Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Алтарь украшен барельефом с изображением бога Сильвана Капитолийские музеи в Риме .
Бронзовая статуя Сильвана, предположительно, из Ночера на юге Италии.

Силуан ( / ев ɪ л v eɪ п ə с / ; [1] означает «из леса» в латыни ) был Римский опекунского божества лесов и необработанной земли. Как защитник леса ( sylvestris deus ), он особенно руководил плантациями и восхищался дикими деревьями. [2] [3] [4] [5] Он также описывается как бог, наблюдающий за полями и земледельцами, защищающий, в частности, границы полей. [6] Этрусское божество Селванс с таким же именемможет быть заимствован у Сильвана [7] или даже не связан по происхождению. [8]

Сильван описывается как божество, защищающее стада крупного рогатого скота, отгоняющее волков и способствующее их плодовитости. [2] [9] [10] [11] Долабелла, сельский инженер, о котором известно лишь несколько страниц, утверждает, что Сильванус был первым, кто установил камни, чтобы отметить границы полей, и что в каждом поместье было по три Сильвани : [12]

  • Domesticus Силуан (в надписях называется Силвануса Larum и Силванус Санктус Sacer Larum )
  • Силуан Agrestis (также называемые Salutaris ), которому поклонялись пастухи, и
  • Силуана восточный , буквально «восток», то есть бог председательствует в точке , в которой начинается имение.

Следовательно, Сильвани часто упоминается во множественном числе.

Этимология [ править ]

Имя Сильванус происходит от латинского слова silva (лес, лес). Оно родственно латинским словам silvester («дикий, не культивируемый»), silvicola («обитающий в лесах») или silvaticus («лесной массив или кустарник»). Этимология слова silva неясна. [13]

Атрибуты и ассоциации [ править ]

Как и другие боги леса и стада, Сильванус описывается как любящий музыку; свищ был священным для него, [2] , и он упоминается вместе с сковородой и нимфами. [3] [14] Более поздние спекулянты даже идентифицировали Силуан с Pan , Фаунуса , Inuus и Aegipan . [15] Он, должно быть, был связан с итальянским Марсом , поскольку Катон постоянно называет его Марсом Сильванусом . [10]Эти ссылки на Сильвануса как на аспект Марса в сочетании с его ассоциацией с лесами и полянами создают контекст для поклонения Сильванусу как создателю искусства (techne) лесной войны. В частности, ритуалы инициации эвокати, по- видимому, ссылались на Сильвана как на защитного бога набегов для женщин и скота, возможно, сохраняющего элементы более раннего этрусского культа. [16]

В провинциях за пределами Италии Сильван отождествлялся с многочисленными местными богами: [17]

  • Сучеллос , Поенин , Синквас и Теттус в Галлии и Германии .
  • Callirius, Cocidius и винотонус в Великобритании . Романо-кельтский храм , содержащий несколько бляшек , посвященных Silvanus Callirius был найден в Камулодун (современный Колчестер ). [18]
  • Calaedicus в Испании .
  • Могии в Паннонии .
  • Сельваны в Этрурии (хотя достоверность этой идентификации оспаривается). [8]
  • Силен , греческий бог, слился с Сильванусом в латинской литературе. [19]
  • Пан (бог лесов, пастбищ и пастухов) в греко-римской мифологии. [19]
  • Аристей , бог / покровитель пастухов , урожая и других сельских искусств.

Славянский бог Porewit имеет сходство с Силуан. [20]

Ксавье Деламар предполагает, что эпитет Каллириус может быть связан с бретонским теонимом Риокалат (есть) (засвидетельствован в камерлендских каменоломнях), и оба означают «(Бог) с дикими лошадьми». [21]

Поклонение [ править ]

Голова Сильвана в короне из сосны, Centrale Montemartini, Рим.

Жертвоприношения Сильвану состояли из винограда, колосьев, молока, мяса, вина и свиней. [2] [6] [22] [23] [24] В « De Agricultura» Катона описывается подношение Марсу Сильванусу для обеспечения здоровья скота ; там говорится, что его связь с сельским хозяйством относилась только к труду, выполняемому мужчинами, и что женщины были исключены из его поклонения. [10] [23] (Сравните Бона Деа с римским божеством, от поклонения которого мужчины были исключены.) Вергилий рассказывает, что в самые ранние времена тирренские пеласги посвятил Сильвану рощу и праздник. [9]

В литературе [ править ]

В произведениях латинской поэзии и искусства Сильван всегда предстает в образе старика, но таким же веселым и влюбленным в Помону . [6] [25] [26] [27] Вергилий изображает его как несущего ствол кипариса ( греч . Δενδροφόρος ), [14] о котором рассказывается следующий миф. Сильван - или Аполлон по другим версиям [28] [29] - был влюблен в Кипарисса и однажды случайно убил домашнюю лань, принадлежавшую Кипариссу. Последний умер от горя и превратился в кипарис. [30] [31] [32]

В эпической поэме Эдмунда Спенсера « Королева фей» (1590–1596) Сильванус появляется в Песни VI книги I. Его «лесные боги» (Станца 9) спасают потерянную и напуганную леди Уну от домогательств со стороны Сан-Лоя и забирают ее. Для него. Они относятся к ней как к королеве из-за ее огромной красоты. Спенсер пишет в Станце 14:

Итак, они привели ее к старому Силуану ;
Кто с шумом проснулся, выходит,
Чтобы смягчить причину, его слабые шаги уходят,
И старые конечности на Кипресе крепкие,
И с Иви Твайн его беспорядок опоясан.

Ссылки [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Smith, William , ed. (1870). «Сильванус (1)». Словарь греческой и римской биографии и мифологии .
  1. ^ "Сильванус или Сильванус" . Словарь Коллинза. nd . Проверено 24 сентября 2014 года .
  2. ^ Б с д Тибулл II.5.27, 30.
  3. ^ а б Лукан . Фарсалия III.402.
  4. ↑ Плиний Старший . Naturalis Historia XII.2.
  5. ↑ Овидий . Метаморфозы I.193.
  6. ^ a b c Гораций . Эпод II.21-22.
  7. ↑ Роберт Шиллинг, «Сильванус», в « Римской и европейской мифологии» (University of Chicago Press, 1992, из французского издания 1981 г.), стр. 146 онлайн , совпадая с Дюмезилом , Archaic Roman Religion , p. 616.
  8. ^ a b Питер Ф. Дорси, Культ Сильвануса: исследование римской народной религии (Brill, 1992), стр. 10–12 в Интернете , отмечая более ранние попытки навязать этрусскую этимологию Сильвану.
  9. ^ а б Вергилий. Энеида VIII.600-1.
  10. ^ a b c Катон Старший . De Re Rustica 83
  11. ^ Nonnus II.324.
  12. ^ Долабелла. ex libris Dolabellae, в "Die Schriften der rômischen Feldmesser", под редакцией Карла Лахмана, изд. Георга Реймера, Берлин, 1848, стр. 302
  13. ^ де Ваан 2008 , стр. 564.
  14. ^ а б Вергилий. Георгия I.20-1.
  15. ↑ Плутарх . Параллельные жизни . Мин. 22.
  16. ^ Дион Кассий , Римская история 45,12
  17. ^ Питер Ф. Дорси (1992). Культ Сильвануса: исследование римской народной религии, стр.32. ISBN 978-90-04-09601-1 . 
  18. ^ Пухленький, Филипп (1997) Город Победы; история Колчестера - первого римского города Великобритании. Опубликовано Colchester Archaeological Trust ( ISBN 1 897719 04 3 ) 
  19. ^ a b "Сильван | Римский бог" . Британская энциклопедия . Проверено 2 мая 2017 .
  20. ^ Эллис, Жанетт (2008). Запретные обряды: ваше полное руководство по традиционному колдовству . О Книги. С. 53–54. ISBN 978-1-84694-138-2. Дата обращения 29 мая 2020 .
  21. ^ Деламар, Ксавье. "Affranchis, chevaux sauvages, libérateurs et mercenaires: le mot gaulois pour« libre »». В: Etudes Celtiques , т. 41, 2015. стр. 131 и 133. [DOI: https://doi.org/10.3406/ecelt.2015.2454 ]; www.persee.fr/doc/ecelt_0373-1928_2015_num_41_1_2454
  22. ^ Гораций. Послания II.1.143.
  23. ^ а б Ювенал . VI.446, с ассоциированной схолией.
  24. ^ Сравните Voss. Мифол. Брифе, 2,68; Хартунг, Die Relig. der Röm. т. 2. п. 170 и т. Д.
  25. ↑ Вергилий . Георгия II.494
  26. ^ Гораций. Кармина III.8.
  27. ↑ Овидий. Метаморфозы XIV.639.
  28. ^ Сервий . Комментарий к Энеиде III. 680.
  29. ↑ Овидий. Метаморфозы X.106
  30. ^ Сервий. Комментарий к Георгии Вергилия I.20
  31. ↑ Вергилий. Эклоги X.26.
  32. ↑ Вергилий. Энеида III, 680.

Библиография [ править ]

  • де Ваан, Мишель (2008). Этимологический словарь латинского и других курсивных языков . Брилл. ISBN 9789004167971.

Внешние ссылки [ править ]

  • Cato's De Agricultura : подношение Марсу Сильванусу (электронный текст на английском и латинском языках)