Стив Уильям Фуллер (родился 12 июля 1959) американский социальный философ в области науки и техники исследований . Он опубликовал статьи по социальной эпистемологии , академической свободе и предметам разумного замысла и трансгуманизма .
Стив Фуллер | |
---|---|
Родившийся | Стив Уильям Фуллер 12 июля 1959 г. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США |
Занятие | Академический философ и профессор |
Заголовок | Огюст Конт Кафедра социальной эпистемологии Уорикского университета , Англия |
Веб-сайт | Домашняя страница |
биография
Фуллер учился в Средней школе Реджиса на Манхэттене . [1] Признанный стипендиатом Джона Джея в Колумбийском университете , он специализировался на истории и социологии и получил диплом с отличием в 1979 году. Получив стипендию Келлетта, он учился в Клэр-колледже в Кембридже и получил степень магистра философии. в истории и философии науки в 1981 году. Он получил степень доктора философии. по тому же предмету из Университета Питтсбурга в 1985 году, где он был научным сотрудником докторантуры Эндрю Меллона. Докторская диссертация Фуллера «Ограниченная рациональность в праве и науке» исследовала последствия взглядов Герберта Саймона для политической теории и философии науки.
Фуллер занимал должности ассистента и доцента в Университете Колорадо в Боулдере , Технологический институт Вирджинии, и Университете Питтсбурга . В 1994 году он был назначен на кафедру в социологии и социальной политики в Университете Дарем , Англия . В 1999 году он переехал в Уорикский университет , Англия. В июле 2007 года Фуллер был удостоен премии D. Litt. Уориком в знак признания «опубликованных работ или статей, которые демонстрируют высокий уровень важной оригинальной работы, вносящей важный вклад в предмет». [2] В 2008 году Фуллер занимал пост президента секции социологии Британской ассоциации содействия развитию науки . В этом качестве он поставил пьесу «Линкольн и Дарвин - живи только на одну ночь!» На ежегодном фестивале науки Британской академии наук в Ливерпуле. [3] Пьеса позже была выпущена как подкаст в Австралии. [4]
Фуллер был приглашенным профессором в Дании, Германии, Израиле, Японии, Нидерландах, Норвегии, Швеции (где он занимал должность профессора Фулбрайта в 1995 году в Гетеборгском университете) и Соединенных Штатах (UCLA). [5]
В 2010 году Фуллер стал старшим научным сотрудником Центра изучения междисциплинарности Университета Северного Техаса. В 2011 году Уорикский университет назначил его заведующим кафедрой социальной эпистемологии Огюста Конта . [6] В 2011 году Фуллер был назначен членом Британской академии социальных наук . [7] В 2012 году он был назначен почетным профессором Даляньского технологического университета , Китай. [8] В 2012 году он стал членом Европейской академии наук и искусств по отделению I (гуманитарные науки). [9]
Работа
Фуллер наиболее тесно связан с социальной эпистемологией как междисциплинарной исследовательской программой. Социальная эпистемология - нормативная дисциплина, которая занимается философскими проблемами познания с использованием инструментов истории и социальных наук. Фуллер основал первый журнал (1987 г.) [10] и написал первую книгу (1988 г.) [11] [12], посвященную этой теме. Наиболее очевидная особенность подхода Фуллера, уже представленного в его книге 1988 года, состоит в том, что он сразу же отвергает картезианскую проблему скептицизма .
Наряду с 21 книгой Фуллер написал 65 книжных глав, 155 академических статей и множество второстепенных работ. Он прочитал множество выдающихся лекций и выступил на пленарных заседаниях, а также выступил перед академической и неакадемической аудиторией по всему миру, в том числе более 100 интервью для СМИ. Его произведения переведены на пятнадцать языков. По его творчеству опубликовано 23 академических симпозиума. Он переехал в Соединенное Королевство в 1994 году, когда он организовал в Дареме конференцию на тему «Социальное положение науки». [5]
После переезда в Великобританию Фуллер все больше ориентировался на публичное интеллектуальное выражение, включая телевидение, радио и Интернет, что он интерпретирует как естественный продукт своей версии социальной эпистемологии. В этом отношении были отмечены две его книги. Кун против Поппера была названа Книгой месяца в феврале 2005 года в массовом американском журнале Popular Science . [13] Однако Руперт Рид писал: «Мне не нужно было углубляться в эту книгу, чтобы сделать вывод, что она бесполезна ... В итоге: эта книга предлагает лишь карикатурное противопоставление фальшивого« Поппера »и фальшивый «Кун». » [14] Фуллер ответил, придумав слово« Kuhnenstein »(Kuhn + Wittgenstein), чтобы передать взгляд Рида на Куна, который Фуллер называет« плодом плодородного воображения Рида и других ». [15] «Интеллигенция» была выбрана Книгой года в 2005 году британским леволиберальным журналом New Statesman . Он периодически ведет колонку в Project Syndicate, связанном с проектом Джорджа Сороса «Открытое общество», который публикуется на нескольких языках в газетах по всему миру. [16] В 2006 году он также читал курс по эпистемологии журналистики в международной летней школе при Лундском университете , Швеция. [17]
Академическая свобода
Фуллер считает (по образцу того, что он считает немецкой моделью), что академическая свобода - это свобода, зарезервированная для ученых, а не частный случай свободы слова. [18] Это включает в себя право «вызвать мотивированное преступление», если в рамках причины и доказательств, соответствующих академической профессии. [19] Он считает важным для ученых иметь возможность выражать интеллектуальные мнения для дальнейших дебатов, которые могут привести к прогрессу. Он также утверждает, что студенты в равной степени имеют право на академическую свободу. [20]
Умный дизайн
Фуллер сделал много заявлений о своей поддержке интеллектуального замысла (ИД) и написал две книги по этой теме. В 2005 году в деле Китцмиллер против школьного округа Дувр он свидетельствовал от имени местной школьной системы в Соединенных Штатах, которая требовала обучения разумному замыслу. Решение окружного суда США постановило, что разумный замысел является формой креационизма и что его включение в учебную программу нарушает конституционный запрет США на установление религии . В решении неоднократно цитировались показания Фуллера, чтобы подорвать положение школьной системы. Некоторые критики Фуллера в сообществе исследователей науки и технологий назвали его участие в испытании «наивным» и предположили, что эта область требует дальнейшего развития, прежде чем она сможет конструктивно заинтересовать юридическое сообщество о природе науки. [21] [22]
Фуллер сказал , что он не поддерживает интеллектуальный проект « но считает , что она должна иметь„честный пробег за свои деньги “ ». [23] В своей книге « Несогласие по поводу происхождения» он говорит, что рассматривает религию в целом как мотивирующее влияние на научные поиски и считает, что разница между наукой и религией носит скорее институциональный, чем интеллектуальный характер. [24] [25] Критики назвали его взгляды на науку постмодернистскими , хотя другие характеризуют их как более близкие к социальному конструкционизму . [26] [27]
21 февраля 2007 года Фуллер обсудил с Льюисом Вольпертом в Royal Holloway, Лондонский университет, вопрос о том, следует ли предоставить эволюции и разумному замыслу равный статус научных теорий. Фуллер поддержал это предложение. Фуллер поддержал работу в поддержку интеллектуального дизайна, учебник Института открытий « Исследовать эволюцию: аргументы за и против неодарвинизма» (2007). [28]
Фуллер, снявшийся в фильме 2008 года « Изгнанные: разведка запрещена» , сказал интервьюеру: [29]
Если вы серьезно относитесь к тому, что эволюция связана с переходом форм жизни, и что жизнь и смерть - это просто естественные процессы, тогда нужно быть либеральным в отношении абортов и эвтаназии. Мне кажется, что все подобные идеи очень естественно следуют с дарвиновской точки зрения - в основном, лишение человека прав. И я думаю, что люди, которые хотят поддержать дарвинизм, должны очень серьезно отнестись к этой точке зрения.
Фуллер открыто признает, что, хотя некоторые люди просто не любят или не принимают либо «замысел в природе», либо то, что люди были созданы «по образу и подобию Бога» ( imago Dei ), многие люди так и делают, и что это было неизменной составляющей. в прогрессе, развитии и мотивации заниматься современной наукой. [30]
Трансгуманизм
Большая часть его работы сосредоточена на вопросах, касающихся технологических усовершенствований и того, как они могут улучшить возможности людей. [31] Фуллер утверждает, что стремление к улучшениям основано на необходимости «создать некоторую дистанцию между нами и другими животными». [32] Для Фуллера трансгуманизм предлагает человечеству перспективу «переконструировать человеческое тело, чтобы позволить нам жить дольше, чтобы работать и играть усерднее ». [33]
Он снялся в документальном фильме 2016 года «Будущее работы и смерти» . [34]
Основные работы
Наука против религии?
В 2007 году Фуллер написал « Наука против религии?: Разумный замысел и проблема эволюции» . Помимо вводных и заключительных глав, в нем есть главы, посвященные истории взаимоотношений между религией и наукой , тезису о том, что современная наука основана на попытке человечества превзойти себя и достичь Бога, как Фуллер считает, что сложность отличает ID от " другие версии креационизма », юридические вопросы и будущее« дарвинизма ». [35]
Профессор математики в Университете Рутгерса , Норман Левитт в обзоре описал его как «действительно жалкий кусок работы, переполнена ошибками научных, исторических и даже богословских». [36] Левитт не согласился со следующими пунктами: [36]
- Принятие Фуллером за чистую монету утверждений Уильяма Дембски о сложности и случайности и его неспособность осознать множество результатов, полученных в этой области, и резкую критику утверждений Дембски (или даже точно описать эти утверждения) ;
- Пренебрежительное отношение Фуллера к эволюционной биологии без «серьезного анализа методов работы и логической структуры самой биологии», на которых она могла бы основываться;
- Искажение Фуллером религиозных верований Исаака Ньютона , чтобы подчеркнуть точку зрения, которая на самом деле противоречит взглядам Ньютона;
Левитт делает вывод, что взгляды Фуллера проистекают из «враждебности к науке как таковой и к ее познавательному авторитету, [который] все еще проникает в академическую жизнь за пределами сферы влияния естественных наук». [37] Фуллер позже ответил на эти вопросы, обвинив Левитта в том, что он точит топор, и поставил под сомнение его понимание книги, которая, по утверждению Фуллера, была не столько защитой современной теории разумного замысла, сколько демонстрацией ее корней в истории науки. Фуллер также утверждает, что Левитт неправильно цитирует один из трех отрывков, которые Левит цитирует из книги, что означает противоположность оригинала. [38] Левитт впоследствии подробно ответил Фуллеру, заключив, что «неправильное толкование Фуллером политики, которая породила и поддерживает движение ID, настолько полно, что представляет собой особую патологию». [39] Фуллер уже давно очень критически относится к взглядам на науку своих противников в « Научных войнах» , включая Левитта, начиная, по крайней мере, с 1994 года. [40] [41]
Сахотра Саркар , профессор философии [42] и интегративной биологии [43] в Университете штата Техас в Остине также подверг критике книгу Фуллера для представления «анализ интеллектуальных споров над современной ID креационизма [что] почти бессодержательно». [44] Саркар далее заявляет, что в книге есть своеобразная интерпретация истории философии , включая Канта , и логического позитивизма ; иметь ограниченное представление об истории науки , в том числе делать заявления о Ньютоне , Кювье , Агассисе , Ламарке , Менделе , Пирсоне и Гальтоне , которые не подтверждаются их трудами; отказ участвовать в «дебатах о натурализме, которые породил креационизм ID» с помощью «замечаний о сверхъестественности, [которые показывают], что он в равной степени не осведомлен о работе ... Филипа Джонсона»; и другие научные ошибки. [44]
Несогласие по происхождению
В 2008 году была опубликована книга Фуллера о споре об интеллектуальном замысле « Несогласие по поводу происхождения: вызов дарвинизму от разумного замысла» . Стивен Пул из The Guardian писал: «Книга - это сменяющий эпоху парад соломенных людей, некомпетентных рассуждений и откровенной тарабарщины, как когда утверждается, что эволюция разделяет с астрологией приверженность« действию на расстоянии », за исключением того, что расстояние находится в пределах время, а не пространство. Именно такое интеллектуальное шарлатанство делает философию науки дурной славой ". [45] Майкл Руз , философ науки из Университета штата Флорида, написал в журнале Science, что книга Фуллера «совершенно неверна и не подкреплена никакими серьезными научными исследованиями. По крайней мере, в одном случае Фуллер обосновывает свою позицию вопиющим неверным толкованием. кое-что, что я написал о роли генетического дрейфа в теории сдвига баланса Сьюэла Райта. Для справки, Чарльз Дарвин намеревался указать причину, которую он назвал - вслед за своими наставниками, такими как Уильям Уэвелл (который, в свою очередь, сослался на Ньютона) - a истинная причина или vera causa . Дарвин чувствовал, а историки и философы науки, а также практикующие биологи-эволюционисты до сих пор считают, что ему удалось… » [46] В обзоре« книги недели »бывшего профессора богословия Кейта Уорда в Times Приложение о высшем образовании , книга получила высокую оценку за предоставление часто упускаемой из виду информации и провокационных интерпретаций, но подверглась критике за ряд неточностей и искажений. [47]
А. С. Грейлинг в « Новом гуманисте» писал, что книга содержит «знак невежества и исторической близорукости со стороны Фуллера». [48] В ответ Фуллер написал онлайн-ответ, в котором говорилось, что «если бы понимание Грейлинга истории науки вышло бы за рамки устрашающих стандартов, он бы понял, что наш нынешний уровень научных достижений никогда не был бы достигнут, и, что более важно, мы бы это сделали. не стремиться к большему, в нашем мышлении о реальности случайные объяснения преобладали над основанными на дизайне ». [49] На что Грейлинг написал: «Стив Фуллер, как и все авторы, чьи книги подвергаются критике, жалуется, что я не прочитал его книгу должным образом (или вообще)». [50] Он продолжил: «Я возьмусь за Фуллера в любой день относительно истории и богословия различных версий христианства, которым было обременено человечество. […] То же самое относится и к истории науки». [50]
Избранная библиография
Книги
- Фуллер, Стив (2002) [1988]. Социальная эпистемология (2-е изд.). Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN 9780253215154.
- Фуллер, Стив; Вулгар, Стив ; де Мей, Марк; Шинн, Терри (1989). Познавательный поворот: социологические и психологические взгляды на науку . Дордрехт, Нидерланды: Springer. ISBN 9789401578257.
- Фуллер, Стив (1993) [1989]. Философия науки и ее недовольства (2-е изд.). Нью-Йорк: Guilford Press. ISBN 9780898620207.
- Фуллер, Стив; Кольер, Джеймс Х. (2004) [1993]. Философия, риторика и конец знания - новое начало для исследований науки и технологий (2-е изд.). Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates. ISBN 9780805847680.
- Фуллер, Стив (1997). Наука . Концепции в социальных науках. Милтон Кейнс, Великобритания / Миннеаполис США: Open University Press / University of Minnesota Press. ISBN 9780335198481.
- Фуллер, Стив (2000). Управление наукой: идеология и будущее открытого общества . Проблемы в обществе. Букингем Филадельфия: Издательство Открытого университета. ISBN 9780335202348.
- Фуллер, Стив (2000). Томас Кун: философская история нашего времени . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226268965.
- Фуллер, Стив (2002). Основы управления знаниями . Хартленд Четыре угла, Вермонт, Бостон: KMCI Press Butterworth-Heinemann. ISBN 9780750673655.
- Фуллер, Стив (2004). Кун против Поппера: борьба за душу науки . Триплоу, Великобритания / Нью-Йорк, США: Icon Books / Columbia University Press.ISBN 9780231134286
- Фуллер, Стив (2005). Интеллигент . Триплоу, Великобритания: Icon Books. ISBN 9781840467215.
- Фуллер, Стив (2006). Философия науки и технологий исследований . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415941051.
- Фуллер, Стив (2006). Новое социологическое воображение . Лондон-Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE. ISBN 9780761947578.
- Фуллер, Стив (2007). Книга знаний по ключевым концепциям философии, науки и культуры . Stocksfield England / Canada: Acumen / McGill-Queens University Press. ISBN 9781844650989.
- Фуллер, Стив (2007). Новые рубежи в науке и технологиях . Кембридж, Великобритания Мальден, Массачусетс: Polity. ISBN 9780745636948.
- Фуллер, Стив (2007). Наука против религии ?: разумный замысел и проблема эволюции . Кембридж: Политика. ISBN 9780745641225.
- Фуллер, Стив (2008). Несогласие по поводу происхождения: вызов дарвинизму разумного замысла . Триплоу, Кембриджшир: Icon. ISBN 9781840468045.
- Фуллер, Стив (2009). Социология интеллектуальной жизни: карьера разума в академии и вокруг нее . Лос-Анджелес Лондон: SAGE. ISBN 9781412928380.
- Фуллер, Стив (2010). Наука . Искусство жить. Дарем, Великобритания: Проницательность. ISBN 9781844652044.
- Фуллер, Стив (2011). Человечество 2.0: что значит быть человеческим прошлым, настоящим и будущим . Хаундмиллс, Бейзингсток, Хэмпшир, Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 9780230233430.
- Фуллер, Стив (2013). Подготовка к жизни в человечестве 2.0 . Бейзингстоук: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 9781137277060.
- Фуллер, Стив; Липинская, Вероника (2014). Проакционный императив: основа трансгуманизма . Бейзингстоук, Великобритания Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 9781137433091.
- Фуллер, Стив (2015). Знание: философский поиск в истории . Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781844658183.
- Фуллер, Стив (2016). Академический Цезарь: Университетское лидерство - это сложно . Лос-Анджелес Лондон: SAGE. ISBN 9781473961784.
- Фуллер, Стив (2018). Постправда: знание как игра силы . Лондон: Anthem Press. ISBN 9781783086931.
Главы в книгах
- Фуллер, Стив (1992), «Социальная эпистемология и повестка дня научных исследований», в Пикеринге, Эндрю (редактор), Наука как практика и культура , Чикаго: University of Chicago Press, стр. 390–428, ISBN 9780226668017.
- Фуллер, Стив (1996), «Положит ли наука конец истории, или история - науке? Или почему выступать за науку труднее, чем вы думаете», Росс, Эндрю (ред.), Science wars , Durham, North Каролина: Duke University Press , стр. 29–60 , ISBN 9780822318712.
Журнальная статья
- Фуллер, Стив (ноябрь 1990 г.). «Они стреляют в мертвых лошадей, не так ли? Философский страх и социологическая ненависть в Сент-Луисе». Общественные науки . 20 (4): 664–681. DOI : 10.1177 / 030631290020004005 . S2CID 146531717 .
- Фуллер, Стив (2005). «Kuhnenstein: или важность того, чтобы быть прочитанным». Философия общественных наук . 35 (4): 480–498. DOI : 10.1177 / 0048393105280868 . S2CID 54546035 .
- Фуллер, Стив; Хаворт, Алан (2007). «Академическая свобода». Журнал Философов . 38 (2): 72–77. DOI : 10.5840 / tpm20073864 .Обсуждение "заявления об академической свободе", сделанного организацией "Академики за академическую свободу" (AFAF).
Рекомендации
- ^ Фуллер, Стив (2007). Наука против религии? Интеллектуальный дизайн и проблема эволюции . Polity Press. п. 9. ISBN 9780745673493. Проверено 4 августа 2014 года .
- ^ Высшие докторские степени для людей Уорика , Уорикский университет
- ^ «На сцене,« О происхождении ... »автор переживает драматическое испытание веры» . Times Высшее образование. 10 сентября 2008 . Проверено 1 сентября 2012 года .
- ^ «Линкольн и Дарвин только на одну ночь» . Sci Phi Journal. 11 февраля 2009 года Архивировано из оригинала 26 февраля 2012 года . Проверено 1 сентября 2012 года .
- ^ а б "биографические данные" . .warwick.ac.uk. Архивировано из оригинального 22 октября 2012 года . Проверено 1 сентября 2012 года .
- ^ «Профессор Стив Фуллер назначен на должность заведующего кафедрой социальной эпистемологии Огюста Конта» . .warwick.ac.uk. 26 июня 2012 . Проверено 1 сентября 2012 года .
- ^ «Академия социальных наук назначает трех академиков Уорика» . .warwick.ac.uk. 26 июня 2012 . Проверено 1 сентября 2012 года .
- ^ (на китайском языке) Архивировано 28 мая 2012 года в Wayback Machine . News.dlut.edu.cn (24 мая 2012 г.). Проверено 14 мая, 2016.
- ^ Европейская академия наук и искусств . Euro-acad.eu. Проверено 14 мая, 2016.
- ^ «Социальная эпистемология» .
- ^ Фуллер, Стив (1993). Философия, риторика и конец знания . Издательство Висконсинского университета. п. xii.
- ^ [1]
- ^ Моне, Грегори (13 июля 1965). «(Не совсем) Грохот в теоретических джунглях | Популярная наука» . Popsci.com . Проверено 1 сентября 2012 года .
- ^ Прочтите, Руперт (сентябрь 2005 г.). «Рецензия на книгу: Как и как не писать о« легендарном »философе». Философия общественных наук . 35 (1): 369–387. DOI : 10.1177 / 0048393105279925 . S2CID 144068227 .
- ^ Фуллер, Стив (декабрь 2005 г.). «Kuhnenstein: или важность того, чтобы быть прочитанным». Философия общественных наук . 35 (4): 480–498. DOI : 10.1177 / 0048393105280868 . S2CID 54546035 .
- ^ Project Syndicate . Синдикат проекта. Проверено 14 мая, 2016.
- ↑ Эпистемология журналистики. Описание курса. Архивировано 18 ноября 2006 г. в Wayback Machine , Лундский университет.
- ^ Фуллер, Стив; Хаворт, Алан (2007). «Академическая свобода». Журнал Философов . 38 (2): 72–77. DOI : 10.5840 / tpm20073864 .Обсуждение "заявления об академической свободе", сделанного организацией "Академики за академическую свободу" (AFAF).
- ^ Джексон, Ник (5 июля 2007 г.). «Против течения: это право академика совершить« мотивированное »преступление» . Независимый . Лондон . Проверено 24 мая 2010 года .
- ^ «Явная и реальная опасность» . Times Высшее образование. 11 февраля 2010 . Проверено 1 сентября 2012 года .
- ^ Линч, Майкл (декабрь 2006 г.). «От Руси до фарса». Общественные науки . 36 (6): 819–826. DOI : 10.1177 / 0306312706067897 . S2CID 143851225 .
- ^ Эдмонд, Гэри; Мерсер, Дэвид (декабрь 2006 г.). «Антисоциальные эпистемологии» . Общественные науки . 36 (6): 843–853. DOI : 10.1177 / 0306312706067900 . S2CID 145069147 .
- ^ Корбин, Зоя (1 февраля 2006 г.). «Стив Фуллер: Дизайнерские проблемы» . Хранитель . Лондон.
- ^ Фуллер, Стив (2007). Несогласие по происхождению . Икона. С. 8–9. ISBN 9781840468045.
- ↑ Школы Просвещения или прозрения ?: Стив Фуллер , Приложение к The Times о высшем образовании , 25 декабря 2005 г.
- ^ Бриф Amicus курий, Scipolicy журнал науки и политики в области здравоохранения архивации 30 сентября 2007 года на Wayback Machine , Kitzmiller v. Dover Area School District
- ^ Стив Фуллер и Скрытая повестка дня социального конструктивизма , Норман Левитт, Причина разговора
- ^ Подтверждения ,веб-сайт Explore Evolution
- ↑ Исключено: Разведка запрещена (фильм 2008 года). Фотографии Скалистых гор. Режиссер Натан Франковски.
- ^ Фуллер, Стив (14 июля 2012 г.). «Почему одним людям нравится идея дизайна на природе, а другим - нет» . Кембриджский университет . Проверено 19 апреля 2015 года .
- ^ Стив Фуллер . Ieet.org. Проверено 14 мая, 2016.
- ^ Холмс, Кевин (29 сентября 2011 г.). «Разговор с людьми будущего - Стив Фуллер» . Vice Media . Проверено 15 февраля 2015 года .
- ^ Фуллер, Стив (2011). Человечество 2.0 . Пэлгрейв Макмиллан. п. 242 . ISBN 9780230233423.
- ^ Борода, Мэтью (2 марта 2017 г.). «Нет больше« смерти и налогов »- но действительно ли мы хотим жить вечно, ничего не делая?» . Хранитель . Проверено 16 августа 2018 .
- ^ Обзор науки против религии? , Сахотра Саркар, Философские обзоры Нотр-Дам , 7 августа 2008 г.
- ^ а б Левитт, Норман (19 декабря 2007 г.). «Норман Левитт разбирает постмодернистскую критику эволюции Стива Фуллера» . Skeptic (американский журнал) . Проверено 10 октября 2008 года .
- ^ Болезненная разработка рокового , Норман Левитт, eSkeptic, журнал Skeptic
- ↑ Стив Фуллер отвечает на «Обзор науки против религии против религии» Нормана Левитта , 16 января 2008 г.
- ↑ Norman Levitt Responds to Steve Fuller E-Skeptic, 23 января 2008 г.
- ^ «В шкуре снега» . ЭТО. 11 ноября 1994 . Проверено 1 сентября 2012 года .
- ^ Можно ли говорить о научных исследованиях на гражданском языке? , С. Фуллер, Социальные исследования в науке, 1994.
- ^ Сахотр Саркар архивация 15 декабря 2005 в archive.today , философский факультет, Университет Техаса
- ^ Факультет , раздел интегративной биологии, Техасский университет
- ^ а б Левитт, Норман (7 августа 2008 г.). «Наука против религии? Разумный замысел и проблема эволюции» . Философские обзоры . Проверено 10 октября 2008 года .
- ^ Пул, Стивен (12 июля 2008 г.). «Тривиальные занятия. Несогласие Стива Фуллера по происхождению: вызов дарвинизму от разумного замысла» . Хранитель . Лондон . Проверено 10 октября 2008 года .
- ^ Русе, Майкл (3 октября 2008 г.). «Вызов, стоящий на шаткой глине» (PDF) . Наука . Проверено 10 октября 2008 года .
- ↑ Книга недели: инакомыслие по поводу происхождения , Times Higher Education Supplement , 24 июля 2008 г.
- ^ Grayling, AC (сентябрь 2008 г.). «Происхождение ложного» . Новый гуманист . Проверено 10 октября 2008 года .
- ^ Фуллер, Стив (сентябрь 2008 г.). «Против веры» . Новый гуманист . Проверено 10 октября 2008 года .
- ^ а б Grayling, AC (сентябрь 2008 г.). «Болюс ерунды» . Новый гуманист . Проверено 10 октября 2008 года .
дальнейшее чтение
- Два эссе, написанные в рамках дискуссии о мистификации Сокала и опубликованные в The Independent 28 июня 1998 года:
- Кто боится научных исследований Стива Фуллера, защищающего научные исследования .
- аннотированный библиографический ерунды по Кенан Малик , занимает противоположную точку зрения на Фуллер (но не относится к ним), критикуя точто он считает, является нереалистично чрезмерным релятивизм научных исследований.
- Специальный выпуск от социальной эпистемологии (2003) на Kuhn диссертации Фуллера.
- Ремедиос, Ф. (2003). Легитимизация научных знаний: введение в социальную эпистемологию Стива Фуллера , Lexington Books, Ланхэм, Мэриленд, США.
- Фуллер, Стив (2004). «Дело Фуллера против Куна». Социальная эпистемология: журнал знаний, культуры и политики . 18 (1): 3–49. DOI : 10.1080 / 0269172042000249363 .(Ответ Фуллера на специальный выпуск социальной эпистемологии )
- Китцмиллер против школьного округа Дувра (2005 г.):
- Полный экспертный отчет
- Стенограмма, день 15 утра (Стив Фуллер, прямой перевод)
- Расшифровка стенограммы, 15-й день (кросс Стива Фуллера, перенаправление и повторное пересечение)
- Ламберт, Кевин (декабрь 2006 г.). «Безумие Фуллера, кунианские парадигмы и разумный замысел». Общественные науки . 36 (6): 835–842. DOI : 10.1177 / 0306312706067899 . S2CID 145775101 .
- Эдмонд, Гэри; Мерсер, Дэвид (декабрь 2006 г.). «Антисоциальные эпистемологии» . Общественные науки . 36 (6): 843–853. DOI : 10.1177 / 0306312706067900 . S2CID 145069147 .
- Очерки Джереми Шермура и других о подходе Фуллера к интеллектуальному замыслу с ответом Фуллера в Philosophy of the Social Sciences , сентябрь 2010 г.
Внешние ссылки
- Домашняя страница Фуллера (включая аудиолекции)
- Профиль в The Guardian , январь 2006 г.
- Полная лекция в Научном музее ThinkTank в Бирмингеме, Великобритания, на которой обсуждается испытание интеллектуального дизайна в Дувре, штат Пенсильвания
- Подкаст дебатов по ID между Фуллером и Джеком Коэном (ученый)
- Видео Стива Фуллера, 28 октября 2007 г., во время панельной дискуссии по эволюции. Фестиваль "Битва идей" 2007, Лондон
- Длинное видео Фуллера в кафе Alchemists 'Cafe в Дублине, 15 мая 2008 г., в котором говорится о возрождении «человеческой природы» и включается обширное обсуждение теории эволюции и вопросы аудитории.
- Интервью с alrasub.com