| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
Ишта-Дева или Ишта Девата ( санскрит : इष्टदेवता, иша-дева (та) , буквально «лелеемая божественность » от слова iṣṭa , «желаемое, любимое, лелеемое, предпочитаемое» и devatā , «божество, божество, божество- покровитель » или дэва », божество ») - термин, используемый в индуизме для обозначения любимого божества поклоняющегося. [1]
Это особенно важно как для школ смарта, так и для школ бхакти , где практикующие предпочитают поклоняться форме Бога, которая их вдохновляет. В рамках смартизма выбирается одно из пяти главных божеств . Даже в деноминациях, которые сосредоточены на единственной концепции Бога, например в вайшнавизме , существует концепция Ишта Дэвы. Например, в вайшнавизме особое внимание уделяется определенной форме Господа Вишну или одному из его Аватаров (то есть Кришне или Рама ). Точно так же в шактизме акцент делается на определенной форме Богини, такой как Парвати.или Лакшми . Swaminarayan секта вайшнавизма имеет аналогичную концепцию, но прежде всего считает , что Вишну и Шива различные аспекты одного и того же Бога. [2]
Поклонение Смарта [ править ]
Система «поклонения пяти формам» ( панчаятана пуджа ), которую философ Шанкарачарья популяризировал среди ортодоксальных брахманов традиции Смарта , призывает пять божеств - Ганешу , Вишну , Шиву , Шакти и Сурью . [3] [4] Эта система была введена Шанкарачарьей в первую очередь для того, чтобы объединить главных божеств пяти основных сект ( Ганапатья, Шайва, Вайнава, Шакта и Саура ) на равных правах. Монистическим философия проповеданной Шанкарачарйадало возможность выбрать одно из них в качестве предпочтительного главного божества и в то же время поклоняться четырем другим божествам как различным формам одного и того же всепроникающего Брахмана .
Формы поклонения [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Январь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Обычно практикующий поклоняется своей Ишта-Деве в форме мурти . Это поклонение может включать подношение избранному ими божеству предметов, таких как благовония или цветы, чтение мантр , пение их имен и вознесение молитв .
Память о божестве и внутреннее построение отношений с ними (или через них) считаются важными для практики. В школах адвайты считается, что человеческому уму нужна конкретная форма, чтобы понять божественное, которое в конечном итоге никогда не может быть определено. Подобно тому, как можно понять абстрактное понятие цвета только после того, как он увидел конкретную форму, можно осознать божество только через форму мурти . В отличие от этого школы Двайта верят, что Верховное Существо обладает божественной формой, и предлагают поклонение своему Ишта-Деве как представлению или непосредственной экспансии Верховной Личности. Например, вайшнавшколы предлагают поклонение исключительно мурти Вишну или связанным с ним аватарам, таким как Кришна или Рама .
Шиваиты поклоняются Шиве, образно или через его мурти лингама . Поскольку шиваизм содержит как монистические, так и дуалистические традиции, может быть применим любой (или оба) из вышеперечисленных подходов.
См. Также [ править ]
- Бхакти Йога
- Бхакти
- Кульдевта
- Смартизм
- Веданта
- Генотеизм
- Генотеистические аспекты индуизма
- Покровитель
- Йидам
Ссылки [ править ]
- ^ VS Apte, Практический словарь санскрита , стр. 250.
- ^ https://web.archive.org/web/20120317164651/http://www.swaminarayansatsang.com/library/scriptures/scriptureexplanation.asp?IDProduct=726&idcategory=2 . Архивировано из оригинального 17 марта 2012 года . Проверено 25 сентября 2011 года . Отсутствует или пусто
|title=( справка ) - ^ Граймс, Джон А. Ганапати: Песня о себе. (Издательство государственного университета Нью-Йорка: Олбани, 1995) стр. 162.
- ^ Знакомства для панчаятана и его связь с смарта брахманов от р. 163, Кортрайт, Пол Б. Ганеша : Властелин препятствий, Властелин начал. (Издательство Оксфордского университета: Нью-Йорк, 1985). ISBN 0-19-505742-2
Внешние ссылки [ править ]
- Значение индуистской доктрины Иштадевы Анантанда Рамбачана
