Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Кваме Туре
Стокли Кармайкл в Алабаме 1966.jpeg
Организация свободы графства Лаундс в 1966 году.
4-й председатель студенческого координационного комитета ненасильственных действий
В офисе
май 1966 - июнь 1967
ПредшествуетДжон Льюис
ПреемникХ. Рэп Браун
Личная информация
Родившийся
Стокли Стэндифорд Черчилль Кармайкл

( 1941-06-29 )29 июня 1941 г.
Порт-оф-Спейн , Тринидад и Тобаго.
Умер15 ноября 1998 г. (1998-11-15)(57 лет)
Конакри , Гвинея
Супруг (а)
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1968; отд.  1973)

Марляту Барри (в разводе)
Дети2
ОбразованиеСредняя школа наук Бронкса (1960)
Альма-матерУниверситет Говарда
(бакалавр философии, 1964 г.)

Kwame Ture ( / к ж ɑ м eɪ т ʊər eɪ / , родился Стокли Стандифорд Churchill Кармайкл ; 29 июня 1941 - 15 ноября 1998) был видным организатором в движении за гражданские права в Соединенных Штатах и глобальной пан- Африканское движение . Он родился на Тринидаде , вырос в Соединенных Штатах с 11 лет и стал активистом во время учебы в Средней научной школе Бронкса . Он был ключевым лидером в развитии движения Black Power , сначала руководяСтуденческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC), затем как «Почетный премьер-министр» Партии черных пантер (BPP), и последний раз как лидер Всеафриканской народно-революционной партии (A-APRP). [1]

Кармайкл был одним из первых всадников за свободу SNCC в 1961 году под руководством Дайан Нэш . Он стал крупным борцом за права голоса в Миссисипи и Алабаме после наставничества Эллы Бейкер и Боба Мозеса . Как и большинство молодых людей в SNCC, он разочаровался в двухпартийной системе после того, как Национальное собрание Демократической партии 1964 года не признало Демократическую партию свободы Миссисипи в качестве официальных делегатов от штата. Кармайкл в конце концов решил создать независимые полностью черные политические организации, такие как Организация свободы округа Лаундс.и какое-то время национальная Партия Черных пантер. Вдохновленный примером Малькольма Икса , он сформулировал философию власти черных и популяризировал ее как провокационными речами, так и более трезвыми статьями. Кармайкл стал одним из самых популярных и противоречивых лидеров чернокожих в конце 1960-х годов. Дж. Эдгар Гувер , директор ФБР, тайно назвал Кармайкла человеком, который, скорее всего, станет преемником Малкольма Икса как «черного мессии» Америки. [2] ФБР предназначало его для личного уничтожения с помощью своей программы COINTELPRO , [2] поэтому Кармайкл переехал в Африку в 1968 году. Он восстановил свое положение в Гане , а затем в Гвинее к 1969 году [2].необходимая цитата ]Там он принял имя Кваме Туре и начал международную кампанию зареволюционный социалистическийпанафриканизм.

Ранняя жизнь [ править ]

Стокли Стэндифорд Черчилль Кармайкл родился в Порт-оф-Спейн , Тринидад и Тобаго . Там он посещал школу Tranquility, а затем переехал в Гарлем , Нью-Йорк , в 1952 году в возрасте 11 лет, чтобы воссоединиться с родителями. Они иммигрировали в Соединенные Штаты, когда ему было два года, и его воспитывали бабушка и две тети. [3] У него было три сестры. [3] [4]

Его мать, Мейбл Р. Кармайкл [5], была стюардессой на пароходе . Его отец, Адольф, был плотником, который также работал водителем такси. [3] Воссоединившиеся Кармайклс в конце концов покинули Гарлем и поселились в Ван-Несте в Восточном Бронксе , в то время стареющем районе, где жили преимущественно еврейские и итальянские иммигранты и потомки. Согласно интервью 1967 года, которое Кармайкл дал журналу Life Magazine , он был единственным чернокожим членом Morris Park Dukes, молодежной банды, причастной к алкоголю и мелким воровствам. [3] Он и его семья были членами Вестчестерской объединенной методистской церкви. [ необходима цитата ]

Кармайкл - выпускник Средней школы наук Бронкса , 1960.

Кармайкл учился в Средней школе наук Бронкса в Нью-Йорке, будучи выбранным благодаря высоким достижениям на стандартизированном вступительном экзамене. В Bronx Science он участвовал в бойкоте местного ресторана White Castle, который не нанимал чернокожих. В воскресенье, посвященное признанию студентов, в своей церкви Кармайкл прочитал откровенную студенческую проповедь почти полностью белому прихожанам. [ необходима цитата ] Кармайкл был знаком с другим студентом Bronx Science Сэмюэлем Р. Делани во время своего пребывания там. [6]

После выпуска в 1960 году Кармайкл поступил в Университет Говарда , исторически сложившийся черный университет в Вашингтоне, округ Колумбия . Его профессора включены Стерлинг Браун , [7] [8] Nathan Hare , [9] и Тони Моррисон , который впоследствии был удостоен Нобелевской премии по литературе . [10] Кармайкл и Том Кан , римско-католический американский студент (хотя из-за его фамилии иногда ошибочно принимали его за еврея) и борец за гражданские права, помогли профинансировать пятидневный показ « Трехгрошовой оперы » Бертольта. Брехт иКурт Вайль :

Том Кан - очень хитроумно - занял позицию казначея Студенческого совета гуманитарных наук и бесконечно харизматичного и популярного Кармайкла, поскольку напольный кнут был хорош для подбора голосов. Еще до того, как они узнали, что их поразило, Студенческий совет стал покровителем искусств, проголосовав за выкуп оставшихся спектаклей. Это был классический беспроигрышный вариант. Члены Совета получили патронатные пакеты билетов для распространения среди друзей и близких. [7]

Квартира Кармайкла на Евклид-стрит была местом сбора его одноклассников-активистов. [5] Он окончил университет в 1964 году по специальности философия. [3] Кармайклу предложили полную стипендию для аспирантуры Гарвардского университета, но она отказалась. [11]

В Ховарде Кармайкл присоединился к Группе ненасильственных действий (NAG), входящей в кампус Ховарда Координационного комитета по ненасильственным действиям студентов (SNCC). [12] Кан представил Кармайкла и других активистов SNCC Баярду Растину , афроамериканскому лидеру, который стал влиятельным советником SNCC. [13] Вдохновленный сидячей забастовкой на юге США во время учебы в колледже, Кармайкл стал более активным участником Движения за гражданские права.

1961: Freedom Rides [ править ]

В свой первый год в Говарде, в 1961 году, Кармайкл участвовал в « Поездках свободы» , организованных Конгрессом расового равенства (CORE) с целью десегрегации межгосударственных автобусов и ресторанов на автовокзале вдоль шоссе 40 США между Балтимором и Вашингтоном, округ Колумбия, по мере их падения. федеральный закон, а не закон штата. Они были разделены по обычаю. Его часто арестовывали, и он сидел в тюрьме. Его столько раз арестовывали за свою активную деятельность, что он сбился со счета, иногда оценивая его в 29 или 32. В 1998 году он сказал Washington Post, что, по его мнению, их всего было меньше 36 [5].

Вместе с восемью другими гонщиками 4 июня 1961 года Кармайкл отправился поездом из Нового Орлеана, штат Луизиана, в Джексон, штат Миссисипи, чтобы интегрировать в поезд бывшую «белую» секцию. [14] Прежде чем сесть в поезд в Новом Орлеане, они столкнулись с белыми протестующими, преграждающими путь. Кармайкл сказал: «Они кричали. Бросали в нас банки и закуривали сигареты. Плевывали на нас». [15] [16] В конце концов, группа смогла сесть в поезд. Когда группа прибыла в Джексон, Кармайкл и восемь других всадников вошли в «белый» кафетерий. Их обвинили в нарушении общественного порядка, арестовали и отправили в тюрьму.

В конце концов, Кармайкл был переведен в печально известную тюрьму Парчман в округе Санфлауэр, штат Миссисипи , вместе с другими всадниками свободы. [3] [17] Он получил известность как остроумный и упертый лидер среди заключенных. [18]

Он служил 49 дней с другими активистами в Parchman. В 19 лет Кармайкл был самым молодым задержанным летом 1961 года. Он провел 53 дня в Парчмане в камере размером шесть на девять. Ему и его коллегам разрешалось принимать душ только два раза в неделю, не допускались книги или другие личные вещи, а иногда их помещали в режим максимальной безопасности, чтобы изолировать их. [19]

Кармайкл сказал о шерифе фермы Парчман:

Шериф вел себя так, как будто он боялся черных, и он придумал несколько красивых вещей. Однажды ночью он открыл все окна, включил десять больших вентиляторов и кондиционер и снизил температуру до 38 градусов по Фаренгейту; 3 ° С]. На нас были только футболки и шорты. [19]

Однажды будучи раненым, Кармайкл начал петь охранникам: «Я расскажу Богу, как вы относитесь ко мне», и другие заключенные присоединились к нему. [20]

Кармайкл поддерживал боевой дух группы в тюрьме, часто рассказывая анекдоты со Стивом Грином и другими «Всадниками свободы» и не обращая внимания на их ситуацию. Он знал, что их положение серьезно.

Что касается идеологии, религиозных убеждений, политических убеждений и происхождения, возраста и опыта, всегда происходило что-то интересное. Потому что, несмотря на наши различия, у этой группы было одно общее - моральное упрямство. Во что бы мы ни верили, мы действительно верили и нисколько не стеснялись двигаться вперед. Мы были там, где были, только из-за нашей готовности подтвердить свои убеждения даже с риском получения физической травмы. Так что в камере смертников скучно никогда не было. [15]

В интервью 1964 года писателю Роберту Пенну Уоррену Кармайкл размышлял о своих мотивах катания:

Я думал, что мне нужно уйти, потому что вы должны сохранить проблему, и вы должны показать южанам, что вы не испугаетесь, как нас пугали в прошлом. И что бы они ни делали, мы все равно будем возвращаться. [21]

1964–67: SNCC [ править ]

Миссисипи и Кембридж, Мэриленд [ править ]

Внешнее видео
значок видео «Интервью с Stokely Carmichael» провели в 1986 году для глаз на приз документального , в котором он обсуждает студент ненасильственного координационного комитета , Лета свободы , о свободе демократической партии Миссисипи , Лоундс организации Freedom County и д - р Мартин Лютер Кинг - младший .

В 1964 году Кармайкл стал штатным полевым организатором SNCC в Миссисипи. Он работал над проектом права голоса Гринвуда под руководством Боба Мозеса . [22] В течение лета «Свобода» он работал с низовыми афроамериканскими активистами, включая Фанни Лу Хамер , которую Кармайкл назвал одним из своих личных героев. [23] Организатор SNCC Джоанн Гэвин написала, что Хамер и Кармайкл «понимали друг друга так, как, возможно, никто другой». [24]

Он также тесно сотрудничал с Глорией Ричардсон , возглавлявшей отделение SNCC в Кембридже, штат Мэриленд . [25] Во время акции протеста с Ричардсоном в Мэриленде в июне 1964 года Кармайкл был поражен химической газовой атакой Национальной гвардии и был госпитализирован. [26]

Вскоре он стал руководителем проекта 2-го избирательного округа Миссисипи , состоящего в основном из округов дельты Миссисипи. В то время большинство чернокожих в Миссисипи были лишены избирательных прав после принятия новой конституции в 1890 году. Летний проект состоял в том, чтобы подготовить их к регистрации для голосования и провести параллельное движение регистрации, чтобы продемонстрировать, насколько люди хотят голосовать. Массовые активисты организовали Демократическую партию свободы Миссисипи (MFDP), поскольку обычная Демократическая партия не представляла афроамериканцев в штате. В конце лета свободы Кармайкл отправился на съезд Демократической партии 1964 года в поддержку MFDP, которая стремилась усадить свою делегацию. [27]Но делегатам MFDP было отказано в праве голоса Национальный комитет Демократической партии , который принял решение разместить обычную белую делегацию Джима Кроу . Кармайкл, вместе со многими сотрудниками SNCC, покинул конвенцию с глубоким чувством разочарования в американской политической системе и в том, что он позже назвал «тоталитарным либеральным мнением». [28] Он сказал: «На самом деле либерал хочет добиться перемен, которые никоим образом не поставят под угрозу его положение». [29]

Марши Сельмы в Монтгомери [ править ]

Развивая отвращение к работе с Демократической партией после съезда 1964 года, Кармайкл решил покинуть MFDP. Вместо этого он начал изучать SNCC проекты в Алабаме в 1965 г. За период Сельмы в Монтгомери марши , Джеймс Форман нанял его для участия в «втором фронте» на этапе протесты в Капитолии штата Алабамы в марте 1965 г. Carmichael разочаровался с растущая борьба между SNCC и Южно-христианской конференцией лидеров (SCLC), которая выступала против стратегии Формана. Он думал, что SCLC работает с аффилированными черными церквями, чтобы подорвать его. [30]Он также был разочарован тем, что снова оказался втянутым в ненасильственную конфронтацию с полицией, которую он больше не считал расширением возможностей. Увидев, что протестующих снова жестоко избивают, он потерял сознание от стресса, и его коллеги призвали его покинуть город. [31]

Через неделю Кармайкл вернулся к протестам, на этот раз в Сельме, чтобы принять участие в финальном марше по шоссе 80 к столице штата. Но 23 марта 1965 года Кармайкл и некоторые из членов SNCC, участвовавшие в марше из Сельмы в Монтгомери, отказались завершить марш [32], вместо этого инициировав массовый проект в графстве «Кровавый Лаундс» , вдоль маршрута марша, [33] разговариваем с местными жителями. [32] Это было графство, известное насилием белых против чернокожих в ту эпоху, где SCLC и Мартин Лютер Кинг-младший пытались организовать его чернокожих жителей, но безуспешно. [34] С 1877 по 1950 год в округе Лаундс было 14 задокументированных случаев линчевания.афроамериканцев. [35] Кармайкл и сопровождавшие его активисты SNCC также испытывали трудности в Лаундсе, поскольку местные жители поначалу опасались их присутствия. [32] Но позже они достигли большего успеха в результате партнерства с местным активистом Джоном Хьюлеттом и другими местными лидерами. [32]

Организация свободы округа Лаундс [ править ]

В 1965 году, работая активистом SNCC в округе Лаундс, где большинство населения составляют чернокожие, Кармайкл помог увеличить количество зарегистрированных чернокожих избирателей с 70 до 2600 - на 300 человек больше, чем количество зарегистрированных белых избирателей. [3] Чернокожие избиратели были по существу лишены избирательных прав по конституции Алабамы, принятой белыми демократами в 1901 году. После принятия Конгрессом в августе Закона об избирательных правах 1965 года., федеральное правительство было уполномочено контролировать и обеспечивать соблюдение их прав. Настороженные жители по-прежнему оказывали огромное сопротивление, но важный прорыв произошел, когда, когда он раздавал материалы для регистрации избирателей в местной школе, два полицейских столкнулись с Кармайклом и приказали ему уйти. Он отказался и избежал ареста после того, как потребовал от двух офицеров сделать это. Когда слух об этом инциденте распространился, Кармайкл и активисты SNCC, которые остались с ним в Лаундсе, получили большее уважение со стороны местных жителей и начали работать с Хьюлеттом и другими местными лидерами. С целью регистрации афроамериканских избирателей [36] Кармайкл, Хьюлетт и их местные союзники сформировали Организацию свободы округа Лаундс (LCFO), партию, в которой была черная пантера.его талисманом - местная Демократическая партия , в которой доминируют белые , талисманом которой был белый петух. Поскольку федеральная защита от насильственного подавления избирателей Ку-клукс-кланом и другими белыми оппонентами носила эпизодический характер, большинство активистов округа Лаундс открыто носили оружие.

Несмотря на роль Кармайкла в формировании LCFO, Хьюлетт был председателем группы и стал одним из первых двух афроамериканцев, чья регистрация избирателей была успешно обработана в округе Лаундс. [37] [38] Хотя чернокожих жителей и избирателей в Лаундсе было больше, чем белых, их кандидат проиграл выборы в округе 1965 года. В 1966 году несколько кандидатов от LCFO баллотировались на всеобщих выборах, но проиграли. [39] В 1970 году LCFO объединился с Демократической партией штата, и бывшие кандидаты LCFO, включая Хьюлетта, получили свои первые должности в округе. [40] [41]

Председатель SNCC и Black Power [ править ]

Кармайкл стал председателем SNCC в 1966 году, сменив Джона Льюиса , активиста, который позже был избран в Конгресс. Джеймс Мередит инициировал одиночный « Марш против страха» в начале июня того же года от Мемфиса до Джексона, штат Миссисипи. Он не хотел, чтобы в него были вовлечены крупные организации или лидеры гражданских прав, но он был готов, чтобы к нему присоединились отдельные черные мужчины. На второй день его жизни Мередит был ранен белым снайпером и был госпитализирован. Лидеры движения за гражданские права пообещали закончить марш от его имени.

Кармайкл присоединился к Кингу, Флойду МакКиссику , Кливленду Селлерсу и другим, чтобы продолжить марш Мередит. Он был арестован в Гринвуде во время марша. После освобождения он произнес свою первую речь « Сила черных » на митинге той ночью, используя эту фразу, чтобы призвать черных к гордости и социально-экономической независимости:

Это призыв к темнокожим людям в этой стране объединиться, признать свое наследие, создать чувство общности. Это призыв к черным людям определять свои собственные цели, руководить своими организациями.

По словам историка Дэвида Дж. Гарроу , через несколько дней после того, как Кармайкл говорил о Black Power на митинге во время «Марша Мередит против страха», он сказал Кингу: «Мартин, я намеренно решил поднять этот вопрос на марше, чтобы дать его понять. национальный форум и заставит вас встать на защиту Black Power ». Кинг ответил: «Меня использовали раньше. Еще раз не повредит». [42] [ необходима страница ]

Хотя Black Power не была новой концепцией, речь Кармайкла привлекла к ней внимание. Это стало объединяющим призывом для молодых афроамериканцев по всей стране, которые были разочарованы медленным прогрессом в области гражданских прав даже после того, как было принято федеральное законодательство для усиления этих усилий. Везде, где распространялась Черная Сила, если она была принята, Кармайкл получил признание. Если это было осуждено, он был привлечен к ответственности и обвинялся. [43] По словам Кармайкла, «Сила черных означала, что чернокожие собираются вместе, чтобы сформировать политическую силу и либо избирать представителей, либо заставлять своих представителей высказываться в соответствии с их потребностями [вместо того, чтобы полагаться на установленные партии]». [44] Находится под сильным влиянием работ Франца Фанона и его знаковой книги.«Проклятые с Земли» вместе с другими, такими как Малкольм Икс , Кармайкл привели SNCC к более радикальным действиям. Группа сосредоточилась на Black Power как на своей основной цели и идеологии.

Во время спорного Atlanta Project в 1966 году, SNCC под местным руководством Билла Ware, занимающихся в дисководе избирателей продвигать кандидатуру Джулиан Бонд из района Атланты за место в Грузии законодательный орган штата . Уэр исключил членов SNCC из Северной Северной Америки из работы над этой поездкой. Кармайкл изначально был против этого решения, но передумал. [45] По настоянию Атланты, вопрос о белых членах в SNCC был вынесен на голосование. Кармайкл в конечном итоге встал на сторону тех, кто требовал изгнания белых. Он сказал, что белые должны организовывать бедные белые южные общины, которых было много, в то время как SNCC сосредоточился на продвижении афроамериканской самодостаточности через Black Power. [46]

Кармайкл считал ненасилие тактикой, а не фундаментальным принципом, который отделял его от лидеров движения за гражданские права, таких как Кинг. Он раскритиковал лидеров движения за гражданские права, которые призвали к интеграции афроамериканцев в существующие институты основного среднего класса .

Некоторые люди были расстроены, потому что мы сказали, что интеграция не имеет значения, когда она инициирована черными, и что на самом деле это была уловка, коварная уловка для сохранения превосходства белых. Теперь мы утверждаем, что последние шесть лет или около того эта страна кормила нас « талидомидным препаратом интеграции» и что некоторые негры шли по улице мечты, говоря о том, что они сидят рядом с белыми; и это не решает проблему; что когда мы поехали в Миссисипи, мы не пошли сидеть рядом с Россом Барнеттом ; мы не пошли сидеть рядом с Джимом Кларком; мы пошли убирать их с дороги; и что люди должны это понимать; что мы никогда не боролись за право на интеграцию, мы боролись против превосходства белых. Итак, чтобы понять верховенство белых, мы должны отбросить ошибочное представление о том, что белые люди могут дать каждому свою свободу. Никто не может дать никому свою свободу. Мужчина рождается свободным. Вы можете поработить человека после того, как он родится свободным, и именно этим и занимается эта страна. Он порабощает черных людей после их рождения, поэтому единственное, что могут делать белые люди, - это перестать отказывать черным людям в их свободе; то есть они должны перестать отрицать свободу. Никому не отдают. [47]

Кармайкл писал: «Чтобы ненасилие сработало, у вашего оппонента должна быть совесть. У Соединенных Штатов ее нет». [48]

Во время руководства Кармайкла SNCC продолжала поддерживать коалицию с несколькими белыми радикальными организациями, в первую очередь с « Студентами за демократическое общество» (SDS). Она призвала к SDS сосредоточиться на боевой анти-проекта сопротивления. На конференции, организованной SDS в Калифорнийском университете в Беркли в октябре 1966 года, Кармайкл призвал белых левых усилить их сопротивление военному призыву, аналогично движению черных. [49] В то время в 1967 году, он считал союз с Saul Алинского «s Фонд промышленных зон и в целом поддерживает работу МАФ в Рочестере - х и черных общин Буффало. [50] [51]

Вьетнам [ править ]

SNCC провела свои первые действия против военного призыва и войны во Вьетнаме под руководством Кармайкла. [52] Он популяризировал часто повторяемый антипризывной лозунг «Черт, нет, мы не пойдем!» в течение этого времени. [53]

Кармайкл призвал Кинга потребовать безоговорочного вывода американских войск из Вьетнама, даже несмотря на то, что некоторые советники короля предупреждали его, что такое сопротивление может отрицательно повлиять на финансовые взносы в ВРК. Кинг произнес одну из своих первых речей, призывающих к безоговорочному уходу, с Кармайклом в первом ряду по его приглашению. [54] Кармайкл в частном порядке взял на себя ответственность подтолкнуть Кинга к антиимпериализму , и с этим соглашаются такие историки, как Пениэль Джозеф и Майкл Эрик Дайсон . [55] [56]

Кармайкл присоединился к Кингу в Нью-Йорке 15 апреля 1967 года, чтобы поделиться с протестующими своими взглядами на расу, связанную с войной во Вьетнаме:

Этот проект, как и расизм, является примером тоталитаризма, преобладающего в этой стране под видом консенсусной демократии. Президент вел войну во Вьетнаме без согласия Конгресса или американского народа, без согласия кого-либо, кроме, может быть, леди Берд . [57]

1967–68: Переход из SNCC [ править ]

Часть серии "Политика" на
Панафриканизм
Искусство
  • Африканское искусство
  • Африканское искусство в западных коллекциях (украденное искусство)
  • Черная звезда Африки
  • Панафриканские цвета
  • Панафриканский флаг
Идеология
  • Африканский национализм
  • Африканская философия
  • Африканский социализм
  • Афроцентризм
  • Черный национализм
  • Гарвеизм
  • Негритюд
  • Нкрумаизм
  • Растафари
  • Санкаризм
  • Третья международная теория
  • Уджамаа
Люди
  • Ахмед Секу Туре
  • Алиу Эбрима Чам Джоф
  • Амос Н. Уилсон
  • Бабакар Седих Диуф
  • Шейх Анта Диоп
  • CLR Джеймс
  • Деннис Акуму
  • Эдвард Фрэнсис Смолл
  • Феликс Уфуэ-Буаньи
  • Франц Фанон
  • Джордж Падмор
  • Хайле Селассие
  • Исса Лэй Тиау
  • Джомо Кеньятта
  • Юлиус Малема
  • Юлиус Ньерере
  • Кваме Нкрума
  • Малькольм Икс
  • Маркус Гарви
  • Муаммар Каддафи
  • Муса Нгум
  • Очола Огайе Мак'Аньенго
  • Омали Йешитела
  • Патрис Лумумба
  • Роберт Мугабе
  • Томас Шанкара
  • Том Мбойя
  • Уолтер Родни
  • WEB Du Bois
  • Йосеф Бен-Джоханнан
Связанный
  • Африка
  • Африканские и черные темы
  • Афро-азиатский
  • Афро-латиноамериканец
  • Антиимпериализм
  • Черные люди
  • Возмещение за рабство
  • Африканский портал Панафриканизм портал
  • Политический портал
  • v
  • т
  • е

Покидая кресло [ править ]

В мае 1967 года Кармайкл ушел с поста председателя SNCC и был заменен Х. Рэпом Брауном . SNCC был коллективным и работал на основе группового консенсуса, а не иерархии; многие участники были недовольны статусом знаменитости Кармайкла. Лидеры SNCC начали называть его «Стокли Стармикл» и критиковали его привычку делать политические объявления независимо до достижения внутреннего согласия. [5] По словам историка Клэйборна Карсона , Кармайкл не возражал против передачи власти и «стремился оставить кресло». [58] Иногда ошибочно сообщается, что Кармайкл полностью покинул SNCC в это время и присоединился к Партии Черной Пантеры, но этого не произошло до 1968 года. [59]SNCC официально прекратил отношения с Кармайклом в августе 1968 года; в своем заявлении Филип Хатчингс написал: «В течение некоторого времени было очевидно, что SNCC и Стокли Кармайкл двигались в разных направлениях». [60]

Нацелен на ФБР COINTELPRO [ править ]

В этот период Carmichael был направлен на раздел J. Edgar Hoover «s COINTELPRO (контрразведывательная программа) , которая сосредоточена на черных активистов; Программа пропагандировала клевету и насилие против целей, которых Гувер считал врагами правительства США. Он пытался их дискредитировать и того хуже, часто пытаясь убить их в качестве примера для потенциальных «революционеров». [61] Кармайкл принял должность почетного премьер-министра в Партии Черных пантер, но также остался в штате SNCC. [62] [63] [64]Он попытался добиться слияния двух организаций. В записке Гувера от 4 марта 1968 года говорится, что он опасается подъема «мессии» черных националистов и что один только Кармайкл обладал «необходимой харизмой, чтобы представлять реальную угрозу таким образом». [2] В июле 1968 года Гувер активизировал свои усилия по разделению движения за власть черных. Рассекреченные документы показывают, что он приступил к осуществлению плана по подрыву слияния SNCC и Panther, а также по « плохой куртке » Кармайкла как агента ЦРУ. Обе попытки увенчались успехом: Кармайкл был исключен из SNCC в том же году, и Пантеры начали осуждать его, подвергая его серьезному личному риску. [65] [66]

Международный активизм [ править ]

Уйдя с поста председателя SNCC, Кармайкл написал книгу Black Power: The Politics of Liberation (1967) вместе с Чарльзом В. Гамильтоном . Это размышление от первого лица о его опыте в SNCC и его неудовлетворенности направлением движения за гражданские права в конце 1960-х. На протяжении всей работы он прямо и косвенно критикует устоявшееся руководство SCLC и NAACP за их тактику и результаты, часто утверждая, что они принимают символы вместо изменений.

Он продвигал то, что он называет «политической модернизацией». Эта идея включала в себя три основных концепции: «1) ставить под сомнение старые ценности и институты общества; 2) искать новые и различные формы политической структуры для решения политических и экономических проблем; и 3) расширять базу политического участия, чтобы включить больше люди в процессе принятия решений ". [67]Ставя под сомнение «старые ценности и институты», Кармайкл имел в виду не только установившееся в то время руководство черных, но также и ценности и институты нации в целом. Он подверг критике упор на американский «средний класс». «Ценности, - сказал он, - этого класса основаны на материальном росте, а не на росте человечества». (40) Кармайкл считал, что черных заманивают попасть в «средний класс» как ловушку, в которой они будут ассимилированы в белый мир, повернувшись спиной к другим представителям своей расы, которые все еще страдают. Эта ассимиляция, как он думал, была неотъемлемым обвинением черноты и подтверждением белизны как предпочтительного состояния. Он сказал, "Таким образом, мы отвергаем цель ассимиляции со средним классом Америки, потому что ценности этого класса сами по себе антигуманистичны и потому, что этот класс как социальная сила увековечивает расизм ».[67]

Во-вторых, Кармайкл обсудил поиск различных форм политической структуры для решения политических и экономических проблем. В то время устоявшимися формами политической структуры были SCLC и NAACP. Эти группы были религиозно и академически основаны и сосредоточены на ненасилии и постоянных правовых и законодательных изменениях в установленных системах и структурах США. Кармайкл это отверг. Он обсуждает развитие демократов Миссисипи за свободу , местные выборы 1966 года в округе Лаундс и политическую историю Таскиги, штат Алабама.. Он выбрал эти примеры как места, где чернокожие изменили систему путем политического и юридического маневрирования внутри системы, но сказал, что в конечном итоге им не удалось достичь большего, чем самый минимум. По его мнению, в процессе они укрепили политические и правовые структуры, которые увековечили расизм, с которым они боролись.

В ответ на эти неудачи и предлагая путь вперед, Кармайкл обсуждает концепцию коалиции в отношении Движения за гражданские права. Руководство движения заявило, что любой, кто искренне верит в их дело, может присоединиться и маршировать. Кармайкл предложил иное видение. Под влиянием идей Фанона в "Проклятых с Земли", где две группы не были «взаимодополняющими» (не могли пересекаться) до тех пор, пока они не стали взаимоисключающими (находились на равной основе в экономическом, социальном, политическом и т. д.), Кармайкл сказал, что чернокожие США должны были объединиться и построить свою власть независимо белой структуры, иначе они никогда не смогли бы создать коалицию, которая функционировала бы для обеих сторон, а не только для доминирующей. Он сказал: «Мы хотим создать основу, на которой мы считаем, что политические коалиции могут быть жизнеспособными». [67]Кармайкл утверждал, что для того, чтобы это произошло, чернокожие должны развеять три мифа о коалиции: «что интересы чернокожих идентичны интересам определенных либеральных, рабочих или других реформаторских групп»; что жизнеспособная коалиция может быть создана между «политически и экономически безопасными и политически и экономически незащищенными»; и что коалицию можно «поддерживать на моральной, дружеской, сентиментальной основе; обращением к совести». Он считал, что каждый из этих мифов показывает необходимость того, чтобы две группы были взаимоисключающими и находились на относительно равных основаниях, чтобы быть в жизнеспособной коалиции.

Эта философия, основанная на литературе о независимости Африки и Латинской Америки, стала основой многих работ Кармайкла. Он считал, что движение за власть черных должно развиваться вне структуры власти белых.

Кармайкл также продолжал активно критиковать войну во Вьетнаме и империализм в целом. В течение этого периода он много путешествовал и читал лекции по всему миру, посетив Гвинею , Северный Вьетнам , Китай и Кубу . Он стал более четко идентифицироваться с партией Черных пантер как ее «почетным премьер-министром». [5] В течение этого периода он действовал больше как оратор, чем как организатор, путешествуя по стране и во всем мире отстаивая свое видение Black Power. [68]

Кармайкл посетовал на казнь марксистского революционера Че Гевары в 1967 году , сказав:

Смерть Че Гевары возлагает на всех революционеров мира обязанность удвоить свое решение сражаться до окончательного поражения империализма. Поэтому по сути Че Гевара не умер, его идеи с нами. [69]

Кармайкл посетил Соединенное Королевство в июле 1967 года для участия в конференции « Диалектика освобождения» . После того, как записи его выступлений были обнародованы организаторами, Институтом феноменологических исследований , ему был запрещен повторный въезд в Великобританию . [70]В августе 1967 года кубинский правительственный журнал сообщил, что Кармайкл встречался с Фиделем Кастро в течение трех дней и назвал это «самым образовательным, самым интересным и лучшим ученичеством в [моей] общественной жизни». Поскольку в то время отношения с Кубой были запрещены, после его возвращения в США правительство отозвало его паспорт. В декабре 1967 года он отправился во Францию ​​на антивоенный митинг. Там он был задержан полицией и приказал уехать на следующий день, но в конце концов вмешались правительственные чиновники и позволили ему остаться. [60]

Беспорядки в округе Колумбия 1968 года [ править ]

Кармайкл присутствовал в Вашингтоне, округ Колумбия, 5 апреля 1968 года, в ночь после убийства Мартина Лютера Кинга-младшего. Он провел группу по улицам, из уважения требуя закрытия предприятий. Он пытался предотвратить насилие, но ситуация вышла из-под его контроля. Из-за его репутации провокатора СМИ обвинили Кармайкла в последовавшем за этим насилие, когда толпы бунтовали вдоль У-стрит и в других районах коммерческой застройки черных. [71]

На следующий день Кармайкл провел пресс-конференцию, на которой предсказал массовое расовое насилие на улицах. [72] С момента переезда в Вашингтон он почти постоянно находился под наблюдением ФБР. После беспорядков директор ФБР Дж. Эдгар Гувер поручил группе агентов найти доказательства, связывающие с ними Кармайкла. Он был также подвергнут COINTELPRO «s плохой-кожухов техники. Хьюи П. Ньютон предположил, что Кармайкл был агентом ЦРУ, клевета, которая привела к разрыву Кармайкла с Пантерами и его изгнанию из США в следующем году. [73]

1969–98: Путешествие в Африку [ править ]

Кармайкл вскоре начал дистанцироваться от Пантер, в основном из-за участия белых активистов в движении. Пантеры считали, что белые активисты могут помочь движению, в то время как Кармайкл согласился с Малкольмом Иксом, что белые активисты должны организовывать свои собственные сообщества, прежде чем пытаться возглавить черных.

В 1968 году он женился на Мириам Макеба , известной певице из Южной Африки . В следующем году они уехали из США в Гвинею . Кармайкл стал помощником президента Гвинеи Ахмеда Секу Туре и учеником изгнанного президента Ганы Кваме Нкрума . [74] Макеба был назначен официальным представителем Гвинеи в ООН . [75] Через три месяца после своего прибытия в Гвинею, в июле 1969 года, Кармайкл опубликовал формальный отказ от «Черных пантер», осудив их за недостаточный сепаратизм и за их «догматическую линию партии в пользу союзов с белыми радикалами». [3]

Кармайкл изменил свое имя на Кваме Туре в 1978 году в честь Нкрумы и Туре, которые стали его покровителями. [3] В конце жизни друзья звали его обоими именами, «и он, кажется, не возражал». [5]

Подозрения Кармайкла в отношении ЦРУ были подтверждены в 2007 году рассекреченными документами, свидетельствующими о том, что агентство отслеживало его с 1968 года в рамках слежки за чернокожими активистами за рубежом. Наблюдение продолжалось годами. [76]

Кармайкл остался в Гвинее после того, как отделился от Партии Черной Пантеры. Он продолжал путешествовать, писать и говорить в поддержку международных левых движений. В 1971 году он опубликовал свой сборник эссе во второй книге « Стоукли говорит: черная сила, возвращающаяся к панафриканизму» . Эта книга излагает явно социалистическое панафриканское видение, которого он придерживался до конца своей жизни. С конца 1970-х годов и до своей смерти он ответил на звонок по телефону, объявив: «Готов к революции!» [3]

В 1986 году, через два года после смерти Секу Туре, военный режим , занявший его место, арестовал Кармайкла за его связь с Туре и заключил его в тюрьму на три дня по подозрению в попытке свержения правительства. Хотя Туре был известен тем, что сажал в тюрьму и пытал своих противников (считается, что при его режиме было убито около 50 000 человек), Кармайкл никогда публично не критиковал человека, в честь которого назвал себя. [3]

Всеафриканская народно-революционная партия [ править ]

Внешнее видео
значок видео "Жизнь и карьера Кваме Туре" , C-SPAN [77]

Последние 30 лет своей жизни Кваме Туре был посвящен Всеафриканской народно-революционной партии (A-APRP). У его наставника Нкрумы было много идей по объединению африканского континента, и Туре распространил эти идеи на всю африканскую диаспору. Он был членом Центрального комитета во время его ассоциации с A-APRP и произнес много речей от имени партии. [78]

Туре не просто учился у Секу Туре и Кваме Нкрума. Последний был назначен почетным сопрезидентом Гвинеи после того, как был свергнут в результате государственного переворота в Гане. [79] Туре открыто и тайно работал над «Верните Нкруму в Гану» (согласно лозунгу движения). Он стал членом Демократической партии Гвинеи (ДПГ), революционной правящей партии. Он попросил разрешения у Нкрумы создать Всеафриканскую народно-революционную партию (A-APRP), к созданию которой Нкрума призывал в своей книге « Справочник по войне за независимость» . После нескольких обсуждений Нкрума дал свое благословение.

Туре был убежден, что A-APRP нужна как постоянная массовая организация во всех странах, где проживают люди африканского происхождения. В последние десятилетия своей жизни, период, который часто игнорируется популярными СМИ, Туре постоянно работал организатором вечеринки. Он выступал от ее имени на нескольких континентах, в кампусах колледжей, общественных центрах и других местах. Он сыграл важную роль в укреплении связей между африканским / чернокожим освободительным движением и несколькими революционными или прогрессивными организациями, как африканскими, так и неафриканскими. Среди них особо выделялись Движение американских индейцев (AIM) США, New Jewel Movement ( Гренада ), Национальный комитет совместных действий (NJAC) Тринидада и Тобаго,Организация освобождения Палестины (ООП), Панафриканский конгресс (ЮАР) и Ирландская республиканская социалистическая партия . [ необходима цитата ]

Обычно Туре считали лидером A-APRP, но его единственными титулами были «Организатор» и член Центрального комитета. Начиная с середины 1970-х годов A-APRP начиналась каждый май, чтобы спонсировать День освобождения Африки (ALD), продолжение Дня свободы Африки, начатого Нкрумой в 1958 году в Гане. [80] Несмотря на то, что партия принимала участие, являлась основным спонсором или спонсором других ежегодных мероприятий, маршей и митингов ALD по всему миру, наиболее известное и крупнейшее мероприятие ежегодно проводилось в Вашингтоне, округ Колумбия, обычно в парке Меридиан Хилл. (также известный как Malcolm X Park) на 16-й и W-стрит, NW.

Делая свой дом в Гвинее, Туре часто путешествовал. Правительство Тринидада и Тобаго запретили ему читать лекции в стране, опасаясь , что он вызовет возмущения среди черных Trinidadians. В последней четверти 20-го века Туре стал самым активным и выдающимся сторонником панафриканизма в мире, который Нкрума и A-APRP определили как «Освобождение и объединение Африки при научном социализме». [ необходима цитата ]

Туре часто возвращался, чтобы выступить перед тысячной аудиторией (включая студентов и горожан) в своей альма-матер, Университете Говарда и других кампусах. Партия работала над набором студентов и другой молодежи, и Туре надеялся привлечь их своими выступлениями. Он также работал над повышением политической сознательности африканцев / чернокожих в целом. Он сформировал A-APRP с первоначальной целью поставить слово «Африка» на устах чернокожих людей всей диаспоры , зная, что многие из них не имели сознательного или позитивного отношения к своей исконной родине. Туре был убежден, что партия значительно подняла международное чернокожее «сознание» панафриканизма. [ необходима цитата ]

Под его руководством A-APRP организовала Всеафриканский революционный союз женщин и Бригаду Сэмми Янг-младшего (названную в честь первого чернокожего студента колледжа, погибшего в Движение за гражданские права 1960-х годов) в качестве составных организаций.

Туре и кубинский президент Фидель Кастро восхищались друг другом, разделяя общую оппозицию империализму. В последнем письме Туре он написал:

Это был Фидель Кастро, который перед Конференцией OLAS (Организации латиноамериканских государств) сказал: «Если империализм коснется одной прядь волос на его голове, мы не оставим этот факт незамеченным». Именно он от своего имени попросил их всех оставаться на связи со мной, когда я вернусь в Соединенные Штаты, чтобы предложить мне защиту. [81]

Туре был болен, когда произносил свою последнюю речь в университете Говарда. Толпа в часовне Ранкина почтила его, и он, как всегда, говорил смело. [82] Незадолго до его последнего возвращения в Гвинею небольшая группа студентов-лидеров из Говарда и бывшего члена партии отправилась в Гарлем (Шугар-Хилл) в Нью-Йорке, чтобы попрощаться с Туре. В тот вечер также присутствовали Кэтлин Кливер и еще одна Черная Пантера, Дхоруба бин Вахад. Туре был в хорошем настроении, хотя и испытывал боль. В группу вошли мужчины и женщины, родившиеся в Африке, Южной Америке, странах Карибского бассейна, а также в США.

Болезнь и смерть [ править ]

После того, как в 1996 году ему поставили диагноз « рак простаты» , Туре некоторое время лечился на Кубе, получая при этом некоторую поддержку от « Нации ислама» . [83] Благотворительные концерты для Туре были проведены в Денвере, Нью-Йорке, Атланте и Вашингтоне, округ Колумбия, [5], чтобы помочь покрыть его медицинские расходы. Правительство Тринидада и Тобаго , где он родился, предоставило ему грант в размере 1000 долларов в месяц с той же целью. [84] Он отправился в Нью-Йорк, где в течение двух лет лечился в Колумбийско-пресвитерианском медицинском центре , прежде чем вернуться в Гвинею. [3]

В последнем интервью, данном в апреле 1998 г. газете Washington Post , Туре критиковал ограниченный экономический и избирательный прогресс, достигнутый афроамериканцами в США за предыдущие 30 лет. Он признал, что чернокожие выиграли выборы в мэры крупных городов, но сказал, что, поскольку власть мэров в предыдущие десятилетия в целом уменьшилась, такой прогресс, по сути, бессмыслен. [5]

Внешнее видео
значок видео "Мемориальная служба по Кваме Туре" , C-SPAN [85]

В 1998 году Туре умер от рака простаты в возрасте 57 лет в Конакри , Гвинея. Он сказал, что его рак «был передан мне силами американского империализма и другими, которые сговорились с ними». [3] Он утверждал, что ФБР заразило его раком в результате покушения. [86]

Лидер движения за гражданские права Джесси Джексон выступил на праздновании жизни Тьюре, сказав: «Он был одним из нашего поколения, которое было настроено посвятить свою жизнь преобразованию Америки и Африки. Он был полон решимости положить конец расовому апартеиду в нашей стране. эти стены вниз ". [87] Председатель NAACP Джулиан Бонд сказал, что Кармайкла «следует помнить за то, что он провел почти каждое мгновение своей взрослой жизни, пытаясь продвинуть дело освобождения черных». [59]

Личная жизнь [ править ]

Кармайкл женился на Мириам Макеба , известной певице из Южной Африки, в США в 1968 году. Они развелись в Гвинее после разлуки в 1973 году.

Позже он женился на Марляту Барри, гвинейском докторе. Они развелись через некоторое время после рождения сына Бокара в 1981 году. К 1998 году Марляту Барри и Бокар жили в округе Арлингтон, штат Вирджиния , недалеко от Вашингтона, округ Колумбия. Используя заявление Всеафриканской народно-революционной партии в качестве ссылки, в некрологе Кармайкла 1998 года в The New York Times упоминается, что его выжившие - два сына, три сестры и его мать, без дальнейших подробностей. [3]

Наследие [ править ]

Ture, наряду с Чарльзом В. Гамильтон , [88] приписывают чеканку фразу « институциональный расизм », определяемый как расизм , который происходит через такие учреждения, как государственные органы и корпорации, в том числе университетов. В конце 1960-х Туре определил «институциональный расизм» как «коллективную неспособность организации предоставить людям соответствующие профессиональные услуги из-за их цвета кожи, культуры или этнического происхождения». [89]

В своей книге о Кинге Дэвид Дж. Гарроу критикует обращение Туре с движением Black Power как «более разрушительное, чем конструктивное». [5] Гарроу описывает период в 1966 году, когда Туре и другим членам SNCC удалось зарегистрировать 2600 афроамериканских избирателей в округе Лаундс, как наиболее важный период в жизни Туре «с точки зрения реального, положительного, ощутимого влияния на жизнь людей». [5] Оценки со стороны соратников Туре также неоднозначны: большинство хвалит его усилия, а другие критикуют его за неспособность найти конструктивные способы достижения своих целей. [90]Последний председатель SNCC, Фил Хатчингс, который исключил Туре из-за спора о Партии Черных пантер, написал: «Даже несмотря на то, что мы пошутили и назвали его« Стармикл », он мог сублимировать свое эго, чтобы сделать то, что нужно было сделать ... Он говорил то, что думал, и вы могли с этим не согласиться, но вы не перестали бы быть человеком и тем, с кем он хотел бы быть в отношениях ». [91] Штатный писатель Washington Post Паула Спан описала Кармайкла как человека, который редко колеблется в продвижении своей собственной идеологии. [5] Биография историка Университета Тафтса Пениэля Джозефа , Стокли: Жизнь, говорит, что активистка Black Power Руби Дорис Смит Робинсон, первая назвавшая его «Стокли Стармикл», дала ему это прозвище в знак протеста против его растущего эго, и что другие сотрудники SNCC разделили ее точку зрения. [92]

Джозеф приписывает Туре расширение параметров движения за гражданские права, утверждая, что его стратегия власти черных «не подорвала движение за гражданские права. Она говорила правду о том, что чувствовали многие миллионы молодых людей. на людей, которые находились в тюрьмах, людей, которые были борцами за права благосостояния, борцами за права жильцов, а также на международной арене ». Тэвис Смайли называет Туре «одной из самых недооцененных, неправильно понятых и недооцененных личностей, когда-либо созданных в этой стране». [55]

В 2002 году ученый американского происхождения Молефи Кете Асанте включил Туре в число 100 величайших афроамериканцев . [93]

Туре [94] также помнят за его действия в «Марше против страха» Джеймса Мередита в июне 1966 года, когда он выступил с призывом к Black Power. Когда Мередит застрелили, Кармайкл придумал эту фразу и собрал толпу, чтобы спеть ее в Гринвуде, штат Миссисипи. Ранее в тот же день его арестовали в 27-й раз; в тот день он разговаривал в парке с более чем 3000 человек. Туре был зол в тот день, потому что черные люди «воспевали» свободу в течение почти шести лет, но безрезультатно, поэтому он хотел изменить это песнопение. [95] Он также участвовал и способствовал борьбе за свободу черных. Многие люди не заметили его участия в движении. [96]С возрастом он никогда не менял свою политику слева направо, и его траектория одновременно отметила и повлияла на курс чернокожих боевиков в Соединенных Штатах. Больше всего на него повлияло убийство Кинга. [ необходима цитата ]

Споры [ править ]

Взгляды на Адольфа Гитлера [ править ]

Хотя в своих посмертно опубликованных мемуарах он заявил, что никогда не был антисемитом, в 1970 году Кармайкл заявил: «Я никогда не восхищался белым человеком, но величайшим из них, на мой взгляд, был Гитлер». [97] Однако Кармайкл в той же речи осудил Гитлера по моральным соображениям, а сам Кармайкл заявил:

Адольф Гитлер - я не осуждаю то, что он сделал - если бы вы спросили меня о моем моральном суждении, я бы сказал, что это плохо, то, что он сделал, было неправильно, было злом и т. Д. Но я бы сказал, что он был гением , тем не менее . . . . Вы говорите, что он не гений, потому что совершил плохие поступки. Не в этом вопрос. Вопрос в том, что он гений. Теперь, когда мы осуждаем его морально или этически, мы скажем: ну, он был абсолютно неправ, его нужно убить, его следует убить и т. Д., И т. Д. . . Но если мы объективно оцениваем его гений, мы должны признать, что этот человек был гением. Он заставил весь мир бороться с ним. Однажды он сражался с Америкой, Францией, Великобританией, Россией, Италией - потом они перешли на другую сторону - со всеми одновременно, и пороли их. Это гений, этого нельзя отрицать. [98]

Взгляды на женщин [ править ]

В ноябре 1964 года Кармайкл сделал шутливое замечание в ответ на позиционный документ SNCC, написанный его друзьями Кейси Хайден и Мэри Э. Кинг, о положении женщин в движении. В ходе непочтительного комедийного монолога, который он исполнил на вечеринке после конференции SNCC Waveland, Кармайкл сказал: «Положение женщин в движении является нестабильным». [99] Некоторые женщины были оскорблены. Позже в статье The Chronicle of Higher Education за 2006 год историк Пениэль Э. Джозеф писал:

Хотя это замечание было сделано в шутку во время конференции 1964 года, Кармайкл и активисты чернокожих придерживались агрессивного взгляда на мужественность, сосредоточенного на способности чернокожих использовать власть, наказание и власть. В этом они, как правило, отражали слепые взгляды общества в отношении женщин и политики. [100]

Коллега Кармайкла, Джон Льюис , заявил в своей автобиографии « Марч» , что этот комментарий был шуткой, сказанной, когда Кармайкл и другие официальные лица SNCC «выпускали пар» после закрытия встречи в штаб- квартире в Уэйвленде, штат Миссисипи . [101] Отвечая на вопрос о комментарии, бывший полевой секретарь SNCC Кейси Хайден заявил: «Наша газета о положении женщин появилась, и Стокли в своей комедийной хипстерской рэп-манере пошутил, что« правильное положение женщин в SNCC - предвзятое ». Я смеялся, он смеялся, мы все смеялись. Стокли был моим другом ». [90] В своих мемуарах Мэри Э. Кингнаписал, что Кармайкл «высмеивал свое собственное отношение» и что «мы с Кейси чувствовали и продолжаем чувствовать, что Стокли был одним из самых отзывчивых людей в то время, когда в 1964 году появилась наша анонимная газета». [102]

Кармайкл назначил несколько женщин на должности директоров проектов во время своего пребывания на посту председателя SNCC; ко второй половине 1960-х годов (считающейся «эрой власти черных») больше женщин отвечали за проекты SNCC, чем в первой половине. [103]

В популярной культуре [ править ]

Фильм [ править ]

  • В фильме Спайка Ли 2018 года « Черный клан» Кваме Туре изображает Кори Хокинс . [104]
  • В фильме Марио Ван Пиблза 1995 года « Пантера», основанном на сценарии Мелвина Ван Пиблза , Стокли Кармайкл изображается Марио Ван Пиблзом.

Выставка [ править ]

  • В 2018 году во время месячной выставки в Университете Гамаля Абдель Насера ​​в Конакри ему была посвящена национальная дань - «борьба всей жизни» . [105]

Работает [ править ]

  • Черная сила: политика освобождения (1967) ISBN  0679743138
  • Стоукли говорит: от черной власти к панафриканизму (1965) ISBN 978-1-55652-649-7 
  • Готов к революции: жизнь и борьба Стокли Кармайкла (Кваме Туре) (2005) ISBN 978-0684850047 

См. Также [ править ]

  • Список лидеров гражданских прав

Ссылки [ править ]

  1. ^ Биография "Стокли Кармайкл" , Freedom Riders , сайт American Experience (PBS).
  2. ^ a b c Надзиратель, Роб (10 февраля 1976 г.). «Гувер назвал Кармайкла« черным мессией » » (PDF) . Чикаго Трибьюн . Проверено 20 июля 2012 года .
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n Кауфман, Майкл Т. "Стокли Кармайкл, лидер правозащитников, придумавший« Власть черных », умирает в 57 лет" , New York Times , 16 ноября 1998 г. Доступно с 27 марта. , 2008. (альтернативный URL)
  4. ^ "Факты Стокли Кармайкла" , YourDictionary.
  5. ^ a b c d e f g h i j k Спан, Паула (8 апреля 1998 г.). «Бессмертный революционер: как Стокли Кармайкл он боролся за власть черных. Теперь Кваме Туре борется за свою жизнь» . Вашингтон Пост . п. D01.
  6. ^ Р., Делани, Сэмюэл. Движение света в воде: секс и научная фантастика в Ист-Виллидж (1-е изд. Изд. Университета Миннесоты). Миннеаполис. ISBN 0816645248. OCLC  55142525 .
  7. ^ a b Телуэлл, Эквуем Майкл (1999–2000). «Профессор и активисты: мемуары Стерлинга Брауна». Обзор Массачусетса . 40 (4): 634–636. JSTOR 25091592 . 
  8. ^ Стаки, Стерлинг. Пережив шторм: влияние афроамериканского искусства в истории . Oxford University Press , 1994, стр. 142, ISBN 0-19-508604-X , 9780195086041. 
  9. ^ Safire, Уильям , Политический словарь Safire . Oxford University Press , 2008, стр. 58, ISBN 0-19-534334-4 , ISBN 978-0-19-534334-2 .  
  10. ^ Хаскинс, Джим. Тони Моррисон: рассказывать невыразимые истории . Книги двадцать первого века, 2002, стр. 44, ISBN 0-7613-1852-6 , ISBN 978-0-7613-1852-1 .  
  11. ↑ Брюс Уотсон, Лето свободы: дикая пора, которая заставила Миссисипи сгореть и сделала Америку демократией , стр. 177 (Викинг, 2010).
  12. ^ "Стокли Кармайкл" , Энциклопедия Кинга, Исследовательский и образовательный институт Мартина Лютера Кинга-младшего, Стэнфордский университет. Доступ 20 ноября 2006 г.
  13. ^ Smethurst, Джеймс (2010). «Движение черных искусств и исторически черные колледжи и университеты». Афро-американские поэты: 1950-е годы по настоящее время . 2 . Челси Хаус. С. 112–113. ISBN 9781438134369.
  14. ^ Кармайкл, Стокли (2005). Готов к революции . Нью-Йорк: Скрибнер. С. 171–215.
  15. ^ a b Арсено, Раймонд (2006). Наездники свободы . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С.  362–363 . ISBN 978-0-19-513674-6.
  16. ↑ Кармайкл, Готов к революции (2003), стр. 192.
  17. ↑ Кармайкл, Стокли и Майкл Телуэлл. Готов к революции: жизнь и борьба Стокли Кармайкла (Кваме Туре) . Саймон и Шустер , 2003. стр. 201 . Получено из Google Книги 23 июля 2010 г. ISBN 0-684-85003-6 , ISBN 978-0-684-85003-0 .  
  18. ^ PBS. "Стокли Кармайкл Биография" . PBS . Проверено 8 апреля 2011 года .
  19. ^ а б «Свобода едет и белая реакция» . Архивировано из оригинала 8 мая 2011 года . Проверено 8 апреля 2011 года .
  20. ^ Cwiklik, Роберт (1993). Стокли Кармайкл и Блэк Пауэр . Брукфилд, Коннектикут: Millbrook Press. С.  14–15 .
  21. ^ Центр Роберта Пенна Уоррена гуманитарных наук. «Стокли Кармайкл» . Роберт Пенн Уоррен "Кто говорит от лица негра"? Архив . Проверено 5 ноября 2014 года .
  22. ^ "Стокли Кармайкл" , Кинг-энциклопедия, Институт исследований и образования Мартина Лютера Кинга-младшего.
  23. ^ "Американский форум - Стокли Кармайкл, Лето свободы и рост черной воинственности". Архивировано 6 октября 2014 г. в Wayback Machine , Центр гуманитарных наук Миллера, Университет Вирджинии.
  24. ^ Джоанн Гэвин, "Kwame Ture-Memories" , сайт архива движения за гражданские права.
  25. ^ Фейт С. Холсерт и др., Руки на плуге свободы: голоса женщин в SNCC (University of Illinois Press, 2010), стр. 285–287.
  26. ^ "Кембридж, Мэриленд и Белая реакция" , сайт архива движения за гражданские права.
  27. ^ «Летний проект Миссисипи» , сайт архива движения за гражданские права.
  28. ^ "Вызов МФДП Демократическому Соглашению" , сайт архива движения за гражданские права.
  29. ↑ Голдберг, Бернард (25 февраля 2001 г.). Предвзятость: инсайдер CBS раскрывает, как СМИ искажают новости . ISBN 9781596981485.
  30. ^ Кваме Туре, Готов к революции: жизнь и борьба Стокли Кармайкл (Саймон и Шустер, 2003), стр. 441–446
  31. Перейти ↑ Taylor Branch, At Canaan's Edge: America in the King Years 1965–1968 (Simon & Schuster, 2006), pp. 109–110
  32. ^ a b c d "23 марта 1965: Сельма Монтгомери Марш продолжается" . Zinn Education . Проверено 2 августа 2020 года .
  33. ↑ Тейлор Бранч, На краю Ханаана: Америка в годы правления царей 1965–1968 (Саймон и Шустер, 2006), стр. 132, 192.
  34. ^ "1965-Cracking Lowndes" хронология архива движения за гражданские права
  35. ^ Самосуд в Америке , 2 - е издание , дополнению по округе, с. 2
  36. ^ «Округ Лаундс и Закон об избирательных правах» . Zinn Education Project . Проверено 2 августа 2020 .
  37. ^ Carson, Clayborne (1995). В борьбе: SNCC и Черное пробуждение 1960-х годов . Издательство Гарвардского университета. п. 165. ISBN 9780674447271.
  38. ^ «Отчет из округа Лаундс». Вечеринка Черных пантер (PDF) . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издатели заслуг. 1966. с. 19.
  39. ^ Организация свободы округа Лаундс Black Past.org
  40. ^ " Организация свободы округа Лаундс" , Энциклопедия Алабамы
  41. Перейти ↑ The Black Panther Party »(памфлет) , Merrit Publishers, июнь 1966 г.
  42. ↑ Дэвид Дж. Гарроу, Несение креста: Мартин Лютер Кинг-младший и Конференция христианских лидеров Юга (1986).
  43. ^ Беннет - младший, Lerone (сентябрь 1966). "Стокли Кармайкл Архитектор Черной Силы". Ebony Magazine .
  44. ^ "Стокли Кармайкл", Энциклопедия Кинга, Исследовательский и образовательный институт Мартина Лютера Кинга-младшего, Стэнфордский университет. Доступ 20 ноября 2006 г.
  45. ^ «В поисках силы черных (1966-1970)» . Атланта в Движении за гражданские права. Архивировано из оригинального 16 -го июня 2014 года . Проверено 15 апреля 2014 года .
  46. Перейти ↑ James Forman, The Making of Black Revolutionaries , pp. Xvi-xv (2nd edn 1997). Доступ 17 марта 2007 г.
  47. ^ Stokely Carmichael, речь "Black Power" . Доступ 17 марта 2007 г.
  48. ^ Ngwainmbi, Эммануэль К. (18 сентября 2017). Гражданство, демократия и участие СМИ в странах с развивающейся экономикой и маргинализованных сообществах . ISBN 9783319562155.
  49. ↑ Джошуа, Блум; Мартин, Уолдо (2016). Черный против Империи: История и политика партии Черная пантера . Калифорнийский университет Press. С. 29, 41–42, 102–103, 128–130.
  50. ↑ Выдержка из заседания Центрального комитета SNCC по поводу установления отношений с Саулом Алинским, январь 1967 г., 20 января 1967 г.
  51. ^ Венди Плоткин, «Алинский ВТОРОЙ: Организация 1960-х годов в афро-американском сообществе» , H-Net / H-Urban Семинар по истории организации сообщества и развития на уровне сообществ.
  52. ^ "Отчет о проекте программы" август 1966, сайт архива движения за гражданские права
  53. ^ «Стоукли Кармайкл и Black Power в Америке» , Бостонское общественное радио.
  54. ^ "Стокли Кармайкл" , Кинг Энциклопедия , Исследовательский и образовательный институт Мартина Лютера Кинга младшего
  55. ^ a b «Афро-американский историк доктор Пениэль Джозеф» , Шоу Тэвиса Смайли, 10 марта 2014 г.
  56. ^ Майкл Эрик Дайсон, «Я не могу попасть туда с тобой:» Истинный Мартин Лютер Кинг-младший , (Саймон и Шустер, 2000), стр. 66–67.
  57. ^ «Протесты - События 1967 - Год в обзоре» . United Press International. 1967. с. 15 . Проверено 26 марта 2009 года .
  58. ^ Clayborne Карсон В борьбе: SNCC и Черное Пробуждение 1960 (Harvard University Press, 1981), стр. 251.
  59. ^ a b "КВАМЭ ТЮРЕ УМЕР В 57 ОТ РАКА УПАЛ БЫВШИЙ КАРМИХЕЙЛ" , Associated Press ( New York Daily News ), 16 ноября 1998 г.
  60. ^ а б «История и география SNCC» . Отображение американских социальных движений .
  61. Перейти ↑ Feldman, Jay (2012). Производственная истерия: история козлов отпущения, слежки и секретности в современной Америке . Якорные книги. ISBN 9780307388230.
  62. ^ "SNCC говорит, что Кармайкл сейчас направляется в Ханой" , Associated Press, Lewiston Daily Sun , 19 августа 1967 г.
  63. ^ Сейдман, Сара. «Триконтинентальные пути солидарности: Стокли Кармайкл на Кубе» , Журнал транснациональных американских исследований , 2012 г., стр. 8-11
  64. ^ "Stokely Carmichael изгнанные SNCC" , Washington Post службы новостей ( Tuscaloosa Новости ), 22 августа 1968
  65. ^ Кэтлин Кливер и Джордж Katsiaficas, Liberation, Воображение и Black Panther Party (Routledge, 2014издание), стр. 89-9.
  66. ↑ Джошуа Блум и Уолдо Э. Мартин, Черные против Империи: История и политика партии Черных пантер (University of California Press, 2013), стр. 122-23.
  67. ^ a b c Кармайкл, Стокли (1992). Черная сила: политика освобождения в Америке . Гамильтон, Чарльз В. (Винтажное изд.). Нью-Йорк: старинные книги. ISBN 0679743138. OCLC  26096713 .
  68. ↑ Чарли Кобб, «От Стокли Кармайкла до Кваме Туре» , Хартфорд , доступ 17 марта 2007 г.
  69. ↑ Эндрю Синклер , Viva Che !: Странная смерть и жизнь Че Гевары , 1968 / переиздан в 2006 году, Sutton Publishing, ISBN 0-7509-4310-6 , стр. 67. 
  70. ↑ Фаулер , Норман (5 августа 1967 г.). "Записи Кармайкла на продажу". The Times .
  71. Перейти ↑ Risen, Clay (2009). «4 апреля: U и четырнадцатое» . Нация в огне: Америка после убийства короля . Хобокен, Нью-Джерси: Джон Уайли и сыновья. п. 63 . ISBN 978-0-470-17710-5. Даже когда он держал очередь перед Народом, несколько молодых людей находились внутри аптеки, обыскивая ее ...
  72. Перейти ↑ Risen, Clay (2009). «5 апреля:« Смерть любого человека меня унижает » » . Нация в огне: Америка после убийства короля . Хобокен, Нью-Джерси: Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-0-470-17710-5.
  73. ^ Черчилль, Уорд (2002), Агенты репрессий: Секретные войны ФБР против Партии Черной Пантеры и Движения американских индейцев , South End Press, ISBN 978-0896086463, OCLC  50985124 , OL  25433596M , 0896086461
  74. ↑ Роберт Вайсброт, «Стоукли Спикс» (обзор книги « Готов к революции» ) , New York Times , 23 ноября 2003 г. По состоянию на 17 марта 2007 г.
  75. ↑ «Биография Мириам Макеба». Архивировано 11 июля 2009 г. в Wayback Machine , AllSands.
  76. ↑ Associated Press, «Некоторые примеры неправомерных действий ЦРУ» , USA Today , 27 июня 2007 г. По состоянию на 9 января 2014 г.
  77. ^ "Жизнь и карьера Кваме Туре" . C-SPAN . 15 апреля 1998 . Проверено 9 сентября 2016 года .
  78. ^ "Движения за социальную справедливость: Всеафриканская народно-революционная партия" , веб-сайт Колумбийского университета
  79. ^ «Кваме Нкрума» в реестре афроамериканцев.
  80. ^ История ALD , День освобождения Африки.
  81. ^ "Стокли Кармайкл Интервью Часть 1" , KwameTure.com.
  82. ^ "Последняя беседа Кваме Туре на стороне огня из части 1 Meeca-Howard Univ" . YouTube.
  83. ^ Шефер, Ричард Т. (2008). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества . Таузенд-Оукс Калифорния: Публикации SAGE. п. 523 .
  84. ^ Мэтью К. Уитакер (редактор), Иконы Черной Америки: ломая барьеры и пересекая границы , Vol. 1, ABC-CLIO, 2011, стр. 156.
  85. ^ "Мемориальная служба по Кваме Туре" . C-SPAN . 9 января 1999 . Проверено 9 сентября 2016 года .
  86. ↑ Заявление Кваме Туре , без даты, между диагнозом 1996 г. и смертью 1998 г., веб-сайт Кваме Туре. По состоянию на 27 июня 2007 г.
  87. ↑ «Вождь Черной пантеры умирает» , BBC News, 16 ноября 1998 г., доступ осуществлен 20 июня 2006 г.
  88. ^ Бхавнани, Рина; Мирза, Хайди Сафия; Митоо, Вина (2005). Устранение корней расизма: уроки успеха . Политика Press. п. 28. ISBN 978-1-86134-774-9.
  89. ^ Раса, Ричард В. "Анализ формирования политики этнического образования в Англии и Уэльсе" (PDF) . [ самостоятельно опубликованный источник? ]
  90. ^ a b Майк Миллер, "Кваме Туре (Стокли Кармайкл) - Воспоминания" , январь 1999 г.
  91. ↑ Майк Миллер (1999), «Кваме Туре (Стокли Кармайкл) - Воспоминания» , веб-сайт архива движения за гражданские права.
  92. ^ Джозеф, Пениэль Э. (2014). Стокли: Жизнь . Civitas Books, Hachette Book Group. п. 138. ISBN 9780465013630. Проверено 5 июня 2020 года .
  93. ↑ Asante, Molefi Kete (2002), 10 величайших афроамериканцев: биографическая энциклопедия . Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN 1-57392-963-8 . [ требуется страница ] 
  94. ^ Джеффрис, Хасан Кваме; Кармайкл, Стокли; Телуэлл, Эквуэме Майкл (2004). «Готов к революции: жизнь и борьба Стокли Кармайкла (Кваме Туре)» (PDF) . Журнал негритянского образования . 73 (4): 459. DOI : 10,2307 / 4129630 . JSTOR 4129630 . S2CID 143806831 .   
  95. ↑ Кобб, Чарли (14 апреля 2015 г.). «Революция: от Стокли Кармайкла до Кваме Туре». Черный ученый . 27 (3–4): 32–38. DOI : 10.1080 / 00064246.1997.11430870 .
  96. ↑ Салливан, Кеннет Р. (20 апреля 2009 г.), «Кармайкл, Стокли / Кваме Туре (1941–1998)», Международная энциклопедия революции и протеста , John Wiley & Sons, Ltd, стр. 1-2, doi : 10.1002 / 9781405198073.wbierp0302 , ISBN 978-1-4051-9807-3
  97. ↑ Эрик Дж. Сандквист (30 июня 2009 г.). Чужаки в стране: черные, евреи, Америка после Холокоста . Издательство Гарвардского университета. С. 315–317. ISBN 978-0-674-04414-2.
  98. ^ Ferreti, Фред "Кармайкл, в 'Objective' Вид, Видит Гитлера как 'Greatest White'" , "The New York Times", 14 апреля 1970 годаизвлекаемые 9 марта 2017 года
  99. ↑ Шерил Линн Гринберг, «SNCC: Рождение сидячих мест, посвященных активным действиям в память о Мэри Элизабет Кинг» , веб-сайт « Ветераны движения за гражданские права».
  100. ↑ Джозеф, Пениэль Э. (21 июля 2006 г.). "Мощное наследие Черной Силы" . Обзор хроники . Проверено 23 июля 2014 года .
  101. ^ Льюис, Джон (2016). Март: Третья книга , Top Shelf Productions ( Мариетта, Джорджия ), стр. 140.
  102. ↑ Мэри Э. Кинг, Песня о свободе: личная история движения за гражданские права 1960-х годов (Уильям Морроу, 1988 г.), стр. 451–52.
  103. ^ Барбара Ransby, Элла Бейкер и Движение Black Свобода: Радикальный Демократическое Видение , Университет Северной Каролины Пресс, 2003, стр. 310-11.
  104. ^ "BlacKkKlansman" . IMDB . Проверено 17 января 2019 года .
  105. ↑ Камара, Данса (25 ноября 2018 г.). "Bokar Biro Ture:" Stokly est un patrimoine guinéen, mais peu connu en Guinée " " . Guinee360.com - Actualité en Guinée, toute actualité du jour (на французском) . Проверено 30 октября 2019 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кармайкл, Стокли (1966). «К черному освобождению». Обзор Массачусетса . 7 (4): 639–651. JSTOR  25087498 .
  • Кармайкл, Стокли (и Майкл Телуэлл ), « Готовы к революции: жизнь и борьба» Стокли Кармайкл (Кваме Туре) . Нью-Йорк: Скрибнер, 2005.
  • Кармайкл, Стокли (и Чарльз В. Гамильтон ), Черная сила: политика освобождения . Винтаж; переиздан в 1992 г.
  • Кармайкл, Стокли, Стоукли Спикс: Черная сила назад к панафриканизму . Random House, 1971, 292 страницы.
  • Джозеф, Пениэль Э., Ожидание до полуночи: повествовательная история власти черных в Америке . Генри Холт, 2007.
  • Джозеф, Пениэль Э. Стокли: Жизнь . Нью-Йорк: Основные книги, 2014.

Внешние ссылки [ править ]

  • Цифровой шлюз SNCC: Стокли Кармайкл , документальный веб-сайт, созданный SNCC Legacy Project и Университетом Дьюка, рассказывающий историю Студенческого координационного комитета ненасильственных действий и массовых организаций изнутри.
  • Стокли Кармайкл в IMDb
  • Стокли Кармайкл в Керли
  • Стокли Кармайкл
  • Страница Стокли Кармайкла . Стокли Кармайкл говорил с восторженной публикой в ​​средней школе Гарфилда в Сиэтле, штат Вашингтон, 19 апреля 1967 года. Аудио и слайд-шоу. Проверено 3 мая 2005 года.
  • Stokely Carmichael FBI Records - Стокли Кармайкл делает записи в ФБР The Vault Project.
  • Изображение Стокли Кармайкла, говорящего с более чем 6500 толпой в парке Уилла Роджерса в Лос-Анджелесе, Калифорния, 1966 год. Фотоархив Los Angeles Times (коллекция 1429). Специальные коллекции библиотеки UCLA, Исследовательская библиотека Чарльза Э. Янга , Калифорнийский университет, Лос-Анджелес .

Ресурсы для исследований [ править ]

  • Коллекция Стокли Кармайкл-Лорна Д. Смит, 1964–1972 (5 погонных футов), размещена в Департаменте специальных коллекций и университетских архивов в библиотеках Стэнфордского университета.

Видео [ редактировать ]

  • Монтгоми Интервью видео в Собрании Джека Рабина Алабамских гражданских прав и южных активистов [1]
  • Кваме Туре о сионизме
  • 17 февраля 1968 на PBS .org
  • Сознание и бессознательность
  • С Х. Рэпом Брауном, Окленд, 1968 г. (более длинная версия клипа PBS)
  • От протеста к сопротивлению: критический взгляд на новых левых . Телевизионный фильм 1968 года с интервью и записью выступлений Кармайкла, снятый Солом Ландау.
  • Появления на C-SPAN
  • Университет Небраски в Омахе, 1993 г.
  • Взгляды на интервью приза (1986) в Американском архиве общественного вещания