 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Духовное формирование может относиться либо к процессу и практикам, с помощью которых человек может прогрессировать в своей духовной или религиозной жизни, либо к движению в протестантском христианстве, которое подчеркивает эти процессы и практики. Процессы могут включать, но не ограничиваются,
- Особые техники молитвы и медитации [1]
- Образ жизни, сочетающий духовные дисциплины или упражнения [2]
- Понимание и практика исторической религиозной философии и методов [3]
- Знание и выражение истины о Боге и о себе [4]
Существует множество определений духовного образования и нет окончательного описания из-за широты концепции и многочисленных точек зрения, с которых религиозные люди могут подходить к ней. С христианской точки зрения большинство будет утверждать, что оно идентично освящению, понимаемому как прогрессивный и постепенный процесс созревания. [5] Это часто упоминается как «соответствие образу Христа» [6] , освящение [7] или формирование добродетели и характера. [8] [9] В заботе о разуме, заботе о духе, психиатр Джеральд Г. Мэй.предлагает: «Духовное формирование - это довольно общий термин, относящийся ко всем попыткам, средствам, инструкциям и дисциплинам, направленным на углубление веры и содействие духовному росту. Он включает в себя образовательные мероприятия, а также более интимный и глубокий процесс духовного руководства ». [10]
Христианство [ править ]
Христианское духовное формирование отличается от других религиозных взглядов из-за центральной роли Иисуса как модели процесса и конечной цели формирования, а также действия Святого Духа в верующем, направленном на их развитие к зрелости. [11] Кроме того, в современной христианской традиции многие подчеркивали рост множества аспектов человеческой личности, проводя различие между такими способностями, как интеллектуальные, эмоциональные и духовные, и все они должны развиваться в тандеме для достижения зрелости. весь человек. [12]
Дисциплины [ править ]
Поскольку популярное понимание протестантского духовного образования в нынешнюю эпоху возникло вокруг обсуждения духовных дисциплин, как отмечено ниже, эти дисциплины сыграли значительную роль в его концептуализации и практике. Такие дисциплины можно понимать как средства тренировки и укрепления своих религиозных и духовных способностей [13], средства прямого доступа к духовной реальности [14] или способ сделать себя доступным для деятельности Бога. [15]
Духовные дисциплины, как стратегия духовного формирования, росли и падали на протяжении веков. [ необходимая цитата ] Христианство утверждает две вещи: во-первых, преобразование сердца - это работа, которую может выполнить только Бог, и во-вторых, мы спасаемся не нашими делами или усилиями, но по Божьей благодати, то есть Его незаслуженной благосклонностью; [ необходимая цитата ] церковь часто испытывала искушение принижать полезность этих дисциплин, чтобы не путать их с проповедью «оправдания делами».
Однако другие ученые [ какие? ] ответили, что на карту поставлено не спасение, а необходимость воспитывать людей с подлинным характером Христа, чтобы они жили в этом мире и противостояли его ценностям.
Quaker теолог Ричард Фостер в своей книге Празднование дисциплины , [16] включает в себя несколько внутренних, внешних и корпоративных дисциплин следует заниматься через его христианской жизни. К ним относятся следующие:
- внутренние дисциплины:
- медитация
- молитва
- голодание
- изучать
- внешние дисциплины:
- простота
- одиночество
- подчинение
- служба
- корпоративные дисциплины, выполняемые в теле церкви:
- признание
- поклонение
- руководство
- празднование
История протестантского движения [ править ]
Духовное образование в целом было неотъемлемой частью большинства религий, включая христианство. Религиозный идеал обычно предполагает, что человек может быть каким-то образом изменен посредством взаимодействия с духовными реальностями. Следовательно, проследить историческое происхождение духовного образования - значит изучить историю религии в целом.
Однако история духовного становления как особого движения протестантизма ХХ века возможна. Джеймс Хьюстон прослеживает историю движения до реформаторов Римско-католической церкви после Второго Ватикана, которые стремились найти способы обучать и обучать новых священников в манере, соответствующей идеалам Второго Ватикана. Эта формирующая перспектива начала распространяться и была принята Ассоциацией богословских школ , и по мере того, как в 1970-х и 1980-х годах к ним стало присоединяться все большее количество евангелических школ, идеалы распространились по академическим и богословским слоям христианства, особенно в Соединенных Штатах. Состояния. Первоначально направленный на академическое и пастырское руководство, Хьюстон отмечает, что протестантский идеалСвященство всех верующих подтолкнуло церкви распространить этот формирующий идеал на всех людей. [17]
На популярном уровне движение формации частично возникло с публикацией книги Ричарда Фостера « Праздник дисциплины» в 1978 году, которая представила и популяризировала набор духовных дисциплин как исторических практик, помимо изучения Библии, молитв и посещения церкви, которые могут привести к религиозная зрелость и духовный рост.
Противоречие [ править ]
Действительность идеалов [ править ]
В то время как некоторые христиане понимают духовное формирование как неотъемлемую часть своей религии, другие воспринимают его как ослабление веры или попытку конкурирующих религиозных идеалов внедрить христианское учение и сбить с пути приверженцев. Некоторые люди и организации, такие как Lighthouse Trails Research , интерпретируют духовное образование как прикрытие для проникновения нехристианского мистицизма или римско-католического влияния в протестантскую церковь, что, по их мнению, наносит ущерб религиозной доктрине и побуждает христиан заниматься опасными практиками или покидать вера целиком.
Краткосрочное движение [ править ]
Поскольку в последние десятилетия духовное образование использовалось для описания разрозненного, но полусогласованного набора практик и идеалов в американском протестантизме, многие обвиняли его в том, что это просто «прихоть». Такие люди отвергают его из-за этой модности, но другие утверждали, что относить его только к небольшой подгруппе внутри церкви означает пренебрегать его необходимостью для христианской практики. [18]
Ссылки [ править ]
- ^ Например, Китинг, Томас (2009). Близость с Богом: Введение в центральную молитву . Издательская компания "Перекресток". ISBN 978-0824525293.
- ^ Например, Фостер, Ричард (1998). Празднование дисциплины: путь к духовному росту . Сан-Франциско, Калифорния: HarperSanFrancisco. ISBN 0060628391.
- ^ Например, Холл, Кристофер А. (1998). Чтение Священного Писания с отцами церкви . IVP Academic. ISBN 0830815007.
- ↑ Кальвин, Жан, 1509-1564, автор. (Март 2018 г.). Институты христианской религии . Стр. Bk 1, Ch 1. ISBN 9781455326235. OCLC 1104345291 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
- ↑ Ларри Кристенсон, Обновленный разум: становление тем, кем Бог хочет, чтобы вы были Бетани Хаус, 2001
- ^ Малхолланд, М. Роберт младший, автор, Приглашение в путешествие: дорожная карта для духовного становления , стр. 15, ISBN 9780830855827, OCLC 1041139742CS1 maint: multiple names: authors list (link)
- ^ WELS Актуальные вопросы и ответы: освящение и оправдание , Евангелическо-лютеранский синод Висконсина
- ^ Теннант, Агнешка. "The Making of a Christian" , Christianity Today , London, 27 октября 2005 г., дата обращения 14 августа 2014 г.],
- ^ Чан, Саймон. (2014). Духовное богословие: систематическое изучение христианской жизни . InterVarsity Press. С. 73, 89. ISBN 9780830876990. OCLC 1043362825 .
- ^ Мэй, Джеральд Г. Забота о разуме, Забота о духе: психиатр изучает духовное направление. 1-е изд. HarperCollins в мягкой обложке. Сан-Франциско: HarperSanFrancisco, 1992, стр. 6.
- ↑ Даллас Уиллард, Обновление сердца: обретение характера Христа. (Колорадо-Спрингс: Navpress, 2002) с. 22.
- ^ Уиллард, Даллас. (2014). Обновление сердца: обретение образа христа . Издательство Tyndale House, Inc., стр. 30–31. ISBN 9781615214556. OCLC 883258788 .
- ^ Уиллард, Даллас (1999). Дух дисциплины . HarperOne. С. 4 . ISBN 0060694424.
- ^ Китинг, Томас (2006). Открытый разум, открытое сердце . Bloomsbury Academic. п. 11. ISBN 0826418899.
- ^ Калхун, Адель Ahlberg (2015). Справочник по духовным дисциплинам: практики, которые меняют нас . Книги IVP. С. 17–20. ISBN 978-0830846054.
- ^ Фостер, Ричард. Празднование дисциплины: путь к духовному росту. (Сан-Франциско: HarperSanFrancisco, 1998). pg v
- ^ Хьюстон, Джеймс. "История духовного становления - Джеймс Хьюстон и Брюс Хиндмарш | Открытая биола" . Откройте Биола . Проверено 25 апреля 2017 .
- ^ «Семь вещей, которые я ненавижу в духовном формировании» . Пасторы CT . Проверено 24 апреля 2017 .
