Brook Farm

Brook Farm
Национальный регистр исторических мест США
Национальная историческая достопримечательность США
Показать карту Массачусетса Показать карту США
Место расположения	670 Baker Street, Бостон, Массачусетс
Координаты	42 ° 17'28,90 ″ с.ш. 71 ° 10'26,71 ″ з.д. / 42.2913611 ° с.ш. 71.1740861 ° з.д. / 42.2913611; -71.1740861 Координаты: 42 ° 17'28,90 ″ с.ш. 71 ° 10'26,71 ″ з.д.  / 42.2913611 ° с.ш. 71.1740861 ° з.д. / 42.2913611; -71.1740861
Площадь	188 акров (0,76 км 2 ) [2]
Построено	1841 г.
Архитектор	Сообщество Brook Farm
NRHP ссылка  No.	66000141 [1]
Знаменательные даты
Добавлено в NRHP	15 октября 1966 г.
Назначенный НХЛ	23 июля 1965 г. [3]

Брук-Фарм , также называемый Институтом сельского хозяйства и образования Брук-Фарм ^[4] или Ассоциацией промышленности и образования Брук-Фарм ^[5], был утопическим экспериментом в области общинной жизни в Соединенных Штатах в 1840-х годах. Он был основан бывшим министром унитариев Джорджем Рипли и его женой Софией Рипли на ферме Эллис в Уэст-Роксбери , штат Массачусетс (9 миль от центра Бостона ) в 1841 году и был частично вдохновлен идеалами трансцендентализма , религиозной и культурной философии, основанной на в Новой Англии. Основанное как акционерное общество , оно обещало своим участникам часть прибыли от фермы в обмен на выполнение равной доли работы. Брук Фармерс считал, что, разделив рабочую нагрузку, можно будет выделить достаточно времени для досуга и интеллектуальных занятий.

Жизнь на Brook Farm была основана на балансе труда и досуга при совместной работе на благо общества. Каждый член мог выбрать любую работу, которую он считал наиболее привлекательной, и все получали одинаковую плату, включая женщин. Доходы для сообщества приносили сельское хозяйство и продажа товаров ручной работы, таких как одежда, а также сборы, выплачиваемые многочисленными посетителями Brook Farm. Основным источником дохода была школа, за которой наблюдала миссис Рипли. Дошкольное учреждение, начальная школа и подготовительная школа к колледжу привлекали детей со всего мира, и каждый ребенок платил за свое образование. Предлагалось также образование для взрослых.

Сообщество никогда не было финансово стабильным и испытывало трудности с получением прибыли от своей сельскохозяйственной деятельности. К 1844 году Фермеры Брука приняли социальную модель, основанную на социалистических концепциях Шарля Фурье, и начали публиковать «Предвестник» в качестве неофициального журнала, пропагандирующего фурьеризм. Следуя его видению, члены сообщества начали строительство амбициозного сооружения под названием Phalanstery . Когда незастрахованное здание было разрушено в результате пожара, община была разрушена в финансовом отношении и так и не восстановилась. К 1847 году он был полностью закрыт. Несмотря на провал экспериментальной коммуны, многие фермеры Брук положительно отзывались о своем опыте. Критики коммуны включали Чарльза Лейна., основатель еще одного утопического сообщества под названием Fruitlands . Натаниэль Хоторн был одним из основателей Brook Farm, хотя и не был твердым приверженцем идеалов сообщества. Позже он беллетризовал свой опыт в своем романе «Blithedale Romance» (1852).

После того, как община потерпела крах, в течение следующих 130 лет имение эксплуатировалось лютеранской организацией в качестве сначала приюта, а затем лечебного центра и школы. Здания трансценденталистов с годами были уничтожены пожаром. В 1988 году штат Массачусетс приобрел 148 акров (60 га) фермы, которая в настоящее время находится в ведении Департамента охраны природы и отдыха Массачусетса как историческое место. Ферма Брук была одним из первых мест в Массачусетсе, внесенных в Национальный реестр исторических мест и признанных национальным историческим памятником. В 1977 году Комиссия по достопримечательностям Бостона назвала Брук-Фарм достопримечательностью, получившей высшее признание за исторические места города. ^[6]

История [ править ]

Планирование и предыстория [ править ]

В октябре 1840 года Джордж Рипли объявил Трансцендентальному клубу, что он планирует создать утопическое сообщество. ^[7] Брук-Фарм, как это можно было бы назвать, был основан на идеалах трансцендентализма; ее основатели считали, что, объединив усилия, они смогут поддержать сообщество и у них еще останется время для литературных и научных занятий. ^[8] Эксперимент должен был служить примером для остального мира, основанным на принципах «трудолюбие без тяжелой работы и истинное равенство без его пошлости». ^[9]В Brook Farm, как и в других сообществах, физический труд воспринимался как условие психического благополучия и здоровья. Ферма Брук была одним из по крайней мере 80 общественных экспериментов, проводившихся в Соединенных Штатах в 1840-х годах, хотя это был первый светский эксперимент . ^[10] Рипли полагал, что его эксперимент станет моделью для остального общества. Он предсказал: «Если его исполнить мудро, он будет светом над этой страной и этим веком. Если не восход солнца, он будет утренней звездой». ^[4] Поскольку все больше заинтересованных людей начали принимать участие в планировании, Рипли перенес встречи из своего дома в книжный магазин на Вест-стрит, которым управляла Элизабет Палмер Пибоди . ^[11]

Начало [ править ]

Рипли и его жена София создали акционерное общество в 1841 году вместе с 10 другими первоначальными инвесторами. ^[8] Он продал акции компании по 500 долларов за штуку с обещанием по пять процентов прибыли каждому инвестору. ^[7] Акционерам также было разрешено единоличное голосование при принятии решений и несколько постов директоров. ^[4] Рипли решили начать свой эксперимент на молочной ферме, принадлежащей Чарльзу и Марии Майо Эллис в Вест-Роксбери, штат Массачусетс , недалеко от дома Теодора Паркера . ^[12] Они начали собирать деньги, в том числе провели собрание в книжном магазине Пибоди, чтобы собрать 10 000 долларов для первоначальной покупки фермы. ^[13]В конечном итоге сайт был куплен 11 октября 1841 года за 10 500 долларов. ^[14] хотя участники начали переезжать еще в апреле. ^[15] Ферма площадью 170 акров (0,69 км ² ) примерно в восьми милях (13 км) от Бостона была описана в брошюре как «место величайшей природной красоты, сочетающее удобную близость к городу со степенью уединения и свободы. от неблагоприятных влияний, необычных даже для страны ». ^[12] Покупка также касалась соседней фермы Кита, площадью около 22 акров (89 000 м ² ), «состоящей в целом из фермы с жилым домом, сараем и хозяйственными постройками на ней». ^[14]

Первое крупное публичное сообщение об этом сообществе было опубликовано в августе 1841 года. «Сообщество в Вест-Роксбери, штат Массачусетс». вероятно, написана Элизабет Палмер Пибоди. ^[16] Хотя они начали с 10 инвесторов, в конечном итоге около 32 человек стали Brook Farmers. ^{[8] [17]} Писательница и редактор Маргарет Фуллер была приглашена на ферму Брук ^[18], и, хотя она никогда официально не присоединялась к сообществу, она была частым гостем, часто проводя там канун Нового года. ^[19] Рипли получил много заявок на присоединение к сообществу, особенно от людей, у которых было мало денег или людей со слабым здоровьем, но полноценное членство было предоставлено только тем людям, которые могли позволить себе долю в 500 долларов в акционерном обществе.^[20]

Одним из первых основателей Brook Farm был писатель Натаниэль Хоторн . Хоторн не особо соглашался с идеалами эксперимента, надеясь только, что он поможет ему собрать достаточно денег, чтобы начать свою жизнь со своей будущей женой Софией Пибоди . ^[9] Она тоже подумывала переехать туда и даже побывала там в мае 1841 года, хотя Хоторн отослал ее. ^[21] Рипли знал о мотивах Хоторна и пытался убедить его принять более активное участие, назначив его одним из четырех попечителей, в частности курирующим «Финансовое управление». ^[14] После запроса о возврате своих первоначальных инвестиций, Хоторн официально ушел из Brook Farm 17 октября 1842 года. ^[22]Он писал о своем недовольстве сообществом: «Даже мой опыт на таможне не был таким рабством и усталостью; мой разум и сердце были свободнее ... Слава Богу, моя душа не полностью похоронена под навозной кучей». ^[23]

Вдохновение Фурье [ править ]

В конце 1830-х годов Рипли все больше увлекался « ассоцианизмом », ранним социалистическим движением, основанным на работах Шарля Фурье . Гораций Грили , редактор нью-йоркской газеты, и другие начали оказывать давление на эксперимент Брук-Фарм, чтобы он более внимательно следил за образцом Чарльза Фурье ^[24] в то время, когда община изо всех сил пыталась быть самодостаточной. ^[20] Альберт Брисбен , чья книга «Социальная судьба человека» (1840) была источником вдохновения для Рипли, ^[25] заплатил Грили 500 долларов за разрешение опубликовать колонку на первой полосе в New York Tribune.который проходил в нескольких частях с марта 1842 по сентябрь 1843 года. Брисбен доказывал в серии под названием «Ассоциация: или принципы истинной организации общества», как теории Фурье могут быть применены в Соединенных Штатах. ^[20] Брисбен опубликовал аналогичные статьи в 1842 году в журнале трансценденталистов «Диал» . ^[26] Социальное видение Фурье включало в себя тщательно продуманные планы конкретных структур и высокоорганизованных ролей их членов. ^[24] Он назвал эту систему идеального сообщества «Фалангой». ^[27]

Чтобы реализовать это видение, теперь под названием «Ассоциация промышленности и образования Brook Farm» ^[5], фермеры Brook Farmers взяли на себя обязательство построить амбициозное общественное здание, известное как Phalanstery . Строительство началось летом 1844 года, и в нем могли разместиться 14 семей и одиноких людей. ^[28] Планировалось, что она будет иметь размеры 175 футов (53 м) на 40 футов (12 м) и включать, как описал Рипли, «большую и просторную кухню, столовую, способную вместить от трех до четырехсот человек, два общественные салоны, а также просторный зал или лекционный зал ». ^[29]

Рипли и двое его сотрудников создали новую конституцию Брук-Фарм в 1844 году, начав попытки эксперимента точно следовать системе фаланги Фурье. ^[30] Многие фермеры Brook Farmers поддержали переход; на обеде в честь дня рождения Фурье один из участников группы произнес тост за «Фурье, второе пришествие Христа». ^[31] Другие, однако, не разделяли энтузиазма, а некоторые вообще покинули коммуну. ^[31] Одним из тех, кто ушел, был Исаак Хеккер , который обратился в католицизм и стал основателем первого американского ордена священников, отцов-паулистов , в 1858 году. ^[32]В частности, многие фермеры Brook Farmers считали новую модель слишком жесткой и структурированной и слишком отличающейся от тех беззаботных аспектов, которые их привлекали. ^[33] И сторонники, и противники называли раннюю часть истории Брук Фарм «Трансцендентными днями». ^[31] Сам Рипли стал знаменитым сторонником фурьеризма и организовал съезды по всей Новой Англии для обсуждения сообщества. ^[34]

В последние несколько месяцев 1844 года Brook Farmers предложили взять на себя руководство двумя изданиями, вдохновленными ассоциантизмом: «Фаланга» Брисбена и « Социальный реформатор» Джона Аллена . В то время в Brook Farm входили четыре типографии, и члены общины считали, что это повысит их статус как лидеров движения, а также принесет дополнительный доход. ^[35] В конце концов, The Brook Farmers опубликовали новый журнал, объединивший их два, The Harbinger . ^[28] Первый выпуск журнала был опубликован 14 июня 1845 года и непрерывно печатался, первоначально еженедельно, до октября 1847 года, когда он был перемещен в Нью-Йорк, все еще находясь под надзором Джорджа Рипли и его товарища Брук Фермера.Чарльз Андерсон Дана . ^[36] Название публикации, однако, оказалось сложной задачей. Парк Годвин дал совет, когда было предложено сохранить название Фаланга :

Назовите это Пилот, Предвестник, Галикон, Гармонист, Рабочий, Архитектор, Зодиак, Плеяда, Ирис, Исследователь, Аврора, Корона, Империал, Независимый, Синтезист, Свет, Истина, Надежда, Учитель, Примиритель, Клин, Пират, Провидец, Индикатор, Портной, Младенец в яслях, Вселенная, Апокалипсис, Красный Дракон, Растение, Вельзевул - Дьявол или что-нибудь, кроме бессмысленного имени Фаланга. ^[37]

Упадок и роспуск [ править ]

После реструктуризации Brook Farm начала быстро приходить в упадок. В октябре 1844 года это место посетил Орест Браунсон и почувствовал, что «атмосфера этого места ужасна». ^[38] Чтобы сэкономить деньги, требовались «сокращения» или жертвы, особенно за обеденным столом. ^[39] Мясо, кофе, чай и масло больше не предлагались, хотя было решено разрешить отдельный стол с мясом в декабре 1844 года. ^[38] В День Благодарения сосед пожертвовал индейку. ^[28] Многие фермеры ручья подали заявки на исключения из этих правил, и вскоре было решено, что «члены Ассоциации, которые сидят за мясным столом, должны платить дополнительную плату за их питание». ^[40]Жизнь на Брук-Фарм еще больше ухудшилась из-за вспышки оспы в ноябре 1845 года; хотя никто не умер, 26 фермеров из ручья были инфицированы. ^[28] Рипли попытался преодолеть финансовые трудности путем переговоров с кредиторами и акционерами, которые согласились списать долги на сумму 7000 долларов. ^[41]

Строительство Фаланстеры шло хорошо ^[28] до вечера 3 марта 1846 года, когда было обнаружено, что Фаланстерия загорелась. В течение двух часов конструкция полностью сгорела; ^[42] пожарные из Бостона прибыли слишком поздно. ^[43] Пожар, вероятно, был вызван неисправным дымоходом. Один из участников отметил: «Вскоре пламя преследовало друг друга в безумном бунте по всему строению, пробегая по длинным коридорам и вверх и вниз по опорным деревянным колоннам, пока огромное здание не превратилось в массу фейерверков». ^[44] Финансовый удар от потери незастрахованного здания составил 7000 долларов, и это стало началом конца Brook Farm. ^[43]

Джордж Рипли, начавший эксперимент, неофициально порвал с Брук Фарм в мае 1846 года. ^[45] Многие другие тоже начали уезжать, хотя роспуск фермы шел медленно. Как сказал один фермер из Брука, медленный упадок сообщества был подобен тому, что лепестки яблони медленно падали на землю, делая его «мечтательным и нереальным». ^[43] 5 ноября 1846 года собрание книг Рипли, служившее библиотекой Брук-Фарм, было продано с аукциона, чтобы покрыть долги ассоциации. ^[46] В конце концов, у Brook Farm был общий долг в 17 445 долларов. ^[47] Рипли сказал другу: «Теперь я могу понять, что чувствовал бы человек, если бы он присутствовал на собственных похоронах». ^[46] Он устроился на работу в New York Tribune.и ему потребовалось 13 лет, чтобы выплатить долг Brook Farm, что он и сделал в 1862 году. ^[48]

После Brook Farm [ править ]

Человек по имени Джон Пламмер купил землю, на которой была ферма Брук, в 1849 году, а шесть лет спустя продал ее Джеймсу Фримену Кларку , который намеревался основать там еще одну общину. Вместо этого Кларк предложил его президенту Аврааму Линкольну во время Гражданской войны в США, а 2-й пехотный полк Массачусетса использовал его для тренировок в качестве лагеря Эндрю . ^{[50] [51]}

Кларк продал это владение в 1868 году двум братьям, которые использовали его как летний пансионат. В 1870 году Готтлиб Ф. Буркхардт приобрел эту собственность, после чего он сформировал Ассоциацию евангелическо-лютеранской церкви по делам милосердия, чтобы управлять приютом в Улье, так как назывался главный дом на территории. Детский дом открылся в 1872 году и действовал до 1943 года. В 1948 году лютеране превратили его в лечебный центр и школу, которые закрылись в 1977 году. ^{[52] В} 1873 году части фермы были разделены для использования в качестве кладбища, что продолжается и по сей день. как неконфессиональное кладбище, известное как Гефсиманские сады (как часть кладбища Святого Иосифа и еврейских кладбищ на Бейкер-стрит). В период лютеранского владения единственное сохранившееся здание ок. 1890 г. на земле построена типография; здания, связанные с трансценденталистами, в том числе коттедж Маргарет Фуллер, сгорели к 1980-м годам. ^{[50] [52]}

В 1988 г. Комиссия городского округа (после слияния с Департаментом охраны природы и отдыха штата Массачусетс ) приобрела 148 акров (0,60 км ² ) первоначальной земли. ^[53] Ферма была объявлена национальной исторической достопримечательностью США в 1965 году, достопримечательностью Бостона в 1977 году и внесена в Национальный реестр исторических мест . ^{[2] [3]} DCR теперь управляет государственной частью как историческое место; Историческое общество Вест-Роксбери периодически предлагает туры. ^[52]

Ландшафт и сооружения [ править ]

Брук-Фарм была названа в честь ручья, который протекал у обочины дороги и в конечном итоге перешел к реке Чарльз . ^[54] Он был окружен невысокими холмами, а его луга и солнечные склоны были разнообразны фруктовыми садами, тихими рощами и густыми сосновыми лесами. Земля, однако, оказалась сложной для обработки. ^[55]

Земля на участке Кита, который был куплен вместе с фермой Эллиса, включала в себя действующий фермерский дом, который Brook Farmers сразу же начали называть «Улей». ^[14] Улей стал центром социальной активности и был местом, куда люди ходили трижды в день. Столовая Улья вмещала пятьдесят человек, а его библиотека была заполнена личной коллекцией книг Джорджа Рипли, доступной для всех членов общины. ^[56]

По мере того, как сообщество росло, возникла необходимость в строительстве дополнительных зданий для жилья и различных мероприятий. Первым построенным зданием было «Гнездо», где проходили школьные уроки и где останавливались гости хутора. Дом мистера и миссис Рипли, позже названный Гнездом, был построен на второй год. Следующим построенным зданием стал коттедж Маргарет Фуллер; хотя и названа в честь Фуллера, она ни разу не ночевала там. ^[57] Участник фермы Брук по имени Икабод Мортон построил Дом паломников, названный в честь его родного города Плимута, штат Массачусетс . 2 ¹ / _2- этажное здание было третьим строением, построенным в том году, и его строительство стоило почти 5000 долларов. ^[58] Мортон пробыл там всего две недели до переезда, после чего здание использовалось под общежитие, а также там находились прачечные. ^[57] Многие постройки, включая теплицы и небольшие ремесленные мастерские, быстро сократили свою казну. ^[55]

Общественная жизнь [ править ]

Работа и финансы [ править ]

Участники Brook Farm также были акционерами, и им пообещали пять процентов годовой прибыли или бесплатное обучение для одного студента. В обмен на 300 рабочих дней в году они получали бесплатное проживание и питание. ^[4] Члены выполняли любую работу, которая им больше всего нравилась, и все, включая женщин, получали одинаковую заработную плату. ^[59] Философия труда, согласно Рипли, заключалась в том, чтобы «обеспечить более естественный союз между интеллектуальным и ручным трудом, чем существует сейчас; объединить мыслителя и рабочего, насколько это возможно, в одном и том же человеке». ^[60]

Организация работы в Brook Farm со временем изменилась как из-за финансовых проблем, так и из-за смены идеологий. Члены Brook Farm изначально участвовали в системе «привлекательной индустрии», где каждый мог выбирать свои рабочие задания на основе своих собственных предпочтений. ^[61] Этот метод не имел каких-либо конкретных полномочий, обеспечивающих выполнение основных задач. После первоначального снисхождения некоторые почувствовали, что не все члены выполняют свою долю труда, поэтому в 1841 году община приняла требуемые стандарты работы: десять часов работы требовалось в день летом и восемь часов зимой. ^[33]Когда Брук Фарм впервые начал принимать фурьеристские представления, они создали более структурированную рабочую среду с системой, которая состояла из трех серий отраслей : сельского хозяйства , машиностроения и домашнего хозяйства , и в каждой серии было несколько групп, которые занимались более конкретными задачами. задачи. ^[62] У каждой группы был руководитель, в обязанности которого входило вести учет проделанной работы. Хотя эта система действительно создавала новую рабочую иерархию, у членов все еще была возможность легко перемещаться между группами. ^[62] Эти новые меры привели к тому, что Брук Фарм достигла прибыли в 1844 году, что было подвигом, который не был достигнут в первые несколько лет существования общины. ^[62]

Типичные рабочие обязанности на ферме Brook Farm включали рубку дров, привоз дров, доение коров, точильный камень и другие фермерские дела. ^{[44] Однако} не все были фермерами. Некоторые работали в торговле, в том числе шили обувь, а другие были учителями. Независимо от должности, все считались равными, а из-за распределения должностей, как писала Элизабет Пибоди, «никто не имеет большого веса в чем-то одном». ^[63] В обмен на свою работу участникам было предоставлено несколько «гарантий», включая «медицинское обслуживание, уход, обучение на всех факультетах, развлечения». ^[64] Между разными работниками время от времени возникали конфликты,отчасти потому, что те, кто были педагогами, считали себя более аристократическими; Однако в целом, как писал историк Чарльз Кроу, «действительно, все аспекты общественной жизни функционировали с удивительно небольшим трением». ^[65]

Посетители на ферму Брук приходили часто, всего около 1150 человек в год, хотя с каждого из них приходилось платить за посещение. Сохранившиеся записи показывают, что в период с ноября 1844 года по октябрь 1845 года 425 долларов было собрано с платы за посещение. ^[66] В список посетителей вошли богослов Генри Джеймс старший , скульптор Уильям Ветмор Стори , художник Джон Сартейн и британский социальный реформатор Роберт Оуэн . ^[67]

Несмотря на многочисленные источники дохода, община была в постоянном долге почти сразу после своего основания. ^[47] Сообщество, включая Рипли, испытывало трудности с сельскохозяйственными аспектами сообщества, в частности из-за плохой почвы и недостатка рабочей силы. Основным урожаем было сено, хотя и продавалось по низким ценам; овощи, молоко и фрукты не производились в достаточном количестве, чтобы приносить прибыль. ^[68] В период с 1841 по 1845 год имущество было заложено четыре раза. ^[47] Брук Фарм приобрела привычку тратить деньги до того, как они собрали их. Как написал один Брук Фармер: «Я думаю, в этом заключается трудность: у нас не было деловых людей, которые бы вели наши дела ... те из нас, у кого есть деловые таланты, видят эту ошибку». ^[28]

Образование [ править ]

29 сентября 1841 г. был организован «Сельскохозяйственный и педагогический институт Брук-Фарм». Школа была самым непосредственным (а иногда и единственным) источником дохода для Brook Farm и привлекала студентов даже на Кубу и на Филиппины . ^[20] Дети до двенадцати лет платили три с половиной доллара в неделю, и сначала с мальчиков старше двенадцати платили четыре доллара в неделю, а девочек - пять; к августу 1842 года ставки стали идентичными, независимо от пола. ^[64] Обучение взрослых также было доступно по вечерам. В расписание для взрослых входили курсы моральной философии , немецкого языка и новейшей европейской истории. ^[69]

В школе есть детский сад для детей до шести лет, начальная школа для детей до десяти лет и подготовительная школа, которая готовит детей к поступлению в колледж за шесть лет. ^[69] При поступлении в школу каждому ученику младше старшего возраста была назначена женщина из местного сообщества, которая отвечала за его / ее гардероб, личные привычки и упражнения. ^[70] Среди учителей были три выпускницы Гарвардской школы богословия (Джордж Рипли, Джордж Брэдфорд, Джон Салливан Дуайт ), а также несколько женщин (жена Рипли София, его сестра Марианна и его двоюродная сестра Ханна, а также Джорджина Брюс и Эбби Мортон. ). ^[71]Рипли отвечал за преподавание английского языка и, как известно, в своем классе был непринужденным. Дана учила языки, будучи в состоянии говорить на десяти языках. Дуайт преподавал музыку ^[72], а также латынь . ^[13] Студенты изучают европейские языки и литературу, и, без дополнительной платы, ученики также могут заниматься изобразительным искусством. ^[70] Начальную школу курировали София Рипли и Марианна Рипли, используя прогрессивную педагогику , ориентированную на ребенка, которую сравнивают с более поздними реформами Джона Дьюи . ^[69] Приверженность Софии Рипли школе была отмечена многими; она пропустила всего два урока за шесть лет. ^[73]

Досуг [ править ]

Люди Brook Farm проводили большую часть своего времени, изучая или работая на ферме, но они всегда выделяли время в день для игр. В свободное время участники Brook Farm наслаждались музыкой, танцами, карточными играми, театральными постановками, костюмированными вечеринками, катанием на санях и коньках. ^{[8] [74]} Каждую неделю все члены общины собирались в «Улье» на танец молодых девушек общины. Они носили венки из диких маргариток на головах, и каждую неделю особый венок, купленный у цветочного магазина, дарили самой одетой девушке. ^[75] В конце каждого дня многие исполняли «символ Всеобщего Единства», в котором они стояли в кругу, взялись за руки и клялись в «истине делу Бога и человечества». ^[76]

Настроение оставалось приподнятым на протяжении всего эксперимента, независимо от финансового положения сообщества. ^[7] Их социальная структура требовала самоотверженности ^[73], и люди редко не выполняли свои обязанности ^[65], требование для получения свободного времени. Свободное время было важным для философии Brook Farm. Как писала Элизабет Палмер Пибоди для The Dial в январе 1842 года, «никто не будет заниматься только телесным трудом ... Это сообщество стремится быть богатым, но не металлическим представителем богатства, а ... досугом, чтобы жить во всем мире. способности души ». ^[77]

Роль женщин [ править ]

В Brook Farm у женщин была возможность выйти за рамки своей типичной сферы деятельности, и их труд высоко ценился. ^[78] У них действительно были задачи, типичные для других женщин того времени, такие как простое приготовление пищи и совместное ведение домашнего хозяйства. Однако во время сбора урожая женщинам разрешалось работать в поле, а мужчины даже помогали стирать белье в холодную погоду. Поскольку ни одна религия не могла навязать свои убеждения общине, женщины были защищены от типичного патриархата, связанного с религией того времени. ^[78] Из-за того, что община уделяла особое внимание индивидуальной свободе, женщины были независимы от своих мужей, а также им было разрешено становиться акционерами. ^[73]Женщины также играли важную роль в обеспечении источников дохода для общества. Многие посвятили время изготовлению, как описала фермер из Брука Марианна Дуайт, «элегантных и со вкусом оформленных кепок, накидок, воротников, нижних рукавов и т. Д. И т. Д.» Для продажи в магазинах Бостона. ^[78] Другие расписанные экраны и абажуры для продажи. ^[65] Женщинам было разрешено ходить в школу, и из-за хорошо известного образования женщин на Брук-Фарм, многие писательницы и исполнители посещали ферму. Жена Джорджа Рипли София, написавшая откровенное феминистское эссе для The Dial о «Женщине» до переезда в Брук-Фарм ^[79], была очень образована и могла преподавать историю и иностранные языки на ферме.

Критика [ править ]

Многие люди в сообществе писали о том, насколько им понравился их опыт и, в частности, беззаботная атмосфера. ^[74] Один участник, человек по имени Джон Кодман, присоединился к сообществу в возрасте 27 лет в 1843 году. Он написал: «Это была жизнь для самых подлых людей, превыше суеты, и для величайшего чего-то далекого, бесконечно далекого. во врата жизни и увидел за гранью очаровательных видений и надежд, возникающих для всех ". ^[80]Однако идеализм сообщества иногда не соблюдался. Поскольку община была официально светской, были представлены самые разные религии, хотя и не всегда дружно. Когда Исаак Хекер, а затем и София Рипли обратились в католицизм, протестантский фермер из ручья пожаловался: «Мы начинаем видеть вокруг деревянные кресты и изображения святых ... и я подозреваю, что четки дребезжат под фартуками». ^[81]

Натаниэль Хоторн, в конце концов избранный казначеем общины, не получил удовольствия от своего опыта. Вначале он хвалил проделанную им работу, хвастаясь тем, что «каким великим, широкоплечим, слоновьим я стану со временем!» ^[82] Позже он написал своей будущей жене Софии Пибоди: «Труд - это проклятие мира, и никто не может вмешиваться в него, не подвергаясь пропорциональной жестокости». ^[83] После разрыва связи с сообществом Хоторн потребовал вернуть свои первоначальные вложения, хотя он никогда не питал неприязни к Рипли, которому, как он писал, он «искренне обрадуется твоему успеху, в котором я не вижу никаких разумных сомнений». ^[22]

Многие за пределами сообщества критиковали Brook Farm, особенно в прессе. New York Observer , например, предположил, что «сторонники ассоциации под предлогом стремления к укреплению порядка и нравственности намерены ниспровергнуть институт брака и вместо божественного закона подменить« страсти »как надлежащий регулятор полового акта », заключив, что они« тайно и усердно стремились разрушить основы общества ». ^[84] Критик Эдгар Аллан По выразил свое мнение об обществе в статье под названием «Ферма Брук» в номере Broadway Journal от 13 декабря 1845 года . Он написал, что испытывает «искреннее уважение» к группе и что ее журнал,Предвестник, был «проведен группой начитанных людей, которые не желают зла ​​- и которые, возможно, не могут сделать меньше». ^[85] Несмотря на множество критиков, никто не предлагал заменить Джорджа Рипли на посту лидера Brook Farm. ^[41]

Ральф Уолдо Эмерсон так и не присоединился к сообществу Brook Farm, несмотря на несколько приглашений. 15 декабря 1840 года он написал Рипли о своем «убеждении, что Сообщество не подходит мне». ^[55] Он также подверг сомнению идеализм сообщества, особенно его оптимизм в отношении того, что все члены будут в равной степени разделять ответственность и рабочую нагрузку. Как он писал: «Сельские члены, естественно, были удивлены, заметив, что один человек весь день пахал, а другой весь день выглядывал в окно ... и оба получали по ночам одинаковую плату». ^[33] Двадцать лет спустя Эмерсон публично осудил эксперимент в своем сборнике эссе под названием «Поведение жизни» . Чарльз Лейн, один из основателей другого сообщества под названием Fruitlands , считал, что фермеры Brook Farmers ведут образ жизни, в котором недостаточно жертв. По его словам, они «играли свою молодость и дневное время в уныло-радостной легкомысленной манере». ^[86] Как и другие сообщества, Брук-Фарм подвергался критике за его способность разрушить нуклеарную семью из-за его ориентации на работу как более крупное сообщество. ^[87] После перехода к фурьеризму трансценденталисты проявили меньшую поддержку эксперимента. ^[88] Генри Дэвид Торо подверг сомнению идеализм членов сообщества и написал в своем дневнике: «Что касается этих сообществ, я думаю, что я предпочел бы держать холл холостяка в аду, чем отправиться в пансион на небесах».^[24] Даже София Рипли позже подвергла сомнению их изначальный оптимизм, назвав его «детским, пустым и грустным». ^[89]

В художественной литературе [ править ]

Натаниэль Хоторн, хотя и был одним из основателей, был недоволен своим пребыванием в компании Brook Farmer, отчасти потому, что он не мог писать, живя там. «У меня совсем нет покоя», - пожаловался он, и его руки были покрыты «новым урожаем волдырей - эффект сгребания сена». ^[77] Позже он представил беллетризованный портрет своего опыта в своем романе 1852 года «Блифедейл Романс» . ^[90]Он признал сходство во введении, сказав, что «в« Blithedale »этого тома многие читатели, вероятно, заподозрят слабую и не очень точную слежку за Брук-Фарм в Западном Роксбери, которая (теперь немногим более десяти лет назад) была занята и взращена компанией социалистов ». Глава под названием «Маскарадеры», например, была основана на пикнике, проведенном в сентябре по случаю сбора урожая. ^[91] Джордж Рипли, который рецензировал книгу для New York Tribune , сказал, что бывшие фермеры Брук заметят сходство только в юмористических частях истории. ^[43] Некоторые также видели сходство между Маргарет Фуллер и вымышленным персонажем Хоторна Зенобией. ^[19]В романе посетитель - такой писатель, как Хоторн - обнаруживает, что тяжелый сельскохозяйственный труд не способствует интеллектуальному творчеству. В своем вступлении Хоторн настаивал на том, что, хотя его опыт с Брук-Фарм, несомненно, повлиял на его концепцию утопического сообщества, персонажи его романа никоим образом не представляют конкретно кого-либо из жителей Брук-Фарм. ^[92]

См. Также [ править ]

• Национальный реестр списков исторических мест на юге Бостона, штат Массачусетс

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Кроу, Чарльз. Джордж Рипли: трансценденталист и социалист-утопист . Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии, 1967.
• Делано, Ферма Стерлинга Ф. Брук: Темная сторона утопии . Кембридж, Массачусетс: The Belknap Press of Harvard University Press, 2004. ISBN 0-674-01160-0 
• Фелтон, Р. Тодд. Путешествие в Новую Англию трансценденталистов . Беркли, Калифорния: Roaring Forties Press, 2006. ISBN 0-9766706-4-X 
• Гура, Филип Ф. Американский трансцендентализм: история . Нью-Йорк: Хилл и Ван, 2007. ISBN 0-8090-3477-8 
• Хэнкинс, Барри. Второе великое пробуждение и трансценденталисты . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 2004. ISBN 0-313-31848-4 
• Маршалл, Меган. Сестры Пибоди: три женщины, воспламенившие американский романтизм . Бостон: Mariner Books, 2005. ISBN 978-0-618-71169-7 
• Макфарланд, Филип. Хоторн в Конкорде . Нью-Йорк: Grove Press, 2004. ISBN 0-8021-1776-7 
• Майерсон, Джоэл (ред). Книга Брук-Фарм: Сборник из первых рук рассказов сообщества . Нью-Йорк: Гарленд, 1987. ISBN 0-8240-8507-8 
• Пакер, Барбара Л. Трансценденталисты . Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии, 2007. ISBN 978-0-8203-2958-1 
• Роуз, Энн С. Трансцендентализм как социальное движение, 1830–1850 гг . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1981. ISBN 0-300-02587-4 

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Brook Farm .

• Брук Фарм в Массачусетсе DCR
• Американские сообщества и кооперативные колонии, (1908) Уильям Альфред Хайндс
• «Трансцендентальные идеи: социальная реформа» в Университете Содружества Вирджинии
• Brook Farm на transcendentalists.com , предоставляет несколько ссылок на основные источники информации Brook Farm.

• Brook Farm: исторические и личные воспоминания в Project Gutenberg
• Историческое место Brook Farm в Newton Conservators
• Тексты в Википедии:
  • " Брук Фарм ". Энциклопедия Американа . 1920 г.
  • " Брук Фарм ". Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.
  • " Брук Фарм ". Новая международная энциклопедия . 1905 г.