Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Kanehsatà: ke
Территория могавков
Расположение в ЖК Дез-Монтань.
Расположение в ЖК Дез-Монтань.
Kanehsatà: ke находится в Южном Квебеке.
Kanehsatà: ke
Kanehsatà: ke
Расположение на юге Квебека
Kanehsatà: ke находится в Большом Монреале.
Kanehsatà: ke
Kanehsatà: ke
Канехсата: ке (Большой Монреаль)
Kanehsatà: ke находится в Квебеке.
Kanehsatà: ke
Kanehsatà: ke
Kanehsatà: ke (Квебек)
Координаты: 45 ° 29'N 74 ° 07'W / 45,483 ° с. Ш. 74,117 ° з. / 45,483; -74,117 Координаты : 45 ° 29'N 74 ° 07'W  / 45,483 ° с. Ш. 74,117 ° з. / 45,483; -74,117 [2]
Страна Канада
Провинция Квебек
Область, крайLaurentides
RCMDeux-Montagnes
Правительство
 • Великий вождьСерж Отси Саймон
 •  Федеральная верховая ездаАржантей — Папино — Мирабель
 •  Пров. верховая ездаМирабель
Площадь
 • Земельные участки11,88 км 2 (4,59 квадратных миль)
численность населения
 (2014) [3]
 • Общий~ 1350 проживающих на территории; 2400 зарегистрированных [1]
Часовой поясUTC − 5 ( EST )
 • Лето ( DST )UTC-4 ( EDT )

Kanehsatà: ke - это могавк (или Kanien'kéha: ka) поселение на берегу озера Двух гор на юго-западе Квебека , Канада, в месте слияния рек Оттава и Святого Лаврентия и примерно в 48 километрах (30 миль) к западу от Монреаль . Людей, проживающих в Канехсата: ке, называют канехсата'керо: нон . По данным на 2014 год, общее количество зарегистрированного населения составляло 2400 человек, всего на территории проживало около 1350 человек. И они, и могавки из заповедника Канава: ке , расположенного напротив Монреаля, также контролируют и имеют права на охоту и рыбалку в Тиоверо: тон (он же индийский заповедник Донкастер 17.). [4]

Люди ирокезы исторически были самой восточной нацией Haudenosaunee (ирокезов шести народов), которые жили в основном к востоку и югу от Великих озер , в современном Нью-Йорке к западу от реки Гудзон и в Пенсильвании Соединенных Штатов. с охотничьими угодьями, простирающимися до долин Огайо и Шенандоа .

Некоторые ирокезы перебрались ближе для торговли с французскими колонистами в Квебеке, Канада, или поселились в миссионерских деревнях. В середине девятнадцатого века народ Канехсата: ке был официально признан одним из семи наций Канады , первых наций, которые были союзниками британцев. Сегодня эта территория, временная наземная база, является одним из нескольких поселений или заповедников в Канаде, где индейцы-могавки самоуправляются. Заповедники включают Канаваке и Аквесасне вдоль реки Св. Лаврентия , Шесть Наций первой нации Гранд-Ривер и Тайендинага, где ирокезы составляют большинство жителей.

История [ править ]

Джозеф Онасакенрат , Kanesatà: ke Chief, 1868–1881 гг.

Примерно в 1000 году нашей эры коренные жители начали мигрировать с юга в район Великих озер. К XIV веку ирокезоязычные народы, позже названные ирокезами Святого Лаврентия , создали укрепленные деревни вдоль плодородной долины реки Святого Лаврентия. Они говорили на дискретном лаврентийском языке . [5] Среди их деревень были Стадакона и Хохелага , которые в 1535–1536 годах посетил исследователь Жак Картье .

К тому времени, когда Самуэль де Шамплен исследовал ту же территорию 75 лет спустя, деревни исчезли. Гуроны и Каниенкехака, базирующиеся на других ирокезских территориях, использовали долину в качестве охотничьих угодий и маршрутов для военных отрядов. Историки продолжают изучать эту культуру, но предполагают, что более сильные Каниенкехака (могавки) вели войну против ирокезей Святого Лаврентия, чтобы получить контроль над торговлей пушниной и охотой в долине вниз по реке от Тадуссака . ( Монтанье , народ инну, контролировал Тадуссак, который находился ближе к побережью.)

К 1600 году могавки Конфедерации ирокезов, базировавшиеся в основном на территории современного Нью-Йорка и Пенсильвании к югу от Великих озер, использовали долину в качестве охотничьих угодий. Ирокезы были самыми восточными из пяти народов. [5] Хотя индейцы-могавки разделяли определенную культуру с более ранними ирокезскими группами, археологические и лингвистические исследования с 1950-х годов показали, что ирокезы-могавки и ирокезы Святого Лаврентия были совершенно разными народами. [5] Историки и антропологи полагают, что могавки вытеснили или уничтожили ирокезов Святого Лаврентия. [5]

В колониальный период французы основали торговые посты и миссии с могавками. У них также были периодические конфликты и набеги. Некоторые ирокезы переехали недалеко от Монреаля или в него для торговли и защиты в миссионерских поселениях. В 1717 году король Франции предоставил могавкам в Квебеке участок земли длиной 9 миль и шириной 9 миль примерно в 40 милях к северо-западу при условии, что они покинут остров Монреаль. Поселение Канесатаке было официально основано как католическая миссия , сеньор под надзором Сульпицианского Ордена для 300 христиан-могавков, около 100 алгонкинцев и примерно 250 ниписсингов.народы на их попечении. Со временем сульпиции заявили о своем полном контроле над землей, получив документ, дающий им законный титул, в то время как могавки считали, что земля находится в их ведении. [6] [7] Поселок сульпицийской миссии на озере Двух гор (Lac des Deux Montagnes) к западу от Монреаля стал известен как под своим алгонкинским именем Ока («щенок»), так и под ирокезской формой, Канехсата: ке («песчаный место").

Большинство могавков перешли в католическую религию в колониальный период, но стали настороженно относиться к сульпицианцам из-за плохого обращения и несправедливых действий в отношении их права на землю. Часть из них сульпицицы продали для поселения, и вокруг Канесатаке возникла деревня Ока. В 1787 году вождь Огнита письмом пожаловался сэру Джону Джонсону , генеральному суперинтенданту по делам Индии, что могавки перебрались в Канесатаке только после того, как король Франции пообещал им землю. [6]

К 1851 году могавки подали еще семь протестов правительству по поводу земли. Инакомыслие с могавками усилилось, и обращения в протестантизм в 1851 году удалось избежать только тогда, когда сульпиция отлучила от церкви 15 активистов. [6] В 1868 году могавки выбрали Сосе Онасакенрат своим вождем в возрасте 22 лет. Крестившись как Иосиф, он получил образование у сульпиций в католической семинарии и впоследствии работал с ними на Оке. В том же году он поехал в Монреаль, чтобы предъявить претензии на землю могавков сеньору, но безрезультатно. Позже в том же году он и многие другие могавки обратились в методизм, поскольку были возмущены их обращением со стороны католической церкви. [6]

В 1880 году Онасакенрат был рукоположен и стал методистским миссионером в общинах, где доминируют могавки, в Канаваке и Аквесасне , которые стали известны как заповедники коренных народов . Он начал призывать умереть и принять предложение Сульпициана купить землю для могавков вдали от Оки и оплатить их переезд. Из-за этого изменения положения он потерял поддержку многих последователей и умер в 1881 году в возрасте 35 лет. Шесть месяцев спустя, когда сульпицианцы завершили подготовку к переезду, только 20 процентов могавков покинули Канехсата: ке и перебрались в наши дни. Территория могавков Вахта недалеко от Мускока, Онтарио . [6]В 1910 году Верховный суд Канады удовлетворил иск Ордена Сульпициана на землю. Канесатаке был определен федеральным правительством как «временная наземная база», в отличие от заповедников, подпадающих под действие Закона об индейцах 20-го века .

С точки зрения управления, могавки в Канехсате: ке продолжали «обычай», или традиционную практику, когда матери клана выбирают вождей из кланов с наследственной ответственностью; клан матери сделали выбор. Подобно другим ирокезским народам и многим другим коренным американцам, у них долгое время была матрилинейная система родства , при которой наследование и собственность передавались по материнской линии.

В конце 20-го века Каниенкехака возобновили иск о земельном иске, чтобы вернуть свою собственность в Канесатаке, но были отклонены судом по техническим вопросам. [7] Поселок окружен городом Ока, провинция Квебек . В 2001 году S-24 был принят парламентом, чтобы прояснить отношения между Канесатаке и федеральным правительством и сделать его отношения с провинциальными и федеральными правительствами сопоставимыми с отношениями правительств резервов. [8] Различные члены сообщества оспаривают интерпретацию намерения и осуществления этого закона, и разногласия усугубляют внутреннюю напряженность.

Окский кризис [ править ]

Основная статья: Окский кризис

Канехсата: ке - самая старая община канехсата: ка на сегодняшний день, существовавшая доевропейских контактов. Это была первая община, принявшая Кайанера'ко: ва (Великий Закон Мира), и она упоминается в церемонии соболезнования (Хи-Хи) вождя и матери клана. Город Ока возник на берегу Двухгорного озера за счет мошеннической продажи земли общины Канехсата: ке по приказу Сульпициан, которые были «голубой кровью» из Франции. Сульпиции продавали землю французским поселенцам и были крупнейшими землевладельцами в регионе. С 1717 года, с приходом сульпицианских священников со своими обращенными в христианство ирокезами, ниппизингами и алгонкинами, индейцы-ирокезы оспаривают земельные претензии сульпицианцев., утверждая, что король Франции Людовик XIV никогда не владел землей, и поэтому Франция не имела права передавать землю Сульпицианскому Ордену. [9] В состав земель входят сосновый лес и кладбище, которое долгое время использовалось индейцами-могавками и существует сегодня. Ирокезы Канехсатаке много раз пытались разрешить земельный спор (в рамках своих земельных претензий к правительству и миссии Сульпициана), но были отклонены короной по техническим вопросам. [ необходима цитата ]

В 1990 году городок Ока в одностороннем порядке одобрил планы по расширению своего поля для гольфа с 9 лунками до поля с 18 лунками и строительству. Ирокезы официально протестовали, потому что считали эту землю священной. Город упорно позволяя разработчику продолжить, несмотря на протесты со стороны общественности , так и в ответ на Mohawk забаррикадировали второстепенную грунтовой дороге , ведущей в соснах , намеченных для развития , чтобы предотвратить разработчиков от резки любых деревьев. [7]После 3 судебных запретов против баррикады и попыток индейцев-могавков ввести мораторий на строительство, Sureté du Quebec (SQ) совершил набег на баррикаду ранним утром 11 июля 1990 года. SQ присоединился к военизированному отряду. канадской армии и полиции Монреаля. Это было началом 78-дневного противостояния между нацией могавков и их союзниками (как аборигенами, так и неаборигенами) против SQ и канадской армии. Сводная община могавков в Канаваке возвела баррикаду на мосту Мерсье на южном берегу Монреаля, чтобы защитить жителей Канехсата: ке от второго набега. Переговоры между племенем могавков и Квебеком и канадским правительством не решили земельный вопрос. Международная федерация прав человека, базирующаяся в Париже, Франция,показал, что и провинциальное, и федеральное правительство действовали недобросовестно во время переговоров.[ необходима цитата ]

Ока попросил поддержки у SQ, который забаррикадировал трассу 344 , ведущую к Kanehsatà: ke. В первые дни столкновения полицейский был убит в перестрелке с протестующими. В знак солидарности ирокезы в Канаваке заблокировали подход к мосту Мерсье через реку Святого Лаврентия, маршрут, который проходил через их землю. Жители этого района, не принадлежащие к ирокезу, пришли в ярость из-за задержек с движением транспорта при попытке проехать через этот район и через реку.

Правительство Квебека запросило поддержки у канадской армии, которая послала 3700 военнослужащих. [10] Провинциальные и национальные лидеры участвовали в переговорах между могавками и правительством провинции. Канадская армия заставила могавков в Канехсата: ке убрать свои баррикады. [7] Полиция и вооруженные силы оттеснили оставшихся протестующих, пока они не были заключены в лечебный центр Онентокон и окружены военными.

В течение всего лета SQ и канадская армия систематически отказывались от еды, медикаментов и припасов в общине Канехсата: ке. [ необходима цитата ]

В конце концов, они решили покинуть лечебный центр, хотя формально не сдавались. [7] Те, кто оставался в лечебном центре, были немедленно арестованы, а мужчины и женщины разделены и отправлены на военную базу Фарнхэм. Некоторые события и история исследуются в документальном фильме Аланис Обомсавин « Канехсатаке: 270 лет сопротивления» (1993). Все могавки, арестованные из Лечебного центра по поводу баррикад, были оправданы. Отдельное судебное разбирательство проводилось в отношении отдельных могавков, которые были осуждены за преступные действия, совершенные до того, как армия вошла в общину.

По состоянию на 2019 год земельный спор все еще продолжается.

Избирательные изменения [ править ]

В 1991 году люди впервые приняли избирательную политическую систему (см. Управление ниже). Поскольку они не подпадают под действие Закона об индейцах, их выбор по-прежнему считался «обычным». По-прежнему существует внутреннее разделение по выбору руководителей. На первых выборах Джерри Пелтье был избран великим вождем и отбывал два срока в 1996 году.

В 2013 году Kanehsatà: ke Health Center Inc. стал первым медицинским центром для коренного населения в Северной Америке, получившим аккредитацию в интересах детей.

Также в 2013 году местная группа Pikwadin, финансируемая Комиссией по человеческим ресурсам и развитию коренных народов Квебека (FNHRDCQ), начала реконструкцию местной радиостанции CKHQ 101.7 FM. Она перестала работать после того, как в 2003 году умер ее предыдущий менеджер. В 2004 году станция не смогла продлить лицензию на вещание в CRTC. Радиостанция работала под статусом пиратского радио в ожидании продления лицензии, пока она не была принята 17 июня 2014 года. [11] [12] Некоммерческая организация Exeko из Монреаля помогла в процессе лицензирования через свою программу idAction [13] ]

Под « длинным домом» существует традиционная форма управления , которая существовала до прихода европейцев и практикуется большей частью общества. Канада отказывается признавать «длинный дом» и исключает его из любой формы принятия решений по правам на землю.

Управление [ править ]

Окинский кризис привел к политическим изменениям в соответствии с Законом об Индии в Канехсата: ке. Он изменил свой метод управления. В 1991 году граждане провели первые выборы великого вождя и шести руководителей советов. Вожди ранее имели традиционные наследственные претензии на должности через свои кланы в рамках системы матрилинейного родства, при которой наследование и собственность передавались по материнской линии. Вожди назначались и могли быть смещены матерями клана . В 1991 году Джерри Пелтье был избран великим вождем и проработал до 1996 года. [14] Он также был председателем Совета по образованию коренных народов Квебека. [ необходима цитата ]

В 1990-х годах страна стала проявлять большую автономию, создав собственную полицию. [15]

В 2004 и 2005 годах споры по поводу методов управления Великого вождя Джеймса Гэбриэля , который трижды избирался на свой пост, привели к насилию и политическим потрясениям в Канехсата: ке. Вожди Перл Бонспилль , Стивен Бонспилль и Джон Хардинг ( Sha ko hen the tha ) выступили против Габриэля. Они и другие противники фактически положили конец пребыванию Габриэля на посту великого вождя.

Джон Хардинг и другие руководители совета Стивен Бонспилль (который был избран в совет в 2001 году) и Перл Бонспилль заявили, что выступили против попытки Габриэля контролировать работу полиции, пригласив более 60 офицеров из других резервов и сил для рейда на наркотики в январе 2004 г. Его поддержала Квебекская Сэрете.) Вожди, которые были диссидентами, считали действия Габриэля незаконной попыткой узурпировать власть Полицейской комиссии. 67 специальных констеблей были вынуждены укрыться в местном полицейском участке для защиты после того, как 200 членов общины окружили полицейский участок. После того, как дом Габриэля был сожжен в результате предполагаемого поджога , свергнутый вождь покинул общину и уехал в Монреаль. [14] [15]«В результате длительного уголовного процесса жители Канесатаке получили несколько обвинительных приговоров за поджоги, массовые беспорядки и другие правонарушения». [14]

Тем временем заповедник организовал команду Community Watch, чтобы воспрепятствовать нехватке полиции. Была создана группа связи с SQ. [ необходима цитата ] Были открыты политические линии связи с правительством Квебека, чтобы предотвратить новый кризис, подобный кризису 1990 года на Оке.

После свержения Габриэля выборы состоялись 26 июня 2005 года. Стивен Бонспилль победил Габриэля на выборах великого вождя, но Хардинг и Перл Бонспилль были заменены на постах вождей в совете, когда были избраны все шесть союзников Габриэля. [14] Нация действовала под федеральной опекой, и было проведено расследование предполагаемых чрезмерных расходов при Габриэле, но оно не было окончательным. [14]

Вовлеченность племен в политику остается высокой. В 2008 году на семь мест в совете баллотировалось 25 кандидатов. Стивен Бонспилль решил не баллотироваться на переизбрание и перебрался из резерва в Оку, чтобы отойти подальше. На тот момент было зарегистрировано более 2300 избирателей: 1685 на территории заповедника и 664 вне ее. [14]

По состоянию на 2015 год главным руководителем Канесатаке был Серж Саймон. Вскоре после своего избрания он рассказал в интервью газете Montreal Gazette об Окском кризисе. [16]

Торговля табаком [ править ]

Табак - это традиционное растение и лекарство, коренное в Северной и Южной Америке. Археологические данные показали, что его использование было частью ритуальных религиозных и политических традиций коренных народов Америки на протяжении как минимум двух тысяч лет. В соответствии с действующими законами Канады и США власти штатов и провинций пытаются контролировать коммерческие продажи табачных изделий с помощью цен и налогов с продаж, отчасти из-за проблем со здоровьем, связанных с вредными последствиями табака при чрезмерном употреблении.

Kanehsatà: ke получила экономическую прибыль от беспошлинной продажи табака (в сигаретах) иностранцам. Примерно с 2003 года, когда на каждом конце территории было построено всего две рыбацкие хижины, община расширила продажи табака. По состоянию на 2014 год насчитывается около 25 магазинов по продаже табачных изделий. Запасы могавков в Аквесасне и Канаваке с самого начала расширения бизнеса построили фабрики по снабжению Kanehsatà: ke своими сигаретами.

В исторических архивах приходских восставших, доступных с 1721 по 1800 год, 20 августа 1789 года заметка о культуре табака, также известная как «петун», которая была единственной наблюдаемой за анализируемый период, гласила: «Мишель, родился 26 июля незаконнорожденный ребенок Маргариты Сен-Жермен (похороненной 24 августа). Крестным отцом был Игнас «Китейантч», и последнее предложение гласило: «ne Trouvant point d'autre petun et l'enfant en dangerous прессант "/" не обнаружив больше петуна и ребенка, призывающего к опасности ". [17]

Образование [ править ]

Французский школьный совет - это школьная комиссия Сеньори-де-Милль-Иль . Зонированные школы: [18]

  • École des Pins ( Ока )
  • École secondaire d'Oka (Ока)

Школьным советом по английскому языку является Школьный совет сэра Уилфрида Лорье . По состоянию на 2014 год 55 учеников из Канесатаке решили посещать среднюю школу Lake of Two Mountains в Дез-Монтань . [19] Канесатаке находится на границе двух гор. [20] Начальная школа Маунтинвью и начальная школа Сент-Джуд, обе в Дез-Монтань, также служат этому сообществу. [21] [22]

См. Также [ править ]

  • Ирокезы Канесатаке
  • Канесатаке: 270 лет сопротивления , документальный фильм 1993 года Аланис Обомсавин
  • Джозеф Онасакенрат , глава народа могавков в Канесатаке, 1868–1881 гг.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Могавки Канехсата: ke - Connectivity Profile" , Aboriginal Affairs and Northern Development Canada, по состоянию на 11 сентября 2013 г.
  2. ^ Номер 149275 из Комиссии по топонимии Квебека (на французском языке)
  3. ^ a b "(Код 2472802) Профиль переписи" . Перепись 2011 года . Статистическое управление Канады . 2012 г.
  4. ^ «Mohawks из Kanesatake» Архивированные 2009-07-26 на Wayback Machine , аборигенных общин , правительство Канады
  5. ^ a b c d Пендергаст, Джеймс Ф. (зима 1998 г.). «Заблуждающие личности, приписываемые Stadacona и Hochelaga». Журнал канадских исследований . 32 (4): 149–159.
  6. ^ a b c d e Смит, Дональд Б. (1982). «Онасакенрат Иосиф» . В Halpenny, Francess G (ред.). Словарь канадской биографии . XI (1881–1890) (онлайн-изд.). Университет Торонто Пресс.CS1 maint: ref = harv ( ссылка ), по состоянию на 13 октября 2015 г.
  7. ^ a b c d e Аланис Обомсавин, Kanehsatake: 270 лет сопротивления , Национальный совет по кинематографии Канады, 1993, по состоянию на 30 января 2010 г.
  8. ^ "ЗАКОН S-24: ЗАКОН ОБ УПРАВЛЕНИИ ВРЕМЕННОЙ ЗЕМЕЛЬНОЙ БАЗОВОЙ КАНЕСАТАКЕ" , Парламент, Канада
  9. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2014-01-08 . Проверено 9 декабря 2015 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  10. ↑ [Мэриан Скотт, «Возвращаясь к соснам: наследие Оки»], Montreal Gazette, 10 июля 2015 г., по состоянию на 13 октября 205 г.
  11. ^ Правительство Канады, Канадская комиссия по радио, телевидению и электросвязи (CRTC) (17 июня 2014 г.). «В АРХИВЕ - маломощная радиостанция Native FM типа B в Канесатаке» . CRTC.gc.ca . Проверено 19 февраля 2019 .
  12. ^ "CRTC утверждает новую лицензию для CKHQ-FM Kanesatake - Fagstein" . fagstein.com . Проверено 19 февраля 2019 .
  13. ^ " " Объединение Канесатаке через радио ", Wawatay News , 16 мая 2014 г." . Архивировано из оригинального 25 ноября 2014 года . Проверено 25 ноября 2014 года .
  14. ^ a b c d e f Джефф Генрих, "Широко открытая гонка в Канесатаке" , The Gazette , 27 июня 2008 г., La Nation Autochthone du Quebec, по состоянию на 29 января 2010 г.
  15. ^ a b Обен, Бенуа (23 марта 2004 г.). «Kanesatake главный в изгнании» Архивированные 2011-06-08 в Wayback Machine , Magazine Маклина, онлайн в канадской энциклопедии Проверено: 12 июля 2008 года.
  16. ^ Мэриан Скотт, «главный Kanesatake помнит хаос:" Они вышли , чтобы убить» , Montreal Gazette , 10 июля 2015, доступ13 октября 2015
  17. ^ Эрик Pouliot-Thisdale, 1786-1800 Око Миссия Прихода регистрирует Kanehsatà: KE, Оке, библиотека и архивы Канада, Монреаль, 2015 , стр 103
  18. ^ « Répertoire des aires de desserte par ville 2017–2018 (Généré le 20/9/2017) Kanesatake ». Scolaire de la Seigneurie-des-Mille-les . Проверено 20 сентября, 2017.
  19. ^ " Обзор ". Средняя школа озера Двух гор . Проверено 8 декабря, 2014.
  20. ^ « ОЗЕРО ДВУХ ГОР ЗОНА HS ». Школьный совет сэра Уилфрида Лорье . Проверено 4 сентября, 2017.
  21. ^ " Элементарная зона Маунтинвью ". Школьный совет сэра Уилфрида Лорье . Проверено 8 декабря, 2014.
  22. ^ " Карта зоны начальной школы Сент-Джуда ", Школьный совет сэра Уилфрида Лорье . Проверено 8 декабря, 2014.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Клод Паризо, «Проблемы 1860–1880 гг. На Оке: шоколад двух культур» (the de MA, McGill Univ., 1974).
  • Дж. К. Форан, "Chronique d'Oka", Le Canada (Оттава), 2, 10, 19, 22 июля, 3, 12, 19, 30 août, 9, 13 сен. 1918 г.
  • Оливье Мораулт, «Превосходства единой миссии соваж», Rev. trimestrielle canadienne (Монреаль), 16 (1930): 121–49.

Внешние ссылки [ править ]

  • Первые нации канесатаке , по делам аборигенов и развития северных территорий Канады
  • Коренные народы Квебека , Secrétariat aux affaires autochthones du Québec
  • Фотографии , Surviving Canada

Ссылки по теме: вопросы полицейской деятельности и управления 2003-2005 гг.

  • Хронология 2003-2005 гг. Голос канесатаке ирокез
  • Росс Монтур, «Тупик ведет к опеке над Канесатаке» , Восточная дверь (община ирокез Канаваке).
  • «Блокада могавков останавливает движение возле Канесатаке» , CTV.ca
  • Фрэнсис против Совета могавков Канесатаке - Судебный пересмотр решения Совета относительно дополнительных выборов 2003 года (Федеральный суд Канады)
  • Росс против Совета могавков Канесатаке , Судебный пересмотр решения Совета об увольнении Росса (Федеральный суд Канады)
  • "Ирокезы прекращают блокаду к северо-западу от Монреаля" , Sympatico.ca
  • "Восстание в Канесатаке" , Maritimes Independent Media