Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Сент-Джордж Миварт )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сент-Джордж Джексон МивартФРС
Сент-Джордж Джексон Миварт. Фотография Барро и Джеррарда. Добро пожаловать V0026864.jpg
Мивар, Барро и Джеррард
Родившийся( 1827-11-30 )30 ноября 1827 г.
Лондон , Англия
Умер1 апреля 1900 г. (1900-04-01)(72 года)
Лондон , Англия
Национальностьанглийский

Сент-Джордж Джексон Миварт FRS (30 ноября 1827 - 1 апреля 1900) был английским биологом . Он известен тем, что вначале был горячим сторонником естественного отбора, который впоследствии стал одним из самых яростных его критиков. Миварт пытался примирить Дарвина теорию эволюции «s с верованиями католической церкви , и закончил, будучи осуждены как. [1]

Его противодействие центральной роли естественного отбора, его идея о том, что душа создана Богом и что эволюционизм не является недостижимым с идеей Бога, поставили его в отличие от других ученых-эволюционистов. Его теологические теории ада и совместимости науки и католицизма привели его к столкновению с католической церковью, но, что важно, «... причиной проблем Мивара была не его защита эволюционизма». [2]

Ранняя жизнь [ править ]

Миварт родился в Лондоне. Его родители были евангелистами, а его отец был богатым владельцем отеля Mivart's (ныне Claridge's ). Его образование началось в гимназии Клэпхэма и продолжилось в школе Харроу и Королевском колледже Лондона . Позже он был проинструктирован в Св. Марии, Оскотт (1844–1846); он был утвержден там 11 мая 1845 года. Его обращение в католицизм автоматически исключило его из Оксфордского университета , который в то время был открыт только для членов англиканской веры. [3]

Назначения [ править ]

В 1851 году его вызвали в бар Lincoln's Inn , но он посвятил себя медицинским и биологическим исследованиям. В 1862 году он был назначен заведующим кафедрой зоологии в медицинской школе больницы Святой Марии. В 1869 году он стал членом Лондонского зоологического общества , а в 1874 году он был назначен господином Капелом профессором биологии в недолговечном (католическом) университетском колледже в Кенсингтоне , и эту должность он занимал до 1877 года [4].

Он был вице-президентом Зоологического общества дважды (1869 и 1882); Член Линнеевского общества с 1862 года, секретарь с 1874 по 1880 год и вице-президент в 1892 году. В 1867 году он был избран членом Королевского общества за свою работу «Аппендикулярный скелет приматов». Эта работа была сообщена Обществу Томасом Генри Хаксли . Мивар был членом Метафизического общества с 1874 года. Он получил степени доктора философии от Папы Пия IX в 1876 году и доктора медицины в Лувенском университете в 1884 году [5].

Противоречие [ править ]

Миварт и Хаксли [ править ]

Миварт познакомился с Хаксли в 1859 году и изначально был его последователем и сторонником естественного отбора. «Даже будучи профессором, он продолжал посещать лекции Хаксли ... они стали близкими друзьями, вместе обедали и устраивали семейные посещения». [1] Однако Хаксли всегда был решительным антикатоликом, и, без сомнения, такое отношение привело к тому, что Мивар разочаровался в нем. Разочаровавшись, он не терял времени на размышления о естественном отборе. Короче говоря, теперь он считал, что более высокая телеология совместима с эволюцией.

Что касается «естественного отбора», я полностью его принял, и на самом деле мои сомнения и трудности были впервые вызваны посещением лекций профессора Хаксли в Горной школе. [1]

Альтернативный эволюционизм Миварта [ править ]

Еще до публикации Мивара книги «Происхождение видов» в 1871 году он опубликовал свои новые идеи в различных периодических изданиях [6], и Хаксли, [7] Ланкестер и Флауэр выступили против его идей. О'Лири (2007) сообщает, что «их первоначальная реакция на Genesis of Species была терпимой и безличной». [8]

Признавая эволюцию в целом, Мивар отрицал ее применимость к человеческому интеллекту (точку зрения также разделял Уоллес ). Его взгляды на отношения между человеческой природой и интеллектом и животной природой в целом изложены в его книгах « Природа и мысль» [9] и « Происхождение человеческого разума» . [10]

Миварт был тем, кого Дарвин воспринимал всерьез; Дарвин подготовил подробное опровержение, которое появилось в шестом издании « Происхождения видов» . Одна из критических замечаний Мивара, на которую ответил Дарвин, заключалась в предполагаемой неспособности естественного отбора объяснить зарождающиеся стадии полезных структур. Взяв в качестве примера глаз, Дарвин смог показать многие стадии светочувствительности и развития глаз в животном мире как доказательство полезности неидеального зрения (аргументация промежуточных стадий). Другой - предполагаемая неспособность естественного отбора объяснить случаи параллельной эволюции , на что Хаксли ответил, что эффект естественного отбора в местах с одинаковой средой будет иметь тенденцию быть похожим.

Враждебный отзыв Миварта о происхождении человека в Quarterly Review вызвал ярость у его бывших близких, включая самого Дарвина, который назвал его «крайне несправедливым». Миварт цитировал Дарвина, сокращая предложения и опуская слова, в результате чего Дарвин написал: «Хотя он хочет быть благородным, он настолько фанатичен, что не может действовать справедливо». [11] Отношения между двумя мужчинами были на грани разрыва. В ответ Дарвин организовал переиздание брошюры Чонси Райта , ранее выпущенной в США, в которой резко критиковалось « Генезис видов» . Под руководством Дарвина Райт разъяснил, что было, а что не было «дарвинизмом».[11] ( стр. 353–356)

Ссора достигла апогея, когда Мивар потерял обычное самообладание из-за того, что должно было быть незначительным инцидентом: в 1873 году Джордж Дарвин (сын Чарльза) опубликовал короткую статью в The Contemporary Review, в которой предлагалось облегчить развод в случаях жестокости. жестокое обращение или психическое расстройство . Миварт отреагировал ужасом, употребив такие фразы, как «отвратительная сексуальная преступность» и «безудержное распутство». Хаксли написал контратаку, и Хаксли и Дарвин разорвали связь с Мивартом. [12] Хаксли заблокировал попытку Миварта присоединиться к клубу Athenaeum . [11] ( стр. 355 )

Запрещенные богословские статьи Мивара [ править ]

В 1892 и 1893 годах Мивар опубликовал три статьи на тему «Счастье в аду» в журнале « Девятнадцатый век» . [13] Миварт предположил, что адские наказания не вечны и что ад совместим с каким-то счастьем.

Эти статьи были помещены в Index Expurgatorius . Это была первая официальная акция католической церкви против Миварта, но она «не имела ничего общего ни с эволюцией, ни с наукой». [2] Более поздние статьи в январе 1900 года («Преемственность католицизма» и «Священное Писание и римский католицизм» в девятнадцатом веке и «Некоторые недавние католические апологеты» в «Двухнедельном обзоре» ) привели к тому , что кардинал Воган поместил его под запрет .. Эти последние статьи были написаны, по собственному признанию Мивара, в провокационном тоне, чтобы власти были вынуждены действовать. В них, изменив свою прежнюю позицию, он бросил вызов авторитету церкви, заключив, что Библия и католическая доктрина не могут быть согласованы с наукой.

«Не пытаясь судить об окончательной позиции Мивара, мы можем сказать, что его позиция не была исключительно или принципиально определена научными мотивами и, более конкретно, что эволюция не играла в ней определяющей роли». [2]

В отчете советника Священной канцелярии по делу Мивара существенно не упоминается эволюция. [2]

Смерть [ править ]

Миварт умер от диабета в Лондоне 1 апреля 1900 года. Его поздние неортодоксальные взгляды были препятствием для его захоронения на освященной земле. Однако сэр Уильям Бродбент дал медицинские показания, что это можно объяснить серьезностью и характером диабета, которым он страдал. [4]

После его смерти между его друзьями и церковными властями развернулась долгая финальная борьба. 6 апреля 1900 г. его останки были помещены в катакомбу Z под Часовней несогласных, на неосвященной земле секции несогласных Общего кладбища Всех Душ, Кенсал-Грин , в общественном хранилище, зарезервированном для «временных отложений» (большинство из которых были предназначены для репатриации в континентальную Европу или Америку). [14] Его останки были окончательно перенесены на римско-католическое кладбище Святой Марии в Кенсал-Грин 16 января 1904 года для захоронения 18 января 1904 года.

Наследие [ править ]

Имя Миварта упоминается в научном названии вида ящериц, Emoia mivarti . [15]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Десмонд, Адриан (1982). Архетипы и предки: палеонтология в викторианском Лондоне . Лондон, Великобритания: Blond & Briggs. С. 137–142.
  2. ^ а б в г Мариано, Артигас (2006). Переговоры с Дарвином: Ватикан противостоит эволюции, 1877–1902 гг . Глик, Томас Ф .; Мартинес, Рафаэль А. Балтимор, доктор медицины: Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 236 сс. ISBN 9780801889431. OCLC  213306043 .
  3. ^ О преобразовании Миварта,сре Клифтон, Майкл (1998). Квинтет викторианских обращенных: исследования веры пяти ведущих викторианских обращенных в католицизм из Оксфордского движения . Лондон, Великобритания: Saint Austin Press.
  4. ^ a b Католическая энциклопедия . 1913 г.[ требуется полная цитата ]
  5. Перейти ↑ Gruber, JW (1960). Совесть в конфликте: жизнь Святого Георгия Джексона Миварта . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  6. ^ Миварт, Сент - Джордж (1869). «Трудности теории естественного отбора (Часть I)» . Месяц . Vol. XI. С. 35–53.; «Часть II» . С. 134–153. Журнал Cite требует |magazine=( помощь ); «Часть III» . С. 274–289. Журнал Cite требует |magazine=( помощь )
  7. ^ Хаксли, TH (1871). «Критики мистера Дарвина» . Современное обозрение . Vol. XVIII. С. 443–476.
  8. ↑ О'Лири, Дон (2007). Римский католицизм и современная наука, история . Нью-Йорк: Континуум.
  9. ^ Миварт, Сент-Джордж Джексон (1882). Природа и мысль: введение в натурфилософию . Кеган, Пол, Тренч и Ко.
  10. ^ Миварт, Сент-Джордж Джексон (1889). Происхождение человеческого разума: анализ недавних гипотез о нем . Кеган, Пол, Тренч и Ко.
  11. ^ a b c Браун, Дж. (2002). Чарльз Дарвин: Сила места, биография . II . Лондон, Великобритания: мыс. п. 329ff.
  12. ^ «А„оскорбительный пасквиль “ » . Заочный проект Дарвина. Архивировано из оригинала 11 июля 2015 года . Дата обращения 9 июля 2015 .
  13. ^ Миварт, Сент-Джордж Джексон (1892). «Счастье в аду» . Девятнадцатый век . XXII : 899.
  14. ^ Захоронение (отчет). Общее кладбище. Кот. Z, Убежище 25. исх. 36621.
  15. ^ Беолен, Бо; Уоткинс, Майкл; Грейсон, Майкл (2011). «Мивар (с. 180)». Словарь эпонимов рептилий . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса. С. xiii, 180. ISBN 978-1-4214-0135-5.

Другие источники [ править ]

  • Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Сент-Джордж Джексон Миварт"  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Миварт, Сент-Джордж Джексон ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Брунделл, Барри (2001). «Политика католической церкви и теория эволюции, 1894–1902». Британский журнал истории науки . 34 (1): 81–95. DOI : 10.1017 / S0007087401004290 . S2CID  143687119 .
  • Грубер, Джейкоб В. (1960). Совесть в конфликте: жизнь Святого Георгия Джексона Миварта . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  • Рут, Джон Д. (1985). «Последнее отступничество святого Георгия Джексона Миварта». Католический исторический обзор . 71 (1): 1–25.
  • Суэйн, Эмма Э. (2017). «Святой Георгий Миварт как популяризатор зоологии в Великобритании и Америке, 1869–1881». Endeavour . 41 (4): 176–191. DOI : 10.1016 / j.endeavour.2017.03.001 . PMID  28669417 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Сент-Джорджа Джексона Миварта в Project Gutenberg
  • Работы Сент-Джорджа Джексона Миварта или о нем в Internet Archive
  • Работы Сент-Джорджа Джексона Миварта , в Europeana
  • Работы Сент-Джорджа Джексона Миварта , в Hathi Trust
  • Иллюстрации из " Монографии лори" ..
  • Иллюстрации к песням, шакалам, волкам и лисицам
  • Изображения его британского паспорта 1857 года

Библиография Mivart [ править ]

Главный работает [ править ]

  • О генезисе видов, Macmillan & Co., 1871.
  • Исследование психологии мистера Герберта Спенсера (Дублин 1874-80).
  • Уроки элементарной анатомии, 1873 г.
  • Обыкновенная лягушка, Macmillan and Co., 1874 [1st Pub. в серии Nature, 1873 г.].
  • Человек и обезьяны: выставка структурных сходств и различий по вопросам родства и происхождения. Лондон: Роберт Хардвик, 1873.
  • «Одна точка разногласий с агностиками», в Manning, ed. Очерки религии и литературы, третья серия, Longmans, Green & Co., 1874.
  • Уроки природы, 1876 ​​г.
  • Современная эволюция, Генри С. Кинг и Ко, 1876 г.
  • Обращение к Биологической секции Британской ассоциации, 1879 г.
  • Кошка: Введение в изучение животных со спиной, особенно млекопитающих, Джон Мюррей, 1881 г.
  • Природа и мысль: введение в естественную философию, Kegan Paul, Trench & Co., 1882.
  • Философский катехизис, 1884 г.
  • Об истине: систематическое расследование, Kegan Paul, Trench & Co., 1889.
  • Происхождение человеческого разума, являющееся исследованием недавних гипотез по этому поводу, Kegan Paul, Trench & Co., 1889.
  • Собаки, шакалы, волки и лисы: монография Canid, Taylor & Francis, для RH Porter and Dulau & Co., 1890.
  • Введение Générale à l'Etude de la Nature: Cours Professé à l'Université de Louvain, Louvain and Paris, 1891.
  • Птицы: элементы орнитологии, Тейлор и Фрэнсис, 1892.
  • Очерки и критика, Vol. 2 , 1892 г.
  • Типы животной жизни, 1893.
  • Введение в элементы науки. Бостон: Литтл, Браун и компания, 1894.
  • Полезная наука, Harper & Brothers, 1895.
  • Замок и усадьба, 1900 год.
  • Монография лори, или зубастых попугаев, HR Porter, 1896 г.
  • Основы науки: исследование эпистемологии, Джон Мюррей, 1898 г.

Разное [ править ]

  • Под запретом: переписка между доктором Сент-Джорджем Миваром и Гербертом кардиналом Воаном. Нью-Йорк: Tucker Publishing Co., 1900.
  • "Обезьяна". В: Encyclopædia Britannica , Vol. II. (11-е изд.), 1911.
  • "Гремучая змея". В: Encyclopædia Britannica , Vol. XXII. (11-е изд.), 1911.

Избранные статьи [ править ]

  • «Трудности теории естественного отбора», Часть II , Часть III , Месяц , Том. XI, 1869 г.
  • «Об использовании термина« гомология », Анналы и журнал естественной истории , № 32, 1870 г.
  • «Эволюция и ее последствия - ответ профессору Хаксли», The Contemporary Review , Vol. XIX, 1872 г.
  • «Современная эволюция», Часть II , Часть III , Современное обозрение , тт. XXII / XXIII, 1873/1874.
  • «Инстинкт и разум», The Contemporary Review , Vol. XXV, 1875 г.
  • «Сходства: или философская анатомия», The Contemporary Review , Vol. XXVI, 1875 г.
  • «Естественная история кенгуру», Popular Science Monthly , Vol. VIII, 1876 г.
  • «Что такое летучие мыши?», Popular Science Monthly , Vol. IX, 1876 г.
  • «Свобода совести», Dublin Review , Vol. XXVII, 1876 г.
  • «Эмоция», The American Catholic Quarterly Review , Vol. III, 1878 г.
  • «Смысл жизни», Девятнадцатый век , Том. V, 1879.
  • "Правительство жизни", девятнадцатый век , т. V, 1879.
  • «Об изучении естествознания», The Contemporary Review , Vol. XXXV, 1879 г.
  • «Что такое живые существа?», The Contemporary Review , Vol. XXXV, 1879 г.
  • «Животные и растения», The Contemporary Review , Vol. XXXVI, 1879 г.
  • «Формы и цвета живых существ», The Contemporary Review , Vol. XXXVI, 1879 г.
  • «Связь животных и растений со временем», The Contemporary Review , Vol. XXXVII, 1880 г.
  • "География живых существ", The Contemporary Review , Vol. XXXVII, 1880 г.
  • «Отношения живых существ друг к другу», The Contemporary Review , Vol. XXXVII, 1880 г.
  • «Заметки об Испании», Часть II , Часть III , Ежеквартальный обзор американских католиков , Том. V, 1880 г.
  • «Душа и эволюция», The American Catholic Quarterly Review , Vol. VI, 1881 г.
  • «Предел эволюции», The American Catholic Quarterly Review , Vol. VIII, 1883 г.
  • «О католической политике», Dublin Review, Vol. XCIII, 1883 г.
  • «Жизнь и времена Фредерика II», часть II , часть III , The American Catholic Quarterly Review , Vol. IX, 1884 г.
  • «Фазы веры и неверности», The Catholic World , Vol. XXXIX, 1884 г.
  • «Церковные переживания и возрождения», « Католический мир» , Vol. XL, 1885 г.
  • «Загадка органической природы», часть II , журнал Eclectic , Vol. XLI, 1885 год.
  • «Современные католики и научная свобода», Девятнадцатый век , Том. XVIII, 1885 г.
  • «Путешествие по католической Тевтонии», Часть II , Католический мир , Том. XLII, 1886 г.
  • «Что такое животные и растения?», The American Catholic Quarterly Review , Vol. XI, 1886 г.
  • «Заметки о колониальной зоологии», The Contemporary Review , Vol. Л.И., 1887.
  • «Католическая церковь и библейская критика», Девятнадцатый век , Том. XXII, 1887 г.
  • «Католицизм и разум», Девятнадцатый век , Том. XXII, 1887 г.
  • "Будущее христианства", Форум, Том. III, 1887 г.
  • «Смех», Форум, Vol. III, 1887 г.
  • «О возможном двойном происхождении млекопитающих», Труды Лондонского королевского общества , Vol. XLIII, 1888 г.
  • «Почему вкусы различаются», The American Catholic Quarterly Review , Vol. XIII, 1888 г.
  • «Впечатления от жизни в Вене», The American Catholic Quarterly Review , Vol. XIII, 1888 г.
  • «Грехи веры и грехи неверия», Девятнадцатый век, Том. XXIV, 1888 г.
  • «Блестящая ошибка Дарвина», The Forum, Vol. VII, 1889 г.
  • «Где терпит поражение дарвинизм», Форум, Том. VII, 1889 г.
  • «Называя себя мудрыми, они становятся дураками», The American Catholic Quarterly Review , Vol. XVI, 1891 г.
  • "Основы науки", Естественные науки , Vol. I, № 7, 1892 г.
  • «Счастье в аду», Девятнадцатый век, Том. XXXII, 1892 г.
  • «Католицизм в Англии пятьдесят лет назад - ретроспективный взгляд», часть II , часть III , The American Catholic Quarterly Review , Vol. XVII / XVIII, 1892/1893.
  • «Эволюция у профессора Хаксли», Девятнадцатый век , Том. XXXIV, 1893 г.
  • «Христианство и язычество», девятнадцатый век , т. XXXIV, 1893 г.
  • «Указатель и мои статьи об аде», Девятнадцатый век , Том. XXXIV, 1893 г.
  • "L'Ancien Régime", часть II , The American Catholic Quarterly Review , Vol. XVII / XVIII, 1893/1894.
  • «Новейший дарвинизм», The American Catholic Quarterly Review , Vol. XIX, № 76, 1894.
  • «Эволюция эволюции», The American Catholic Quarterly Review , Vol. XX, 1895 г.
  • "Философия Бальфура. Часть I: Некоторые последствия веры", The American Catholic Quarterly Review , Vol. XXI, 1896 г.
  • "Философия Бальфура. Часть II: Некоторые причины веры", The American Catholic Quarterly Review , Vol. XXI, 1896 г.
  • «Что делает вид?», The American Catholic Quarterly Review , Vol. XXIII, 1898 г.
  • «Живая природа», Ежеквартальный обзор американских католиков , Vol. XXIII, 1898 г.
  • «Преемственность католицизма», девятнадцатый век , т. XLVII, 1900 г.
  • «Священное Писание и католицизм», Девятнадцатый век , Том. XLVII, 1900 г.