25] Инфошопы иногда сочетают в себе функции других альтернативных заведений: вегетарианские кафе, независимые музыкальные магазины , головные магазины и альтернативные книжные магазины. [20]Но, прежде всего, информационные магазины распространяют информацию, выступая в качестве библиотеки, архива, дистрибьютора, продавца [21] и центра неформальной и эфемерной сети альтернативных организаций и активистов. [26]
Бесплатные школы [ править ]
Анархисты, стремящиеся к свободе от догм, считают, что людей нельзя социализировать, принимая авторитет или догму как часть их образования. [27] В отличие от традиционных школ, анархистские бесплатные школы представляют собой автономные, неиерархические пространства, предназначенные для образовательного обмена и обмена навыками. [28] У них нет критериев приема или подчиненных отношений между учителем и учеником. Бесплатные школы следуют слабо структурированной программе, которая направлена на то, чтобы бросить вызов доминирующим институтам и идеологиям в условиях неиерархического разделения власти и создать прототип более справедливого мира. Занятия проводятся волонтерами в самоуправляемых социальных центрах, общественных центрах, парках и других общественных местах. [29]
Бесплатные школы следуют в анархистской образования линии с испанского анархиста Франсиско Феррера «s Эскуэла Модерна и в результате современного школьного движения в начале 1900 - х годов, через преимущественно американского бесплатного школьного движения 1960 - х годов. [30] Американский анархист Пол Гудман , который был видным деятелем этого последнего движения, выступал за то, чтобы маленькие школы для детей размещались на витринах магазинов и чтобы город использовался как классная комната. [31]
В одном примере, бесплатная школа в Торонто выросла из закрытия антикультурного общественного кафе с открытием анархистского свободного пространства. Он стремился поделиться идеями о том, как создать антиавторитарные социальные отношения через серию классов. Все были приглашены делать предложения и посещать занятия, темы которых включали: песни о любви 1920-х годов , альтернативную экономику , уличное искусство и насилие в отношении женщин., хотя самые продолжительные классы представили анархизм и связанную с ним политику синдикализма и либертарианского социализма. Преподаватели курса служили фасилитаторами, предоставляя тексты и поощряя участие, а не в качестве лекторов сверху вниз. На свободном пространстве также проходили художественные мероприятия, вечеринки и форумы. Другие инициативы были недолговечными или нереализованными, например, библиотека для выдачи анемичных ссуд и стол для бесплатных подержанных товаров. [32] Другая бесплатная школа в Ноттингеме нашла уроки, ориентированные на разделение навыков, с более традиционной педагогикой, более популярными, чем занятия по радикальному образованию. [33]
Как и в случае с бесплатными школами, проекты бесплатных университетов реализуются из университетских городков, наиболее известных в Европе. Организованные добровольными студенческими коллективами участники этих инициатив экспериментируют с процессом обучения и не призваны заменить традиционный университет. [34]
См. Также [ править ]
- Список самоуправляемых социальных центров
- Халкевлери
- Народный Дом
Ссылки [ править ]
- ^ Лейси 2005 , стр. 292.
- ^ Trapese Collective 2007 , стр. 218.
- Перейти ↑ Piazza 2016 , p. 499.
- ^ Casaglia 2016 , стр. 489.
- ^ Пуси 2010 , стр. 184.
- ^ а б Шанц 2012 , стр. 124.
- ^ а б Шанц 2012 , стр. 125.
- ^ а б Аттон 2003 , стр. 57.
- ^ Franks & Kinna 2014 , №14.
- ^ Аттон 2010 , стр. 49.
- ^ Atton 2003 , стр. 59.
- ^ a b Noterman & Pusey 2012 , стр. 194.
- ^ Аттон 2010 , стр. 53.
- ^ a b Даунинг 2000 , стр. 293–294.
- ^ Уэбб 2020 , стр. 308.
- ^ а б Кляйн 2001 .
- ^ Franks & Kinna 2014 , №34.
- ^ Лейси 2005 , стр. 297.
- ^ a b Аттон 2010 , стр. 47–48.
- ^ a b c Аттон 2010 , стр. 47.
- ^ а б Аттон 2003 , стр. 58, 63.
- ^ a b Аттон 1999 , стр. 24.
- ^ Atton 2003 , стр. 63.
- ^ Atton 2003 , стр. 62.
- ^ Atton 2010 , стр. 48-49.
- ^ Аттон 2010 , стр. 48.
- ^ Шанц 2012 , стр. 126.
- ^ Noterman & Пуси 2012 , стр. 182.
- ^ Noterman & Пуси 2012 , стр. 182-183.
- ^ Шанц 2012 , стр. 127.
- ^ Shantz 2012 , стр. 127-128.
- ^ Shantz 2012 , стр. 128-130.
- ^ Noterman & Пуси 2012 , стр. 184.
- ^ Noterman & Пуси 2012 , стр. 184-185.
Библиография [ править ]
- Аттон, Крис (февраль 1999 г.). «Инфошоп: альтернативный информационный центр 90-х». Новый мир библиотеки . 100 (1146): 24–29. DOI : 10.1108 / 03074809910248564 . ISSN 0307-4803 .
- Аттон, Крис (2003). «Инфошаги в тени государства» . В Кулдри, Ник; Курран, Джеймс (ред.). Конкурсная власть СМИ: альтернативные СМИ в сетевом мире . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. С. 57–70. ISBN 978-0-7425-2385-2. OCLC 464358422 .
- Аттон, Крис (2010). Альтернативные СМИ . Лондон: Sage Publications . ISBN 978-0-7619-6770-5.
- Касалья, Анна (2016). "Территории борьбы: социальные центры Северной Италии противостоят мега-событиям". Антипод . 50 (2): 478–497. DOI : 10.1111 / anti.12287 . ЛВП : 11572/224064 . ISSN 0066-4812 .
- Даунинг, Джон Д.Х. (2000). «Италия: три десятилетия радикальных СМИ». Радикальные СМИ: мятежная коммуникация и социальные движения . Таузенд-Оукс, Калифорния : Sage Publications . С. 266–298. ISBN 978-0-8039-5698-8.
- Франкс, Бенджамин ; Кинна, Рут (20 декабря 2014 г.). «Современный британский анархизм» . Ревю ЛИЗА . 12 (8). DOI : 10,4000 / lisa.7128 . ISSN 1762-6153 .
- Кляйн, Наоми (8 июня 2001 г.). «Сквоттеры в белых комбинезонах» . Хранитель . ISSN 0261-3077 .
- Лэйси, Анита (август 2005 г.). «Сетевые сообщества: социальные центры и пространства активистов в современной Великобритании». Космос и культура . 8 (3): 286–301. DOI : 10.1177 / 1206331205277350 . ISSN 1206-3312 . S2CID 145336405 .
- Нойман, Ричард (2003). Наследие шестидесятых: история движения государственных альтернативных школ, 1967–2001 гг . Нью-Йорк: Питер Лэнг . ISBN 978-0-8204-6354-4. OCLC 878586437 .
- Нотерман, Эльза; Пусей, Андре (2012). «Внутри, снаружи и на краю академии: эксперименты в радикальной педагогике». В Хауорте, Роберт Х (ред.). Анархическая педагогика: коллективные действия, теории и критические размышления об образовании . Окленд, Калифорния: PM Press . С. 175–199. ISBN 978-1-60486-484-7. OCLC 841743121 .
- Пьяцца, Джанни (2016). «Сквотирующие социальные центры в сицилийском городе: освобожденные пространства и городские протестующие». Антипод . 50 (2): 498–522. DOI : 10.1111 / anti.12286 . ISSN 0066-4812 .
- Пусей, Андре (2010). «Социальные центры и новый кооперативизм общего» . Родство: журнал радикальной теории, культуры и действий . 4 (1): 176–198. OCLC 744314571 .
- Шанц, Джефф (2010). «Анархия идет в школу: бесплатная школа анархистов». Конструктивная анархия: создание инфраструктуры сопротивления . Берлингтон, VT: Ashgate. С. 135–. ISBN 978-1-4094-0402-6.
- Шанц, Джефф (2011). «Гетеротопии Торонто: анархистское свободное пространство и кто такая Эмма?». Активная анархия: политическая практика в современных движениях . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-6613-0.
- Шанц, Джеффри (2012). "Пространства обучения: анархистская бесплатная школа". В Хауорте, Роберт Х (ред.). Анархическая педагогика: коллективные действия, теории и критические размышления об образовании . Окленд, Калифорния: PM Press . С. 124–144. ISBN 978-1-60486-484-7. OCLC 841743121 .
- Коллектив Трапез, изд. (2007). Сделай сам: руководство по изменению нашего мира . Плутон. ISBN 9780745326375.
- Уэбб, Морин (10 марта 2020 г.). Кодирование демократии: как хакеры подрывают власть, слежку и авторитаризм . MIT Press. ISBN 978-0-262-04355-7.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Antliff, Аллан (2007). «Вырваться на свободу: анархическая педагогика». В Коте, Марк; День, Ричард Дж. Ф.; де Пойтер, Грейг (ред.). Утопическая педагогика: радикальные эксперименты против неолиберальной глобализации . Утопическая педагогика . Торонто: Университет Торонто Press . С. 248–265. DOI : 10,3138 / 9781442685093 . ISBN 978-0-8020-8675-4. JSTOR 10.3138 / 9781442685093.21 . OCLC 493532440 .
- Аттон, Крис (2015). Компаньон Routledge для альтернативных и общественных СМИ . ISBN 978-1-317-50941-7.
- Додж, Крис (май 1998 г.). «Вывод библиотек на улицу: инфошопы и альтернативные читальные залы». Американские библиотеки . 29 (5): 62–64. ISSN 0002-9769 . JSTOR 25634969 .
- Гойенс, Том (декабрь 2009 г.). «Социальное пространство и практика анархической истории». Переосмысление истории . 13 (4): 439–457. DOI : 10.1080 / 13642520903292476 . ISSN 1364-2529 . S2CID 144854156 .
- Хаворт, Роберт H; Элмор, Джон М (2017). Из руин: появление радикальных неформальных учебных пространств . Окленд : PM Press . ISBN 978-1-62963-239-1.
- Хедтке, Лейси Прпик (2008). «Зин-библиотеки и информационные магазины ящиков с хлопьями и ящиками для молока уже открыты» . ЛИБРЕИ. Библиотечные идеи (12). ISSN 1860-7950 .
- Ходкинсон, Стюарт; Чаттертон, Пол (декабрь 2006 г.). «Автономия в городе?». Город . 10 (3): 305–315. DOI : 10.1080 / 13604810600982222 . ISSN 1360-4813 . S2CID 143032260 .
- Олсон, Джоэл (2009). «Проблема с информационными магазинами и восстанием: анархизм США, создание движения и расовый порядок». В Амстер, Рэндалл; и другие. (ред.). Современные анархистские исследования: вводная антология анархии в Академии . Нью-Йорк: Рутледж . С. 35–45. ISBN 978-0-415-47402-3.
- Томпсон, Сильвия (29 октября 2015 г.). «Сквоттеры оживляют старые здания» . The Irish Times . Проверено 7 октября 2018 года .
Внешние ссылки [ править ]
- Справочник самоуправляемых социальных центров
| vтеИнфошопы | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Азия |
| ||||||||||
| Европа |
| ||||||||||
| Северная Америка |
| ||||||||||
| Океания |
| ||||||||||
| Связанный |
| ||||||||||
 Категория: Инфошопы | |||||||||||
