Общество Священники Сен-Сюльпис ( «Общество Сен-Сюльпис», Французский : Compagnie де Prêtres де Сен-Сюльпис , Latin : Societas Presbyterorum Santo Sulpitio ; postnominal аббревиатура PSS или SS ) является общество апостольской жизни Папского права (для мужчин) назван в честь церкви Сен-Сюльпис в Париже , в свою очередь назван в честь Сульпиция Благочестивого, где они были основаны. Обычно священники становятся членами Общества священников св. Сюльписа только после рукоположения и нескольких лет пастырской работы. Целью общества является в основном образование священников и, в некоторой степени, приходская работа. Поскольку их основная роль заключается в обучении тех, кто готовится стать членами пресвитера , сульпицисты уделяют большое внимание академическому и духовному формированию своих собственных членов, которые обязуются на протяжении всей жизни развиваться в этих областях. Общество разделено на три провинции, действующие в разных странах: провинция Франции, Канада и США.
Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice (французский) | |
Формирование | 1642 |
---|---|
Основатель | Пт. Жан-Жак Олье, PSS |
Тип | Общество апостольской жизни Папского права (для мужчин) |
Штаб-квартира | 6, rue du Regard, 75006 Париж, Франция |
Членство (2017) | 274 |
Главный генерал | Пт. Рональд Д. Визерап, PSS |
Постиминные инициалы | PSS или SS |
Веб-сайт | www.generalsaintsulpice.org/en/ |
Во Франции
Общество священников Сен-Сюльпис было основано во Франции в 1641 году отцом Жан-Жаком Ольером (1608–1657), представителем французской духовной школы . Ученик Винсента де Поля и Шарля де Кондрена , Олиер принимал участие в организованных ими «миссиях».
Французское духовенство в то время страдало от низкого морального духа, нехватки академических знаний и других проблем. Предвидя новый подход к священнической подготовке, Олиер собрал вокруг себя несколько священников и семинаристов в Вожираре, пригороде Парижа, в последние месяцы 1641 года. [1] Вскоре после этого он перенес свою деятельность в приход Сен-Сюльпис в Париж, отсюда и название нового Общества. После нескольких корректировок он построил семинарию рядом с нынешней церковью Сен-Сюльпис. Таким образом, Séminaire de Saint-Sulpice стала первой Сульпицийской семинарией. Там первые семинаристы получали духовное образование, во время прохождения большинства курсов богословия в Сорбонне. Дух этой новой семинарии и ее основателя привлекли внимание многих руководителей Французской церкви; и вскоре члены нового Общества укомплектовали ряд новых семинарий по всей стране.
Священники Сульпиция вносили свой вклад в приходскую общину днем, но ночью они возвращались в свои учреждения. Жан-Жак Олиер пытался контролировать различные социальные группы, заставляя мирян рассказывать о семейной жизни, бедности и беспорядках. Сульпиции были очень строги в отношении женщин и сексуальности до такой степени, что в конечном итоге им запретили посещать семинарию, если только это не было кратковременным посещением внешней территории в соответствующей одежде. Сульпициане принимали претендентов в общество до тех пор, пока они были священниками и имели разрешение своего епископа. [2] Таким образом, сульпиция вербовала богатых людей, поскольку сульпиция не давала клятвы бедности. [3] Они сохранили право собственности на отдельную собственность и могли свободно распоряжаться своим богатством. [3] Вскоре сульпиция стала известна возрождением приходской жизни, реформой жизни семинарии и возрождением духовности. [2]
В 18 веке они привлекли сыновей знати, а также кандидатов из простого сословия и породили большое количество французской иерархии. [4] Séminaire de Saint-Sulpice была закрыта во время Французской революции, а ее учителя и студенты разбежались, чтобы избежать преследований. Эта революция также привела к секуляризации Парижского университета . Когда ситуация во Франции стабилизировалась, курсы богословия стали предлагаться исключительно в семинариях, и сульпициане возобновили свою образовательную миссию. Сульпицианские семинарии заработали и сохранили репутацию за солидное академическое преподавание и высокий моральный дух. Общество распространилось из Франции в Канаду, США и ряд других зарубежных стран, включая, в конечном итоге, Вьетнам и Французскую Африку, где французские Сульпицианские семинарии существуют и сегодня. [5]
В Канаде
Новая Франция
Сульпиции сыграли важную роль в основании канадского города Монреаль , где они занимались миссионерской деятельностью, обучали священников и построили семинарию Сен-Сюльпис .
Société Нотр-Дам - де - Монреаль , из которых Жан-Жак Олье был активным основателем, получил землю Монреале от компании One Hundred Associates , владеющей Новую Францию, в целях конвертации индейцев и обеспечить школы и больницы как для колонистов, так и для коренного населения. Иезуиты служили миссионерами в маленькой колонии до 1657 года, когда Жан-Жак Олиер послал четырех священников из семинарии Сен-Сюльпис в Париже, чтобы они образовали первый приход. [6] В 1663 году Франция решила взять на себя королевскую администрацию над Новой Францией , отняв ее у Компании сотни партнеров, и в том же году Société Notre-Dame de Montréal уступил свои владения Seminaire de Saint-Sulpice. Как и в Париже, у монреальских сульпиций были важные гражданские обязанности. В частности, они выступали в качестве сеньоров Монреаля как части сеньориальной системы Новой Франции .
В 1668 году несколько сульпиций отправились проповедовать коренным народам: ирокезы в заливе Квинт, к северу от озера Онтарио, микмак в Акадии, ирокезы на нынешнем месте Огденсбург в штате Нью-Йорк и, наконец, , Алгонкины в Абитиби и Темискаминге. [6] Доллиер де Кассон и Брехан де Галлине исследовали район Великих озер (1669 г.), из которого они составили карту. В 1676 г. была открыта миссия Горы на месте нынешней семинарии , где М. Бельмонт построил форт (1685 г.). Торговля бренди потребовала снятия этой постоянной миссии, и в 1720 году она была переведена в Лак-де-Де-Монтань. [4]
Сульпиции служили миссионерами, судьями, исследователями, школьными учителями, социальными работниками, надзирателями монастырей, служителями милостыни, строителями каналов, градостроителями, агентами колонизации и предпринимателями. Несмотря на их большую роль в обществе и их влияние на формирование раннего Монреаля, каждую ночь они все возвращались в семинарию Сен-Сюльпис. Управление семинарии в Монреале было смоделировано по образцу управления в Париже, в котором компанией руководили начальник, Консультационный совет из четырех человек и Ассамблея двенадцати помощников. Согласно правилам семинарии 1764 года, настоятель в течение своего пятилетнего возобновляемого срока должен был вести себя как отец и пользоваться уважением. Семинария вела тщательный учет всех сотрудников, включая дату рождения, место рождения, семейное положение и зарплату. Сотрудники-женщины представляли особую проблему, поскольку их присутствие в мужской религиозной общине, хотя и являлось дешевым источником труда, было проблематичным. Как землевладельцы и индийские советники, сульпиции активно интересовались военными делами. На их счет были построены первые значительные укрепления в Монреале, в Горной миссии. [2]
Сульпиционеры и могавки
В 18 веке сульпиции настоятельно рекомендовали индейцам-ирокезам переехать в новое поселение к западу от реки Оттава , которое стало называться Канесатаке . Это были их бывшие охотничьи угодья. В 1716 году французская корона предоставила могавкам большой участок земли к северу от реки Оттавы и небольшой прилегающий грант сульпиций. По словам Аланиса Обомсавина, сульпиции изменили размер дотации, и вся земля была передана на их имя, что лишило могавков их собственного места. [7] Набожно религиозный человек, Онасакенрат стал священником в 1880 году и работал над переводом религиозных произведений на язык могавков. [14] [8] Он перевел Евангелия (1880 г.) и несколько гимнов. Во время своей внезапной смерти в 1881 году он работал над переводом оставшейся части Библии, закончив до Послания к евреям. Устный рассказ о ночи перед своей смертью, он присутствовал на бале в Монреале, организованном орденом Сульпиция, и когда он вернулся в ту ночь, Сосе пожаловался жене на то, что плохо себя чувствует, и умер позже тем же утром. Подозрительно, что в то утро прибыл священник с лошадью и санями и увез останки Сосе обратно в Монреаль.
После завоевания
После завоевания 1760 года семинария Монреаля стала независимой от французского материнского дома в 1764 году. Эта мера была принята, чтобы помочь обеспечить продолжение присутствия Сульпициан после того, как Парижский мирный договор затруднил контакты с Францией и поставил французские религиозные сообщества к ограничениям.
В 1794 году после Французской революции двенадцать сульпиций бежали от преследований Национального собрания и эмигрировали в Монреаль , Квебек . По словам Пьера-Огюста Фурне, сульпиция Монреаля вымерла бы, если бы британское правительство не открыло Канаду священникам, преследуемым во время Французской революции. [4]
После длительных переговоров в 1840 году британская корона признала владения сульпиций, статус которых был неоднозначен со времен завоевания, а также предусматривал постепенное прекращение сеньориального режима. Это позволило Sulpicians сохранить свои запасы и продолжить свою работу, позволяя землевладелец, столь желательные сделать один окончательный платеж ( коммутационным ) и освобождаются от всех будущего seigneurial сборов. [9] Обширные земельные владения Сульпициана включали ферму Сен-Габриэль, через которую предприниматели построили канал Лашин в 1825 году. После принятия правительством определения собственности на берегу канала в качестве промышленной зоны Общество начало распродавать земельные участки для промышленного развития с огромной прибылью, которая помогала финансировать их добрые дела.
По просьбе епископа Игнаса Бурже в 1840 году Сульпицианцы переняли епископскую богословскую школу, создав знаменитую Великую Семинарию Монреаля (Высшую семинарию Монреаля). С 1857 года он находится на Шербрук-стрит недалеко от Этуотер-авеню. [10] Эта операция позволила канадским сульпициям расширить свою основную работу - образование священников. Они обучили бесчисленных священников и епископов, канадских и американских, вплоть до наших дней.[Обновить].
Канадских Сульпиций можно найти в семинариях в Монреале и Эдмонтоне . В 1972 году Канадская провинция учредила провинциальную делегацию для Латинской Америки , базирующуюся в Боготе , Колумбия . В Латинской Америке Общество действует в Бразилии ( Бразилиа и Лондрина) и Колумбии (Кали, Кукута и Манисалес). Они также служат в Фукуоке , Япония, с 1933 года. [6]
В Соединенных Штатах
Сульпиция ступила на территорию нынешних США еще в 1670 году, когда отцы Долье де Кассон и Брехан де Галини из Бретани высадились в месте, которое позже станет Детройтом , штат Мичиган . В 1684 году Роберт де ла Саль возглавил злополучную экспедицию из Франции на территорию современного Техаса, взяв с собой трех священников, все сульпиций. Это были отцы Долье де Кассон, Брехан де Галини и Жан Кавелье, старший брат исследователя. Эта экспедиция закончилась неудачей, и судно, на борту которого находились трое сульпиций, потерпело кораблекрушение на территории нынешнего штата Техас. Среди выживших были трое сульпиций, двое из которых вернулись во Францию на следующем доступном судне. Третий, Долье де Кассон, решил остаться катехизировать туземцев. В конце концов, это было главным мотивом его приезда. Однако он не добился большого успеха в этом начинании и в конце концов решил вернуться во Францию, как и его товарищи. Его миссионерское рвение не угасло, и вскоре он нашел судно, которое перевезло его на предприятие Сульпициан в Монреале, которое оказалось весьма успешным и существует до сих пор.
Что касается дальнейшего присутствия Сульпициана в США, его пришлось отложить до 1791 года. В июле того же года четыре Сульпициана, недавно прибывшие из Франции, основали первое католическое учреждение для обучения духовенства в недавно образованных Соединенных Штатах: Св. Марии. Семинария в Балтиморе . Это были Фрэнсис Чарльз Нагот , Энтони Гамье, Майкл Леваду и Джон Тессье, бежавшие от Французской революции. [11] Купив таверну «Одна миля » на окраине города, они посвятили дом Пресвятой Богородице . В октябре они открыли классы с пятью студентами, которых они привезли из Франции, и таким образом основали первое устойчивое сообщество Общества в стране.
В марте 1792 года прибыли еще три священника: аббат Шикуано, аббат Иоанн Креститель Мария Дэвид и аббат Бенедикт Джозеф Флагет . С ними прибыли два семинариста, Стивен Т. Бадин и еще один по имени Баррет. В июне того же года к ним присоединились аббаты Амвросий Марешаль , Габриэль Ришар и Фрэнсис Сикард. Многие из этих первых священников были отправлены в качестве миссионеров в отдаленные районы Соединенных Штатов и их территорий. Флагет и Дэвид основали католическую семинарию Святого Томаса в Бардстауне, Кентукки . Это была первая семинария к западу от Аппалачей. Их Сент - Томас - католическая церковь, построенная там в 1816 году, является старейшим сохранившихся кирпича церковь в Кентукки . В 1796 году прибыл Луи Уильям Валентин Дюбург и стал президентом Джорджтаунского университета . [11] Позже он стал первым епископом территории Луизианы .
Десять лет спустя Дюбур сыграл важную роль в переводе из Нью-Йорка вдовы и недавнего новообращенного Элизабет Сетон , которая безуспешно пыталась управлять школой, отчасти из-за заботы о своей семье. С его поддержкой, она и другие женщины , обращается к видению заботы о бедных в религиозном образе жизни пришел , чтобы основать первую американскую общину из сестер в 1809 Sulpicians служил их настоятелями до 1850 года , когда оригинальное сообщество находится там решили объединиться с другим религиозным институтом сестер. [11] В 1829 г. Сульпициан о. Джеймс Жубер работал с Мэри Лэнг , иммигранткой из Гаити, чтобы основать первое сообщество черных сестер в Соединенных Штатах - Сестры Облате Провидения . [1]
Общество помогло основать и укомплектовать семинарию Св. Иоанна , входившую в состав Бостонской архиепископии (1884–1911). [12] В тот же период на короткое время они также укомплектовали семинарию Св. Иосифа , служившую Архиепископии Нью-Йорка (1896–1906). Сульпиции, работавшие в этом учреждении, решили покинуть Общество и стать частью архиепископа. Среди них был Фрэнсис Жиго .
В 1898 году по приглашению архиепископа Сан - Франциско , Патрик Уильям Риордан , то Sulpicians основал что было до 2017 года, их основное учреждение на Западном побережье, Святой Патрик семинария, Менло - Парк , штат Калифорния . [13] С 1920-х до примерно 1971 года Общество управляло семинарией Святого Эдуарда в Кенморе, штат Вашингтон . Основания теперь образуют Государственный парк Святого Эдуарда и Бастирский университет . В течение короткого периода в 1990-х годах Сульпицианцы также участвовали в обучении в семинарии Св. Иоанна в Камарильо , семинарии колледжа при архиепископии Лос-Анджелеса .
В 1917 году в Вашингтоне, округ Колумбия , рядом с Католическим университетом Америки началось строительство Сульпицианской семинарии . Семинария, которая стала независимым учреждением в 1924 году, сменила название на Теологический колледж в 1940 году. [14] Она выпустила более 1500 священников, в том числе 45 епископов и четырех кардиналов . [15] Американские сульпиции заработали репутацию дальновидных в определенные моменты своей истории, вызывая подозрение и недовольство более консервативных членов иерархии. Они находились на переднем крае мысли о Ватикане II и таким образом приобрели как друзей, так и врагов. Постоянным в Сульпицианских семинариях был упор на личное духовное руководство и коллегиальное управление. [16]
В 1989 г. американские сульпиции начали совместный подход к образованию священников с епископами Замбии. По состоянию на 2014 г.[Обновить]Американская провинция имеет несколько семинаров в Замбии и ряд новых замбийских сульпиций и кандидатов. [1]
Американская провинция также отличилась тем, что выпустила несколько выдающихся ученых и авторов в области теологии и библейских исследований. Среди наиболее известных - знаток Священного Писания Раймонд Э. Браун , СС, известность которого выходит далеко за пределы католических кругов.
Сульпиционеры сегодня
По состоянию на 31 декабря 2010 года Annuario Pontificio 2012 г. дало 293 человека в качестве священников.
Список начальников генерального
Ниже приводится хронологический список генеральных настоятелей Общества священников Сен-Сюльпис: [17]
- Жан-Жак Олье (1641–1657)
- Александр Ле Рагуа де Бретонвилье (1657–1676)
- Луи Тронсон (1676–1700)
- Франсуа Лешасье (1700–1725)
- Шарль-Морис Ле Пелетье (1725–1731)
- Жан Кустюрье (1731–1770)
- Клод Бурахо (1770–1777)
- Пьер Ле Галлик (1777–1782)
- Жак-Андре Эмери (1782–1811)
- Антуан дю Пуже Дюкло (1814–1826)
- Антуан Гарнье (1826–1845)
- Луи де Курсон (1845–1850)
- Жозеф Каррьер (1850–1864)
- Мишель Каваль (1864–1875)
- Жозеф-Анри Икард (1875–1893)
- Артур-Жюль Каптье (1893–1901)
- Жюль Лебас (1901–1904)
- Анри Гарриге (1904–1929)
- Жан Вердье (1929–1940)
- Пьер Буазар (1945–1952)
- Пьер Жирар (1952–1966)
- Жан-Батист Брюнон (1966–1972)
- Констан Бушо (1972–1984)
- Раймонд Девиль (1984–1996)
- Лоуренс Б. Терриен (1996–2008)
- Рональд Д. Уизтерап (2008-настоящее время)
Известные участники
- Марк Уэлле
- Раймонд Э. Браун
- Эммануэль Селестин Сухар
- Джон Фрэнсис Кронин
- Отец Мартин
Смотрите также
- Коллеж де Монреаль
- Освященная жизнь
- Институт освященной жизни
- Религиозный институт (католический)
- Светский институт
- Профессиональная проницательность в католической церкви
Заметки
- ^ a b c "Начало", провинция Сульпициан, США.
- ^ a b c Янг, Брайан. В своем корпоративном качестве: семинария Монреаля как бизнес-учреждение, 1816-76 (Монреаль, McGill-Queen's University Press, 1986), гл. 1. «Священное домашнее хозяйство: компания и управление бизнесом», стр. 3–37.
- ^ a b Кауфман, Кристофер Дж., Сульпицианское присутствие, The Catholic Historical Review, Vol. 75, No. 4 (октябрь 1989 г.), стр. 677-695.
- ^ a b c Фурне, Пьер Огюст. «Общество Сен-Сюльпис». Католическая энциклопедия. Vol. 13. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 20 февраля 2015 г.
- ^ Готье, Жан. (1957), Ces Messieurs de Saint Sulpice , Париж: Fayard.
- ^ a b c "Основатель" Общества священников Сен-Сюльпис, провинция Канады.
- ^ Обомсавин, Аланис. Канесатаке: 270 лет сопротивления , Национальный совет по кинематографии Канады, 1993, по состоянию на 30 января 2010 г.
- ^ [1]
- ^ Янг, Брайан. В своем корпоративном качестве: семинария Монреаля как бизнес-учреждение, 1816-76 (Монреаль, McGill-Queen's University Press, 1986), гл. 2, «Политические отношения семинарии в переходный период», стр. 38-60.
- ^ Ollivier Hubert (2007). "Petites écoles et collèges sulpiciens". В Десландре, Доминик; Дикинсон, Джон А .; Юбер, Оливье (ред.). Les Sulpiciens de Montréal: Une histoire de pouvoir et de discrétion, 1657-2007 . Монреаль: Фидес.
- ^ a b c Фенлон, Джон Фрэнсис. «Сульпиции в Соединенных Штатах». Католическая энциклопедия. Vol. 14. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 20 февраля 2015 г.
- ^ История семинарии Св. Иоанна ", Историческое общество Брайтона-Олстона
- ^ Михан, Томас. "Сан-Франциско." Католическая энциклопедия. Vol. 13. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 20 февраля 2015 г.
- ^ «Миссия и история» . Богословский колледж, CUA. Архивировано из оригинального 24 февраля 2012 года . Проверено 18 февраля 2012 года .
- ^ "Богословский колледж, Вашингтон, округ Колумбия" Чем мы занимаемся . Орден Сульпициана. Архивировано из оригинального 10 марта 2012 года . Проверено 18 февраля 2012 года .
- ^ Кауфман, Кристофер. (1988), Традиции и трансформации в католической культуре: Священники Сен-Сюльпис в Соединенных Штатах с 1791 года по настоящее время , Нью-Йорк: Macmillan.
- ^ Noye 2019 , стр. 64
Рекомендации
- Десландр, Доминик, Джон А. Дикинсон и Оливье Юбер (редакторы), Les Sulpiciens de Montréal: Une histoire de pouvoir et de discrétion, 1657-2007 (Монреаль, Fides, 2007) (на французском языке)
- Кауфман, Кристофер Дж., Сульпицианское присутствие, The Catholic Historical Review, Vol. 75, No. 4 (октябрь 1989 г.), стр. 677–695
- Ной, Ирене (2019). "Chronologie de la Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice, 1641–2018" (PDF) . Общество священников Сен-Сюльпис Генерал . Общество священников Сен-Сюльпис. Архивировано 29 апреля 2021 года (PDF) . Проверено 29 апреля 2021 года .
- Веддл, Роберт, Обломки BELLE, Руины Ла-Саль, Техасский университет A&M. Press, College Station, TX, 2001, гл. 1–5 баллов
- Янг, Брайан. В своем корпоративном качестве: семинария Монреаля как бизнес-учреждение, 1816-76 (Монреаль, McGill-Queen's University Press, 1986)
Внешние ссылки
- Церковь и орган Сен-Сюльпис : (на французском и английском языках)
- Официальный сайт Общества Сен-Сюльпис в провинции США
- Канадская провинция Общества Сен-Сюльпис Официальный сайт