Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мириам Макеба
См. Подпись
Макеба во время выступления
Исходная информация
Имя при рожденииЗензиле Мириам Макеба [1]
Родившийся( 1932-03-04 )4 марта 1932 г.,
проспект Тауншип, Йоханнесбург , Южно-Африканский союз
Умер9 ноября 2008 г. (2008-11-09)(76 лет)
Кастель Вольтурно , Италия
Жанры
Род занятий
  • Певица
  • автор песен
  • актриса
  • активист
Активные годы1953–2008
Этикетки
Связанные акты
Интернет сайтwww .miriammakeba .co .za

Zenzile Макеба (4 марта 1932 - 9 ноября 2008), по прозвищу Мама Африка , была южноафриканская певица, автор песен, актриса, Организации Объединенных Наций посол доброй воли , и гражданские права активист. Связанная с музыкальными жанрами, включая афропоп , джаз и мировую музыку , она выступала против апартеида и правительства белого меньшинства в Южной Африке.

Родившаяся в Йоханнесбурге в семье свази и коса , Макеба была вынуждена найти работу в детстве после смерти отца. У нее был короткий и предположительно жестокий первый брак в возрасте 17 лет, она родила единственного ребенка в 1950 году и пережила рак груди. Ее вокальный талант был признан, когда она была ребенком, и она начала профессионально петь в 1950-х годах с Cuban Brothers, Manhattan Brothers и женской группой Skylarks , исполнявшей смесь джаза и традиционных африканских мелодий. и западная популярная музыка. В 1959 году Макеба сыграла короткую роль в фильме против апартеида « Вернись, Африка»., что привлекло к ней международное внимание и привело к ее выступлениям в Венеции, Лондоне и Нью-Йорке. В Лондоне она познакомилась с американским певцом Гарри Белафонте , который стал наставником и коллегой. Она переехала в Нью-Йорк, где сразу стала популярной, и записала свой первый сольный альбом в 1960 году. Ее попытка вернуться в Южную Африку в том году на похороны матери была предотвращена правительством страны.

Карьера Макебы процветала в Соединенных Штатах, и она выпустила несколько альбомов и песен, самой популярной из которых была " Pata Pata " (1967). Вместе с Белафонте она получила премию Грэмми за свой альбом 1965 года «Вечер с Белафонте / Макеба» . Она свидетельствовала против правительства Южной Африки в Организации Объединенных Наций и стала участвовать в движении за гражданские права . В 1968 году она вышла замуж за Стокли Кармайкла , лидера Партии Черных пантер . В результате она потеряла поддержку среди белых американцев. Правительство США отменило ее визу, когда она ехала за границу, в результате чего она и Кармайкл переехали в Гвинею. Она продолжала выступать, в основном в африканских странах, в том числе на несколькихпразднование независимости . Она начала писать и исполнять музыку, более открыто критикующую апартеид; Песня 1977 года " Soweto Blues ", написанная ее бывшим мужем Хью Масекелой , была о восстании в Соуэто . После отмены апартеида в 1990 году Макеба вернулся в Южную Африку. Она продолжала записываться и выступать, включая альбом 1991 года с Ниной Симон и Диззи Гиллеспи , а также снялась в фильме 1992 года Сарафина! . В 1999 году она была назначена послом доброй воли ООН и проводила кампанию по гуманитарным вопросам. Она умерла от сердечного приступа во время концерта в Италии в 2008 году.

Макеба был одним из первых африканских музыкантов, получивших всемирное признание. Она принесла африканскую музыку западной аудитории и популяризировала мировую музыку и жанры афропоп. Она также сделала популярными несколько песен, критикующих апартеид , и стала символом оппозиции системе, особенно после того, как ее право на возвращение было отменено. После ее смерти бывший президент ЮАР Нельсон Мандела сказал, что «ее музыка вселила в нас всех сильное чувство надежды».

Ранние годы [ править ]

Детство и семья [ править ]

Зензиле Мириам Макеба родилась 4 марта 1932 года в черном городке Проспект, недалеко от Йоханнесбурга. Ее мать свази , Кристина Макеба, была сангомой , народной целительницей , и домашней прислугой . Ее отец коса , Касуэлл Макеба, был учителем; он умер, когда ей было шесть лет. [2] [3] Позже Макеба сказала, что еще до зачатия ее мать была предупреждена о том, что любая будущая беременность может быть фатальной. Казалось, что ни Мириам, ни ее мать не выживут после тяжелых родов. Бабушка Мириам, присутствовавшая при родах, часто бормотала «узензиле», коса.Слово, которое означает «ты сам навлек на себя это», для матери Мириам во время ее выздоровления, что вдохновило ее на то, чтобы дать своей дочери имя «Зензиле». [4]

Когда Макебе исполнилось восемнадцать дней, ее мать была арестована и приговорена к шести месяцам тюремного заключения за продажу умкомботи , домашнего пива, сваренного из солода и кукурузной муки. Семья не могла позволить себе небольшой штраф, необходимый, чтобы избежать тюремного заключения, и Мириам провела первые шесть месяцев своей жизни в тюрьме. [a] [3] [6] [7] В детстве Макеба пела в хоре Учебного института Килнертон в Претории , методистской начальной школе для чернокожих, которую она посещала восемь лет. [3] [8] Ее талант к пению заслужил похвалу в школе. [9] Макеба крестился как протестанти пела в церковных хорах на английском, коса, сото и зулусском ; Позже она рассказывала, что научилась петь на английском раньше, чем научилась говорить на нем. [10]

Семья переехала в Трансвааль, когда Макеба был ребенком. После смерти отца она была вынуждена найти работу; она выполняла домашнюю работу [9] и работала няней . В то время она описывала себя как застенчивого человека. [11] Ее мать работала на белые семьи в Йоханнесбурге и вынуждена была жить отдельно от своих шестерых детей. Макеба какое-то время жила со своей бабушкой и большим количеством двоюродных братьев и сестер в Претории. [10] Макеба находилась под влиянием музыкальных вкусов ее семьи; ее мать играла на нескольких традиционных инструментах, а ее старший брат коллекционировал пластинки, в том числе пластинки Дюка Эллингтона и Эллы Фицджеральд., и учил песни Макеба. Ее отец играл на пианино, и его музыкальные склонности позже стали фактором, заставившим семью Макеба принять то, что считалось рискованным выбором карьеры. [10]

В 1949 году Макеба вышла замуж за Джеймса Кубая, проходившего обучение полицейского, от которого в 1950 году у нее родился единственный ребенок, Бонги Макеба . Тогда у Макебы был диагностирован рак груди , и ее муж, который, как сообщалось, избил ее, вскоре бросил ее. впоследствии, после двухлетнего брака. [2] [9] [10] [11] Десять лет спустя она победила рак шейки матки с помощью гистерэктомии . [10]

Ранняя карьера [ править ]

Макеба начала свою профессиональную музыкальную карьеру с Cuban Brothers, южноафриканской группой, состоящей из мужчин и женщин , с которой она исполнила каверы на популярные американские песни. [12] [13] Вскоре после этого, в возрасте 21 года, она присоединилась к джазовой группе Manhattan Brothers , которая исполнила смесь южноафриканских песен и пьес из популярных афроамериканских групп . [12] Макеба была единственной женщиной в группе. [14] Вместе с Manhattan Brothers она записала свой первый хит "Laku Tshoni Ilanga" в 1953 году и приобрела национальную репутацию музыканта. [15] В 1956 году она присоединилась к новой женской группе Skylarks., исполняющий смесь джаза и традиционных южноафриканских мелодий. Группа была образована Gallotone Records и была известна как Sunbeams. [13] [15] Макеба пела с Скайларками, когда братья Манхэттен путешествовали за границу; позже она также путешествовала с Manhattan Brothers. В «Скайларкс» Макеба пела вместе с родезийским музыкантом Дороти Масука , чья музыка Макеба следовала наряду с музыкой Долли Ратебе . Некоторые из произведений Skylarks этого периода стали популярными; историк музыки Роб Аллингем позже описал группу как «настоящих законодателей моды с невиданной ранее гармонией». [9] [10]Макеба не получала гонорара за свою работу со Скайларками. [15]

Во время выступления с Manhattan Brothers в 1955 году Макеба познакомился с Нельсоном Манделой , тогда еще молодым юристом; Позже он вспомнил встречу и почувствовал, что девушка, которую он встретил, «собирается быть кем-то». [10] В 1956 году Gallotone Records выпустили " Lovely Lies ", первый сольный успех Макебы ; лирика коса о человеке, который ищет свою возлюбленную в тюрьмах и больницах, была заменена несвязанной и безобидной строкой «Ты говоришь такую ​​прекрасную ложь своими двумя прекрасными глазами» в английской версии. Рекорд стал первым южноафриканским рекордом, попавшим в чарт Billboard Top 100 США . [10] В 1957 году Макеба появилась на обложке журнала Drum .[16]

Американский певец Гарри Белафонте встретил Макебу в Лондоне и удочерил ее в качестве своей протеже.

В 1959 году Макеба исполнила главную женскую роль в южноафриканской джазовой опере « Кинг-Конг», вдохновленной Бродвеем ; [3] [8] Среди актеров был музыкант Хью Масекела . [17] Мюзикл был показан для расово интегрированной аудитории, что повысило ее авторитет среди белых южноафриканцев. [9] Также в 1959 году она ненадолго появилась в качестве гостя в фильме « Возвращайся в Африку» , направленном против апартеида американским независимым режиссером Лайонелом Рогозиным . [18] Рогозин снял ее после того, как увидел ее на сцене в шоу африканского джаза и варьете , [19]на котором Макеба была исполнительницей 18 месяцев. [20] В фильме смешались элементы документального кино и художественной литературы, и его пришлось снимать тайно, поскольку ожидалось, что правительство будет враждебно настроено по отношению к нему. Макеба вышла на сцену и исполнила две песни: ее выступление длилось четыре минуты. [21] камея произвела огромное впечатление на зрителей, и Рогозин организовал визу для ее участия в премьере фильма на двадцать четвертом Венецианском кинофестивале в Италии, где фильм получил Приз зрительских симпатий престижного Критиков. [18] [22]Присутствие Макебы было описано как решающее для фильма, как эмблема космополитической черной идентичности, которая также связана с чернокожими рабочими из-за диалога, происходящего на зулусском языке. [23]

Роль Макебы в « Возвращайся, Африка» принесла ей международное признание, и она поехала в Лондон и Нью-Йорк, чтобы выступить. [13] [20] В Лондоне она встретила американского певца Гарри Белафонте , который стал ее наставником, помогая ей с ее первыми сольными записями. [24] [25] Сюда входили " Pata Pata " [b], которая будет выпущена много лет спустя, и версия традиционной песни коса " Qongqothwane ", которую она впервые исполнила с Skylarks. [9] Хотя «Пат Пат» -described по Музыканту журнала как «новаторскому Afropop жемчужина» [27]- стала ее самой известной песней, Макеба охарактеризовал ее как «одну из самых незначительных моих песен». [28] Находясь в Англии, она вышла замуж за Сонни Пиллэя, южноафриканского певца баллад индийского происхождения; они развелись в течение нескольких месяцев. [2]

Затем Макеба переехала в Нью-Йорк, где дебютировала в США 1 ноября 1959 года на шоу Стива Аллена в Лос-Анджелесе для 60-миллионной телевизионной аудитории. [2] [29] Вскоре после этого состоялся ее дебют в Нью-Йорке в Village Vanguard ; [30] она пела на языке коса и зулу, а также исполняла народную песню на идиш . [31] Ее аудиторией на этом концерте были Майлз Дэвис и Дюк Эллингтон; ее выступление получило очень положительные отзывы критиков. [29] Она впервые привлекла внимание общественности и критиков в джаз-клубах, [32] после чего ее репутация быстро росла. [30]Белафонте, который помог Макебе переехать в США, занимался логистикой для ее первых выступлений. [33] Когда она впервые переехала в США, Макеба жила в Гринвич-Виллидж вместе с другими музыкантами и актерами. [34] Как обычно в ее профессии, она испытывала некоторую финансовую незащищенность и какое-то время работала няней . [35]

Изгнание [ править ]

Соединенные Штаты [ править ]

Прорыв [ править ]

Я всегда хотел уйти из дома. Я никогда не знал, что они собираются помешать мне вернуться. Может быть, если бы я знал, я бы никогда не ушел. Больно быть вдали от всего, что ты когда-либо знал. Никто не узнает боли изгнания, пока вы не окажетесь в изгнании. Куда бы вы ни пошли, бывают моменты, когда люди проявляют к вам доброту и любовь, а бывают моменты, когда они дают вам понять, что вы с ними, но не с ними. Вот тогда больно.

—Мириам Макеба [36]

Вскоре после резни в Шарпевиле в 1960 году Макеба узнала, что ее мать умерла. Когда она попыталась вернуться домой на похороны, она обнаружила, что ее южноафриканский паспорт аннулирован. [9] [37] Двое членов семьи Макебы были убиты в результате резни. Инцидент заставил ее беспокоиться о своей семье, многие из которых все еще были в Южной Африке, включая ее дочь: девятилетняя Бонги переехала к своей матери в США в августе 1960 года. [20] [38] В течение первых нескольких лет своей жизни. в США Макеба редко пела явно политическую музыку, но ее популярность привела к росту осведомленности об апартеиде и движении против апартеида. [39]После убийств в Шарпевиле Макеба чувствовала себя обязанной помочь, так как она смогла покинуть страну, а другие - нет. [40] С этого момента она стала все более откровенным критиком апартеида и правительства белого меньшинства; до резни она старалась избегать откровенно политических заявлений в Южной Африке. [40]

Ее музыкальная карьера в США продолжала процветать. Она подписала контракт с RCA Victor и выпустила свой первый студийный альбом Мириам Макеба в 1960 году при поддержке группы Белафонте. [15] [37] RCA Виктор решила выкупить контракт Макебы с Gallotone Records, и, несмотря на то, что Макеба не могла выступить в Южной Африке, Галлотон получил 45 000 долларов США в результате сделки, что означало, что Макеба не получила гонорара за свой дебют. альбом. [15] В альбом вошел один из ее самых известных хитов в США, «Qongqothwane», который был известен на английском языке как «The Click Song», потому что публика Макеба не могла произнести имя коса. [20] Времяжурнал назвал ее «самым захватывающим певческим талантом, проявившимся за многие годы», а Newsweek сравнил ее голос с «дымчатыми тонами и нежными фразами» Эллы Фицджеральд и «интимной теплотой» Фрэнка Синатры . [41] Альбом не был коммерчески успешным, и Макеба на короткое время была исключена из RCA Victor: вскоре после этого она была переписана, поскольку лейбл признал коммерческие возможности растущего интереса к африканской культуре. Ее южноафриканская идентичность была преуменьшена во время ее первого подписания, но во второй раз ее подчеркнули, чтобы воспользоваться этим интересом. [42] Макеба несколько раз появлялся на телевидении, часто в компании Белафонте. [43]В 1962 году Макеба и Белафонте пели на дне рождения президента США Джона Ф. Кеннеди в Мэдисон-Сквер-Гарден , но Макеба не пошла на вечеринку после этого, потому что была больна. Кеннеди, тем не менее, настоял на встрече с ней, поэтому Белафонте прислал за ней машину. [44]

В 1964 году Макеба выпустила свой второй студийный альбом для RCA Victor, The World of Miriam Makeba . Альбом, ранний образец мировой музыки , занял 86-е место в Billboard 200 . [37] [42] Музыка Макебы имела в США межрасовую привлекательность; Белых американцев привлекал ее имидж "экзотической" африканской исполнительницы, а чернокожие американцы связывали свой собственный опыт расовой сегрегации с борьбой Макебы против апартеида. [45] [46] Макеба нашла компанию среди других африканских эмигрантов и эмигрантов в Нью-Йорке, в том числе Хью Масекела, за которого она была замужем с 1963 по 1968 год. [30]Во время брака Макеба и Масекела были соседями джазового музыканта Диззи Гиллеспи в Энглвуде, штат Нью-Джерси ; они проводили большую часть своего времени в Гарлеме . [47] Она также познакомилась с актерами Марлоном Брандо и Лорен Бэколл , а также с музыкантами Луи Армстронгом и Рэем Чарльзом . [30] Певица-активистка Нина Симон подружилась с Макебой, как и актер Сисели Тайсон ; [48] Макеба и Симона вместе выступали в Карнеги-холле . [49]Макеба был среди чернокожих артистов, активистов и интеллектуалов Нью-Йорка в то время, которые считали, что движение за гражданские права и популярная культура могут укреплять друг друга, создавая «ощущение переплетения политической и культурной активности»; другие примеры включали Майю Анжелу и Сидни Пуатье . [50] Позже она описала свои трудности в жизни в условиях расовой сегрегации, сказав: «В Америке не было большой разницы; это была страна, которая отменила рабство, но существовал апартеид по-своему». [10]

Путешествия и активизм [ править ]

Макеба приветствуют во время визита в Израиль в 1963 году.

Музыка Макебы также была популярна в Европе, она часто путешествовала и выступала там. По совету Белафонте она добавила в свой репертуар песни из Латинской Америки, Европы, Израиля и других регионов Африки. [30] Она посетила Кению в 1962 году в поддержку независимости страны от британского колониального господства [51] и собрала средства для своего лидера независимости Джомо Кеньятты . [52] Позже в том же году она свидетельствовала перед Специальным комитетом Организации Объединенных Наций против апартеида о последствиях системы, требуя экономических санкций против Национальной партии Южной Африки.правительство. Она потребовала ввести эмбарго на поставки оружия Южной Африке на том основании, что оружие, проданное правительству, скорее всего, будет использовано против чернокожих женщин и детей. [51] В результате ее музыка была запрещена в Южной Африке [20], а ее южноафриканское гражданство и право на возвращение были аннулированы. [8] [10] Макеба, таким образом, стала лицом без гражданства , но вскоре ей выдали паспорта Алжир, [53] Гвинея, Бельгия и Гана. [37] За свою жизнь она имела девять паспортов [41] и получила почетное гражданство десяти стран. [44]

Вскоре после ее свидетельских показаний император Эфиопии Хайле Селассие пригласил ее спеть на инаугурации Организации африканского единства - единственного исполнителя, который был приглашен. [9] Поскольку факт ее запрета на въезд в Южную Африку стал широко известен, она стала причиной célébre для западных либералов , а ее присутствие в движении за гражданские права обеспечило связь между этим движением и борьбой против апартеида. [54] В 1964 году кенийский студент научил ее петь " Malaika " за кулисами выступления в Сан-Франциско ; Позднее песня стала основной в ее выступлениях. [9]

Не стали бы вы сопротивляться, если бы у вас не было никаких прав в вашей стране, потому что цвет вашей кожи отличается от цвета кожи правителей, и если бы вас наказали даже за то, что вы просили равенства?

—Мириам Макеба [55]

На протяжении 1960-х годов Макеба усилила свое участие в ряде политических движений, ориентированных на чернокожих, включая движения за гражданские права, против апартеида, « Черное сознание» и « Власть черных ». [9] После того, как Белафонте пригласил его на один из концертов Макебы, она кратко встретилась с американским активистом тринидадского происхождения Стокли Кармайклом - лидером Студенческого координационного комитета ненасильственных действий и видным деятелем Партии Черной Пантеры ; они снова встретились в Конакри шесть лет спустя. [56] Они вступили в отношения, которые изначально держались в секрете от всех, кроме их ближайших друзей и семьи. [57]Макеба участвовал в мероприятиях по сбору средств для различных групп за гражданские права, в том числе в благотворительном концерте для Конференции лидеров южных христиан 1962 года, которую активист за гражданские права Мартин Лютер Кинг-младший назвал «событием года». [58] После концерта и митинга в Атланте в поддержку Кинга Макеба и другие были лишены доступа в ресторан из-за законов Джима Кроу , что привело к телевизионной акции протеста перед зданием. [59] [60]Она также раскритиковала Южно-христианскую конференцию лидеров Кинга за ее инвестиции в южноафриканские компании, сообщив прессе, что «теперь мой давний друг поддерживает преследование в стране моего народа, и я должен найти нового кумира». [61] Ее идентичность как африканской женщины в движении за гражданские права помогла создать «формирующийся либеральный консенсус» о том, что крайняя расовая дискриминация, будь то внутри страны или за рубежом, вредна. [62] В 1964 году она давала показания в ООН во второй раз, цитируя песню Ванессы Редгрейв, призывая к немедленным действиям против правительства Южной Африки. [63]

15 марта 1966 года Макеба и Белафонте получили премию Грэмми за лучшую народную запись для вечера с Белафонте / Макеба . [64] [65] Альбом был посвящен тяжелому политическому положению черных южноафриканцев при апартеиде, включая несколько песен, критикующих правительство ЮАР, таких как «Ndodemnyama we Verwoerd» («Watch our Verwoerd», отсылка к Хендрику Фервурду , один из архитекторов апартеида). [37] [66] [67] Он широко продавался и поднял популярность Макебы в США; Концертный тур Белафонте и Макебы после его выпуска часто был распродан, и альбом был назван лучшим, что они сделали вместе. [68]Использование Макебой текстов на суахили , коса и сото привело к тому, что американская аудитория увидела в ней представление «подлинной» Африки. [69] В 1967 году, более чем через десять лет после того, как она впервые записала эту песню, сингл «Pata Pata» был выпущен в США на альбоме с тем же названием и стал мировым хитом. [70] [71] Во время записи у нее и Белафонте возникли разногласия, после чего они прекратили совместную запись. [20]

Гвинея [ править ]

Макеба в 1969 году

Макеба вышла замуж за Кармайкла в марте 1968 года; это привело к заметному снижению ее популярности в США. [72] Консерваторы стали рассматривать ее как воинствующую и экстремистку, и этот образ оттолкнул большую часть ее фанатов. [73] Ее выступления были отменены, а ее освещение в прессе уменьшилось, несмотря на ее попытки изобразить свой брак как аполитичный. [74] Белые американские зрители перестали поддерживать ее, а правительство США заинтересовалось ее деятельностью. Центральное разведывательное управление началось после нее, и поместил скрытые микрофоны в своей квартире; [66] Федеральное бюро расследований также поместил ее под наблюдением. [10] [75]Пока она и ее муж путешествовали по Багамам , ей запретили возвращаться в США и отказали в визе. В результате пара переехала в Гвинею, где Кармайкл сменил имя на Кваме Туре. [20] Макеба не возвращался в США до 1987 года. [76]

Гвинея оставалась домом Макебы в течение следующих 15 лет, и она и ее муж сблизились с президентом Ахмедом Секу Туре и его женой Андре. [11] [41] Туре хотел создать новый стиль африканской музыки, и все музыканты получали минимальную заработную плату, если они практиковались по несколько часов каждый день. Позже Макеба заявил, что «я никогда не видел страны, которая сделала бы то же, что и Секу Туре для художников». [44] После того, как ее отвергли из США, она начала писать музыку, более прямо критически относящуюся к расовой политике правительства США, записывая и исполняя такие песни, как " Lumumba " в 1970 году (имеется в виду Патрис Лумумба , убитый премьер-министр Конго ).и "Малькольм Икс "в 1974 году. [77]

Я уже жил в изгнании 10 лет, и мир свободен, даже если некоторые из стран в нем нет, поэтому я собрал чемоданы и уехал.

- Мириам Макеба [78]

Макеба чаще выступал в африканских странах, и по мере того, как страны становились независимыми от европейских колониальных держав, его приглашали петь на церемониях независимости, в том числе в Кении, Анголе, Замбии, Танганьике и Мозамбике. [77] [79] В сентябре 1974 года она выступала вместе со многими известными афро-американскими музыкантами на фестивале Zaire 74 в Киншасе , Заир (бывшее Конго). [80] Она также стала дипломатом Ганы, [77] и была назначена официальным представителем Гвинеи в ООН в 1975 году; [20] в том же году она выступила перед Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций . [41]Она продолжала выступать в Европе и Азии, а также на своих африканских концертах, но не в США, где действовал де-факто бойкот. [78] Ее выступления в Африке были чрезвычайно популярны: она была названа кульминацией FESTAC 77 , панафриканского фестиваля искусств в Нигерии в 1977 году, а во время либерийского выступления «Пата Пата» стадион оказался настолько громким, что она не удалось завершить песню. [77] "Пата Пата", как и другие ее песни, была запрещена в Южной Африке. [77] Другой песней, которую она часто пела в этот период, была " Nkosi Sikelel 'iAfrika ", хотя она никогда ее не записывала. [81]Позже Макеба заявила, что именно в этот период она приняла ярлык «Мама Африка». [77]

В 1976 году правительство Южной Африки заменило английский язык африкаанс в качестве языка обучения во всех школах, что положило начало восстанию в Соуэто . [82] В нем приняли участие от 15 000 до 20 000 студентов; застигнутые врасплох, полиция открыла огонь по протестующим детям, [83] [84] убив сотни и ранив более тысячи. [84] Хью Масекела написал " Soweto Blues " в ответ на бойню, и эта песня была исполнена Макебой, и на многие годы она стала основным продуктом ее живых выступлений. [85] В обзоре журнала « Музыкант» говорится, что в песне есть «откровенно праведные слова» о восстании, которое «до мозга костей».[27] Она рассталась с Кармайклом в 1973 году; [9] В 1978 году они развелись, а в 1981 году она вышла замуж за Багота Баха, руководителя авиакомпании. [2] [9] [86]

Бельгия [ править ]

Я смотрю на муравья и вижу себя: уроженца Южной Африки, наделенного природой силой, намного превышающей мой размер, поэтому я мог бы справиться с тяжестью расизма, сокрушающего мой дух. Я смотрю на птицу и вижу себя: уроженца Южной Африки, парящего над несправедливостью апартеида на крыльях гордости, гордости прекрасного народа.

—Мириам Макеба [87]

Дочь Макебы Бонги, которая была певицей сама по себе и часто сопровождала свою мать на сцене, умерла при родах в 1985 году. Макеба оставалась ответственна за своих двух внуков и решила переехать из Гвинеи. [20] Она поселилась в районе Волюве-Сен-Ламберт бельгийской столицы Брюсселя . [20] [88] В следующем году Масекела представила Макебу Полу Саймону , а несколько месяцев спустя она отправилась в очень успешный тур Саймона по Грейсленду . [78] [89] [90] Тур завершился двумя концертами в Хараре , Зимбабве, [91]которые были сняты в 1987 году для выпуска как Graceland: The African Concert . После мирового турне с Саймоном, Warner Bros. Records подписали контракт с Макебой, и она выпустила Sangoma («Целитель»), альбом исцеляющих песнопений, названный в честь ее матери сангомы . [20] [78] Ее участие с Саймоном вызвало споры: Грейсленд была записана в Южной Африке, нарушив культурный бойкот страны, и поэтому участие Макебы в туре было расценено как нарушение бойкота (который одобряла сама Макеба). [9]

Готовясь к туру по Грейсленду, она вместе с журналистом Джеймсом Холлом написала автобиографию под названием « Макеба: Моя история» . Книга содержала описания ее опыта с апартеидом, а также критиковала коммодификацию и потребительство, с которыми она столкнулась в США. [92] Книга переведена на пять языков. [93] Она приняла участие в праздновании 70-летия Нельсона Манделы , концерте популярной музыки, устроенном 11 июня 1988 года на лондонском стадионе Уэмбли и транслировавшемся для 600-миллионной аудитории в 67 странах. [94] [95] [96] Политические аспекты концерта подверглись жесткой цензуре в США телекомпанией Fox.. [97] Использование музыки для повышения осведомленности об апартеиде принесло свои плоды: опрос после концерта показал, что среди людей в возрасте от 16 до 24 лет три четверти знали о Манделе и поддерживали его освобождение из тюрьмы. [96]

Возвращение в Южную Африку, последние годы и смерть [ править ]

После растущего давления со стороны движения против апартеида как внутри страны, так и на международном уровне, в 1990 году президент штата Фредерик Виллем де Клерк отменил запрет на деятельность Африканского национального конгресса и других организаций, выступающих против апартеида, и объявил, что Мандела вскоре будет освобожден из тюрьмы. [98] [99] Мандела была освобождена в феврале 1990 года. [100] Он убедил Макебу вернуться в Южную Африку, что она и сделала, используя свой французский паспорт, 10 июня 1990 года. [41] [101]

Макеба и Диззи Гиллеспи в Кальвадосе , Франция, 1991

Макеба, Гиллеспи, Симона и Масекела записали и выпустили свой студийный альбом Eyes on Tomorrow в 1991 году. Он сочетал в себе джаз, R&B , поп и традиционную африканскую музыку и стал хитом во всей Африке. Затем Макеба и Гиллеспи объехали весь мир, чтобы продвигать его. [78] В ноябре она появилась в качестве гостя в американском ситкоме «Шоу Косби» . [20] [102] В 1992 году она снялась в фильме Сарафина! , в котором участвовали студенты, участвовавшие в восстании в Соуэто в 1976 году. [10] Макеба исполнила роль матери главного героя, Анджелины, роль в которой The New York Timesописывается как исполненное с «огромным достоинством». [103]

С 16 октября 1999 года Makeba был назван послом доброй воли в Продовольственной и сельскохозяйственной организации Объединенных Наций. [104] В январе 2000 года ее альбом Homeland , спродюсированный нью-йоркским лейблом Putumayo World Music , был номинирован на премию Грэмми в категории « Лучший альбом мировой музыки ». [10] [105] [106] Она тесно сотрудничала с Грасой Машел-Мандела , первой леди Южной Африки, защищая детей, страдающих от ВИЧ / СПИДа , детей-солдат и лиц с физическими недостатками . [41][107] Она основала Центр для девочек «Макеба», приют для сирот, который в некрологе описан как ее самый личный проект. [93] [107] Она также приняла участие в документальном фильме 2002 года « Амандла !: Революция в четырехчастной гармонии» , в котором через музыку того периода исследовалась борьба черных южноафриканцев против апартеида. [108] Вторая автобиография Макебы , Макеба: История Мириам Макеба , была опубликована в 2004 году. [2] [93] В 2005 году она объявила, что уходит на пенсию, и начала прощальный тур, но, несмотря на остеоартрит , [109] продолжала выступать. до ее смерти. [20] [44]В этот период ее внуки Нельсон Лумумба Ли и Зензи Ли, а также ее правнук Линделани иногда присоединялись к ее выступлениям. [20]

9 ноября 2008 года Макеба заболел во время концерта в Кастель Вольтурно , недалеко от Казерты , Италия. Концерт был организован в поддержку писателя Роберто Савиано в его борьбе против Каморры , преступной организации, действующей в регионе Кампания . [20] У нее случился сердечный приступ после того, как она исполнила свой хит "Pata Pata", и ее доставили в клинику Pineta Grande, где врачи не смогли ее оживить. [c] [110] [111]

Музыка и изображение [ править ]

Музыкальный стиль [ править ]

Группы, с которыми Макеба начала свою карьеру, исполнили mbube , стиль вокальной гармонии, основанный на американском джазе, регтайме и англиканских церковных гимнах, а также на местных музыкальных стилях. [9] Йоханнесбургский музыкант Долли Ратебе оказала раннее влияние на музыку Макебы, [9] [44], как и джазовые певицы из США. [112] Историк Дэвид Коплан пишет, что «африканский джаз», ставший популярным благодаря Макебе и другим, был «изначально гибридным», а не производным от какого-либо определенного жанра, смешанным, как это было с мараби и джазом, и был «американизированной африканской музыкой, а не африканизированной американской. Музыка". [113]Музыка, которую она исполняла, была описана британским писателем Робином Денселоу как «уникальное сочетание ярких деревенских стилей и баллады под влиянием джаза». [44]

Макеба за свою карьеру выпустила более 30 альбомов. Доминирующие стили со временем изменились: от африканского джаза к записям, исполненным «пения» Белафонте, к музыке, заимствованной из традиционных южноафриканских музыкальных форм. [13] Она была связана с жанрами мировой музыки [10] и афропопом . В свои выступления она также использовала латиноамериканские музыкальные стили. [27] Историк Рут Фельдстайн описала ее музыку как «пересечение границ между тем, что многие люди связывали с авангардом и« качественной »культурой, и коммерческим мейнстримом»; последний аспект часто подвергался критике. [114]Она могла обратиться к аудитории из самых разных политических, расовых и национальных слоев. [70]

Она была известна своим динамичным вокальным диапазоном и была описана как обладающая эмоциональной осознанностью во время своих выступлений. [9] Она иногда танцевала во время своих шоу, [11] и описывалась как чувственная присутствие на сцене. [115] Она могла значительно изменять свой голос: в некрологе отмечалось, что она «могла парить, как оперная певица, но она также могла шептать, рычать, шипеть, рычать и кричать. Она могла петь, делая надгортанные щелчки косы. язык." [11] Она пела на английском и нескольких африканских языках, но никогда на африкаанс, языке правительства апартеида в Южной Африке. Однажды она заявила: «Когда африкаанеры поют на моем языке, я буду петь на их языке». [116]Английский считался языком политического сопротивления чернокожих южноафриканцев из-за образовательных барьеров, с которыми они столкнулись при апартеиде; братьям Манхэттен, с которыми Макеба пела в Софиятауне, было запрещено записывать на английском языке. [116] Ее песни на африканских языках были описаны как подтверждение гордости чернокожих. [62]

Политика и восприятие [ править ]

Макеба сказала, что она исполняла не политическую музыку, а музыку о своей личной жизни в Южной Африке, которая включала в себя описание боли, которую она чувствовала, живя при апартеиде. [11] [44] Однажды она заявила: «Люди говорят, что я пою о политике, но то, что я пою, - это не политика, это правда», что является примером смешения личных и политических вопросов для музыкантов, живших во времена апартеида. [117] Когда она впервые приехала в США, она избегала открыто обсуждать апартеид, отчасти из-за беспокойства за свою семью, все еще живущую в Южной Африке. [38] Тем не менее, она известна тем, что использует свой голос, чтобы передать политический посыл оппозиции апартеиду, [118]широко и часто выступая для организаций гражданских прав и противников апартеида. Даже песни, не несущие явно политического послания, рассматривались как подрывные из-за того, что они были запрещены в Южной Африке. [62] Макеба рассматривала свою музыку как инструмент активизма, говоря: «В нашей борьбе песни - не просто развлечение для нас. Они - способ нашего общения». [119]

Использование Макебой щелчков, распространенных в таких языках, как коса и зулу (например, в «Qongqothwane», «The Click Song»), часто отмечалось западной аудиторией. Это способствовало ее популярности и ее экзотическому имиджу, который ученые охарактеризовали как своеобразное отличие , усугубляемое тем фактом, что западная публика часто не могла понять ее тексты. [28] [120] Критики в США описывали ее как «африканскую соплеменницу» и «импортированную из Южной Африки», часто изображая ее снисходительно как продукт более примитивного общества. [121] [122]Комментаторы также часто описывали ее в терминах известных мужчин, с которыми она была связана, несмотря на ее собственную известность. В начале своей карьеры в Южной Африке ее считали секс-символом , и этот образ получил значительно меньше внимания в США. [121]

Макеба считалась иконой стиля как в ее родной стране, так и в США. [14] Она не пользовалась косметикой и отказывалась выпрямлять волосы перед шоу, тем самым помогая установить стиль, который стал известен во всем мире как « образ афро ». [18] [123] По словам музыкального ученого Таниши Форд, ее прическа представляла собой «свободную африканскую эстетику красоты». [124] Она считалась иконой красоты южноафриканскими школьницами, которых правительство апартеида заставило остричь волосы. [125] Макеба продолжал носить африканские украшения; она не одобряла осветлители кожи, распространенные в то время среди южноафриканских женщин, и отказалась появляться в их рекламе. [126] [127]Ее самопрезентация была охарактеризована учеными как отказ от преимущественно белых стандартов красоты, которых придерживались женщины в США, что позволило Макебе частично избежать сексуализации, направленной на женщин-исполнителей в этот период. [128] Тем не менее, термины, используемые для ее описания в средствах массовой информации США, были определены учеными как часто используемые для «сексуализации, инфантизации и анимализации» людей африканского происхождения. [28]

Наследие [ править ]

Музыкальное влияние [ править ]

Макебе приписывают популяризацию мировой музыки , наряду с такими артистами, как Юссу Н'Дур , Салиф Кейта , Анжелик Киджо , Али Фарка Туре и Бааба Маал (на фото по часовой стрелке сверху слева ).

Макеба был одним из самых заметных африканцев в США; в результате для американцев она часто была символом африканского континента. [68] Ее музыка принесла ей прозвище «Мама Африка», [11] и она была по-разному описана как «Императрица африканской песни», [9] [109] «Королева южноафриканской музыки», [129] и «Первая суперзвезда Африки». [44] Музыкальный ученый Дж. У. Джейкобс сказал, что музыка Макебы «сформировалась под влиянием музыки чернокожих из Южной Африки и Америки». [130] Джазовый музыкант Эбби Линкольн - один из тех, кто находился под влиянием Макеба. [131]Макеба и Симона были среди группы художников, которые помогли сформировать соул-музыку . [132] Давний соратник Белафонте назвал ее «самым революционным новым талантом, появившимся в любой среде за последнее десятилетие». [33] Выступая после ее смерти, Мандела назвал ее «первой певицей Южной Африки» и сказал, что «ее музыка вселила во всех нас сильное чувство надежды». [109] [133]

За пределами своей родной страны Макебе приписывают распространение африканской музыки на западную аудиторию, а вместе с такими артистами, как Юссу Н'Дур , Салиф Кейта , Али Фарка Туре , Бааба Маал и Анжелик Киджо - популяризация жанра мировой музыки. [10] [75] Ее работа с Белафонте в 1960-х годах была описана как создание жанра мировой музыки до того, как эта концепция вошла в общественное воображение, а также как подчеркивающая разнообразие и культурный плюрализм в африканской музыке. [70] В Южной Африке, Makeba был описан как влияющие художники , такие как Kwaito музыкант Тандисва Мазвайи ее группа Bongo Maffin , [134] , чей трек «De Makeba» была модифицированная версия Makeba в «Пата Пата» и один из нескольких записей дани , выпущенных после ее возвращения в Южную Африку. [93] Южноафриканский джазовый музыкант Симфиве Дана был описан как «новая Мириам Макеба». [135] Южноафриканскую певицу Лиру часто сравнивают с Макебой, особенно за ее исполнение «Пата Пата» во время церемонии открытия чемпионата мира по футболу 2010 года . [136] Год спустя Кидджо посвятила свой концерт в Нью-Йорке Макебе как музыканту, который «проложил путь к ее успеху». [136]В некрологе ученый Лара Аллен назвала Макебу «возможно, самым известным музыкальным экспортом Южной Африки». [13] В 2016 году французский певец Jain выпустил трибьют "Makeba" . [137]

Активизм [ править ]

Макеба был одним из самых заметных людей, выступавших против системы апартеида в Южной Африке, [11] [111] и отвечал за популяризацию нескольких антиапартеидных песен , в том числе « Meadowlands » Страйка Вилакези и « Ndodemnyama we Verwoerd » (Осторожно, Verwoerd) пользователя Vuyisile Mini . [108] Благодаря своему высокому статусу, она стала своего рода представителем африканцев, живущих при деспотических правительствах, и в особенности чернокожих южноафриканцев, живущих при апартеиде. [138] Когда правительство Южной Африки запретило ей въехать в ее родную страну, она стала символом «жестокости апартеида», [116]и она использовала свое положение знаменитости, давая показания против апартеида в ООН в 1962 и 1964 годах. [63] Многие из ее песен были запрещены в Южной Африке, в результате чего записи Макебы распространялись подпольно, и даже ее аполитичные песни рассматривались как подрывные. . Таким образом, она стала символом сопротивления правительству белого меньшинства как в Южной Африке, так и за ее пределами. [10] В интервью в 2000 году Масекела сказал, что «в Африке [не было] никого, кто сделал бы мир более осведомленным о том, что происходит в Южной Африке, чем Мириам Макеба». [139]

Макеба также был связан с движением против колониализма, с движениями за гражданские права и власть черных в США, а также с панафриканским движением . [10] Она призвала к единству чернокожих африканцев по всему миру: «Африканцы, которые живут повсюду, должны сражаться повсюду. Борьба ничем не отличается в Южной Африке, на улицах Чикаго, Тринидада или Канады. Черные люди - жертвы капитализма, расизма и угнетения, период ". [140] Выйдя замуж за Кармайкла, она часто появлялась с ним во время его выступлений; Кармайкл позже описал свое присутствие на этих мероприятиях как преимущество, а Фельдштейн написал, что Макеба усилила послание Кармайкла о том, что « черный цвет прекрасен ». [74]Наряду с такими исполнителями, как Симона, Лена Хорн и Эбби Линкольн, она использовала свое положение выдающегося музыканта для защиты гражданских прав. [141] Их активность была описана как одновременное привлечение внимания к расовому и гендерному неравенству и подчеркивание того, что «освобождение, которого они желали, не могло отделить расу от пола». [141] Критика Макебой феминизма второй волны как продукта роскоши привела к тому, что наблюдатели не захотели называть ее феминисткой. [142] Ученый Рут Фельдштейн заявила, что Макеба и другие повлияли как на черный феминизм, так и на феминизм второй волны своей пропагандой, [141]а историк Жаклин Кастлдин назвала ее одним из «самых стойких голосов за социальную справедливость». [143]

Награды и признание [ править ]

Сотрудничество Макебы с Гарри Белафонте в 1965 году принесло ей премию Грэмми, что сделало ее первой африканской певицей, получившей эту награду. [10] [75] Макеба разделила Премию Полярной музыки 2001 года с Софией Губайдулиной . [144] Они получили приз от Карла XVI Густава , с королем Швеции , во время церемонии по национальному телевидению в Berwaldhallen , Стокгольм, 27 мая 2002 года [145]

Макеба выиграл Премию мира им. Дага Хаммаршельда в 1986 году [10], а в 2001 году был награжден золотой медалью мира Отто Хана от Ассоциации Объединенных Наций Германии (DGVN) в Берлине «за выдающиеся заслуги перед миром и международным взаимопониманием». [146] Она также получила несколько почетных докторских степеней. [93] В 2004 году она заняла 38-е место в рейтинге 100 великих южноафриканцев . [44]

Мюзикл о Макебе « Мама Африка» был спродюсирован Нии Кокер в Южной Африке. Первоначально назывался Zenzi! Премьера мюзикла прошла перед аншлагами в Кейптауне 26 мая 2016 года. Он был показан в США в Сент-Луисе , штат Миссури, и в Центре исполнительских видов искусства Skirball в Нью-Йорке с октября по декабрь 2016 года. мюзикл вернулся в Южную Африку в феврале 2017 года на 85-летие Макебы. [147] [148] [149] [150]

С 25 по 27 сентября 2009 года в парижском Cirque d'hiver проходило телешоу, посвященное Макебе, под названием Hommage à Miriam Makeba, которое курировала певица и автор песен из Бенинуаза и активистка Анжелик Киджо . [151] На выставке была представлена как мама Африка: Отмечает Макеб в Барбакане в Лондоне 21 ноября 2009 года [152] документальный фильм под названием Мама Африка , о жизни Makeba, в соавторстве и режиссер финского режиссера Мики Каурисмяки , был выпущен в 2011 году. [153] 4 марта 2013 года и снова В Международный женский день в 2017 году Google отметила ее дудлом Google на своей домашней странице. [154] [155] В 2014 году она была удостоена чести (вместе с Нельсоном Манделой , Альбертиной Сисулу и Стивом Бико ) в бельгийском городе Гент , где в честь нее была названа площадь «Мириам Макебаплен». [156]

Известные песни и альбомы [ править ]

Основная статья: Дискография Мириам Макеба

Это список альбомов и песен, включая каверы , Мириам Макебы, которые получили значительное упоминание в комментариях о ней или о музыкальных и политических движениях, в которых она участвовала.

Альбомы
  • Мириам Макеба (1960) [37]
  • Многие голоса Мириам Макебы (1962) [157]
  • Вечер с Белафонте / Макеба (1965) [64]
  • Comme une symphonie d'amour (1979)
  • Королева африканской музыки (1987)
  • Сангома (1988) [15]
  • Велела (1989) [27]
  • Взгляд в завтрашний день (1991) [78]
  • Родина (2000) [10]
Песни
  • "Лакутшн, Иланга" / Милая ложь "(1956) [158]
  • « Софиятаун ушел » [159]
  • " Песня щелчка " / " Mbube " (1963) [54]
  • " Пата Пата " (1967) [54]
  • « Лумумба » (1970) [66]
  • « Малкольм Икс » (1974) [66]
  • " Соуэто Блюз " (1977)
  • "Тула Сизве / Я буду освобождена " (1991) [160] [161]
  • « Малайка » [11]

См. Также [ править ]

  • Культура Южной Африки

Примечания и ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ В Южной Африке действовали сложные правила по алкоголю, запрещавшие черным южноафриканцам варить алкоголь или употреблять его где-либо, кроме пивных, находящихся в ведении местных органов власти. Незаконное пивоварение и потребление были обычным явлением. Ограничения на потребление были в значительной степени сняты в 1960-х годах; государственная монополия на производство сохранилась. [5]
  2. ^ Хотя Макеба, как правило, считается автором этой песни, [20] ученые подвергли сомнению это утверждение, вместо этого приписывая пьесу Дороти Масука . [26]
  3. ^ Франческо Лонганелла, медицинский директор клиники Пинета Гранде, сказал Рейтер, что «[Мириам Макеба] прибыла [в клинику Пинета Гранде] в 23:15 [9 ноября 2008 года], [но она была] уже мертва [. ..] [мы] пытались оживить ее в течение трех четвертей часа ». (Перевод с итальянского) [110]

Цитаты [ править ]

  1. Перейти ↑ Redmond 2013 , p. 236.
  2. ^ Б с д е е Allen 2011 , Макеб, Мириам Zenzi.
  3. ^ а б в г Фельдштейн 2013 , стр. 34.
  4. ^ Carmichael & Thelwell 2003 , стр. 651-652.
  5. ^ Blocker, Фей & Tyrrell 2003 , стр. 12.
  6. ^ Шварц-Барт 2003 , стр. 208.
  7. ^ Castledine 2011 , стр. 229.
  8. ^ a b c Бордовиц 2006 , стр. 333.
  9. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Юенс, Грэм (11 ноября 2008 г.). «Некролог: Мириам Макеба» . Хранитель . Проверено 26 марта 2012 года .
  10. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Джагги, Майя (29 апреля 2000 г.). «Возвращение Мамы Африки». Хранитель .
  11. ^ a b c d e f g h i "Некролог Мириам Макеба" . Экономист . 13 ноября 2008 г.
  12. ^ a b Сайзмор-Барбер 2012 , стр. 260.
  13. ^ а б в г д Аллен 2008 , стр. 89.
  14. ^ а б Форд 2015 , стр. 15.
  15. ^ Б с д е е Lusk, Джон (11 ноября 2008 г.). «Мириам Макеба: певице запрещен въезд в ее родную Южную Африку за борьбу с апартеидом» . Независимый . Проверено 12 марта 2015 года .
  16. Перейти ↑ Ford 2015 , p. 18.
  17. ^ Bordowitz 2006 , стр. 246.
  18. ^ a b c Шварц-Барт 2003 , стр. 214.
  19. Перейти ↑ Feldstein 2013 , p. 57.
  20. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Ravell-Pinto, Тельма; Равелл, Рейнер (2008). «Некролог: африканская икона: Мириам« Мама Африка »Макеба, умерла в возрасте 76 лет». Журнал Африканской литературной ассоциации . 2 (2): 274–281. DOI : 10.1080 / 21674736.2008.11690092 . S2CID 164201040 . 
  21. Перейти ↑ Feldstein 2013 , pp. 56–57.
  22. Перейти ↑ Feldstein 2013 , p. 63.
  23. Перейти ↑ Feldstein 2013 , pp. 62–63.
  24. ^ Bordowitz 2006 , стр. 313.
  25. ^ Флеминг 2016 , стр. 315.
  26. ↑ Хан 2008 , стр. 146.
  27. ^ a b c d Чейни, Том (1 марта 1990 г.). «Мириам Макеба Велела». Музыкант (137): 84.
  28. ^ a b c Сайзмор-Барбер 2012 , стр. 258.
  29. ^ а б Фельдштейн 2013 , стр. 33.
  30. ^ а б в г д Сайзмор-Барбер 2012 , стр. 256.
  31. Перейти ↑ Feldstein 2013 , p. 51.
  32. Перейти ↑ Feldstein 2013 , p. 30.
  33. ^ а б Фельдштейн 2013 , стр. 52.
  34. Перейти ↑ Feldstein 2013 , p. 27.
  35. Перейти ↑ Feldstein 2013 , p. 28.
  36. ^ Bordowitz 2006 , стр. 247.
  37. ^ Б с д е е Поэта 2009 , с. 1.
  38. ^ а б Фельдштейн 2013 , стр. 68.
  39. Перейти ↑ Feldstein 2013 , p. 19.
  40. ^ a b Сайзмор-Барбер 2012 , стр. 261–262.
  41. ^ a b c d e f Нкрума, Гамаль (1–7 ноября 2001 г.). «Мама Африка» . Еженедельник Аль-Ахрам . № 558. Каир. Архивировано из оригинала 7 марта 2004 года . Проверено 15 ноября 2010 года .
  42. ^ а б Форд 2015 , стр. 13.
  43. Перейти ↑ Feldstein 2013 , p. 45.
  44. ^ a b c d e f g h i Денселоу, Робин (16 мая 2008 г.). «Долгое прощание» . Хранитель . Проверено 14 ноября 2010 года .
  45. ^ Сиземор-Барбер 2012 , стр. 255.
  46. Перейти ↑ Feldstein 2013 , p. 67.
  47. Перейти ↑ Feldstein 2013 , p. 26.
  48. Перейти ↑ Feldstein 2013 , p. 19, 25.
  49. ^ Castledine 2011 , стр. 232.
  50. Перейти ↑ Feldstein 2013 , pp. 22-25.
  51. ^ а б Фельдштейн 2013 , стр. 73.
  52. ^ Флеминг 2016 , стр. 316.
  53. ^ Ohadike 2007 , стр. 203.
  54. ^ a b c Сайзмор-Барбер 2012 , стр. 262–263.
  55. Перейти ↑ Redmond 2013 , p. 239.
  56. Перейти ↑ Feldstein 2013 , p. 80.
  57. ^ Флеминг 2016 , стр. 318.
  58. Перейти ↑ Feldstein 2013 , p. 71.
  59. Перейти ↑ Redmond 2013 , p. 238.
  60. ^ Masemola 2011 , стр. 5.
  61. ^ Флеминг 2016 , стр. 319.
  62. ^ a b c Feldstein 2013 , стр. 70.
  63. ↑ a b Feldstein 2013 , pp. 73–74.
  64. ^ а б «Чарты и награды Мириам Макеба» . Allmusic . Проверено 18 ноября 2010 года .
  65. ^ "Роджер Миллер получает Грэмми" . Эдмонтонский журнал . 16 марта 1966 . Проверено 21 февраля 2018 года .
  66. ^ а б в г Сайзмор-Барбер 2012 , стр. 265–266.
  67. ^ Шуман 2008 , стр. 23.
  68. ^ a b Сайзмор-Барбер 2012 , стр. 252–253.
  69. ^ Сиземор-Барбер 2012 , стр. 257–260.
  70. ^ a b c Feldstein 2013 , стр. 77.
  71. ^ "Пата Пата" . Allmusic . Проверено 27 февраля 2017 года .
  72. ^ Флеминг 2016 , стр. 312.
  73. ^ Флеминг 2016 , стр. 313.
  74. ^ а б Фельдштейн 2013 , стр. 81.
  75. ^ a b c Feldstein 2013 , стр. 53.
  76. ^ Сиземор-Барбер 2012 , стр. 267.
  77. ^ a b c d e f Сайзмор-Барбер 2012 , стр. 266–268.
  78. ^ Б с д е е Поэта 2009 , с. 2.
  79. Перейти ↑ Redmond 2013 , p. 241.
  80. ^ Стюарт 2003 , стр. 207.
  81. Перейти ↑ Redmond 2013 , pp. 241–244.
  82. ↑ Галлахер, Майкл (17 июня 2002 г.). «Рождение и смерть апартеида» . BBC . Проверено 10 февраля +2017 .
  83. Перейти ↑ Muller 2006 , pp. 74–75.
  84. ^ a b Eze 2010 , стр. 46.
  85. ↑ О'Коннор, Джон Дж. (19 мая 1987 г.). «Эмоциональная благодать Пола Саймона» . Хроники Сан-Франциско . Нью-Йорк Таймс . Проверено 17 марта 2015 года .
  86. ^ Диалло Амаду Diouldé (9 ноября 2018). "Мириам Макеба: une princesse Xhosa, belle-fille de Télimélé" . Guinée Matin (на французском языке) . Проверено 31 марта 2019 года .
  87. ^ Сиземор-Барбер 2012 , стр. 270.
  88. ^ Tollet, Benjamin (19 ноября 2008). "Мириам Макеба живет в брюссельском спорене" . Брузз (на голландском) . Проверено 12 августа 2017 года .
  89. ^ Bordowitz 2006 , стр. 314.
  90. ^ Tobler 1992 , стр. 427.
  91. ^ Сиземор-Барбер 2012 , стр. 251.
  92. Перейти ↑ Sizemore-Barber 2012 , pp. 270–271.
  93. ^ а б в г д Аллен 2008 , стр. 90.
  94. ^ Макнари, Дэйв (22 ноября 2016 г.). «Биографический фильм в разработке о южноафриканской певице Мириам Макеба» . Разнообразие . Проверено 18 сентября 2017 года .
  95. ^ Хоксли, Руперт (6 декабря 2013). «Концерты, посвященные дню рождения Нельсона Манделы: как они помогли изменить мир» . Телеграф . Проверено 18 сентября 2017 года .
  96. ^ a b Дориан Лински (6 декабря 2013 г.). «Нельсон Мандела: торжество песни протеста» . Хранитель . Проверено 26 октября +2016 .
  97. ^ Рид 2005 , стр. 174.
  98. ^ Meredith 2010 , стр. 355-357.
  99. ^ «1990: Свобода для Нельсона Манделы» . BBC. 11 февраля 1990 . Проверено 10 ноября 2010 года .
  100. ↑ Ормонд, Роджер (12 февраля 1990 г.). «Мандела свободен через 27 лет» . Хранитель . Лондон . Проверено 10 ноября 2008 года .
  101. ^ "Певица снова в Южной Африке" . Нью-Йорк Таймс . Ассошиэйтед Пресс . 11 июня 1990 . Проверено 22 ноября 2010 года .
  102. ^ Stanton, Рамсами & Seybolt 2012 , стр. 318.
  103. ↑ Маслин, Джанет (18 сентября 1992 г.). "Рецензия / фильм; Пытки и надежда в столкновении" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 февраля 2017 года .
  104. ^ "Мириам Макеба" . Продовольственная и сельскохозяйственная организация. Архивировано из оригинального 18 октября 2009 года . Проверено 16 сентября 2009 года .
  105. ^ Нгайра, Амос. «Конец эпохи, когда 76-летняя королева Макеба принимает свой последний поклон» . Daily Nation . Проверено 28 февраля 2017 года .
  106. ^ «Охват 43-й ежегодной премии Грэмми» . Развлечения . Цифровой хит. 2001 г.
  107. ^ a b Сайзмор-Барбер 2012 , стр. 272.
  108. ^ a b Вершбоу, Микела Э. (2010). «Звуки сопротивления: роль музыки в южноафриканском движении против апартеида» . Справочный журнал . 2 (6) . Проверено 26 октября +2016 .
  109. ^ a b c Чаудри, Серена (10 ноября 2008 г.). « „ Мама Африка“Макеб умирает после концерта» . Рейтер . Проверено 12 ноября 2010 года .
  110. ^ a b "Мириам Макеба muore dopo Concerto a Castel Volturno" [Мириам Макеба умирает после концерта в Castel Volturno] (на итальянском языке). Reuters Italia. 10 ноября 2008 . Проверено 14 ноября 2010 года .
  111. ^ a b «Певица Мириам Макеба умирает в возрасте 76 лет» . BBC News . 10 ноября 2008 . Проверено 10 ноября 2008 года .
  112. ^ Castledine 2011 , стр. 228.
  113. ^ Сиземор-Барбер 2012 , стр. 261.
  114. Перейти ↑ Feldstein 2013 , pp. 38, 69.
  115. ^ Castledine 2011 , стр. 233.
  116. ^ a b c Feldstein 2013 , стр. 69.
  117. Перейти ↑ Schumann 2008 , pp. 21–22.
  118. ^ Сиземор-Барбер 2012 , стр. 253.
  119. ↑ Roux-Kemp 2014 , стр. 263.
  120. Перейти ↑ Feldstein 2013 , pp. 53–54.
  121. ^ a b Feldstein 2013 , стр. 51–54, 65–67.
  122. ^ Castledine 2011 , стр. 234.
  123. ^ Castledine 2011 , стр. 235.
  124. Перейти ↑ Ford 2015 , p. 16.
  125. Перейти ↑ Ford 2015 , p. 17.
  126. ^ Сиземор-Барбер 2012 , стр. 265.
  127. Перейти ↑ Feldstein 2013 , pp. 75–76.
  128. Перейти ↑ Feldstein 2013 , p. 76.
  129. ^ Сиземор-Барбер 2012 , стр. 252.
  130. Перейти ↑ Jacobs 1989 , p. 5.
  131. ^ Castledine 2011 , стр. 240.
  132. Перейти ↑ Ford 2015 , p. 6.
  133. ↑ Коуэлл, Алан (10 ноября 2008 г.). «Умерла Мириам Макеба, 76 лет, певица и активистка» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 марта 2017 года .
  134. ^ Coplan 2005 , стр. 17.
  135. ↑ Лэнг, Эйслинн (13 февраля 2012 г.). «Уитни Хьюстон: Нельсон Мандела отдает дань уважения звезде» . Телеграф . Проверено 18 сентября 2017 года .
  136. ^ a b Сайзмор-Барбер 2012 , стр. 274.
  137. ^ Roazen, Бен (4 ноября 2015). «Джайн - ребенок третьей культуры, готовый оставить свой след» . Фейдер . Проверено 26 сентября 2018 года .
  138. ^ Сиземор-Барбер 2012 , стр. 262.
  139. ^ Castledine 2011 , стр. 238.
  140. ^ Флеминг 2016 , стр. 332.
  141. ^ a b c Feldstein 2013 , стр. 6–8.
  142. ^ Castledine 2011 , стр. 239.
  143. ^ Castledine, Жаклин (весна 2010). «Я получил гром: темнокожие авторы песен на своем ремесле (обзор)» . Обзор устной истории . 37 (1): 89–91. DOI : 10.1093 / УВП / ohq015 . S2CID 162236093 - через Project MUSE . 
  144. ^ "Макеба, Губайдулина выиграли полярную музыкальную премию" . Рекламный щит . 5 марта 2002 . Проверено 26 февраля 2017 года .
  145. ^ "Мириам Макеба" . Полярная музыкальная премия. 27 мая 2002 . Проверено 14 ноября 2010 года .
  146. ^ "Пять лет спустя мир пишет в Твиттере в честь Мамы Африки" . Daily Nation . 8 марта 2013 . Проверено 26 февраля 2017 года .
  147. ^ "Мириам Макеба Мама Африка" . Университет Западного Кейпа . Дата обращения 14 июля 2016 .
  148. ^ "Мама Африка - мюзикл Жизнь и времена международной легенды" . Университет Западного Кейпа . Дата обращения 14 июля 2016 .
  149. ^ "Мама Африка Музыкальный" . mamaafricathemusical.com . Проверено 18 сентября 2017 года .
  150. ^ "Мириам Макеба - Мама Африки Музыкальный" . Институт афроамериканцев Нью-Йоркского университета. 3 октября 2016 . Дата обращения 5 мая 2017 .
  151. ^ «Tous les концерты» [Все концерты] (на французском языке). Фестиваль Иль-де-Франс. Архивировано из оригинала на 3 февраля 2012 года . Проверено 14 ноября 2010 года .
  152. ^ «Мама Африка: празднование Мириам Макеба» . Барбакан. Архивировано из оригинала 7 июля 2010 года . Проверено 11 ноября 2010 года .
  153. ^ Kaltenbach, Крис (18 августа 2017). «Выбор видео: лучшее из фильмов, снятых в Балтиморе на этой неделе» . Балтиморское солнце . Проверено 18 сентября 2017 года .
  154. ^ "День рождения Мириам Макеба отмечен в Google каракули" . Хранитель . 4 марта 2013 . Проверено 4 марта 2013 года .
  155. ^ «Международный женский день 2017» . 8 марта 2017 . Проверено 8 марта 2017 года .
  156. ^ "Gent eert anti-apartheidsleiders встретил straatnamen bij de Krook" . Het Laatste Nieuws . 24 октября 2014 . Проверено 25 сентября 2018 года .
  157. ^ Сиземор-Барбер 2012 , стр. 264.
  158. Перейти ↑ Feldstein 2013 , pp. 59, 62.
  159. ^ Шуман 2008 , стр. 24.
  160. ^ «Мириам Макеба Тула Сизве / Я буду освобожден» . AllMusic . Дата обращения 29 мая 2017 .
  161. ↑ Грей, Крис (11 ноября 2008 г.). «Покойся с миром Мириам Макеба» . Хьюстон Пресс . Дата обращения 29 мая 2017 .

Библиография [ править ]

  • Аллен, Лара (2008). «Вспоминая Мириам Макеба» . Журнал музыкального искусства в Африке . 5 (1): 89–90. DOI : 10.2989 / JMAA.2008.5.1.6.789 .
  • Аллен, Лара (2011). «Макеба, Мириам Зензи». В Акьяпонге, Эммануэль К .; Гейтс, Генри Луи младший (ред.). Словарь африканской биографии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-985725-8.
  • Блокатор, Джек С .; Fahey, Дэвид М .; Тиррелл, Ян Р. (2003). Алкоголь и умеренность в современной истории: Международная энциклопедия . ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-833-4.
  • Бордовиц, Хэнк (2006). «Мириам Макеба» . В Кауфман, Алан (ред.). Библия американских эссе вне закона . Пасть Грома. С.  313–316, 333–334 . ISBN 1-56025-935-3. OCLC  74175340 .
  • Кармайкл, Стокли; Телвелл, Майкл (2003). Готов к революции: жизнь и борьба Стокли Кармайкла (Кваме Туре) . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-684-85003-0.
  • Кастледин, Жаклин (2011). «Гендер, джаз и справедливость в движениях за свободу холодной войны» . В McGuire, Danielle L .; Диттмер, Джон (ред.). Свобода прав . Университетское издательство Кентукки. С. 223–244. ISBN 9780813134499 - через Project Muse.
  • Коплан, Дэвид (июль 2005 г.). «Бог рок в Африке: мысли о политике в популярных выступлениях черных в Южной Африке». Африканские исследования . 64 (1): 9–27. DOI : 10.1080 / 00020180500139015 . S2CID  145099483 .
  • Эз, Майкл Онебучи (2010). Интеллектуальная история в современной Южной Африке . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-10969-8.
  • Фельдштейн, Рут (2013). Каково это быть свободным: черные женщины-артисты и движение за гражданские права . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-531403-8.
  • Флеминг, Тайлер (2016). «Неудобный брак: отношения Мириам Макебы со Стокли Кармайкл и ее музыкальная карьера в Соединенных Штатах». Сафунди: Журнал южноафриканских и американских исследований . 17 (3): 312–338. DOI : 10.1080 / 17533171.2016.1176720 . S2CID  147829245 .
  • Форд, Таниша (2015). Освобожденные нити: черные женщины, стиль и глобальная политика души . Пресса Университета Северной Каролины. ISBN 978-1-4696-2515-7 - через Project Muse.
  • Джейкобс, JU (1989). «Блюз: афро-американская матрица для письма чернокожих из Южной Африки». Английский в Африке . 16 (2): 3–17. JSTOR  40238786 .
  • Хан, Кэти (2008). «Культурное сотрудничество Юг-Юг: транснациональные идентичности в музыке Дороти Масука и Мириам Макеба». Музики: Журнал музыкальных исследований в Африке . 5 (1): 145–151. DOI : 10.1080 / 18125980802633052 . S2CID  142987814 .
  • Масемола, Кгомоцо Майкл (2011). «Между Тинселтауном и Софиятауном: двойная темпоральность популярной культуры в автобиографической культурной памяти Блока Модисане и Мириам Макеба». Журнал литературоведения . 27 (1): 1-27. DOI : 10.1080 / 02564718.2011.557226 . ЛВП : 10500/18417 . S2CID  144452759 .
  • Мередит, Мартин (2010). Мандела: биография . PublicAffairs. ISBN 978-1-58648-832-1.
  • Мюллер, Кэрол А. (2006). «Новая африканская диаспора, искусственная среда и прошлое в джазе». Этномузыкологический форум . 15 (1): 63–86. DOI : 10.1080 / 17411910600634270 . S2CID  194059852 .
  • Охадике, Дон К. (2007). Священные барабаны освобождения: религии и музыка сопротивления в Африке и диаспоре . Африка Уорлд Пресс. ISBN 978-1-59221-517-1.
  • Поэт, Дж. (11 февраля 2009 г.). "Мириам Макеба: Мама Африка идет домой". Crawdaddy! .
  • Редмонд, Шана Л. (2013). Гимн: Социальные движения и звук солидарности в африканской диаспоре . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-8932-2 - через Project MUSE.
  • Рид, Томас Вернон (2005). Искусство протеста: культура и активизм от движения за гражданские права до улиц Сиэтла . Университет Миннесоты Press. ISBN 978-0-8166-3770-6.
  • Ру-Кемп, Андра ла (2014). "Музыка борьбы: южноафриканская политика в песне" . Право и гуманитарные науки . 8 (2): 247–268. DOI : 10.5235 / 17521483.8.2.247 . S2CID  59415090 .
  • Шуман, Энн (2008). «Бит, который победил апартеид: роль музыки в сопротивлении апартеиду в Южной Африке» (PDF) . Wiener Zeitschrift für kritische Afrikastudien . 14 (8) . Проверено 24 октября +2016 .
  • Шварц-Барт, Симона; Шварц-Барт, Андре; Режу, Роза-Мириам (2003). Современные африканские женщины . Похвала чернокожим женщинам: Том 3. Университет Висконсина. ISBN 0-299-17270-8. OCLC  66731111 .
  • Сайзмор-Барбер, апрель (июль – октябрь 2012 г.). «Голос (какой?) Африки: Мириам Макеба в Америке». Сафунди: Журнал южноафриканских и американских исследований . 13 (3–4): 251–276. DOI : 10.1080 / 17533171.2012.715416 . S2CID  144160855 .
  • Стэнтон, Андреа Л .; Рамсами, Эдвард; Сейболт, Питер Дж. (2012). Культурная социология Ближнего Востока, Азии и Африки: энциклопедия . МУДРЕЦ. ISBN 978-1-4129-8176-7.
  • Стюарт, Гэри (2003). "Что происходит на...". Румба на реке: История популярной музыки двух Конго (иллюстрированное издание). Verso. ISBN 978-1-85984-368-0.
  • Тоблер, Джон (1992). NME Rock 'N' Roll Years (1-е изд.). Reed International Books. CN 5585.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Барлоу, Шон; Эйр, Баннинг; Вартугиан, Джек (1995). Afropop !: Иллюстрированное руководство по современной африканской музыке . Эдисон, Нью-Джерси : Chartwell Books. ISBN 0-7858-0443-9. OCLC  34018600 .
  • Люсия, Кристина (2005). Мир южноафриканской музыки: читатель . Ньюкасл-апон-Тайн: Cambridge Scholars Press. ISBN 1-904303-36-6. OCLC  62531717 .
  • Макеба, Мириам; Холл, Джеймс (1988) [1987]. Макеба: Моя история . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Новая американская библиотека. ISBN 0-453-00561-6. OCLC  16131137 .
  • Макеба, Мириам ; Мвамука, Номса (2004). Макеба: История Мириам Макеба . Йоханнесбург: STE. ISBN 1-919855-39-4. OCLC  57637539 .
  • Парелес, Джон (8 марта 1988 г.). «Книги времени; жизнь южноафриканского певца: испытания и триумфы» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 ноября 2010 года .
  • Симона Шварц-Барт; Андре Шварц-Барт (2003). В честь чернокожих женщин: современные африканские женщины . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-17270-1.

Внешние ссылки [ править ]

  • Дискография Мириам Макеба на Discogs
  • Мириам Макеба на Национальном общественном радио
  • Джолаошо, Тайо (весна 2014 г.). "Песни о свободе против апартеида тогда и сейчас" . Журнал Folkways . Смитсоновский институт . Проверено 24 октября +2016 .
  • "Hommage a Miriam Makeba - Festival d'Ile de France" . AOL Video . Проверено 11 ноября 2010 года .
  • Мириам Макеба в базе данных Internet Broadway