Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статуя Сукелла - самое раннее известное изображение бога (примерно 1 век нашей эры). Он из римского дома во Франции и был найден в домашнем святилище ( ларариуме ). Художественный музей Уолтерса , Балтимор .

В галло-римской религии , Sucellus / с ¯u с ɛ л ə с / или Sucellos был божеством изображен как несущий большой молоток (также описанный как молоток) , а также олья и / или ствол. Первоначально он был кельтским божеством , и его культ процветал не только среди галло-римлян , но и в некоторой степени среди соседних народов Рэтии и Британии . Он был связан с сельским хозяйством и виноделием, особенно на территории эдуев . [1]

Кельтский бог Суцелл с его характерным молотом и оллой .

Скульптуры [ править ]

Рельеф Нантосуэльты и Сукелла из Сарребурга. Сейчас в музеях Меца .

Его обычно изображают в виде бородатого мужчины средних лет с молотком с длинной ручкой или, возможно, пивной бочкой, подвешенной на шесте. Его спутница Нантосуэльта иногда изображается рядом с ним. Вместе они сопровождаются символами благополучия и семейной жизни.

На хорошо известном рельефе из Сарребура , недалеко от Меца , Нантосуэльта в длинном платье стоит слева. В левой руке она держит небольшой предмет в форме домика с двумя круглыми отверстиями и остроконечной крышей - возможно, голубятню - на длинном шесте. Ее правая рука держит патеру, которую она опрокидывает на цилиндрический алтарь. Справа стоит Сукцелл, бородатый, в тунике с плащом через правое плечо. В правой руке он держит молоток, а в левой - оллу . Над рисунками - дарственная надпись, а под ними очень низким рельефом - ворон. Эта скульптура была датирована Рейнахом по форме букв концом первого или началом второго века. [2]

Надписи [ править ]

Известно по крайней мере одиннадцать надписей на Сукелле [3], в основном из Галлии . Один ( RIB II, 3 / 2422.21) происходит из Эборакума (современный Йорк ) в Великобритании .

В надписи из Августы Раурикорум (современный Аугст ) Сукцелл отождествляется с Сильванусом : [4]

В честь (эм) /
d (omus) d (ivinae) deo Su /
виолончель Сильв (ано) /
Спарт (США) l (ocus) d (atus) d (ecreto) d (ecurionum)

Синкретизм из Sucellus с Силуана также можно увидеть в художественных от Narbonensis . [5]

Этимология [ править ]

Бронзовая статуя Сукелла из Вены .

На галльском языке корневые виолончели можно интерпретировать как «ударник», происходящее от протоиндоевропейского * -kel-do-s, откуда также происходят латинские per-cellere («ударник»), греческое klao («ломать») и Литовское kálti («молотить, выковывать»). [6] Префикс су- означает «хороший» или «хорошо» и встречается во многих личных именах галлов. [7] Sucellus поэтому обычно переводится как «хороший ударник».

Альтернативную этимологию предлагает кельтистка Бланка Мария Проспер, которая полагает производное от протоиндоевропейского корня * kel- 'защищать', т.е. * su-kel-mó (n) "иметь хорошую защиту" или * su -kel-mṇ- , агентивная формация, означающая «хорошо защищающая, обеспечивающая хорошую защиту», с тематическим производным, построенным на наклонной основе, * su-kel-mn-o- (и последующее упрощение и ассимиляция сонорантного кластера и вторичный полный сорт корня). Проспер предполагает, что это имя можно было бы сопоставить с индийским личным именем Сусарман- , найденным в индуистской мифологии . [8]

См. Также [ править ]

  • Дагда , похожая фигура из ирландской мифологии.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Миранда Грин (2003). Символ и изображение в кельтском религиозном искусстве . Рутледж. п. 83.
  2. ^ Рейнак (1922) , стр. 217-232.
  3. ^ Jufer & Luginbühl (2001) , стр. 63.
  4. ^ AE 1926, 00040
  5. ^ Duval (1993) , стр. 78.
  6. ^ Delamarre (2003) , стр. 113.
  7. ^ Delamarre (2003) , стр. 283-284.
  8. ^ Проспер, Бланка Мария (2015). «Кельтские и некельтские божества из древней Испании: сила, дневной свет, плодородие, водные духи и что они могут рассказать нам об индоевропейской морфологии». Журнал индоевропейских исследований . 43 (1 и 2): 35–36.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Деламар, Ксавье (2003). Dictionnaire de la Langue Gauloise (2-е изд.). Париж: Éditions Errance. ISBN 2-87772-237-6.
  • Дейтс, Симона, изд. (1998). À la rencontre des Dieux gaulois, un défi à César . Париж: Réunion des Musées Nationaux. ISBN 2-7118-3851-X.
  • Дюваль, Поль-Мари (1993) [1957]. Les dieux de la Gaule . Париж: Press Universitaires de France / Éditions Payot.
  • Heichelheim FM, Housman JE "Sucellus и Nantosuelta в средневековой кельтской мифологии". В: Классическое антиквариат , Том 17, фас. 1, 1948. Miscellanea Philologica Historica et archaelogia in honorem Hvberti Van De Weerd. С. 305–316. [DOI: https://doi.org/10.3406/antiq.1948.2845 ] www.persee.fr/doc/antiq_0770-2817_1948_num_17_1_2845
  • Джуфер, Николь; Люгинбюль, Тьерри (2001). Répertoire des dieux gaulois . Париж: Éditions Errance. ISBN 2-87772-200-7.
  • Рейнах, Саломон (1922). Культы, мифы и религии .