Деревянная церковь

Деревянная церковь Боргунд в Боргунде, Лэрдал . Это одна из самых посещаемых деревянных церквей Норвегии.

Деревянная церковь Хеддаля , Нутодден , самая большая деревянная церковь в Норвегии.

Деревянная церковь является средневековым деревянным христианской церковью здания когда - то общее , в северо-западной Европе . Название происходит от конструкции здания, состоящего из столбов и перемычек , типа деревянного каркаса, в котором несущие столбы из рудной сосны называются stafr на древнескандинавском языке ( stav на современном норвежском языке ). Два связанных типа церковных зданий, также названных по их структурным элементам, почтовая церковь и частокол , часто называют «деревянными церквями».

Первоначально гораздо более распространенные, большинство сохранившихся деревянных церквей находятся в Норвегии . Единственные оставшиеся средневековые деревянные церкви за пределами Норвегии - это церкви около 1500 года в Хедареде в Швеции и одна норвежская деревянная церковь, перенесенная в 1842 году в современный Карпач в горах Карконоше в Польше (в то время являвшейся частью Прусского королевства ). Еще одна церковь, англосаксонская зеленая церковь в Англии , имеет много общего с деревянной церковью, но обычно считается частоколом.

Строительство [ править ]

Археологические раскопки показали, что деревянные церкви, лучше всего представленные сегодня деревянной церковью Боргунда , происходят от частоколовых построек и от более поздних церквей с прикованными к земле столбами.

Подобные частоколы известны по постройкам эпохи викингов . Бревна были разделены на две половины, установлены или утрамбованы в землю (обычно называемые столбами в наземном строительстве) и покрыты кровлей. Это оказалось простой, но очень надежной конструкцией. Если стена будет выложена гравием, она сможет прослужить многие десятилетия, даже столетия. Археологические раскопки в Лунде раскрыли столбы нескольких таких церквей.

В почтовых церквях стены поддерживались подоконниками , оставляя на земле только столбы. Такие церкви легко обнаружить на археологических раскопках, поскольку они оставляют очень отчетливые отверстия там, где когда-то стояли столбы. Иногда остается немного дерева, что позволяет более точно датировать церковь с помощью радиоуглеродного датирования и / или дендрохронологии . Под деревянной церковью в Урнесе были обнаружены остатки двух таких церквей, а христианские могилы обнаружены под самой старой церковной структурой.

Под деревянной церковью Хемсе была обнаружена единственная церковь частокола .

Следующий этап проектирования явился результатом наблюдения, что наземные опоры чувствительны к влажности, что приводит к их гниению со временем. Чтобы этого не произошло, столбы ставили на большие камни, что значительно увеличивало срок их службы. Считается, что деревянная церковь в Рёлдале принадлежит именно к этому типу.

В более поздних церквях столбы устанавливались на приподнятом подоконнике, опирающемся на каменный фундамент. Это деревянная церковь в ее наиболее зрелой форме.

В настоящее время принято разделять церкви на две категории: первая, без отдельно стоящих столбов, часто именуемая Типом А ; и во - вторых, с поднятой крышей и свободно стоящих внутренних сообщений, обычно называют Type B .

Те, у кого приподнятая крыша, тип B , часто делятся на две подгруппы. Первая из них, группа Каупангера , имеет целый ряд аркадных столбов и промежуточных столбов по бокам и детали, имитирующие каменные капители . Эти церкви производят впечатление базилики .

Другая подгруппа - это группа Боргунда . В этих церквях столбы наполовину соединяются одной или двумя горизонтальными двойными «клешневыми балками» с полукруглыми углублениями, охватывающими ряд столбов с обеих сторон. Поперечные распорки вставляются между стойками и верхней и нижней балками клещей (или над одной балкой клещей), образуя очень жесткую взаимосвязь и напоминающую трифорий каменных базилик . Такая конструкция позволила отказаться от отдельно стоящей нижней части промежуточных стоек. В некоторых церквях в Валдресе сохранились только четыре угловых столба (см. Изображение деревянной церкви в Ломене ).

Многие деревянные церкви имели или все еще имеют внешние галереи или амбулатории по всему периметру, слабо связанные с дощатыми стенами. Вероятно, они служили для защиты церкви от сурового климата и для процессий.

Однонефная церковь, тип А [ править ]

У церквей типа А четыре тяжелые балки на невысоком каменном фундаменте. Они соединяются между собой в угловой выемке, образуя жесткую раму подоконника. Угловые стойки или рейки ( по-норвежски stavene ) имеют поперечный разрез на нижнем конце и надеваются на угловые выемки и закрывают их, защищая от влаги.

Сверху на балке подоконника делается паз, в который входят нижние концы настенных планок ( вегтилен ). Последняя настенная доска имеет форму клина и утрамбовывается. Когда стена заполнена досками, каркас завершается стеновой пластиной ( stavlægje ) с пазом внизу, удерживающим верхние концы стеновых досок. Вся конструкция состоит из каркасов - каркаса подоконника, опирающегося на каменный фундамент, и четырех стеновых каркасов, состоящих из подоконников, угловых стоек и стеновой плиты.

Стеновые плиты поддерживают фермы крыши, состоящие из пары основных стропил и дополнительной пары пересекающихся «ножничных стропил». Для боковых распорок между стропилами вставляются дополнительные деревянные кронштейны ( bueknær ).

Каждая деталь фиксируется на месте другими деталями, что делает конструкцию очень жесткой; тем не менее, все точки, в противном случае уязвимые к суровой погоде, закрыты.

• Однонефный церковь имеет квадратную ступицу и более узкий квадратный хор. Такой тип деревянной церкви был распространен в начале XII века.
• Длинная церковь ( Langkyrkje ), имеет прямоугольный план с ступицей и хорами одинаковой шириной. Неф обычно занимает две трети всей длины. Этот тип был распространен в конце 13 века.
• Центральная почтовая церковь ( Midtmastkyrkje ) имеет единственную центральную стойку, доходящую до самой крыши и соединяющуюся с ней. Но крыша простая шатровая, без приподнятой центральной части церквей типа Б. Эта разновидность церкви обычного типа, найденная в Нумедале и Халлингдале , датируется примерно 1200 годом.

Однонефные церкви в Норвегии: ручка , Haltdalen , Undredal , Hedal , Reinli , Eidsborg , Rollag , Uvdal , Нора , Høyjord , Røldal и Гармы .

Единственная сохранившаяся подобная церковь в Швеции, в Хедареде , относится к этому типу и имеет сходство с церковью из Халтдалена .

Церковь с приподнятой крышей, тип Б [ править ]

На каменном фундаменте четыре огромных грунтовых балки ( grunnstokker ) помещены в виде знака, их концы выступают на 1-2 метра от стыка внахлестку, где они пересекаются. Концы этих балок поддерживают подоконники наружных стен, образуя отдельный горизонтальный каркас. Высокие внутренние стойки размещены на внутреннем каркасе опорных балок и несут основную крышу над центральным нефом ( скип ). На внешнем каркасе подоконников опираются основные настенные доски ( veggtiler ), несущие крышу над пентисами или проходами ( omgang ), окружающими центральное пространство. Таким образом, крыша спускается в две ступеньки, как в базилике .

Высокие внутренние стойки ( staver ) соединяются между собой скобами ( bueknær ), а также соединяются с внешними стенами стропилами прохода, создавая поперечно жесткую конструкцию. Ближе к верху столбов ( staver ) вставленные между ними более короткие подоконники поддерживают верхнюю стенку ( тиллевегг ). Стеновые плиты ( stavlægjer ), расположенные поверх столбов, поддерживают стропильные фермы, подобные тем, что используются в церквях с одним нефом.

В группу Каупангера входят: Каупангер , Урнес , Хопперстад и Лом .

Группа Borgund состоит из: Боргунда , Гола , Хегга , Hore , Lomen , Ringebu и OYE .

Эту форму церкви также можно узнать по ямам, которые остались от более ранних почтовых церквей, построенных на тех же местах. Мало что известно о том, как на самом деле выглядели эти старые церкви и как они были построены, поскольку все они были разрушены или заменены много веков назад.

Строительные методы [ править ]

Палисадные работы [ править ]

Самая старая техника, часто называемая частоколом, представляла собой самонесущую стеновую конструкцию с плотно расположенными земляными столбами или досками, которые окружали комнату и в то же время поддерживали крышу. Позже стали использовать колотые бревна, что придавало стенам плоскую внутреннюю поверхность, а края можно было выровнять или снабдить шпунтом. Палисадных церквей в Норвегии не обнаружено.

Чтобы предотвратить преждевременное разложение, столбы или доски были смолистыми, а нижние концы обуглены путем сжигания. Ряды частокола часто помещали в канавы, засыпанные камнем. Долгое время считалось, что этот метод исчез до рубежа прошлого тысячелетия, но новые исследования показывают, что он использовался вплоть до XII века.

Единственное сооружение в этой технике, сохранившееся до наших дней, - это стена в средней части церкви Гринстед, которая стоит в Гринстеде в Англии. Это привело к тому, что эта церковь долгое время считалась старейшим деревянным строением в Европе. Обычно церковь датируется 845 годом, но современные дендрохронологические датировки оценивают год постройки церкви как период сразу после 1053 года (+10 / -55 лет). ^[1]

Техника публикации [ править ]

Поднимая планки опор над землей и помещая их на шпалы, зажатые между более мощными угловыми или промежуточными стойками, можно было снизить риск повреждения гнилью. Затем вы можете использовать более тонкие материалы в дополнительных частях конструкции. Земляные сваи из грубого круглого бруса относительно долго могли простоять, прежде чем сгнить. Они могли быть опалены на нижнем конце, чтобы избежать преждевременного разрушения.

Отверстия за столбами, часто с остатками прежних столбов, были найдены под несколькими деревянными церквями или рядом с ними, а также в местах, где, как гласят легенды, должны были быть церкви. В Норвегии были обнаружены остатки примерно 25 столбовых зданий, а косвенные следы - еще 7-8. Остатки колонных церквей также находятся под каменными церквями, такими как Мэр и Кинсарвик. ^[2]

Многие из самых ранних церквей в Норвегии были построены с использованием этой техники, но до наших дней таких зданий не сохранилось. Однако остается открытым вопрос, была ли ограниченная жизнь причиной того, что их заменили настоящими деревянными церквями со шпалами, или были другие причины. Считается, что некоторые из более старых материалов, найденных в нескольких деревянных церквях, происходят из таких ранних церквей с колоннами. Это, в частности, относится к нынешней деревянной церкви в Урнесе в Люстере, где многие части здания с деревянными навесами в стиле урн, должно быть, изначально принадлежали более старой церкви на этом месте. В настоящее время доказано, что повторно использованные части здания первоначально принадлежали предшественнику нынешней церкви, дендрохронологически датированной периодом 1070-1080 годов. Однако это была не почтовая церковь,но настоящая деревянная церковь, где на шпалах стояли угловые столбы и доски.^[3]

Хокон Кристи предположил, что конструкция столбов вышла из строя из-за гниения столбов снизу. ^[4] Йорген Х. Йенсениус считает, что археологический материал не дает однозначного подтверждения прогнившей гипотезе Кристи, изменение размера или переход к каменной церкви также может быть объяснением того факта, что раскопанные столбы вышли из употребления. Некоторые столбы в деревянной церкви Рёлдала могли быть заложены в землю до 1913 года. В деревянной церкви Лом каменный фундамент был заложен примерно прямо над засыпанными отверстиями для столбов. Помимо различных методов основания, Йенсениус считает, что церкви на столбах были в основном похожи на деревянную церковь. ^[5]

Деревянная работа [ править ]

Из средневековых построек с деревянными балками в несущих конструкциях в наше время остались стоять только церкви последнего развитого метода строительства - ставных. ^[6] Подняв всю конструкцию на каменный фундамент и поместив опоры на шпалы, срок службы конструкции был значительно продлен. Техника была разработана еще в 11 веке, но она была доказана только в предшественнике нынешней деревянной церкви. Это также была настоящая деревянная церковь, поскольку и угловые колья, и плитки стояли на шпалах, которые были повторно использованы в качестве фундамента для существующей церкви. ^[7]

Камень в качестве основы для столбов использовался еще во времена Римской империи, а дополнительные стены в шпалах, возможно, использовались с 400-х и 600-х годов. ^[8]

Размер [ править ]

Лоренц ДитрихсонСчиталось, что деревянные церкви изначально были небольшими и только позже были построены в более крупных размерах. Он считал, что фоном для этого послужила строительная техника. Он указывает, что самые молодые церкви типа Мёра являются самыми большими. Он рассчитал план земли и площадь для 79 церквей, девять самых больших церквей находились в Суннмёре, а площадь Хьёрунд-фьорда, Волды и Норддала превышала 280 м². Это в три раза больше, чем, например, Урнес и Хопперстад. По словам Дитрихсона, большие площади деревянных церквей в Суннмёре были частично результатом более позднего расширения. Он оценил кресты деревянной церкви в Волде в 7,3 × 6 метров. Деревянная церковь в Хьёрундфьорде представляла собой «полукрестную церковь» только с одной поперечиной размером 7,9 × 9,1 метра. Первая деревянная церковь после расширения имела крестовины 7,9 × 6,7 метра.Дитрихсон не был уверен, добавлялись ли крестовины в церквях Мёре в реечную конструкцию или это была средневековая деревянная конструкция. Он пришел к выводу, что некоторые из них изначально были указаны как крестообразные церкви в кольях, в том числе Харейд, Волда, Ватне и Орста. В отношении некоторых других церквей (Бремснес и Корнстад на Нордмёре) современные источники говорят, что крестовины позже были добавлены к бревнам.^[9] Согласно Хокону Кристи, эти церкви типа Мёра имели более простую конструкцию и были как больше, так и длиннее, чем другие типы. ^[4] Роар Хауглид подсчитал, что большинство (80-90%) средневековых норвежских деревянных церквей были простыми однонефными зданиями (тип A), и большинство из них были относительно небольшими. Хауглид назвал их «обычной норвежской деревянной церковью». ^[10]

История [ править ]

Когда-то в Северной Европе были распространены деревянные церкви. В одной только Норвегии считалось, что было построено около 1000; Недавние исследования увеличили это число, и теперь считается, что это могло быть ближе к 2000 году. ^[11]

Норвегия [ править ]

Большинство сохранившихся деревянных церквей в Норвегии были построены в 1150–1350 годах. ^[12] Деревянные церкви старше 1100-х годов известны только из письменных источников или из археологических раскопок, но письменные источники немногочисленны и трудны для интерпретации. ^[13] Только 271 каменная церковь была построена в Норвегии за тот же период, 160 из них все еще существуют, в то время как в Швеции и Дании было 900 и 1800 каменных церквей соответственно. ^[14] Frostathing право и Gulating закон правила о «угловых столбов» показывает , что деревянная церковь была стандартная здание церкви в Норвегии, даже если костёл предпочитали камень. ^[13] Все деревянные церкви в Норвегии до Реформации были построены из шестов.. Бревенчатое здание в Норвегии моложе деревянного дома и было введено в жилые дома около 1000 года. Деревянное здание не подвержено влиянию бревенчатой ​​техники. ^{[15] [9]}

Слово «деревянная церковь» неизвестно в древнескандинавском языке, по-видимому, потому, что других типов деревянных церквей не существовало. Когда церкви Норвегии после Реформации были построены из бревен, возникла необходимость в отдельном слове для более старых церквей. В средневековых письменных источниках существует четкое различие между «stafr» (столбы) и «þili» или «vægili» (настенные доски). Однако в документах 1600–1700-х годов «клеп» также использовался для стеновых досок или панелей. Эмиль Экхофф в своем « Свенском ставкиркоре» (1914–1916) также включил деревянные каркасные церковные постройки без столбов. ^[16]

Согласно старейшим писаным законам Норвегии и Старой норвежской книге проповедей , освящение церкви действовало до тех пор, пока стояли четыре угловых столба. ^[13] Одна из проповедей в старой книге проповедей известна как «проповедь деревянной церкви». Проповедь датируется примерно 1100 годом и, предположительно, проводилась во время освящений или в годовщину их проведения. Текст проповеди - это богословская интерпретация строительных элементов церкви. Он называет большинство строительных элементов в деревянной церкви и может быть источником терминологии и техники. ^{[17] [18]} Например, в проповеди говорится: «Четыре угловых столба церкви являются символом четырех Евангелий, потому что их учения являются самой сильной опорой во всем христианстве."^[19]

Здание церкви упоминается в Gulatingsloven (Законе Гулинга), который был записан в 1000-х годах. В главе о христианстве в 12-й статье говорится: ^[20]

Если один человек строит церковь, это делает либо Лендманн , либо фермер, либо тот, кто строит церковь, должен содержать церковь и участок в хорошем состоянии. Но если церковь выйдет из строя и упадут угловые столбы, то он должен принести бревна на участок до двенадцати месяцев; в противном случае он заплатит епископу три марки в качестве наказания и все равно принесет бревна и восстановит церковь.
(Um einskildmenn byggjer kyrkje, антенн lendmann gjer det eller bonde, eller kven det er som byggjer kyrkje, skal han halda henne i stand og inkje øyda tufti. Men um kyrkja brotnar og hyrnestavane papal, dürnestavane fürnestavane pod ; um det ikkje kjem, skal han bøta tre merker for det til biskopen og koma med timber og byggja opp kyrkja likevel ".

В Норвегии постепенно заменяли деревянные церкви; многие дожили до 19 века, когда значительное их количество было разрушено. Сегодня в Норвегии сохранилось 28 исторических деревянных церквей. Деревянные церкви были особенно распространены в менее населенных районах в высоких долинах и лесных угодьях, а также в рыбацких деревнях на островах и в небольших деревнях вдоль фьордов. Около 1800 года в Норвегии все еще были известны 322 деревянных церкви, большинство из которых находились в малонаселенных районах Норвегии. Если основная церковь была каменной, то пристройка могла быть деревянной. ^[13] Масонские церкви в основном строились в городах, на побережье и в богатых сельскохозяйственных районах Трёнделага и Восточной Норвегии, а также в крупных приходах во фьордах Западной Норвегии. ^[14]В течение 1400-х и 1500-х годов в Норвегии не строили новых церквей. ^[21] Деревянные церкви Норвегии в значительной степени исчезли до 1700 года и были заменены бревенчатыми зданиями. Несколько деревянных церквей были перепроектированы или расширены с использованием другой техники в течение 1600–1700 годов, например, деревянная церковь Флесберга была преобразована в крестообразную, частично из бревенчатой ​​конструкции. ^[22] По словам Дитрихсона, большинство деревянных церквей было разобрано, чтобы освободить место для новой церкви, отчасти потому, что старая церковь стала слишком маленькой для прихожан, отчасти потому, что деревянная церковь была в плохом состоянии. Другими причинами были пожар, шторм, лавины и разрушение. ^[9]В 1650 году в Норвегии осталось около 270 деревянных церквей, а в последующие сто лет 136 из них исчезли. Около 1800 г. существовало 95 деревянных церквей, в то время как более 200 бывших деревянных церквей все еще были известны по именам или в письменных источниках. С 1850 по 1885 год пали 32 деревянные церкви, с тех пор погибла только деревянная церковь Фантофт . ^[13]

Деревянная церковь Хеддаля была первой деревянной церковью, описанной в научной публикации, когда Иоганнес Флинто написал эссе в Samlinger til det Norske Folks Sprog og Historie (Christiania, 1834). В книге также напечатаны рисунки Флинтоза фасада, первого этажа и план этажа - первый известный архитектурный рисунок деревянной церкви. ^[23]

Другие страны [ править ]

Неизвестно, сколько деревянных церквей было построено в Исландии и других странах Европы. ^{[ необходима цитата ]} Некоторые верят ^{[ кто? ]} они были первым типом церкви, построенной в Скандинавии ; тем не менее, почтовые церкви относятся к более старому типу, хотя разница между ними невелика. Деревянная церковь имеет нижнюю конструкцию на каркасе, а почтовая церковь - земляные столбы.

В Швеции деревянные церкви считались устаревшими в средние века и были заменены. В Дании следы почтовых церквей были найдены в нескольких местах, а также сохранились части некоторых из них. Доска одной такой церкви была найдена в Ютландии . Доска теперь выставлена ​​в Национальном музее Дании в Копенгагене, а попытка реконструкции церкви представлена ​​в Музее Месгарда недалеко от Орхуса . Знаки, созданные несколькими старыми почтовыми церквями, также были найдены в старой каменной церкви в Еллинге .

В Швеции средневековая деревянная церковь Хедаред была построена ок. 1500 на том же месте, что и предыдущая деревянная церковь. Другие примечательные места - церковь Марии Минор в Лунде со следами почтовой церкви с частоколами и некоторые старые части деревянной церкви Хемсе на Готланде . В Сконе покое насчитывалось около 300 таких церквей , когда Адам Бременский посетил Данию в первой половине 11 - го века, но сколько из них были деревянные церкви или почтовые церкви неизвестно.

В Англии есть одна похожая церковь саксонского происхождения, и ведутся многочисленные споры о том, является ли она деревянной церковью или предшествует им. Это церковь Гринстед в Эссексе . По общему мнению, он классифицируется как саксонский [тип A]. Есть также еще одна церковь, которая имеет сходство с деревянными церквями, средневековая каменная церковь Святой Марии в Килпеке в Херефордшире . На нем есть несколько драконьих голов.

В Германии есть одна каменная церковь с изображением дракона, похожее на те, что часто можно увидеть на норвежских деревянных церквях и на сохранившихся артефактах из Дании и Готланда. Может ли это украшение быть связано с культурным сходством или указывает на схожие методы строительства в Германии, вызвало споры.

Во время 1950-1970 разместить отверстие от старых зданий было обнаружено под Lom деревянной церкви, а также под каменной кладкой церкви , такие как Kinsarvik церковь , ^[13] , и это открытие является важным вклад в понимании происхождения деревянных церквей. Впервые отверстия для столбов были обнаружены при раскопках в деревянной церкви в Урнесе. ^[24]

Влияния [ править ]

Лоренц Дитрихсон в своей книге De norske Stavkirker («Норвежские деревянные церкви») (1892) утверждал, что деревянная церковь является «блестящим переводом романской базилики с камня на дерево» («En genial oversettelse fra sten til tre av den romanske василика "). Дитрихсон утверждал, что тип B отражает влияние раннехристианских и римских базилик. Предполагалось, что стиль будет передан через англосаксонскую и ирландскую архитектуру, где только конкретная конструкция крыши была местной. Дитрихсон сделал упор на фонарь , аркады и капители . ^[9] «Теория базилики» была представлена ​​Н. Николайсеном в « Mindesmrker af Middelalderens Kunst i Norge».(1854 г.). Николайсен писал: «Наши деревянные церкви в настоящее время являются единственными сохранившимися в своем роде, и, судя по немногочисленным записям и известным обстоятельствам, кажется, что ничего подобного не существовало, за исключением, возможно, Великобритании и Ирландии». ("Vore stavkirker er nu de eneste i sit slags, og saavidt sparsomme beretninger og andre omstændigheder lader formode, synes de heller ikke tidligere and have havt noget sidestykke med undtagelse af maaske i Storbritlandnien ^[25]].Николайсен также утверждал, что планировка и дизайн, возможно, были вдохновлены византийской архитектурой. Николайсен писал: «Все факты говорят о том, что деревянные церкви, такие как каменные церкви и вся средневековая архитектура в Западной Европе, произошли от римской базилики». ( "Alt synes на henpege ПАА, на forbilledet сезам Vore stavkirker ligesom сезам stenkirkerne OG overhovedet сезам Хил ден vesteuropæiske ARKITEKTUR я middelalderen эр udgaaet От ден romerske Basilika.") ^[26] Эта теория получила дальнейшее развитие Андерс Bugge и Рор Хааглид . Питер Анкер полагал, что влияние иностранной каменной архитектуры было в первую очередь декоративными деталями. ^[27]

Пер Йонас Нордхаген не отвергает теорию базилики, но предлагает развитие по двум направлениям и что базилика была развитием более крупных и технически более сложных церквей. Главный, прогрессивный путь, согласно Нордхагену, ведет к Торпо и Боргунду. ^[28]

Фольклор и косвенные свидетельства, кажется, предполагают, что деревянные церкви были построены на старых скандинавских местах поклонения хоф . Дитрихсон считал, что деревянные церкви были тесно связаны с хофом, и «теория хофа» вызвала интерес в 1930–1940-х годах. Теория предполагала, что дома были зданиями с квадратной крышей и поднятой крышей, поддерживаемой четырьмя колоннами. ^[27] Во время христианизации Норвегии местные вожди были вынуждены либо демонтировать хофы, либо превратить их в церкви. Бугге и Норберг-Шульц, соответственно, утверждали, что «нет оснований полагать, что у последних хофов и первых церквей были какие-либо серьезные различия» («og da er det liten grunn til å tro at de siste hov har skilt seg synderlig fra de første Киркер ").^[29] Это предположение несколько раз опровергалось археологическими находками, в случае Исландии Оге Руссель. ^[30] Олаф Олсен описал хоф просто как функцию, связанную с обычными зданиями на крупных фермах. По словам Ольсена, если хоф был конкретным зданием, их еще предстоит идентифицировать. ^[31] Олсен отверг теорию Хофа. Николай Николайсен также пришел к выводу, что не известно ни одного случая, когда хоф был преобразован в церковь. ^[32]

Отсутствие исторических свидетельств существования хофов как зданий подрывает теорию хофов. ^[33] Николайсен также представил гипотезу общинного центра, согласно которой дома были разрушены, а церкви построены в том же удобном для местного сообщества месте. По словам Николайсена, расположение рядом с предыдущим домом было бы случайным. Папа Григорий I призвал (601 год) Августина Кентерберийского повторно использовать дохристианские храмы, но, по словам Николайсена, это не имело большого значения для Норвегии. Ян Брендалсмо в своей диссертации пришел к выводу, что церкви часто создавались на крупных фермах или фермах местных вождей, а также рядом с банкетными залами или кладбищами. ^[34]

Иногда создается впечатление, что деревянные церкви построены на старых языческих местах поклонения или используют их материалы, и они считаются лучшим доказательством существования скандинавских языческих храмов и лучшим ориентиром в отношении того, как они выглядели. ^[35] Планировка церквей, как полагают, имитировала старые языческие храмы по дизайну и, возможно, была разработана, чтобы придерживаться старых скандинавских космологических верований, тем более что некоторые церкви были построены вокруг центральной точки, такой как мировое дерево. Деревянные церкви также часто располагались рядом с крупными природными образованиями или на их фоне, которые также играли важную роль в скандинавском язычестве, что также предполагало форму преемственности через размещение и символизм. ^[36]Кроме того, головы драконов и другой явный мифологический символизм предполагают культурное смешение скандинавских мифологических верований и христианства в непротиворечивом синтезе. ^{[ требуется разъяснение ]} Благодаря этим свидетельствам новое исследование показало, что христианство было введено в Норвегию намного раньше, чем предполагалось ранее. ^{[ необходима цитата ]}

Архитектура и декор [ править ]

Несмотря на то, что деревянные церкви имели структурные отличия, они производили узнаваемое общее впечатление. Формальные различия могут скрывать общие черты их планировки, а внешне похожие здания могут иметь конструктивные элементы совершенно по-разному. Несмотря на это, определенные основные принципы должны были быть общими для всех типов зданий.

Основные геометрические фигуры, числа, с которыми было легко работать, одна или несколько единиц длины и простые соотношения, а также, возможно, пропорции были среди теоретических пособий, унаследованных всеми строителями. Специалист был человеком, который знал конкретный тип здания настолько хорошо, что мог систематизировать его элементы несколько иначе, чем предыдущие строительные проекты, тем самым продвигая разработки на новый уровень.

«Открытие деревянного каркаса на внутренней и / или внешней стороне конструкций, как видно, высвобождает его матрицу деревянных элементов и его способность вносить архитектурную выразительность в здания. Матрица, образующая« линии »в пространстве, обладает выразительным потенциалом, который включает способность очерчивать пропорции, прямое движение глаз, предлагать пространственное ограждение, создавать узоры, обеспечивать прозрачность и обеспечивать преемственность с ландшафтом ". ^[37]

Порталы [ править ]

Сохранились порталы или их части от около 140 деревянных церквей. Существует примерно три типа порталов: портал простого профиля, портал колонны и портал балки.

Простой профильный портал - это дверные проемы, которые обрамлены простыми профилями или пилястрами. Эти порталы в основном используются на дверях из шнура. Сохранилось около 20 таких дверей.

Портал колонны является производным от каменной архитектуры. Он имеет полные или полуколонны, несущие изогнутый архивольт. У колонн есть основания и главы. Они богато декорированы и использовались как на входных дверях, так и на внутренних профилях. Известно около 40 таких порталов.

Балочный (или пышный) портал состоит из двух портальных досок и верхней части с непрерывным декором. Верхняя часть состоит из двух-пяти горизонтальных планок, загнутых друг в друга шпунтом. Это поддерживается стоящими настенными досками, обрамляющими дверной проем. Сохранилось 75 более или менее полных порталов этого типа. В некоторых порталах с балками мотив колонн также включен вместе с украшениями поверхности, с архивольтом или без него.

Большая часть сохранившихся материалов происходит из Согн-Хардангера и горных деревень в Восточной Норвегии. Основная часть порталов выполнена в романском стиле и лишена готических черт.

Возможно, порталы были окрашены, но это трудно определить с уверенностью. Краска на тех немногих, что нарисованы сегодня, кажется более новой.

Обычно порталы разделяют по стилю Урнес и романскому стилю .

Иконография [ править ]

На большинстве порталов изображены драконы, «львы» и виноградные лозы, которые не относятся к конкретным библейским или другим христианским историям. Одним из исключений являются христианские мотивы, найденные на западном портале ^[38] из разорванной деревянной церкви Хемседал, что свидетельствует о мученичестве Св. Олафа и его статусе как святого, подобного Христу. ^[39]

Проблемой исследования была иконография портала. Что касается порталов в стиле Урнес, то идея о том, что они должны иметь языческое содержание, отвергается. ^[40] Большое животное интерпретировалось как лев. Лев может представлять Христа, который борется со злом и побеждает его.

Общими чертами большинства порталов являются монументальность и наличие боевых драконов. Один вопрос заключался в том, является ли это символической магией, предотвращающей боль? Багге считает, что это может быть языческая иконография в христианской интерпретации. ^[41] В порталах Согн-Валдрес мы не находим льва. Его заменила виноградная лоза, которая также олицетворяет христианство. Имеется в виду Joh. 15.5: «Я - виноградная лоза, а вы - ветви».

Холер возражает против такой интерпретации. ^[42] Она считает, что порталы не могут иметь религиозного содержания, а являются изображением намерений заказчика или строителя, доминирующим мотивом. В Европе много порталов, которые являются чистыми украшениями. Она ссылается на Бернхарда Клервоского, который выступал против использования животных в христианском контексте.

«Какое оправдание имеют звери монастыря для бесформенного сокровища формы и бесформенной бесформенности? При чем здесь изображения нечистых обезьян, диких львов, удивительных кентавров и полулюдей? Зачем служить тиграм, боевым рыцарям, охотникам, которые трубят в рога? Там вы видите под головой несколько тел, а там на четвероногом теле змеиный хвост, там на рыбе голову животного - Везде такое богатое и фантастическое собрание разных форм, что взгляд устремлен на скульптуры, а не содержание священных книг ». ^[43] Поэтому она считает, что животные мотивы в романском искусстве не имеют большого религиозного значения, а порталы могут быть чистыми символами правителей.

Хофтун считает, что многие из так называемых языческих мотивов порталов несут ясное христианское послание. В принципе, мотивы норвежских деревянных церквей не отличаются от многих мотивов, которые можно увидеть в другом романском церковном искусстве, таких как мотивы на церковных порталах в романском стиле и каменные купели для крещения в Швеции и Дании. ^[44]

Другие исследователи считают, что порталы вдохновлены английским искусством. Фоном могут быть рукописи и каменная скульптура. ^[45] Некоторые из этих рукописей представляют собой книги о животных с христианским аллегорическим содержанием, часто называемые бестиариями . Их источником является Physiologus, собрание аллегорий о животных с христианскими интерпретациями, которые, как говорят, возникли в Александрии во II веке. Этот основной текст был на греческом, и в средние века его переводили на несколько языков. Эти истории также являются фоном для всех бестиариев, хранящихся в различных библиотеках и коллекциях. Источниками Physiologus являются индийские, еврейские и египетские рассказы о животных и различные классические тексты, написанные, среди прочего,Аристотель и Плиний Старший . Никаких ранних греческих текстов не сохранилось; самые старые из сохранившихся написаны на латыни, но они должны быть очень близки к греческим оригиналам. Постепенно иллюстрировать тексты стало обычным делом, но в развитии произошел скачок, и ряд текстов с иллюстрациями был утерян.

Линдквист ссылается на Physiologus как на фон для изображений животных на порталах на Готланде. ^[46] Эти каменные церкви часто строились после того, как деревянные церкви в тех же местах становились слишком маленькими. К сожалению, большая часть деревянных церквей исчезла, поэтому изучить декор невозможно. Но вполне разумно предположить, что они имели тот же декор, что и норвежские деревянные церкви, и что эти мотивы могли быть продолжены в каменных порталах. В этом случае фон и происхождение будут примерно одинаковыми.

Датировка церквей [ править ]

Деревянные церкви могут быть датированы различными способами: историческими записями или надписями, стилистическими средствами с использованием строительных деталей или орнаментов, или с помощью дендрохронологии и радиоуглеродного датирования . Часто исторические записи или надписи указывают на год существования церкви. Археологические раскопки могут дать находки, которые могут обеспечить относительную датировку структуры, тогда как методы абсолютного датирования, такие как радиоуглеродное датирование и дендрохронология, могут предоставить более точную дату. Одним из недостатков дендрохронологии является то, что она имеет тенденцию упускать из виду возможность того, что древесина могла быть повторно использована из более старой конструкции или срублена и оставлена ​​на много лет перед использованием.

Очень важная проблема при датировании церквей заключается в том, что твердые грунтовые подоконники являются конструктивными элементами, у которых, скорее всего, сохранились внешние части бревна. Тем не менее, они наиболее чувствительны к влажности, и, поскольку в то время люди повторно использовали части зданий, церковь, возможно, перестраивалась несколько раз. В таком случае дендрохронологическое датирование может быть основано на журнале более поздней реконструкции.

Для датировки также важны находки монет, сделанные под церковным полом.

Результаты исследований с использованием метода фотодендрома, опубликованные в 2019 году, содержат скорректированные оценки возраста использованной древесины. Особенно тщательно были исследованы церкви в Урнесе, Каупангере и Хопперстаде. ^[47]

• Деревянная церковь Хоппестада дендродирована в 1131–1132 годах, ранее предполагалась 1125–1250 годы.
• Деревянная церковь Каупангера, датированная 1137–1138 гг., Ранее принятая в 1170–1200 гг.
• Деревянная церковь Гол 1204-05, ранее предполагалось 1170-1309 гг.
• Деревянная церковь Боргунда 1180–1181 гг., Ранее предполагалось 1150–1250 гг.
• Деревянная церковь Квернес, 1633 год, ранее считавшаяся средневековой, единственная известная деревянная церковь в Норвегии, построенная после Реформации. ^[48]

Программа деревянных церквей [ править ]

Плохое состояние деревянных церквей стало причиной того, что Совет национального наследия запустил Программу деревянных церквей в 2001 году. Программа заключалась в том, чтобы создать положительный волновой эффект в виде большей активности на местах с традиционными способами использования материалов и ресурсов.

Целями программы были:

• восстановить деревянные церкви, чтобы их можно было сохранить для потомков,
• сохранить декор и церковное искусство,
• дополнить документацию деревянных церквей как основу для исследования и восстановления утраченных частей.

Результаты программы с подробным описанием того, что было сделано в отдельных церквях, были задокументированы в отчете за 2008 год. ^[49]

Галерея [ править ]

Список деревянных церквей [ править ]

Большинство деревянных церквей находится в Норвегии, но их также можно найти в Исландии, Швеции, Дании и Германии. Деревянные церкви - довольно популярное явление, и некоторые из них были построены или перестроены по всему миру. Двумя наиболее копируемыми являются Боргунд и Хедаред, с некоторыми вариациями, а иногда и с приспособлениями для добавления элементов из известных деревянных церквей в этом районе. В других местах они имеют более свободную форму и созданы для демонстрации.

Старые деревянные церкви [ править ]

Borgund

Эйдсборг

Flesberg

Fåvang

Гармо

Гол

Схватить

Халтдален

Hedal

Heddal

Hegge

Hopperstad

Høre

Høyjord

Каупангер

Kvernes

Ломен

Лом

Nore

Øye

Рейнли

Рингебу

Роллаг

Рёдвен

Рёлдал

Торпо

Ундредаль

Урнес

Увдал

Карта хорошо сохранившихся старых деревянных церквей в Норвегии

Норвегия [ править ]

• Деревянная церковь Боргунд , Согн-ог-Фьордане - конец XII века.
• Деревянная церковь в Эйдсборге , Телемарк - середина 13 века.
• Деревянная церковь Флесберга в Флесберге , Бускеруд - ок. 1200.
• Деревянная церковь Гармо , Оппланд - ок. 1150.
• Деревянная церковь Гол в Голе (ныне Норвежский музей истории культуры , Осло ), Бускеруд - 1212.
• Деревянная церковь Грип , Мёре-ог-Ромсдал - вторая половина 15 века.
• Деревянная церковь Халтдален , Сёр-Трёнделаг - 1170–1179.
• Деревянная церковь Хедала, Оппланд - вторая половина XII века.
• Деревянная церковь Хеддаля , Телемарк - начало 13 века.
• Деревянная церковь Хегге , Оппланд - 1216 год.
• Деревянная церковь Хопперстада , Согн-ог-Фьордане - 1140 г.
• Деревянная церковь Хёре, Оппланд - 1180 год.
• Деревянная церковь Хёйорд , Андебу , Вестфолл - вторая половина XII века.
• Деревянная церковь Каупангер , Согн-ог-Фьордане - 1190 год.
• Деревянная церковь Квернес , Мёре-ог-Ромсдал - вторая половина 14 века.
• Деревянная церковь Ломен , Оппланд - 1179.
• Деревянная церковь Лом , Оппланд - 1158 г.
• Деревянная церковь Норе , Норе-ог-Увдал , Бускеруд - 1167.
• Деревянная церковь Эйе , Оппланд - вторая половина XII века.
• Деревянная церковь Рейнли, Оппланд - 1190 год.
• Деревянная церковь Рингебу , Оппланд - первая четверть 13 века.
• Деревянная церковь Роллаг , Роллаг , Бускеруд - вторая половина XII века.
• Рёдвенская деревянная церковь , Мёре-ог-Ромсдал - ок. 1200.
• Деревянная церковь Рёлдала , Хордаланн - первая половина 13 века (возможно, почтовая церковь ).
• Torpo Деревянная церковь , Ål , Бускеруд - 1192.
• Ундредальская деревянная церковь , Согн-ог-Фьордане - середина XII века.
• Деревянная церковь в Урнесе , Согн - ог - - первая половина 12 - го века (на ЮНЕСКО «s Всемирного наследия ЮНЕСКО ).
• Удальская деревянная церковь , Увдал , Бускеруд - 1168 год.

За пределами Норвегии [ править ]

• Деревянная церковь Ванга , перенесенная из Норвегии в Польшу в 1842 году.
• Деревянная церковь Хедаред , Швеция, ок. 1500 г., построен на месте более ранней деревянной церкви.
• Зеленая церковь , Англия, 845 или 1053 год, единственная сохранившаяся церковь с частоколом , была объявлена ​​самой старой деревянной церковью в мире ^[50] и, вероятно, самым старым деревянным зданием в Европе, сохранившимся до наших дней .

Известные копии и построенные позже церкви [ править ]

• Деревянная церковь Скага в Тёребода , графство Вестра-Гёталанд , Швеция, построена в 12 веке, снесена в 19 веке, перестроена в 1950-х годах, сожжена и снова отстроена в 2001 году.
• Деревянная церковь Хеймаэй в Хеймаэй , Вестманнаэйяр , Исландия , построенная в 2000 году.
• Часовня на холмах в Рапид-Сити, Южная Дакота , США, копия деревянной церкви Боргунда, 1969 год.
• Маленькая Норвегия, штат Висконсин , США, переехала в Оркдал, Норвегия, в 2016 году.
• Деревянная церковь Фантофт , Норвегия, построена ок. 1150, разрушенный в результате поджога в 1992 году и восстановленный в 1997 году.
• Деревянная церковь Фованг в Рингебу , Оппланд , Норвегия, перестроенная в 1630 году (две старые церкви перестроены как одна).

См. Также [ править ]

• Церкви в Норвегии
• Архитектура Норвегии
• Средневековая скандинавская архитектура
• Деревянные церкви Марамуреша - церкви аналогичного характера в Трансильвании.
• Расписные церкви в регионе Троедос - средневековые церкви с деревянными крышами на Кипре
• Кижи и Кижский погост - музей русского деревянного зодчества под открытым небом.
• Церкви Чилоэ
• Языческий хоф

Дальнейшее чтение [ править ]

• Управление культурного наследия, деревянные церкви
• Анкер, Питер (1997). Ставкиркене: Deres egenart og history (на норвежском языке). Осло: JW Cappelens forlag. ISBN 978-82-02-15978-8.
• Линдгрен, Мерет; Лидберг, Луиза; Сандстрём, Биргитта; Ваклберг, Анна Грета (2002). Свенск Констистория (на шведском языке). Кристианстад. ISBN 978-91-85330-72-0.
• Багге, Гуннар; Мезонот, Бернардино (1993). Ставкиркер (на норвежском языке). Осло: Grøndahl og Dreyer. ISBN 978-82-504-2072-4.
• Багге, Гуннар (1981). Stavkirkene i Norge (на норвежском языке). Осло: Драйер. ISBN 978-82-09-01890-3.
• Хофтун, Оддгейр (2002). Ставкиркене - ог дет норске мидделалдерсамфуннет (на норвежском языке). Копенгаген. ISBN 978-87-21-01977-8.
• Hoftun, Oddgeir (2003). Stabkirchen - und die mittelalterliche Gesellschaft Norwegens (на немецком языке). Кёльн: Verlag der Buchhandlung König. ISBN 978-3-88375-675-2.
• Хофтун, Оддгейр (2008). Kristningsprosessens og herskermaktens ikonografi i nordisk middelalder (на норвежском языке). Осло: Solum. ISBN 978-82-560-1619-8.
• Хохлер, Эрла Бергендаль (1999). Скульптура Норвежской деревянной церкви . 1–2 . Осло: Scandinavian University Press. ISBN 978-82-00-12748-2.
• Лагерлёф, Эрланд; Сванстрём, Гуннар (1991). Gotlands Kyrkor (на шведском языке). Кристианстад: R&S. ISBN 978-91-29-61598-2.
• Эльстад, Халлгейр (2002). "Dei norske stavkyrkjene - ei innføring" . Факультет теологии, Университет Осло, учебная программа. Архивировано из оригинального 11 ноября 2005 года. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
• Хауглид, Рев, Норске Ставкиркер , Осло, 1973, работа в нескольких частях

Обратите внимание, что Роар Хауглид - плодовитый автор, и перечисленное название - лишь одно из нескольких. Другие его книги: Norwegische Stabkirchen, Oslo 1970, ISBN 82-09-00938-9 и норвежские деревянные церкви, Oslo 1970. 

Ссылки [ править ]

Примечание. Некоторые разделы этой статьи были переведены с норвежской версии. Полные подробные справочные материалы на норвежском языке см. В исходной версии по адресу : Stavkirke .

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме деревянных церквей .

• Деревянная церковь - Средневековые деревянные церкви в Норвегии
• СТАВЕ церквей , принадлежащий к обществу по сохранению древних памятников Норвегии
• Карта Google норвежских деревянных церквей
• Список над деревянными церквями в Норвегии