Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Городской бог" перенаправляется сюда. Чтобы узнать о китайских божествах-покровителях городов, см. Город Бог (Китай) .

Покровительствующее ( / т у т л ˌ ɛ г я / или / т J у т л ˌ ɛ г я / ) (также покровитель ) является божество или дух , который является хранителем, патроном, или защитник в определенном месте , географический объект, человек, родословная, нация, культура или род занятий. Этимология слова «опекун» выражает концепцию безопасности и, следовательно, опеки.

В позднегреческой и римской религии один тип божества-покровителя, гений , действует как личное божество или даймон человека от рождения до смерти. Еще одна форма личного опекунского духа - это семейный дух европейского фольклора. [1]

Америка [ править ]

Азия [ править ]

Дом тайского духа для Чао Тхи напротив автосалона в Бангкоке.
Каменные двери гробницы периода северных династий до династии Тан, раскопанные в уезде Цзинпянь города Юй-лин, провинция Шэньси. На нем изображены две фигуры с трезубцами как божества-хранители гробницы.
  • Китайская народная религия , как в прошлом, так и в настоящем, включает в себя множество божеств-покровителей. Исключительные личности, высокообразованные мудрецы и выдающиеся предки будут обожествлены и почитаемы после смерти. Лорд Гуан покровительствует военнослужащим и полиции, а Мазу покровительствует рыбакам и морякам.
    • Ту Ди Гонг (Божество Земли) - божество-покровитель отдельной местности, и в каждой местности есть свое собственное Божество Земли.
    • Чэн Хуан Гун (Бог Города) является божеством-хранителем отдельного города, и местные чиновники и местные жители поклоняются ему с имперских времен.
  • В индуизме божества- покровители известны как ишта-девата и Кулдеви или Кулдевта . Грамадеваты - божества-хранители деревень. Дэвов также можно рассматривать как опекунов. Шива - покровитель йогов и отреченных. К городским богиням относятся:
    • Мумбадеви ( Мумбаи )
    • Саччика ( Осиан )
Куладевис включают:
  • Амбика ( Порвад )
  • Махалакшми
  • В корейском шаманизме , jangseung и sotdae были помещены на краю деревни , чтобы отпугивать демонов. Им также поклонялись как божествам. Сонангшин является божеством-покровителем деревни в корейской традиции и считается олицетворением Сонандан .
  • В филиппинском анимизме , Diwata или Lambana являются божества или духи , которые обитают священные места , как горы и насыпи и служат в качестве опекунов.
* Мария Макилинг - божество, охраняющее гору. Макилинг .
* Мария Какао и Мария Синукуан .
  • В синтоизме духи или ками , дающие жизнь человеческим телам, исходят из природы и возвращаются к ней после смерти. Следовательно, предки сами являются опекунами, которым нужно поклоняться.
  • В столицах провинций Таиланда есть городские столпы- покровители и палладиумы . Дух-хранитель дома известен как Чао Тхи (เจ้า ที่) или Пхра Пхум (พระภูมิ). Почти в каждом традиционном доме в Таиланде есть миниатюрный храм, в котором обитает это божество-покровитель, известный как дом духа .
  • Тибетский буддизм имеет Йидам как опекунские божества. Дакини - покровитель тех, кто ищет знания.

Европа [ править ]

Дополнительная информация: Города Древнего Ближнего Востока , É (храм) и греческие боги-покровители городов-государств.

Древняя Греция [ править ]

Дополнительная информация: греческие боги-покровители городов-государств.

Сократ говорил о том, что слышал голос своего личного духа или даймониона :

Вы часто слышали, как я говорил о приходящем мне оракуле или знамении…. Этот знак у меня с детства. Знак - это голос, который приходит ко мне и всегда запрещает мне делать то, что я собираюсь сделать, но никогда не приказывает мне что-либо делать, и это то, что мешает мне быть политиком. [2]

Греки также считали, что божества охраняют определенные места: например, Афина была богиней-покровительницей города Афин .

Древний Рим [ править ]

Настенная корона из Кибелы представляет стены городов она защищает

Божества-покровители, охраняющие и охраняющие место или человека, являются основой древнеримской религии . Божеством-покровителем мужчины был его Гений , женщины - ее Юноны . [3] В Имперскую эпоху Гений Императора был средоточием Имперского культа . Император мог также принять главное божество в качестве своего личного покровителя или опекуна [4], как Август сделал Аполлона . [5] [6] Прецеденты требования личной защиты божества были созданы в республиканскую эпоху , когда, например, римский диктатор Сулла рекламировал богиню Победу как свою покровительницу, проводя публичные игры ( луди ) в ее честь. [7]

В каждом городе или городе было одно или несколько божеств-покровителей, защита которых считалась особенно важной во время войны и осады. Сам Рим находился под защитой богини, имя которой должно было храниться в ритуальном секрете под страхом смерти (для предполагаемого случая см. Quintus Valerius Soranus ). [8] [9] Капитолийская триада из [Юноны (мифология) |} Юнона, Юпитер и Минерв были также tutelaries Рима. [10]

В итальянских городах были свои божества-покровители. Юнона часто выполняла эту функцию, как в латинском городе Ланувий и этрусском городе Вейи , [11] и часто размещалась в особенно большом храме на арке (цитадели) или в другом известном или центральном месте. [12] Божеством- покровителем Пренесте был Фортуна , чей оракул был известен. [13]

Римский ритуал evocatio был основан на вере в то, что город может стать уязвимым для военного поражения, если сила его божества-покровителя будет отвлечена за пределы города, возможно, предложив высший культ в Риме. [14] [15] Изображение некоторых богинь, таких как Magna Mater (Великая Мать или Кибела ) как « увенчанных башней », представляет их способность сохранять город. [16]

Город в провинции может принять божество из римской религиозной сферы, которое будет служить ему в качестве своего опекуна, или синкретизировать своего опекуна с таковым; например, сообщество в пределах цивитаса в Remi в Галлии принял Аполлон в качестве опекунского, и в столице Remi (ныне Реймс ), охраняющая были Марс камулы , [17]

Ларариум с изображением божеств-покровителей дома: Гений предков (в центре) в окружении двух ларов, а внизу - змея-хранитель.

Божества-покровители также прикреплялись к местам гораздо меньшего масштаба, таким как кладовые, перекрестки и зернохранилища. Каждый римский дом был набор защитных божеств: в Lar или Lares домашнего хозяйства или Familia , чей храм был lararium ; в Пенаты , которые охраняли кладовую (penus) самой внутренней части дома; Веста , священным местом которой в каждом доме был очаг; и Гений отцовской семьи, глава семьи. [18] Поэт Марсьяль перечисляет божеств-покровителей, которые следят за различными аспектами его фермы. [19] архитектурав зернохранилище ( horreum ) были ниши для изображений божеств-покровителей, которые могли включать в себя genius loci или духа-хранителя места, Геракла , Сильвануса , Fortuna Conservatrix («Фортуна Хранительница»), а в греческом Востоке - Афродита и Агата Тихе . [20]

Lares Compitales был опекунского боги окрестностей ( Викус ) , каждый из которых имели compitum (храм) , посвященное этим. [21] [22] Во времена республики культ местных или соседских опекунов иногда становился сплоченным очагом политических и социальных волнений.

Германская Европа [ править ]

  • Fylgja
  • Хамингья
  • Ланддисир
  • Landvættir

Славянская Европа [ править ]

Известно, что в славянской Европе существуют некоторые божества-покровители, наиболее ярким примером которых являются леши . [23]

Австронезийский [ править ]

  • Атуа
  • Ханиту
  • Хян
  • Kaitiaki
  • Кавас (мифология)
  • Тики

См. Также [ править ]

  • Дварапала
  • Евдемон (мифология)
  • ангел-хранитель
  • Hiisi
  • Нагваль
  • Национальный бог
  • Покровитель
  • Силовое животное
  • Тульпа
  • Uay

Ссылки [ править ]

  1. ^ Риффар, Пьер А. (2008). Nouveau dictionnaire de l'ésotérisme . Париж, Франция: Payot. С. 114–115, 136–137.
  2. ^ Платон. Апология Сократа . 40 б.
  3. ^ Николь Belayche, «Религиозные Актеры в повседневной жизни: практика и убеждения»в компаньоном римской религии (Blackwell, 2007), стр. 279.
  4. ^ Gradel, Еффий (2002). Поклонение императору и римская религия . Издательство Оксфордского университета. С. 104–105.
  5. ^ Липка, Майкл (2009). Римские боги: концептуальный подход . Брилл. стр.  20 -21.
  6. ^ Gradel, Еффий (2002). Поклонение императору и римская религия . Издательство Оксфордского университета. п. 116.
  7. ^ Бернштейн, Франк. «Сложные ритуалы: игры и шествия в республиканском Риме». Сподвижник римской религии . С. 231 и сл.
  8. ^ де Мартино, Марчелло (2011). L'identità segreta della divinità tutelare di Roma. Un riesame dell ' affaire Sorano . Settimo Sigillo.
  9. ^ Rüpke, Йорг (2007). Религия римлян . Polity Press. С. 132–133. (первоначально опубликовано на немецком языке в 2001 г.)
  10. ^ Липка. Римские боги . С. 23–24.
  11. ^ Форсайт, Гэри (2006) [2005]. Критическая история раннего Рима: от предыстории до первой Пунической войны . Калифорнийский университет Press. п. 128.
  12. ^ Rüpke. Религия римлян . п. 132.кто цитирует Макробиуса . Сатурналии . 3.9.
  13. ^ Meyboom, PGP (1995). Нильская мозаика Палестрины: ранние свидетельства египетской религии в Италии . Брилл. предисловие и стр. 160. ISBN 978-9004101371..
  14. ^ Липка. Римские боги . С. 126–127.
  15. ^ Андо, Клиффорд (2007). «Экспорт римской религии». Сподвижник римской религии . Блэквелл. п. 441.
  16. ^ Липка. Римские боги . п. 123.кто цитирует Лукреция . De rerum natura . 2.606–609.
  17. ^ Деркс, Тон (1998). Боги, храмы и ритуальные практики: трансформация религиозных идей и ценностей в Римской Галлии . Издательство Амстердамского университета. С. 100, 105, 108–109. Местные элиты ... были хорошо осведомлены о мифологических сказках, связанных с различными римскими богами, и при выборе бога-покровителя для своих civitas или pagus сознательно выбрали божество, которое во всех своих аспектах больше всего соответствовало их собственному восприятию мира.
  18. ^ Воин, Валери М. (2006). Римская религия . Издательство Кембриджского университета. С. 28–29.
  19. ^ Боевой . Эпиграммы . 10.92.цитируется Warrior. Римская религия . С. 29–30.
  20. ^ Рикман, Джеффри (1971). Римские зернохранилища и складские здания . Издательство Кембриджского университета. С. 35, 52, 57, 313–314.
  21. ^ Gradel. Поклонение императору и римская религия . п. 11.
  22. ^ Палмер, Роберт EA (2009). Архаическая община римлян . Издательство Кембриджского университета. п. 81. ISBN 9780521077026.
  23. ^ Бэйн, Тереза ​​(1969). Энциклопедия демонов в мировых религиях и культурах . Джефферсон, Северная Каролина. ISBN 9780786488940. OCLC  774276733 .