Свободные ассоциации (марксизм и анархизм)

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Свободное объединение», марксизм и анархизм  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( апрель 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Декабрь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Свободная ассоциация , также известная как свободная ассоциация производителей , - это отношения между людьми, в которых нет государства , социального класса , иерархии или частной собственности на средства производства . После отмены частной собственности (явно не личной собственности ) люди больше не лишаются доступа к средствам производства, что позволяет им свободно объединяться без социальных ограничений для создания и воспроизводства своих собственных условий существования и удовлетворения своих индивидуальных и творческих потребностей и желания. Термин используется анархистами и марксистами.и часто считается определяющей чертой полностью развитого коммунистического общества .

Концепция свободных ассоциаций становится более ясной вокруг концепции пролетариата . Пролетарий - это тот, у кого нет собственности и средств производства, и поэтому, чтобы выжить, он продает единственное, что у него есть, а именно свои способности ( рабочую силу).) тем, кто владеет средствами производства. Существование людей, лишенных собственности и средств к существованию, позволяет собственникам (или капиталистам) находить на рынке объект потребления, который думает и действует (человеческие способности), который они используют для накопления растущего капитала в обмен на заработную плату, которая поддерживает выживание пролетариев. Таким образом, отношения между пролетариями и владельцами средств производства представляют собой вынужденное объединение, в котором пролетарий может свободно продавать свою рабочую силу только для того, чтобы выжить. Продавая свои производственные мощности в обмен на заработную плату, обеспечивающую выживание, пролетарий подчиняет свою практическую деятельность воле покупателя (владельца), становясь отчужденным.от их собственных действий и продуктов, в отношениях господства и эксплуатации. Свободная ассоциация была бы формой общества, созданной, если бы частная собственность была упразднена, чтобы позволить людям свободно распоряжаться средствами производства, что положило бы конец классовому обществу, т.е. не было бы больше ни владельцев, ни пролетариев, ни государства. , но только свободно ассоциированные лица. Например, Карл Маркс часто называл это «сообществом свободно связанных личностей».

Отмена частной собственности свободным объединением производителей - изначальная цель коммунистов и анархистов, которая отождествляется с анархией и самим коммунизмом . Однако развитие различных тенденций привело к тому, что некоторые фактически отказались от этой цели или отодвинули ее на задний план перед другими задачами, в то время как другие считают, что свободная ассоциация должна направлять все вызовы статус-кво . Защитники анархизма и коммунизма советапродвигать свободную ассоциацию как практическую основу фундаментальной трансформации общества на всех уровнях, от повседневного (например, поиск либертарианских межличностных отношений, критика семьи, потребительство, критика конформизма и послушного поведения) до уровня мировое общество в целом (например, борьба против государства и правящего класса во всех странах, разрушение национальных границ, поддержка самоорганизованной борьбы угнетенных, нападения на собственность, поддержка диких забастовок и рабочих и автономная борьба безработных). ^{[ необходима цитата ]}

Анархизм [ править ]

Анархисты утверждают, что свободные ассоциации должны немедленно подняться в борьбе пролетариата за новое общество и против правящего класса. Они продвигают социальную революцию, чтобы немедленно отменить государство, частную собственность и классы. Они определяют государство как главного гаранта частной собственности через репрессивный аппарат, такой как полиция или суды, поэтому их главной целью является упразднение государства. Что касается свободы ассоциации, есть разница между коллективистскими анархистами и анархо-коммунистами . Коллективистские анархисты (такие как Михаил Бакунин) утверждал, что свободное объединение должно функционировать как изречение: «От каждого по способностям, каждому по делам». Напротив, анархо-коммунисты (такие как Питер Кропоткин , Карло Кафьеро и Эррико Малатеста ) утверждают, что свободное объединение должно действовать как принцип «каждому согласно его потребностям». Анархо-коммунисты утверждают, что вознаграждение в соответствии с выполненной работой требует, чтобы вовлеченные лица были подвергнуты органу над ними для сравнения различных работ с целью их оплаты, и что этот орган обязательно будет государством или правящим классом и может даже вернуть заработную плату. рабство, то самое, против чего борются анархисты. Они также утверждают, что если какая-либо работа выполняется, необходимо и важно, чтобы не было количественного аспекта для сравнения между ними и что все, что производится, включает в себя что-то существенное для вклада всех прошлых и современных поколений в целом. Не существует справедливых критериев, позволяющих сравнивать одну работу с другой и измерять ее, чтобы отдать долю каждого человека. Для анархо-коммунистов свободное объединение возможно только через упразднение денег и рынка наряду с упразднением государства. ^{[1] [2]}

Марксизм [ править ]

В марксистские социалисты и коммунисты , как правило , отличаются от анархистов, утверждая , что должно быть промежуточным этапом между капиталистическим обществом и свободной ассоциации. Однако между различными марксистскими течениями есть существенные различия. Марксистская позиция в отношении этого переходного периода варьировалась от «расширения средств производства, принадлежащих государству» ^[3], до четкого утверждения, что государственная машина не может быть взята на себя рабочими, но уничтожена. ^[4] Таким образом, работы Маркса породили три основных направления, а именно демократический социализм , ленинизм и либертарианский марксизм . Социалисты-демократы (такие какЭдуард Бернштейн и Карл Каутский ) утверждают, что появление свободных ассоциаций будет происходить постепенно через реформы, проводимые представителями, избранными в демократическом государстве, в то время как ленинцы (такие как Владимир Ленин и Лев Троцкий ) утверждают, что это произойдет только после реформ, которые они сами проводят после захват власти путем переворота или политической революции. Как для демократических социалистов, так и для ленинцев, содержание этих реформ будет заключаться в передаче частной собственности в руки государства, в результате чего остальная часть общества будет лишена доступа к средствам производства, как при капитализме, но будет использоваться для бороться с буржуазией и направлять общество к свободным объединениям в будущем.

Либертарианские марксисты (такие как Антон Паннекук , Отто Рюле , Герман Гортер и Роза Люксембург ) обычно заявляют, что государство не может быть направлено на свободную ассоциацию, потому что оно может действовать только в рамках самого капиталистического общества, ведущего к государственному капитализму (т. Е. Капитализму). в котором частная собственность принадлежит и управляется государством), которые будут стремиться оставаться на неопределенный срок и никогда не приводят к свободным ассоциациям. Большинство либертарианских марксистов заявляют, что свободное объединение может быть достигнуто только путем прямого действия самих рабочих, которые должны создавать рабочие советы, действующие в условиях прямой демократии.взять средства производства и отменить государство в социальной революции. ^{[5] [6]} Однако люксембуржцы в принципе не против краткосрочного участия в государстве и расширения общественной собственности до тех пор, пока существует сам институт. ^[7]

Социализм [ править ]

Социалисты считают свободные ассоциации определяющей чертой развитого социализма . Свободная ассоциация вытеснила бы государственный аппарат при социализме, поскольку роль этой ассоциации заключалась бы в управлении процессами производства и управления вещами. Это контрастирует с государством в несоциалистическом и капиталистическом обществе, которое является властью над людьми посредством принудительных действий. ^[8] Свободная ассоциация представляет собой координирующую организацию экономической деятельности, которая связана с принятием административных решений и потоком товаров и услуг для удовлетворения спроса. ^[9]Социалисты считают это определяющим элементом зрелого социализма. Однако многие социалисты считают, что такая договоренность последует за переходной фазой экономического и социального развития, такой как рыночный социализм .

Критические взгляды [ править ]

Анархистская и коммунистическая концепция свободных ассоциаций часто рассматривается критиками как утопическая или слишком абстрактная, чтобы руководить трансформирующимся обществом. ^{[10] [11] [12]}

Защитники утверждают, что свободные ассоциации - это не утопический идеал, а, скорее, необходимость для пролетариата, чтобы исправить лишение собственности государством и богатыми. Некоторые фракции (особенно социал-демократия и марксизм-ленинизм ) выступают за то, чтобы отложить введение свободной ассоциации на неопределенный срок, чтобы добиться прогресса в принятии других аспектов социализма. Социалистические и коммунистические государства при сталинизме (такие как Советский Союз ) фактически отказались от идеи свободных ассоциаций, так же как и страны, управляемые партиями движения социал-демократии. ^{[ необходима цитата ]}

Литература [ править ]

Поскольку анархисты , некоторые либертарианские марксисты (например, ситуационисты ) и другие либертарианские социалисты рассматривают свободную ассоциацию как непосредственную задачу по внедрению и поддержанию безгосударственного социализма, большинство теоретиков подробно рассмотрели, как она будет действовать. В этом отличие от большинства ленинцев и демократических социалистов , которых больше заботит переходный период, чем конечная цель. Некоторые из наиболее важных работ включают в себя:

• Humanisphere: Anarchist Utopia ( L'Humanisphère: Utopie anarchique , 1857) либертарианского коммуниста Жозефа Дежака . ^[13]
• Завоевание хлеба (1892) анархо-коммуниста Петра Кропоткина . ^[14]
• Новый Вавилон (1963) ситуациониста Константа Ньювенхейса . ^[15]
• Мир без денег: коммунизм (1975–1976) французской группы «Друзья 4 миллионов молодых рабочих». ^[16]
• Болоболо (1983) анархиста П. ^{[17] [18]}
• Тонкая красная линия: нерыночный социализм в двадцатом веке (1987) Джона Крампа, который предлагает отчет об идеях нескольких направлений, которые считали важным свободное объединение. ^[19]

Котировки [ править ]

Из всего, что мы говорили до сих пор, общественные отношения, в которые вступали индивиды класса и которые определялись их общими интересами по сравнению с третьей стороной, всегда были сообществом, к которому эти индивиды принадлежали лишь в среднем. индивидами лишь постольку, поскольку они жили в условиях существования своего класса - отношений, в которых они участвовали не как индивиды, а как члены класса. С другой стороны, с сообществом революционных пролетариев, которые берут свои условия существования [...] под свой контроль, все как раз наоборот; в нем участвуют индивиды. [...]

Коммунизм отличается от всех предыдущих движений тем, что он переворачивает основу всех прежних производственных отношений и отношений и впервые сознательно рассматривает все естественные предпосылки как творения существовавших до сих пор людей, лишает их их естественного характера и подчиняет их природе. сила объединенных личностей. Следовательно, его организация является по существу экономической, материальным производством условий этого единства; он превращает существующие условия в условия единства. Реальность, которую создает коммунизм, и есть истинная основа для того, чтобы сделать невозможным существование чего-либо независимо от индивидов, поскольку реальность является лишь продуктом предшествующего общения самих индивидов.

-  Карл Маркс , Немецкая идеология

См. Также [ править ]

• Кооператив
• Экономическая свобода
• Свобода объединения
• Самоуправление
• Самоуправление работников
• Демократия на рабочем месте

Ссылки [ править ]