Южный монастырь Шаолинь или Нан-Шаолинь (南少林) - это название буддийского монастыря, существование и местонахождение которого оспариваются, хотя связанные с ним руины были идентифицированы. [ Править ] По традиции считается источником Nanquan .
Следующее сообщение основано на легенде или фольклоре с небольшими документальными свидетельствами, если таковые имеются. Во времена династии Тан во время правления императора Тан Тайцзуна воины-монахи из Хэнань Шаолинь были отправлены из храма Шаолинь для борьбы с пиратством. Когда пираты были подавлены, монахи остались поддерживать местный гарнизон и основали Южный монастырь Шаолинь. Во времена династии Тан шаолиньские воины использовались для поддержки регулярной армии, а на пике своего развития существовало девять вспомогательных шаолиньских монастырей. С упадком отрядов шаолиньских воинов исчезли вспомогательные шаолиньские монастыри, так что к концу династии Цин остался только храм в Хэнани.
Еще одна популярная версия заключается в том, что с момента его основания в 495 году нашей эры императоры каждой последующей китайской династии освятили храм Шаолинь как свой Императорский храм. Именно здесь императоры молились от имени своего народа. Это было также родиной дзэн-буддизма . Южный храм Шаолинь имел репутацию революционного центра, и аббат отказался стать частью армии императора или подчиняться его приказам. Стремясь подавить растущее восстание, армия Цин напала и сожгла Южный монастырь Шаолинь в середине 19 века. Только самые опытные шаолиньские монахи избежали нападения.
Профессор Баренд Дж. тер Хаар предположил, что «рассказы о сожжении реального или мифологического монастыря Шаолинь циркулировали в южном Китае к концу восемнадцатого века, которые затем были по-разному подхвачены специалистами по боевым искусствам и триадами. ." [1]
В книге « Боевые искусства мира: регионы и отдельные искусства » эти истории о южном храме приводятся в качестве примера неподтвержденных утверждений, которые часто делаются для установления стилей китайских боевых искусств. В нем говорится: «Один из примеров касается монастыря Шаолинь в провинции Фуцзянь. В девятнадцатом веке в документах Общества Неба и Земли упоминается южный монастырь Шаолинь в провинции Фуцзянь, откуда, как сообщается, произошли так называемые стили южных шаолиньских боевых искусств, такие как Хун Цюань. Хотя это утверждение повторялось много раз, и заявители из трех мест ( Цюаньчжоу , Путянь и Фуцин) каждый из них привел доводы в пользу своего местонахождения, ни один из заявителей не смог предоставить достаточных доказательств в поддержку своих утверждений». [2]
В некоторых отчетах о сожжении храма Шаолинь цинскими властями был сожжен и разрушен южный храм, а не северный храм. В этих описаниях с разрушенным южным храмом остались только пять старейшин , чтобы продолжить традиции южного храма, и когда старейшины бежали и рассеялись по Южному Китаю , они установили линии преемственности, которые дали начало Хун , Лау , Чой , Ли , Стили Мок и Вин Чун и те стили, которые произошли от них, такие как Цай Ли Фо . Говорят, что после того, как правительство разрушило первый храм Чи Син, один из Пяти Старейшин построил второй южный Шаолиньский Храм в Цзюлянь Шань (Гора Девяти Лотосов), который также позже был разрушен правительством Цин с помощью Пак Мэй и Фунг Доу Дак, двух из Пяти Старейшин, дезертировавших из Шаолинь.