В материальной культуре в классической древности , phiale ( древнегреческий : φιάλη [pʰi.á.lɛː] ) или Patera [2] ( латинское произношение: [ˈpatɛra] ) - это неглубокая керамическая или металлическаячаша для возлияния . Это часто имеет выпуклую отступ ( Омфалосо «Беллибуттон») в центре нижнего облегчения его проведения, в этом случае она иногда называется mesomphalic phiale . У него обычно нет ни ручек, ни ножек. [3] Хотя эти два термина могут использоваться взаимозаменяемо, особенно в контексте этрусской культуры , phiale более распространен в отношении греческих форм, а patera в римской обстановке, не путать с греческим ( Πατέρας) Патерас или отец.
Используйте [ редактировать ]
Либация была центральным и жизненно важным аспектом древнегреческой религии и одной из самых простых и распространенных форм религиозной практики. [4] Это один из основных религиозных актов, определяющих благочестие в Древней Греции, восходящий к бронзовому веку и даже доисторической Греции . [5] Возлияния были частью повседневной жизни, и благочестивые могли совершать их каждый день утром и вечером, а также перед началом трапезы. [6] Возлияние чаще всего состояло из смеси вина и воды, но также могло быть несмешанное вино, мед, масло, вода или молоко. [7]
Форма возлияния, называемая спондэ , обычно представляет собой ритуальное наливание вина из кувшина или чаши, которую держат в руке. Наиболее распространенным ритуалом было переливание жидкости из ойночёэ (винного кувшина) в фиале . [8] Возлияние обычно сопровождало молитву. [9] Греки стояли, когда молились, либо с поднятыми руками, либо в акте возлияния с вытянутой правой рукой, чтобы держать фиале . [10] После того, как вино вылилось из фиале , оставшееся содержимое выпил священнослужитель. [11]
В римском искусстве возлияние совершается на алтаре, менсе (жертвенном столе) или треноге . Это была простейшая форма жертвоприношения, и сама по себе она могла быть достаточным приношением. [12] Вступительный обряд ( praefatio ) к жертвоприношению животных включал возлияние фимиама и вина на горящий жертвенник. [13] И императоры, и божества часто изображаются, особенно на монетах, выплескивающими возлияния из патеры . [14] Сцены возлияния и сама патера обычно означают качество пьеты , религиозного долга или благоговения.[15]
Фиале, обнаруженная в восточной Грузии , с бюстом бородатого мужчины, Грузинский национальный музей
Циликс Аполлона , изливающего возлияние (Аттический белый киликс , ок. 460 г. до н. Э.)
Богиня Nike верхом на пароконную колеснице на Апулии патеров (лоток), 4 - го века до н.э.
Этрусский священник с фиале (2 век до н.э.)
Римский священник, capite velato (II – III века нашей эры)
Патера с изображением Марка Аврелия, обнаруженная в Грузии , II век нашей эры.
Мотивы осьминогов и дельфинов на керамической фиале (510–500 до н. Э., Эретрия , Эвбея )
Золотая фиале ( 4–3 вв. До н.э.)
Серебряная патера из Испании ( Римская Испания ), II – I века до н.э.)
- Серебряные патеры из Сирии, украшенные богами и легендарными фигурами от основания Рима, 2 век нашей эры, в Британском музее [16]
Серебряная фиале с амазономахией , ок. 430-420 гг. До н.э., часть коллекции Васила Бойкова , София , Болгария
Архитектура [ править ]
В архитектуре овальные элементы на гипсовых фризах зданий могут называться патерами (множественное число). [17] [18]
См. Также [ править ]
- Парабиаго патера , который на самом деле представляет собой блюдо или тарелку
Ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Патеры . |
| Викискладе есть медиафайлы по теме Патеры . |
| Викискладе есть медиафайлы по теме Libations . |
- ^ Государственный музей Грузии 122.jpg
- ^ Нет значимого различия между двумя терминами: Нэнси Томпсон де Граммонд и Эрика Саймон, Религия этрусков (University of Texas Press, 2006), стр. 171; Гоча Р. Цецхладзе, Археология Северного Причерноморья: недавние открытия и исследования (Brill, 2001), с. 239; Рабун Тейлор, Моральное зеркало римского искусства (Cambridge University Press, 2008), стр. 104, 269; Ребекка Миллер Аммерма, Святилище Санта-Венеры в Пестуме (University of Michigan Press, 2002), стр. 64, 66.
- ^ Чашка для питья с ручками - это киликс . Круглый поднос с парой С- образных ручек - это не патера , но несколько патер имеют одиночные длинные прямые ручки.
- ^ Луиза Брут Зайдман и Полин Шмитт Пантель, Религия в древнегреческом городе , перевод Пола Картледжа (Cambridge University Press, 1992, 2002, первоначально опубликовано в 1989 году на французском языке), стр. 28.
- ↑ Walter Burkert , Greek Religion (Harvard University Press, 1985, первоначально опубликовано в 1977 году на немецком языке), стр. 70, 73.
- ^ Гесиод , Труды и дни 724-726; Зайдман и Пантель, Религия в древнегреческом городе , с. 39.
- ^ Зайдман и Пантел, Религия в древнегреческом городе , стр. 40; Беркерт, Греческая религия, стр. 72–73.
- ^ Зайдман и Пантел, Религия в древнегреческом городе , стр. 40.
- ^ Burkert, греческая Религия , стр. 70-71.
- ↑ Уильям Д. Ферли, «Молитвы и гимны», в A Companion to Greek Religion (Wiley-Blackwell, 2010), стр. 127; Ян Н. Бреммер, "Греческое нормативное приношение животных в жертву", стр. 138 в том же томе.
- ^ Зайдман и Пантел, Религия в древнегреческом городе , стр. 40.
- ^ Katja Moede, "Рельефы, общего и частного," в компаньоном римской религии (Blackwell, 2007), стр. 165, 168.
- ^ Moede, "Рельефы, общего и частного," С. 165, 168. Николь Белайче, «Религиозные деятели в повседневной жизни: практики и связанные с ними верования», в «Соратнике римской религии» , с. 280.
- ↑ Джонатан Уильямс, «Религия и римские монеты», в книге «Сопровождение римской религии» , стр. 153–154.
- ↑ Джон Шейд, «Жертвоприношения для богов и предков», в «Спутник римской религии», стр. 265.
- ^ Коллекция Британского музея
- ^ http://www.britishlistedbuildings.co.uk/en-180013-22-north-street-kent
- ^ Колдер Лот (2010-10-05). «Классические комментарии: патера» . Институт классической архитектуры и искусства. Архивировано из оригинала на 2011-08-10.
