| Часть серии по |
| Западный суфизм |
|---|
 |
| Категория: Западный суфизм |
Суфий Руханиит International (SRI) представляет собой поток Универсального суфизма и черпает вдохновение из традиций суфизма в пределах и за пределами исторического ислама. ШРИ - это инициатический орден в линии преемственности Инаят-хана ( Инаяти-Чиштийа ). Муршид Суфий Ахмед Мурад Чишти ( Сэмюэл Л. Льюис ), ученик Инайят Хана, официально основал орден в 1970 году. Центры есть в Соединенных Штатах, Бельгии, Канаде, Нидерландах и Великобритании.
История [ править ]
Универсальный суфизм был основан в начале 20 века. [1] Ранний Универсальный Суфизм составляли две формы: Суфийский Орден , который Инаят Хан отделил от Ислама и принес на Запад, и западные представители более традиционного Ордена Шадхили . Оба придерживались принципа универсализма , согласно которому суфизм может быть применим для любого, независимо от его происхождения. [2]
Инайят Хан изначально принадлежал к Ордену Чишти , но основал Суфийский Орден между 1915 и 1917 годами как независимый универсалистский подход к суфизму. [3] После его смерти в 1927 году суфийский Орден разделился из-за преемственности Хана. В конечном итоге руководство Орденом перешло к брату Инайят-хана, Махебубу Хану . [2]
Первая ученица Инайят Хана в Америке, Рабия Мартин , предполагающая из письма Инайят Кана, что ей придется «заниматься моими [Инайят Ханом] делами на Западе», обнаружила, что община отвергает ее. Она продолжала самостоятельно, [2] и признала Мехер Баба , как Аватар возраста, в конечном счете приводя к суфизму переориентирован . [4]
Одним из учеников Мартина был Сэмюэл Льюис , который также был учеником Инайят-хана. В конце 1960-х годов Муршид Сэмюэл Л. Льюис начал инициировать и обучать студентов сначала под знаменем дзэн, а затем суфизма. Суфийский Руханиат Интернэшнл был зарегистрирован Льюисом в ноябре 1970 года как Суфийское Исламское Руханиат Общество, чтобы помочь продолжить его суфийскую инициатическую линию в традиции Чишти Суфия, незадолго до его смерти в 1971 году. [5] В 2002 году название было изменено на Суфий Руханиат. Международный. [6]
Незадолго до своей кончины Льюис назначил своим преемником своего Халифа Моинеддина Яблонски, который руководил организацией с 1971 года до своей кончины в 2001 году. [7] Яблонски сменил Шабда Кан на посту Пира из рода.
Дарга [ править ]
Когда Сэмюэл Льюис умер, он попросил, чтобы его тело было похоронено в междуховной общине Фонда ламы , недалеко от Таоса, штат Нью-Мексико. [8] Могила стала местом паломничества (известное как даргах и за прошедшие годы несколько раз перестраивалось. В августе 2017 года были завершены работы над новым зданием, окружающим могилу. Оно предназначено для облегчения посещения паломниками того же места) так, как это делают суфийские дарги в других частях света. [9]
Убеждения [ править ]
Хазрат Инайят определил три цели Универсального суфизма:
1. Установить человеческое единство без учета касты, вероисповедания, расы, нации или религии. Различия порождают дисгармонию и вызывают все несчастья в мире.
2. Распространять мудрость суфиев, которая до сих пор была скрытым сокровищем, являясь собственностью человечества, не принадлежащего к определенной расе или религии.
3. Достичь того совершенства, при котором мистицизм больше не остается загадкой, что избавляет неверующего от невежества, а верующего - от падения жертвой лицемерия.
Концентрации [ править ]
Эзотерическая школа [ править ]
Посвящение и прогресс на пути ученичества - центральная тема Суфийского Руханиат Интернационала. Отношения между учителем и учеником существуют с целью обучения, ведущего к осознанию Божественной сущности в каждом человеке и к ведению жизни служения Богу и человечеству. Через различные центры занятия предлагаются как для широкой публики (в соответствии с работой братства / сестринства), так и для тех, кто интересуется путем посвящения. Ожидается, что посвященные будут поддерживать отношения с духовным наставником. Студентов называют мюридами .
Приказ исцеления дервишей [ править ]
Орден исцеления дервишей служит тем аспектом Суфийского Руханиат Интернационала, который поддерживает и продвигает видение здоровья и Божественного исцеления, представленное Инайят Ханом. Приказ исцеления дервишей - это приказ об инициации. Все участники продемонстрировали свою глубокую вовлеченность в какой-либо аспект исцеления, будь то по отношению к себе или другим. Основным видом деятельности является проведение службы исцеления Инаят-хана. [10]
Зираат [ править ]
Зираат - это искренний подход к садоводству и производству продуктов питания, а также к духовному росту изнутри. Сердце, как и земля, считается священной почвой, которую нужно подготовить для посадки. Камни и корни удаляются; прошлогодняя стерня пропахана. Новое семя помещается в борозду. Солнечный свет и дождь сопровождают смену времен года, и древние циклы посева, роста, плодоношения и сбора урожая реализуются в нас самих, в наших садах и на фермах. [11]
Универсальное богослужение [ править ]
Служба всеобщего поклонения была создана Инайят Хан, чтобы способствовать более глубокому пониманию и оценке разнообразных религиозных традиций мира: как в красоте их различий и различий, внешних, так и в преобразующей и исцеляющей силе их внутреннего Единства. .все из одного источника. Служба, проводимая служителями под названием Черагс (Светильники Послания), чествует девять основных мировых религиозных традиций - Традицию Богини, Индуизм, Даосизм, Буддизм, Зороастризм, Местные традиции мира, Иудаизм, Христианство и Ислам. Для каждой традиции зажигается свеча, читается отрывок из священных писаний и проводится духовная практика или Танец Всеобщего Мира. Руководители Всемирной службы поклонения называются черагами.и черагас . [12]
Танцы всеобщего мира [ править ]
В Танцах Всеобщего Мира простые медитативные, радостные, мульти-культурные, хороводы , которые используют священные фразы, песнопение, музыку и движение от многих традиций земли прикоснуться к духовной сущности внутри себя и других. Основываясь на работе, начатой в конце 1960-х годов Муршидом Сэмюэлем Л. Льюисом, они продвигают мир и интеграцию внутри отдельных людей и групп по всему миру. Нет ни исполнителей, ни публики - новоприбывшие и старые руки вместе образуют круг.
Изначально танцы исполнялись в лагерях и собраниях с явно новой эрой и альтернативным чувством, но все чаще их предлагали в различных местах отправления культа и более светских местах, таких как школы, колледжи, тюрьмы, хосписы, дома-интернаты для людей с особыми потребностями и целостные центры здоровья . [13] Терапевтическое использование танцев, а также медитации при ходьбе, разработанные Сэмюэлем Льюисом, также исследовались в различных условиях. [14] Танцы превратились в глобальное движение благодаря работе Международной сети танцев всеобщего мира, основанной в 1982 г. [15] Нилом Дугласом-Клотцем и Таснимом Фернандесом, учителями Суфийского Руханиат Интернэшнл иСуфийский Орден соответственно. Оба продолжали быть ведущими представителями Танцев, и создание Дугласом-Клотцем Танцев с использованием арамейских слов Иисуса вошло во многие альтернативные и основные религиозные круги. [16] [17] Сеть насчитывает участников из 28 стран. [18] Сертификат лидера танцев доступен в Гильдии учителей-наставников. [19]
Лидерство [ править ]
Руководство SRI осуществляется пиром (духовным лидером) и советом муршидов и муршидов (старших учителей). Учителей называют шейхами и шейхами . SRI не ориентирован на гуру и поддерживает минимальную иерархию, необходимую для функционирования любой эффективной организации. Всех членов уважают за уникальные перспективы и способности, которые они предлагают. [20]
Шабда Кан получил баят (посвящение) от своего учителя Муршида Сэмюэля Л. Льюиса, ученика Пир-о-Муршида Инайят Хана, в 1969 году. Осенью 1970 года, незадолго до смерти Муршида Сэма, он служил его личным помощником. Затем он работал помощником Пира Мойеддина в течение 1970-х годов. По просьбе Пира Моинеддина Шабда Кан был посвящен в шейх в 1977 году Пир Вилаят Хан , старший сын Инайят Хана, в могиле Пир-о-Муршид Инайят Хана в Дели по случаю 50- летия Инайят Хана.. Он был инициирован как муршид в 1997 году Пиром Хидаятом Инайят Хан, объединившим все ранее разрозненные вселенские суфийские линии. В 2001 году, после смерти Пира Моинеддина Яблонски, Шабда Кан сменил его на посту Пира Суфийского Руханиат Интернационала по назначению Пира Моинеддина.
Как Пир Суфийского Руханиат Интернационала, Шабда руководит Джамиат Кхас (круг лидеров Руханиат), руководит Попечительским советом SRI и является духовным руководителем Танцев Всеобщего Мира во всем мире, а также директором Школы Чисти Сабри. музыки.
| Даты Активные | Пир |
|---|---|
| 1970–1971 | Сэмюэл Л. Льюис (1896–1971) |
| 1971–2001 | Моинеддин Яблонски (1942–2001) |
| 2001 - Настоящее время | Шабда Кан |
Силсила [ править ]
У каждого тарика или суфийского ордена есть силсила , или названная линия преемственности. Столетия назад в Аравии не было школ формального образования . Студенты пошли к учителям, которые их учили. По завершении учебы они получали иджазу (разрешение), которое служило свидетельством их образования. Затем выпускник выступал в роли учителя со своими учениками или учениками. Эта цепочка учителей известна как силсила или линия преемственности. В некоторой степени аналогично современной ситуации, когда ученые степени принимаются только из признанных университетов, аттестация учителя, имеющего поддающуюся проверке цепочку преподавателей, была единственным критерием, придающим легитимность:
"Теоретически можно получить наставления по этим практикам (талкин) только от уполномоченного учителя тариката и только после того, как принесет клятву послушания ( бай'ат) этому шейху. Шейх дает своим ученикам разрешение (иджаза) практиковать тарику: он может также разрешить одному или нескольким из них обучать этому других, то есть назначить их своим халифом. Таким образом может возникнуть иерархически упорядоченная сеть учителей. Каждый шейх может показать цепочку авторитетов для тареката, которому он учит, своей силсилы или духовной генеалогии. Обычно силсила идет от собственного учителя до Пророка, от которого, как утверждают, произошли все тарекаты, хотя на этом пути были модификации. Силсила суфия - это его знак идентичности и источник легитимации; он предоставляет ему список выдающихся предшественников и показывает, как он связан с другими суфиями » [21].
Хотя силсилы традиционно формировались только из мужчин, суфийскими мастерами были женщины, особенно Рабиа аль-Адавийя , а суфий Руханиат посвящает мужчин и женщин на равной основе на всех уровнях организации.
Сальсила Суфийского Руханиат Интернационала: [22]
- Знание от Аллаха через Джибраила (Архангела Гавриила)
- Хазрат Мухаммад Расул Аллах
- Хазрат Али Вали Аллах
- Хазрат Хваджа Хасан Басри
- Хазрат Хваджа Абд аль-Вахид бин Зайд Басри
- Хазрат Хваджа Фугайл ибн 'Иях бин Масуд бин Бишр аль-Тамими
- Хазрат Ходжа Ибрагим ибн Адхам Балхи
- Хазрат Ходжа Шудхайфа аль-Маршаши
- Хазрат Ходжа Абу Хубайра аль-Басри
- Хазрат Ходжа Ходжа Мумшад Улув Аль Динавари
- Хазрат Ходжа Абу Исхак Шами Чишти
- Хазрат Ходжа Абу Ахмад Абдал Чишти
- Хазрат Ходжа Абу Мухаммад Чишти
- Хазрат Ходжа Насируддин Юсуф Чишти
- Хазрат Хваджа Кутбуддин Маудуд Чишти
- Хазрат Ходжа Шариф Зиндани
- Хазрат Хваджа Усман Харуни
- Хазрат Ходжа Моинеддин Чишти Аджмери Гариб Наваз
- Хазрат Ходжа Кутбуддин Бахтияр Каки
- Хазрат Ходжа Баба Фаридуддин Масуд Гандж-и-Шакар
- Хазрат Ходжа Низамуддин Аулия Махбуб-и Илахи
- Хазрат Ходжа Насируддин Чираг Дели
- Хазрат Шейх аль-Машайх Камалуддин Аллама
- Хазрат Шейх аль-Машайх Сираджуддин
- Хазрат Шейх аль-Машайх Ильмуддин
- Хазрат Шейх аль-Машайх Махмуд Раджан
- Хазрат Шейх аль-Машайх Джамалуддин Джамман
- Хазрат Шейх аль-Машайх Хасан Мухаммад
- Хазрат Шейх аль-Машайх Мухаммад Чишти
- Хазрат Шейх аль-Машайх Яхья Мадани
- Хазрат Шейх аль-Машайх Шах Калимулла Джаханабади
- Хазрат Шейх аль-Машайх Низамуддин Аурангабади
- Хазрат Шейх аль-Машайх Маулана Фахруддин Дели
- Хазрат Шейх аль-Машайх Гулам Кутбуддин
- Хазрат Шейх аль-Маша'их Насируддин Махмуд Кале Миян
- Хазрат Шейх аль-Машайх Мухаммад Хасан Джили Калими
- Хазрат Шейх аль-Машайх Мухаммед Абу Хашим Мадани
- Хазрат Пир-о-Муршид Инайят Хан
- Хазрат Пир-о-Муршид Суфий Ахмед Мурад Чисти
- Хазрат Пир Мойеддин Яблонски
- Пир Шабда Кан
«Крестные» отряда [ править ]
Другие учителя рассказали о духовной традиции Суфийского Руханиат Интернэшнл и признаны «крестными родителями» движения. Среди них:
Сэнсэй Нёгэн Сендзаки (1876–1958) был монахом Риндзай Дзэн и учеником Сойен Шаку . Он был дзен-учителем Сэмюэля Л. Льюиса . Его последними словами было: «Помните Дхарму! Помните Дхарму! Помните Дхарму!» [23]
Рут Сен-Дени (1879–1968) была пионером современного танца и оказала большое влияние на Сэмюэля Л. Льюиса , который называл ее «Мата-Джи» (Достопочтенная мать) и называл ее «моей крестной феей». Она была источником вдохновения в создании Сэмюэлем Л. Льюисом Танцев всеобщего мира и Духовных прогулок. [24]
Джо Миллер (1904–1992) был американским мистиком, наиболее известным своими утренними прогулками по четвергам в парке Золотые ворота Сан-Франциско со своей женой Гуин в 1970-х и 1980-х годах. Джо пользовался большим уважением за его духовную ясность, а Уолтер Эванс-Венц , оригинальный переводчик Тибетской Книги Мертвых и других священных текстов Махаяны, считал Джо Миллера «единственным человеком, которого он встретил на Западе, который понимал Доктрину Мертвых. Ясный свет ". Джо был близким другом Сэмюэля Л. Льюиса, который на смертном одре попросил Джо «позаботиться о моих учениках». Джо оказывал духовное руководство ученикам Сэма и многим другим вплоть до своей смерти в 1992 году [25].
Свами Папа Рамдас и Мать Кришнабай - В 1950-х годах Муршид САМ сообщил о повторяющемся видении с лицом святого, сопровождаемом стихами: «Через год, по суше или по морю, я приду к тебе». В 1954 году, в соответствии с видением, Папа (Свами) Рамдас и Мать Кришнабай приехали в Сан-Франциско в свое мировое турне, и Муршид САМ нашел своего «индуистского» гуру.
Суфий Баркат Али был суфием-мусульманином, принадлежавшим к духовному ордену Кадри . Он стал суфийским наставником Муршида Сэмюэля Л. Льюиса после ухода Хазрата Инайят-хана и продолжал давать советы ученикам Льюиса после его собственной смерти. Али был основателем неполитической некоммерческой религиозной организации Дар-уль-Эхсан .
Ссылки [ править ]
- Перейти ↑ Sedgwick, 2016 , p. 10.
- ^ а б в Роулинсон 1993 .
- Перейти ↑ Sedgwick, 2016 , p. 164.
- ^ Муршида Рабиа Ада Мартин
- ^ Рам Дасс (1971). Будь здесь сейчас . Сан-Кристобаль, Нью-Мексико: Фонд ламы. ISBN 978-0-517-54305-4.
- ^ Муршид САМ Биография - «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2003-10-01 . Проверено 30 марта 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Мейер. Вали Али. (2001). «Восход солнца на Западе: наследие Хазрата Инайят-хана в Калифорнии» в Хан, Зия Инайят, изд., Жемчужина в вине: Очерки жизни, музыки и суфизма Хазрата Инайят-хана. Новый Ливан, Нью-Йорк: Омега. п. 428.
- ^ url = http://www.lamafoundation.org
- ^ url = http://www.ruhaniat.org/index.php/work/dargah-project
- ^ Порядок исцеления дервишей - http://www.dervish-healing-order.com/
- ^ Зираат - «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2009-06-15 . Проверено 30 марта 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Универсальная служба поклонения - http://cheraglibrary.org/archive/cyt-001.htm
- ^ Универсалистская Ассоциация Unitarian (UUA) использует DUP песенник, важные ресурсы , заархивированный 2009-09-04 в Wayback Machine в религиозных учебных программах.
- ^ Дуглас-Клотц, Нил. (2003). «Ключ в темноте: трансформация в суфийской традиции» в Mijares, Sharon G., ed., Modern Psychology and Ancient Wisdom: Psychological Healing Practices from the World Religious Traditions . Нью-Йорк: Harworth Press. 149–174.
- ^ Льюис, Сэмюэл Л. (1990). Духовный танец и прогулка (Первое изд.). Международная сеть PeaceWorks за танцы всеобщего мира. п. 16. ISBN 0915424134.
- ^ Рид, Элизабет А. (2007). Abwoon Circles: создание локальной группы . Колумбус, Огайо: Open Heart Publishing. ISBN 9781424334223.
- ^ Мейер. Вали Али. (2001). «Восход солнца на Западе: наследие Хазрата Инайят-хана в Калифорнии» в Хан, Зия Инайят, изд., Жемчужина в вине: Очерки жизни, музыки и суфизма Хазрата Инайят-хана. Новый Ливан, Нью-Йорк: Омега. С. 430–431.
- ^ Танцев Всеобщего Мира Международный Архивированные 2011-10-02 в Wayback Machine
- ^ Гильдия учителей-наставников - «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2009-04-15 . Проверено 30 марта 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Lineage - http://www.ruhaniat.org/lineage [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Мартин Ван Бруинессен (1995). «Шариатский суд, тарекат и песантрен: религиозные учреждения в султанате Бантен» . Архипел . 50 : 165–200. DOI : 10.3406 / arch.1995.3069 . Архивировано из оригинала на 2009-10-26.
- ^ http://ruhaniat.org/pdf/020513_Sisila_Letter_from_Shabda.pdf
- ^ Найоген Сензаки - «архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2003-08-11 . Проверено 30 марта 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Рут Сен-Дени - «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2009-01-23 . Проверено 30 марта 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Джо Миллер - «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2006-09-08 . Проверено 17 января 2007 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ), Великая песня: жизнь и учение Джо Миллера , Ричард Пауэр, 1993
Дальнейшее чтение [ править ]
- Суфийское видение и инициация: встречи с выдающимися существами ( ISBN 091542410X )
- Духовный танец и прогулка: Введение в танцы всеобщего мира и медитации при ходьбе Сэмюэля Л. Льюиса ( ISBN 0915424134 )
- Это New Age in Person, опубликованная Суфийским обществом исламиа Руханиат (1972). Omen Press ( ISBN 0912358130 )
- Муршид - личные воспоминания о жизни американского суфия Сэмюэля Л. Льюиса духовного секретаря Сэмюэля Льюиса Мансура Джонсона ( http://www.mansurjohnson.com/ - ISBN 0-915424-16-9 )
- Седжвик, Марк (2016). Западный суфизм: от Аббасидов до Новой Эры . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199977659.
- Роулинсон, Эндрю (1993). «История западного суфизма» . Дискус . 1 (1): 45–83.
Внешние ссылки [ править ]
- Сайт Sufi Ruhaniat International
- Сайт Пир Шабда Хана
- Ruhaniat Europe
- Международный Суфийский Орден
- Международное суфийское движение
- Суфий Живой
