Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Элла Бейкер
Элла Бейкер 1964.jpg
Бейкер в 1961 году
Родившийся
Элла Жозефина Бейкер

( 1903-12-13 )13 декабря 1903 г.
Норфолк, Вирджиния , США
Умер13 декабря 1986 г. (1986-12-13)(83 года)
Манхэттен, Нью-Йорк , США
Род занятийАктивист
ОрганизацияNAACP (1938–1953)
SCLC (1957–1960)
SNCC (1960–1966)
ДвижениеДвижение за гражданские права
Супруг (а)
Т. Дж. (Боб) Робертс
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1938; отд.  1958)

Элла Джозефин Бейкер (13 декабря 1903 - 13 декабря 1986) была афроамериканской защитницей гражданских прав и прав человека . Она была в основном закулисным организатором, чья карьера длилась более пяти десятилетий. В Нью-Йорке и на юге она работала вместе с некоторыми из наиболее известных лидеров движения за гражданские права 20-го века, включая Уэба Дюбуа , Тургуда Маршалла , А. Филипа Рэндольфа и Мартина Лютера Кинга младшего. Она также наставляла многих начинающих активистов. такие как Дайан Нэш , Стокли Кармайкл , Роза Паркс и Боб Мозес, которого она сначала наставляла в качестве руководителей Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC). [1] [2]

Бейкер критика профессионализированного , харизматическое лидерство; она пропагандировала массовую организацию , радикальную демократию и способность угнетенных понимать свой мир и защищать себя. Наиболее полно она реализовала это видение в 1960-х годах как главный советник и стратег SNCC. [1] [3] Бейкер была названа «одной из самых важных американских лидеров двадцатого века и, возможно, самой влиятельной женщиной в движении за гражданские права» . Она известна своей критикой не только расизма в американской культуре, но и сексизма в движении за гражданские права. [4] [5] [6] [7]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Элла Джозефин Бейкер родилась 13 декабря 1903 года в Норфолке, штат Вирджиния , [8] в семье Джорджианы (по имени Анна) и Блейка Бейкера и впервые там выросла. Она была вторым из трех выживших детей, в скобках ее старший брат Блейк Кертис и младшая сестра Мэгги. [9] Ее отец работал на пароходе, который выходил из Норфолка, и поэтому часто отсутствовал. Ее мать взяла жильцов, чтобы подзаработать. В 1910 году в Норфолке произошел расовый бунт, в ходе которого белые напали на черных рабочих с верфи. Ее мать решила забрать семью обратно в Северную Каролину, а их отец продолжал работать в пароходной компании. Элле было семь лет, когда они вернулись в сельский родной город ее матери недалеко от Литтлтона , Северная Каролина .[10]

В детстве Бейкер вырос без особого влияния. [11] Ее дед Митчелл умер, а родители ее отца жили в дне езды. [10] Она часто слушала, как ее бабушка, Жозефина Элизабет «Бет» Росс, рассказывала истории о рабстве и покидании Юга, чтобы спастись от его угнетающего общества. [12] В раннем возрасте Бейкер почувствовала социальную несправедливость, когда слушала ужасные истории своей бабушки о жизни в рабстве. Ее бабушка была избита и высечена за отказ выйти замуж за порабощенного человека, которого выбрала ее хозяйка [13].и рассказала Элле другие истории из жизни афроамериканки в этот период. Предоставление ее внучке афроамериканского опыта помогло Бейкер понять несправедливость, с которой все еще сталкиваются черные люди. [14]

Элла училась в Университете Шоу в Роли, Северная Каролина , и окончила его с прощальной наградой . [8] Спустя десятилетия она вернулась в Шоу, чтобы помочь основать SNCC. [11]

Нью-Йорк [ править ]

Бейкер работал помощником редактора в Negro National News . В 1930 году Джордж Шайлер , черный журналист и анархист (а позже яростный консерватор), основал Кооперативную лигу молодых негров (YNCL). Он стремился развить экономическую власть черных через коллективные сети. Они проводили «конференции и тренинги в 1930-х годах в попытке создать небольшую взаимосвязанную систему кооперативных экономических обществ по всей территории США» для экономического развития чернокожих. [15] Подружившись с Шайлер, Бейкер присоединился к его группе в 1931 году и вскоре стал ее национальным директором. [16] [17]

Бейкер также работал в проект образования работника в администрации Прогресса работ , созданном под руководством президента Франклина Д. Рузвельт «s New Deal . Бейкер читал курсы по просвещению потребителей, истории труда и истории Африки. Она погрузилась в культурную и политическую среду Гарлема 1930-х годов, протестуя против вторжения Италии в Эфиопию и поддерживая кампанию по освобождению подсудимых из Скоттсборо в Алабаме. Она также основала Клуб истории негров в Гарлемской библиотеке и регулярно посещала лекции и встречи в YWCA . [18]

В это время Бейкер жила со своим возлюбленным из колледжа, Ти Джей (Боб) Робертсом, и вышла замуж. Они развелись в 1958 году. Бейкер редко обсуждала свою личную жизнь или семейное положение. По словам коллеги-активиста Бернис Джонсон Ригон , многие женщины в Движении за гражданские права последовали примеру Бейкера, приняв практику лицемерия в отношении своей частной жизни, которая позволила им быть принятыми в качестве личностей в движении. [19]

Бейкер подружился с Джоном Хенриком Кларком , будущим ученым и активистом; Паули Мюррей , будущий писатель и юрист по гражданским правам; и другие, которые стали друзьями на всю жизнь. [20] Harlem Renaissance под влиянием ее мысли и учения. Она выступала за широкомасштабные местные действия как средство социальных изменений. Ее акцент на массовом подходе к борьбе за равные права повлиял на рост и успех движения за гражданские права в середине 20 века. [21]

NAACP (1938–1953) [ править ]

В 1938 году Бейкер начала долгое время сотрудничать с Национальной ассоциацией по улучшению положения цветных людей (NAACP), которая тогда находилась в Нью-Йорке. В декабре 1940 года она начала работать там секретарем. Она много путешествовала для организации, особенно на юге, набирала членов, собирала деньги и организовывала местные отделения. Она была назначена директором филиалов в 1943 году [22] и стала самой высокопоставленной женщиной NAACP. Откровенная женщина, Бейкер верила в эгалитарные идеалы. Она подтолкнула NAACP к децентрализации своей структуры руководства и помощи своим членам в большем количестве активистских кампаний на местном уровне. [23]

Бейкер считал, что сила организации растет снизу вверх, а не сверху вниз. Она считала, что работа филиалов была источником жизненной силы NAACP. Бейкер презирала элитарность и доверяла многим. Она считала, что в основе любой организации социальных изменений лежит не красноречие или авторитет ее лидеров, а приверженность и упорный труд рядовых членов, а также их готовность и способность участвовать в обсуждениях, дебатах и ​​принятии решений. [24] Она особенно подчеркнула важность молодых людей и женщин в организации. [23]

Путешествуя по Югу от имени NAACP, Бейкер встретил сотни чернокожих, установив с ними прочные отношения. Она спала в их домах, ела за их столами, говорила в их церквях и заслужила их доверие. Она написала благодарственные письма и выразила благодарность людям, которых встретила. Такой индивидуальный подход был одним из важных аспектов эффективности Бейкера в привлечении большего числа членов NAACP. [25]Она сформировала на Юге сеть людей, которые сыграли важную роль в продолжающейся борьбе за гражданские права. В то время как некоторые северные организаторы имели тенденцию говорить с сельскими южанами свысока, способность Бейкер относиться ко всем с уважением помогла ей в вербовке. Бейкер боролся за демократичность NAACP. Она пыталась найти баланс между выражением своих опасений и поддержанием единого фронта. [23]

Между 1944 и 1946 годами Бейкер руководил конференциями по лидерству в нескольких крупных городах, таких как Чикаго и Атланта . Она заставила высших должностных лиц читать лекции, делать приветственные замечания и проводить семинары. [26]

В 1946 году Бейкер забрала к себе племянницу Джеки, мать которой не могла заботиться о ней. В связи с ее новыми обязанностями Бейкер оставила свою постоянную должность в NAACP и начала служить волонтером. Вскоре она присоединилась к нью-йоркскому отделению NAACP, чтобы заниматься проблемами десегрегации в местных школах и жестокости полиции. Она стала его президентом в 1952 году. [27] В этой роли она руководила полевыми секретарями и координировала работу национального офиса с местными группами. [22] Главным приоритетом Бейкера было уменьшение бюрократии в организации и предоставление женщинам большей власти в организации; это включало сокращение доминирующей роли Уолтера Фрэнсиса Уайта как исполнительного секретаря. [ необходима цитата ]

Бейкер считал, что программа должна в первую очередь проходить не через Уайта и национальный офис, а через людей на местах. Она лоббировала сокращение жесткой иерархии, передачу большей власти способным местным лидерам и предоставление местным отделениям большей ответственности и автономии. [28] В 1953 году она ушла с поста президента и баллотировалась в городской совет Нью-Йорка по списку Либеральной партии, но безуспешно. [29]

Конференция южных христианских лидеров (1957–1960) [ править ]

В январе 1957 года Бейкер отправился в Атланту, чтобы принять участие в конференции, нацеленной на создание новой региональной организации, которая должна развить успех автобусного бойкота в Монтгомери в Алабаме. После второй конференции в феврале была сформирована Конференция христианских лидеров стран Юга (SCLC). Первоначально это планировалось как слабо структурированная коалиция церковных лидеров, которые участвовали в борьбе за гражданские права на Юге. [30]Группа хотела подчеркнуть использование ненасильственных действий для достижения социального прогресса и расовой справедливости для чернокожих южан. Они намеревались полагаться на существующие черные церкви в центре своих сообществ в качестве основы для своей поддержки. Его сила будет основана на политической деятельности филиалов поместных церквей. Лидеры SCLC считали себя политической рукой черной церкви. [31]

SCLC впервые появился публично как организация во время Молитвенного паломничества за свободу 1957 года . Бейкер был одним из трех основных организаторов этого масштабного мероприятия. Она продемонстрировала свою способность преодолевать организационные границы, игнорируя и сводя к минимуму соперничество и сражения. [32] Первым проектом конференции был Крестовый поход за гражданство 1958 года , регистрация избирателей.кампания по увеличению числа зарегистрированных избирателей-афроамериканцев на выборах 1958 и 1960 годов. Бейкер был нанят в качестве заместителя директора, первого сотрудника SCLC. Преподобный Джон Тилли стал первым исполнительным директором. Бейкер тесно сотрудничала с южными активистами за гражданские права в Джорджии, Алабаме и Миссисипи и снискала уважение за свои организаторские способности. Она помогла инициировать кампании по регистрации избирателей и выявить другие местные недовольства. Их стратегия включала образование, проповеди в церквях и усилия по созданию массовых центров, чтобы подчеркнуть важность голосования. Они также планировали использовать Закон о гражданских правах 1957 года для защиты местных избирателей. [33]Хотя проект не достиг своих непосредственных целей, он заложил основу для укрепления местных центров активистов, чтобы создать массовое движение за голосование по всему Югу. [33] После того, как Джон Тилли ушел с поста директора SCLC, Бейкер жил и проработал в Атланте два с половиной года в качестве временного исполнительного директора, пока преподобный Уятт Ти Уокер не приступил к исполнению этой роли в апреле 1960 года. [34]

Работа Бейкера с SCLC была скорее разочаровывающей, чем плодотворной. Она была неуравновешена политически, физически и эмоционально. В офисе у нее не было надежных союзников. [21] Историк Томас Ф. Джексон отмечает, что Бейкер критиковал организацию за «программную медлительность и удаленность Кинга от народа. Кинг был лучшим оратором, чем демократический крестоносец [, - заключила она]». [35]

«Демократия участия» [ править ]

В 1960-е годы идея « демократии участия » стала популярной среди политических активистов, в том числе участников Движения за гражданские права. Это взяло традиционную привлекательность демократии и добавило прямого участия граждан. [36]

Новое движение имело три основных направления:

  • Призыв к массовому участию людей во всем обществе при принятии их собственных решений
  • Сведение к минимуму ( бюрократической ) иерархии и связанный с этим акцент на опыте и профессионализме как основе лидерства
  • Призыв к прямым действиям как ответ на страх, изоляцию и интеллектуальную отстраненность [37]

Бейкер сказал:

Вы не видели меня по телевизору, вы не видели новостей обо мне. Роль, которую я пытался сыграть, заключалась в том, чтобы собирать или складывать части, из которых, как я надеялся, могла возникнуть организация. Моя теория заключается в том, что сильным людям не нужны сильные лидеры. [38]

По словам активиста Мумии Абу-Джамала , Бейкер выступал за более коллективистскую модель руководства, а не на «преобладающий мессианский стиль того периода». [39] Бейкер в основном выступал против того, чтобы движение за гражданские права было построено по организационной модели черной церкви. Черная церковь тогда состояла в основном из женщин и мужчин. Бейкер поставил под сомнение не только гендерную иерархию движения за гражданские права, но и иерархию Черной церкви. [39]

Сообщалось, что Бейкер, Кинг и другие члены SCLC в 1950-х и 1960-х годах расходились во мнениях и философии. Она была старше многих молодых служителей, с которыми работала, что усиливало их напряжение. Однажды она сказала, что «движение сделало Мартина, а не Мартина». Когда она выступила с речью, призывающей активистов взять под свой контроль движение сами, а не полагаться на лидера с «тяжелыми глиняными ногами», это было широко истолковано как осуждение Кинга. [40]

Философия Бейкера заключалась в «власти народа». [18] Если участники работали вместе, она считала, что сила группы может внести значительные изменения. [18]

Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (1960–1966) [ править ]

В том же 1960 году, сразу после сидячих забастовок по региональной десегрегации, проводимых чернокожими студентами колледжей, Бейкер убедил SCLC пригласить студентов южных университетов на Южную конференцию по лидерству молодежи в Университете Шоу в пасхальные выходные. Это была встреча лидеров сидячей забастовки, чтобы встретиться, оценить их борьбу и изучить возможности будущих действий. [41] На этой встрече был сформирован Студенческий Координационный комитет ненасильственных действий (SNCC, произносится как «snick»). [42]

Бейкер увидел потенциал для особого типа лидерства со стороны молодых сидячих лидеров, которые еще не были заметными в движении. Она считала, что они могут возродить движение за свободу черных и повернуть его в новом направлении. Бейкер хотел собрать участников сидячей забастовки вместе таким образом, чтобы сохранить динамику их действий, обучить их необходимым навыкам, предоставить необходимые ресурсы, а также помочь им объединиться в более воинственную и демократическую силу. [43] С этой целью она работала над тем, чтобы студенты не зависели от старшего церковного руководства. В своем обращении в Шоу она предупредила активистов, что им следует опасаться «ориентации на лидеров». Джулиан Бондпозже охарактеризовал выступление как «открывшее глаза» и, вероятно, лучшее на конференции. «Она не говорила:« Не позволяйте Мартину Лютеру Кингу указывать вам, что делать », - вспоминает Бонд, - но у вас было реальное ощущение, что она имела в виду именно это». [44]

SNCC стала самой активной организацией в глубоко угнетенной Дельте Миссисипи. Он был относительно открыт для женщин. [45] После конференции в Шоу Бейкер ушел из SCLC и начал долгие и тесные отношения с SNCC. [46] Наряду с Ховардом Зинном , Бейкер была одним из очень уважаемых взрослых советников SNCC, и она была известна как «крестная мать SNCC». [47]

В 1961 году Бейкер убедил SNCC сформировать два крыла: одно для прямого действия, а второе - для регистрации избирателей. С помощью Бейкера SNCC вместе с Конгрессом за расовое равенство (CORE) координировали общерегиональные «Поездки свободы» 1961 года. Они также расширили свое массовое движение среди чернокожих издольщиков, фермеров-арендаторов и других людей по всему Югу. Элла Бейкер настаивала на том, что «сильным людям не нужны сильные лидеры», и раскритиковала идею единого харизматичного лидера движений за социальные перемены. Сохраняя идею «демократии участия», Бейкер хотел, чтобы каждый человек принимал участие. [48]Она также утверждала, что «люди под каблуком», наиболее угнетенные члены любого сообщества, «должны сами решать, какие действия они собираются предпринять, чтобы выйти (выйти) из-под своего угнетения». [49]

Она была учителем и наставником молодых людей SNCC, оказывая влияние на таких важных будущих лидеров, как Джулиан Бонд , Дайан Нэш , Стокли Кармайкл , Кертис Мухаммед , Боб Мозес и Бернис Джонсон Ригон . Через SNCC идеи Бейкера о групповом лидерстве и необходимости радикальных демократических социальных изменений распространились по студенческим движениям 1960-х годов. Например, « Студенты за демократическое общество» , основная антивоенная группа того времени, продвигали партисипативную демократию. Эти идеи также повлияли на широкий круг радикальных и прогрессивных групп, которые сформировались в 1960-х и 1970-х годах. [50]

В 1964 году Бейкер помог организовать Демократическую партию свободы Миссисипи (MFDP) в качестве альтернативы полностью белой Демократической партии Миссисипи. Она работала координатором вашингтонского офиса MFDP и сопровождала делегацию MFDP на съезде Национальной демократической партии 1964 года в Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси.. Группа хотела призвать национальную партию подтвердить права афроамериканцев участвовать в партийных выборах на Юге, где они все еще были в значительной степени лишены избирательных прав. Когда делегаты MFDP бросили вызов просегрегационистской, полностью белой официальной делегации, последовал крупный конфликт. Делегация МФДП не сидела на месте, но их влияние на Демократическую партию позже помогло избрать многих чернокожих лидеров в Миссисипи. Они вынудили изменить правила, чтобы позволить женщинам и представителям меньшинств заседать в качестве делегатов на Национальном съезде демократов . [51]

Раскол 1964 года с национал-демократической партией привел SNCC к позиции « черной власти ». Бейкер была менее связана с SNCC в этот период, но ее уход был вызван скорее ухудшением ее здоровья, чем идеологическими разногласиями. По словам ее биографа Барбары Рэнсби, Бейкер считал, что власть черных была освобождением от «устаревших и неподвижных требований и выражений наиболее распространенных групп гражданских прав того времени». [52] Она также согласилась с поворотом к вооруженной самообороне, который SNCC сделала в ходе своего развития. Ее подруга и биограф Джоан Грантнаписала, что «Бейкер, которая всегда говорила, что она никогда не сможет подставить другую щеку, закрывала глаза на распространенность оружия. Хотя сама она полагалась на свои кулаки ... она не сомневалась в стрельбе по мишеням». [53]

Фонд образования Южной конференции (1962–1967) [ править ]

С 1962 по 1967 год Бейкер работал в штате Образовательного фонда Южной конференции (SCEF). Его цель заключалась в том, чтобы помочь черным и белым работать вместе во имя социальной справедливости; группа межрасовой десегрегации и прав человека базировалась на Юге. [21] SCEF собирал средства для чернокожих активистов, лоббировал реализацию предложений президента Джона Ф. Кеннеди в области гражданских прав и пытался рассказать белым южанам о зле расизма. [54] Федеральный закон о гражданских правах был принят Конгрессом и подписан президентом Линдоном Б. Джонсоном в 1964 и 1965 годах, но его реализация заняла годы.

В SCEF Бейкер тесно сотрудничала со своей подругой Энн Брейден , белой давней антирасистской активисткой. В 1950-х Брейден был обвинен в том, что он коммунист, Комитетом Палаты представителей по антиамериканской деятельности (HUAC). Бейкер считал социализм гуманной альтернативой капитализму, но испытывал смешанные чувства к коммунизму. Она стала стойким защитником Брейдена и своего мужа Карла ; она призвала SNCC отвергнуть «красную травлю» как вызывающую разногласие и несправедливость. В течение 1960-х годов Бейкер участвовал в поездке с лекциями и был одним из организаторов нескольких встреч, посвященных важности связи гражданских прав и гражданских свобод. [55]

Последние годы [ править ]

В 1967 году Бейкер вернулась в Нью-Йорк, где продолжила свою деятельность. Позже она сотрудничала с Артуром Киной и другими, чтобы сформировать Организационный комитет массовой партии, социалистическую организацию. [ необходима цитата ] В 1972 году она путешествовала по стране в поддержку кампании «Свободная Анджела», требуя освобождения активистки и писательницы Анджелы Дэвис , которая была арестована в Калифорнии как коммунистка. Дэвис была оправдана после того, как она представляла себя в суде. [ необходима цитата ]

Бейкер также поддерживал движение за независимость Пуэрто-Рико и выступал против апартеида в Южной Африке . Она объединилась с рядом женских групп, включая Альянс женщин третьего мира и Международную женскую лигу за мир и свободу . Она оставалась активисткой до своей смерти 13 декабря 1986 года, когда ей исполнилось 83 года. [56]

Бейкер был очень закрытым человеком. Многие близкие ей люди не знали, что она была замужем за Ти Джеем «Бобом» Робертсом 20 лет. Бейкер сохранила свою фамилию. [57]

Представление в других СМИ [ править ]

  • Документальный фильм 1981 года « Фунди: История Эллы Бейкер» , режиссер Джоан Грант , исследовал важную роль Бейкера в движении за гражданские права. [58]
  • Бернис Джонсон Ригон написала «Песню Эллы» в честь Бейкера для фильма « Фанди». [59]
  • О Бейкере написано несколько биографий, в том числе « Элла Бейкер» Барбары Рэнсби и «Движение за свободу черных: радикальное демократическое видение» (2003) [60], опубликованная Университетом Северной Каролины Press. [61] Рэнсби - историк и давний активист. [62] [63]

Наследие и почести [ править ]

  • В 1984 году Бейкер получила премию Кэндис от Национальной коалиции 100 чернокожих женщин . [64]
  • Ее документы хранятся в Нью-Йоркской публичной библиотеке . [65]
  • В 1994 году Бейкер была занесена в Национальный зал женской славы . [66]
  • В 1996 году Центр Эллы Бейкер по правам человека , некоммерческий центр стратегии и действий, базирующийся в Окленде, Калифорния , был основан и назван в ее честь. [67]
  • Школа Эллы Бейкер в Образовательном комплексе Джулии Ричман в Нью-Йорке была основана в 1996 году.
  • В 2003 году кооператив Ella Jo Baker Intentional Community Cooperative, состоящий из 15 квартир, начал жить вместе в отремонтированном доме в Вашингтоне, округ Колумбия. [68]
  • Ella J. Baker House , общественный центр, который поддерживает молодежь из групп риска в Дорчестере, Бостон , был создан незадолго до 2005 года [69].
  • В 2009 году Бейкер был отмечен на почтовой марке США . [70]
  • В 2014 году Калифорнийский университет в Санта-Барбаре учредил приглашенную профессуру в честь Бейкера. [71]

См. Также [ править ]

  • Элла Бейкер Центр прав человека
  • Список лидеров гражданских прав
  • Список борцов за мир

Примечания [ править ]

  1. ^ a b Роберт, Паскаль (21 февраля 2013 г.). «Элла Бейкер и пределы харизматической мужественности» . Huffington Post .
  2. ^ «Устали уступать: вспоминая Розу Паркс» . Центр Эллы Бейкер . Проверено 5 июня 2019 года .
  3. ^ Рэнсби, Барбара (2003). Элла Бейкер и движение за свободу черных: радикальное демократическое видение . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. С.  6 . ISBN 978-0807856161.
  4. ^ Дастагир, Алия Э. «Невоспетые герои движения за гражданские права - черные женщины, о которых вы никогда не слышали» . США СЕГОДНЯ . Проверено 5 февраля 2021 года .
  5. ^ Кеалоха, Саманта. «Элла Бейкер (1903-1986)» . Проверено 5 февраля 2021 года .
  6. ^ Elliott, Aprele (1996). "Элла Бейкер: свободный агент движения за гражданские права" . Журнал черных исследований . 26 (5): 593–603. ISSN 0021-9347 . 
  7. ^ Джеймс, Джой (1994). «ЭЛЛА БЕЙКЕР,« ЧЕРНАЯ ЖЕНСКАЯ РАБОТА »И АКТИВИСТИЧЕСКИЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЫ» . Черный ученый . 24 (4): 8–15. ISSN 0006-4246 . 
  8. ^ a b Рэндольф, Ирв (2 марта 2019 г.). «Рэндольф: работа и мудрость Эллы Бейкер» . The Philadelphia Tribune . Проверено 7 декабря 2019 года .
  9. ^ Рэнсби (2003), стр. 14.
  10. ^ a b Рэнсби (2003), стр. 29–31.
  11. ^ а б Дэвис, Марсия. «Элла Бейкер: невоспетая легенда эры гражданских прав». Кризис , т. 110, нет. 3, май 2003 г., стр. 48–49. ProQuest 199627266 
  12. ^ Ransby (2003), стр. 13-63.
  13. ^ "История Эллы Бейкер" . Женский центр Эллы Бейкер.
  14. ^ "Кем была Элла Бейкер?" . Центр Эллы Бейкер . Проверено 5 июня 2019 года .
  15. ^ Nembhard, Джессика Гордон (21 октября 2015). «Черное кооперативное движение: молчаливый партнер в критические моменты афроамериканской истории» . The Daily Kos (Интервью). Беседовала Беверли Белл; Натали Миллер.
  16. ↑ Джонсон, Седрик Квеси (8 сентября 2003 г.). «Влиятельная женщина» . В эти времена . Архивировано из оригинала на 29 января 2008 года . Проверено 18 февраля 2008 года .
  17. ^ Ransby, Барбара (1994). «Элла Жозефина Бейкер» . В Буле, Мэри Джо; и другие. (ред.). Американский радикал . Лондон, Англия: Psychology Press . п. 290. ISBN 9780415908047.
  18. ^ a b c Эллиотт, Апрель (май 1996 г.). "Элла Бейкер: свободный агент движения за гражданские права". Журнал черных исследований . Ньюбери-Парк, Калифорния: SAGE Publishing . 26 (5): 593–603. DOI : 10.1177 / 002193479602600505 . JSTOR 2784885 . S2CID 144321434 .  
  19. ^ Рэнсби (2003), стр. 9.
  20. ^ Ransby (2003), стр. 64-104.
  21. ^ a b c Рэнсби, Элла Бейкер (2003).
  22. ^ a b Рэнсби (2003), стр. 137.
  23. ^ a b c «Элла Бейкер: основа движения за гражданские права | Адвокат Джексона» . Проверено 22 января 2021 года .
  24. ^ Рэнсби (2003), стр. 139.
  25. ^ Рэнсби (2003), стр. 136.
  26. ^ Рэнсби (2003), стр. 150.
  27. ^ Рэнсби (2003), стр. 148.
  28. ^ Рэнсби (2003), стр. 138.
  29. ^ Ransby (2003), стр. 105-158.
  30. ^ Рэнсби (2003), стр. 174.
  31. ^ Рэнсби (2003), стр. 175.
  32. ^ Рэнсби (2003), стр. 176.
  33. ^ a b Моррис, Олдон Д. (1986). Истоки движения за гражданские права . Нью-Йорк: Саймон и Шустер . С. 102–108. ISBN 9780029221303.
  34. ^ Ransby (2003), стр. 170-175.
  35. ^ Джексон, Томас Ф. (2007). От гражданских прав к правам человека: Мартин Лютер Кинг-младший и борьба за экономическую справедливость . Филадельфия, Пенсильвания: Университет Пенсильвании Press . п. 104. ISBN 978-0812220896.
  36. ^ Dictionary.com. «Демократия участия» . www.dictionary.com . Проверено 23 января 2021 года .
  37. ^ Женщины в движении за гражданские права, стр. 51–52.
  38. ^ Женщины в движении за гражданские права , стр. 51.
  39. ^ а б Абу-Джамал, Мумиа . Мы хотим свободы: жизнь в партии "Черная пантера" . South End Press : Кембридж, 2004. стр. 159.
  40. ↑ Барбра Харрис, «Элла Бейкер: основа движения за гражданские права» ,Служба новостей адвоката Джексона
  41. ^ Рэнсби (2003), стр. 240.
  42. ^ Инициатива равного правосудия. «15 апреля - рождение Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC)» . История расовой справедливости .
  43. ^ Рэнсби (2003), стр. 239.
  44. ^ «Бейкер, Элла Джозефин (13 декабря 1903-13 декабря 1986), организатор гражданских прав | Американская национальная биография» . www.anb.org . Проверено 25 мая 2019 года .
  45. ^ Женщины в движении за гражданские права , стр. 2.
  46. ^ Создание чернокожих американцев , стр. 291.
  47. ^ DEGREGORY, CRYSTAL (17 апреля 2012). «Крестная мать SNCC: Вспоминая выпускницу Шоу Эллу Бейкер» . hbcustory . Проверено 26 марта 2019 года .
  48. ^ Создание чернокожих американцев , стр. 292.
  49. ^ Boyte, Гарри; Философия, участникСтарший научный сотрудник по общественной работе; Демократия, Центр Сабо; Колледж, Гражданство Аугсбург (1 июля 2015 г.). «Элла Бейкер и политика надежды - уроки движения за гражданские права» . HuffPost . Проверено 3 июня 2019 года .
  50. ^ Ransby (2003), стр. 239-272.
  51. ^ Ransby (2003), стр. 330-344.
  52. ^ Ransby (2003), стр. 347-351.
  53. ↑ Grant, Joanne, Ella Baker: Freedom Bound (Wiley, 1999), стр. 194–199.
  54. ^ Рэнсби (2003), стр. 231.
  55. ^ Ransby (2003), стр. 209-238, 273-328.
  56. ^ Ransby (2003), стр. 344-374.
  57. ^ Ransby (2003), стр. 101-103.
  58. ^ "Щелкните - Женщины в гражданских правах - Женщины в движении за гражданские права, Элла Бейкер, Черные женщины и гражданские права, женщины и Закон о гражданских правах" . www.cliohistory.org . Проверено 25 мая 2019 года .
  59. ^ "Joy of Resistance с гордостью представляет Fundi - The Story of Ella Baker" , WBAI.org, 28 мая 2014 г.
  60. ^ Рэнсби, Барбара (2003). Элла Бейкер и движение за свободу чернокожих: радикальное демократическое видение . Univ of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-2778-9.
  61. ^ Хилл, Copyright 2016 Университет Северной Каролины в Часовне. "UNC Press - Элла Бейкер и движение за свободу чернокожих" . uncpress.unc.edu . Проверено 22 февраля 2016 года .
  62. ^ Ransby, Барбара (12 июня 2015). «Элла научила меня: разрушая миф о движении без лидера» . Цветные линии .
  63. ^ Ransby, Барбара (4 апреля 2011). «Лоскутное движение» . В эти времена . ISSN 0160-5992 . Проверено 22 февраля 2016 года . 
  64. ^ "Получатели Премии Кэндис 1982-1990, Страница 1" . Национальная коалиция 100 чернокожих женщин . Архивировано из оригинала 14 марта 2003 года.
  65. ^ Элла Бейкер бумаги, 1926-1986 , Нью - Йоркская публичная библиотека
  66. ^ "Бейкер, Элла" . Национальный женский зал славы . Проверено 25 мая 2019 года .
  67. ^ "Кем была Элла Бейкер?" . Центр Эллы Бейкер по правам человека . Проверено 23 января 2021 года .
  68. ^ "Элла Джо Бейкер Преднамеренный общественный кооператив, Inc." . Фонд намеренного сообщества . Проверено 23 января 2021 года .
  69. ^ «Гранты Бостонского фонда означают больше летних рабочих мест для подростков» . TBF . Проверено 12 декабря 2020 года .
  70. ^ «Пионеры гражданских прав, отмеченные на марках» . about.usps.com . Проверено 23 января 2021 года .
  71. ^ «Шана Редмондс названа профессором в честь активиста движения за гражданские права Эллы Бейкер» . Журнал чернокожих в высшем образовании . 20 октября 2014 . Проверено 25 мая 2019 года .

Ссылки [ править ]

  • С.Г. О'Мэлли, «Бейкер, Элла Джозефин», Американская национальная биография в Интернете (2000).
  • Дж. Дж. Баркер Бенфилд и Кэтрин Клинтон, редакторы, Портреты американских женщин (1991).
  • Эллен Кантэроу и Сьюзан О'Мэлли, Двигая гору: женщины, работающие для социальных изменений (1980).
  • Джоан Грант, Элла Бейкер: граница свободы (John Wiley & Sons, 1998).
  • Барбара Рэнсби, Элла Бейкер и движение за свободу чернокожих: радикальное демократическое видение (Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 2003), ISBN 0-8078-2778-9 
  • Генри Луи Гейтс и Эвелин Брукс Хиггинботэм , Афроамериканские жизни (2004), ISBN 0-19-516024-X 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Мойе, Дж. Тодд (2013). Элла Бейкер: общественный организатор движения за гражданские права . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 9781442215665.
  • Ласточка, Памела Кертис (2014). Замечательная жизнь и карьера Эллен Своллоу Ричардс: пионера в области науки и технологий . Хобокен, Нью-Джерси: Wiley: TMS, Общество минералов, металлов и материалов. ISBN 9781118923856.

Внешние ссылки [ править ]

  • Цифровой шлюз SNCC: Элла Бейкер , документальный веб-сайт, созданный SNCC Legacy Project и Университетом Дьюка, рассказывающий историю Студенческого координационного комитета ненасильственных действий и массовых организаций, изнутри наружу
  • Биография: Элла Бейкер , SNCC-People, iBiblio
  • Центр прав человека Эллы Бейкер
  • Биография Эллы Дж. Бейкер , Колледж гуманитарных и социальных наук Государственного университета Северной Каролины
  • Интервью устной истории с Эллой Бейкер [1] , [2] в устных историях американского Юга , Документирование американского Юга,
  • "Элла Бейкер - Связанная свобода" Джоан Грант
  • Фунди: История Эллы Бейкер , фильм Джоан Грант
  • Видеоклип Fundi: The Story of Ella Baker , Click! Продолжающаяся феминистская революция
  • "Элла Бейкер", один человек, один голос , SNCC