Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Культура серфинга

Культура серфинга включает людей, язык, моду и образ жизни, окружающий сёрфинг . История серфинга началась с древних полинезийцев . Эта изначальная культура напрямую повлияла на современный серфинг, который начал процветать и развиваться в начале 20-го века, а его популярность достигла пика в 1950-х и 1960-х годах (главным образом на Гавайях , в Австралии и Калифорнии). Это повлияло на музыку, моду, литературу, кино, искусство и молодежный жаргон в популярной культуре. Число серферов во всем мире продолжает расти по мере распространения культуры.

Стремление серферов к лучшим волнам для катания делает их зависимыми от условий, которые могут быстро меняться, учитывая непредсказуемый характер погодных явлений и их влияние на поверхность океана. Поскольку серфинг был ограничен географической необходимостью наличия береговой линии океана с пляжами, культура пляжной жизни часто влияла на серферов, и наоборот. Журнал Surfer Magazine был основан в 1960-х годах, когда серфинг приобрел популярность и был первым голосом серф-культуры, в том числе экологической активности . [1]Персонал имел обыкновение говорить, что если они были усердно работают, и кто-то кричал «Серфинг!» офис внезапно опустел. Локализм или территориализм - это часть развития культуры серфинга, в которой отдельные лица или группы серферов заявляют о своих правах на определенные ключевые места для серфинга. [2]

Аспекты серф-культуры 1960-х годов в Южной Калифорнии , где она была впервые популяризирована, включают в себя вуди , [3] бикини и другую пляжную одежду, такую ​​как бордшорты или мешочки, а также музыку для серфинга . [4] Серферы разработали скейтборд, чтобы иметь возможность «заниматься серфингом» на суше, [5] а также разработали ряд других видов спорта . [6]

История [ править ]

Альфонс Пеллион, Сандвичевы острова: дома Каланимоку , премьер-министра короля; изготовление ткани. На переднем плане является ОЛА доска, самый большой из гавайских деревянных досок для серфинга. (ок. 1819 г.)

Преобладающее повествование о серфинге ( heʻe nalu ; буквально, скольжение по волнам) [7] берет свое начало в южной части Тихого океана, где практика стала ритуализированной на протяжении веков. Антропологи и историки сходятся во мнении, что серфинг практиковался на всей территории Полинезии и в других частях Тихого океана в досовременные времена [8], и что серфинг был культурно значимым на Гавайях уже не менее 1500 лет. [9]

Культура серфинга на Гавайях сейчас сильно отличается от той, что была в 1778 году, когда капитан Джеймс Кук отважился на остров. Гавайские короли правили океаном на протяжении сотен лет, хотя острова не были объединены, пока Камехамеха I не основал Гавайское королевство в 1810 году. Традиционное гавайское общество было организовано системой запретов, называемой капу (табу) [10]это определяло все аспекты жизни островитянина - политические, социальные и религиозные. Он диктовал все, от еды до способа изготовления доски для серфинга. Следовательно, общество было разделено на два социальных класса: королевский класс и класс простолюдинов. Лучшие места для серфинга были зарезервированы для членов королевской семьи, в то время как простые люди были отправлены в места с меньшими перерывами, менее хорошо оформленными. Код капу определяет правильную длину досок, которые будут использоваться, в зависимости от статуса гонщика. Простолюдины ехали на досках длиной от 12 до 14 футов, а члены королевской семьи ехали на досках длиной от 16 до 24 футов. [11] [12]

Хотя белая ( хаоле ) историография подчеркивает упадок серф-культуры на Гавайях, который начался с прибытия в 1820 году американских миссионеров, которые не одобряли обычную наготу, азартные игры и случайную сексуальность, связанные с серфингом, [13] коренные гавайские ученые пересматривают их собственная история и утверждают, что вопреки преобладающему повествованию, коренные гавайцы проявили свободу воли и сопротивлялись колониальным посягательствам в царстве poʻina nalu (зона прибоя). [14] [15]

Герцог Каханамоку и клуб Хуэй Налу

В начале 1900-х годов Александр Хьюм Форд и Джек Лондон активно пытались изолировать коренных гавайцев в своей культурной сфере и использовать серфинг как средство привлечения туристов. Хотя Джордж Фрит и другие гавайцы научили Форд и Лондон серфингу, они основали отдельный клуб Outrigger Canoe Club (зарегистрированный в 1911 году) [16] и провозгласили его «организацией хаоле ». В ответ Фрит и герцог Каханамоку основали многорасовый клуб Hui Nalu (Клуб волн) на пляже Вайкики, чтобы утвердить контроль над своим статусом в зоне прибоя и сохранить океан как гавайское царство, защищая его от западной колонизации, захватившей их земельные участки.[14] [17]

Распространение серфинга с Гавайев по всему миру также началось в начале 20 века, когда Фрит и Каханамоку провели демонстрации в Соединенных Штатах, Австралии и Новой Зеландии. Фрит и Каханамоку были первыми послами серфинга; Фрит переехал в южную Калифорнию в 1907 году, где продемонстрировал свой спорт на многих пляжах, включая Венецию и Редондо . Начиная с 1960-х годов серфинг получил дальнейшее распространение благодаря преданным серферам, в основном из Калифорнии и Австралии, которые искали новые волны в отдаленных местах. [18]

Духовность [ править ]

В погребальной пещере вождя Канеамуны обнаружены древние сани для серфинга и горные сани, датируемые 1600-м годом [19]

Серфинг имел огромное религиозное значение для древних гавайцев. Изучение волн называлось ka nalu, и память о выдающихся подвигах серфинга сохранилась в песнопениях и песнях ( meles ), которые передавались с 15 века. У многих вождей была личная песня о серфинге, в которой прославлялось их мастерство в серфинге; это мог делать только профессиональный певец, которого каждый начальник содержал в своей свите. [20] Несмотря на заявления некоторых историков, что серфинг был предназначен исключительно для али или наследственных правителей Гавайев, гавайцы всех классов и полов, молодых и старых, практиковали это искусство. [21]

После смерти короля Камехамеха в 1819 году его сын, наследный принц Лихолихо ( Камехамеха II ), отменил систему капу , которая регулировала жизнь островитян, по настоянию любимой жены Камехамехи, Каахуману , которая объявила себя регентом ( Кухина Нуи ). В результате этого действия храмы и статуи богов были разрушены; Хотя многие идолы были спрятаны, когда капу был сломан, позже их разыскивали и сжигали, часто по наущению американских миссионеров- конгрегационалистов . Кузен Лихолихо КекуаокаланиЕго дядя Камехамеха I возложил на него ответственность за защиту богов, их храмов и поклонение им. Кекуаокалани бросил вызов ниспровержению старого порядка и взял на себя руководство священниками, придворными и вождями территорий, которые выступали против отмены капу . Он встретил Лихолихо на поле битвы в Куамо на острове Гавайи, где войска короля под предводительством Каланимоку победили последних сторонников древней религии. Вера в силу богов была подорвана, когда противники не понесли божественного наказания. [22]

С древних времен у коренных гавайцев назначенный кахуна (священник) клал в жертву рыбу, читал молитвы и совершал другие религиозные обряды у дерева, прежде чем его срубили, чтобы сделать доску. [13] Гавайцы считали, что деревья, из которых они делали свои доски для серфинга ( papa heʻe nalu ), имеют души ( ʻuhane ). [23] [24] Древние гавайцы использовали стволы деревьев коа для создания досок для серфинга. Их pae poʻo ( бодиборд ) [25] [a], а также kikoʻo и alaiaдоски для серфинга делались из коа; однако оло , самые длинные и тяжелые доски для серфинга, делались из более легкой и плавучей древесины виливили и использовались исключительно знати. [26]

Heiaus - гавайские культовые сооружения, где приносились жертвы, они включают в себя настоящие храмы, а также природные объекты или особенности ландшафта. Каждое занятие в гавайской культуре было связано с культом, посвященным божеству или самому занятию, например, серфингу.[27] [28] Когда океан был спокойным и не было волн для серфинга, кахуна хлестал поверхность моря длинными прядями пляжных лоз утренней славы ( похуэуэ ) и скандировал в унисон с серферами:

Гавайскийанглийский
Ку май! Ку май! Ka nalu nui mai Kahiki mai,
Alo po ʻi pu! Ku mai ka pohuehue,
Ху! Кай ко'о лоа.		Восстань, поднимись, великие прибой из Кахики,
Мощные, вьющиеся волны, поднимутся с похуэуэ,
Хорошо, долго бушующий прибой. [29]

Само песнопение называлось pohuehue , в честь лоз ипомеи. [29]

В заливе Кахалуу на побережье Кона есть довольно хорошо сохранившаяся площадка для серфинга под названием Куъеману Хейау, большое сооружение, построенное из черной лавы. [30] Здесь местные древние гавайцы молились о хорошем серфинге. [31]

Многие серфингисты сегодня сочетают любовь к спорту со своими религиозными или духовными убеждениями. [32] В Хантингтон-Бич, штат Калифорния, например, местная христианская внеконфессиональная церковь иногда собирается на пляже на воскресные утренние службы. После закрытия молитвы , то министр и паства весло за утреннюю сессию. [33]

Поминальная служба серфера на пирсе Хантингтон-Бич.

Различные серфинг сообщества организовать и принять участие в «весло аутов», панихиды для упавших серферов, иногда на годовщину прохождения таких как Эдди Aikau панихиды ежегодно проводится в Waimea Bay , Гавайи . [34] Участники поминальной лопатки службы из в подходящем место с цветочной леейвокруг шеи или с распущенными цветами (иногда зажатыми между зубами). Затем участники выстраиваются в круг, держатся за руки и молча молятся. Иногда они поднимают сложенные руки к небу, прежде чем бросить свои цветы или леи в центр кольца. После этого они возвращаются к пляжу, чтобы начать серфинг. Часто эти службы проходят на восходе или закате. В местах, где есть пирс , таких как Хантингтон-Бич, округ Ориндж, Калифорния , обслуживание может проходить рядом с концом пирса, так что любые люди, не занимающиеся серфингом, например пожилые родственники, могут смотреть и участвовать. Часто участники на пирсе сбрасывают букеты цветов в центр ринга. [34]

Женщины в серфинге [ править ]

Гравюра на вайн- серфинге по рисунку Шарля де Вариньи (1829 г.)

Как и мужчины, женщины занимались серфингом в древней Полинезии . Это было особенно задокументировано в водах вокруг Гавайев, где занимались серфингом дети, женщины и мужчины. Королева Каахуману, самая могущественная жена Камехамеха, любила прибой, известный сегодня как Замки, внешний риф в Вайкики на южном берегу Оаху, который был запрещен ( капу ) для всех, кроме королевской семьи ( али ). При росте 6 футов и весе более трехсот фунтов [35] Каахуману обладал физической силой и навыками, чтобы грести на доске оло, ловить большие волны, которые разбиваются о замки на южном валу, и кататься на них. [36]До 1830-х годов женщины все еще активно занимались гавайским серфингом, но ситуация изменилась после того, как на острова прибыли американские миссионеры и научили гавайцев, что женщинам заниматься серфингом неприлично. Женщины больше не занимались серфингом вокруг Гавайских островов до конца 1800-х годов. К концу Второй мировой войны серфинг возродится, что повысит его популярность и количество участников. Женщин вдохновляли заниматься серфингом первые новаторы в области водных видов спорта Герцог Каханамоку и Том Блейк . Блейк предположил, что серфинг поможет женщинам сохранить женственную фигуру. [37]

Гавайский серфер на северном берегу возле пляжа Сансет (Паумалу)

Популярность женского серфинга снова возрастет всего десять лет спустя, поскольку женщины все чаще играют роли в фильмах о серфинге. Примерами этого были трилогия о фильмах « Гиджет » и телесериал по одноименной книге. Несмотря на эту новую популярность, основная тема этих работ заключалась в том, что женщины должны быть зрителями серфинга, а не участниками. [37]

Из-за негативной реакции, которую женщины получали из-за их участия в серфинге, когда их называли «мужчинами» или «сорванцами», женщины стали брать на себя ответственность за свое участие. Это видно по их совместной работе по организации соревнований по серфингу среди женщин. Соревнования для женщин проводились в 50-60-е годы, но это были любительские соревнования. В 70-х и 80-х годах произошел сдвиг, когда женщины вошли в мир профессиональных соревнований по серфингу. Это привело к изменению стиля, в котором женщины занимались серфингом в то время, они больше сосредоточились на своей силе и скорости как спортсменки, а не на эстетическом удовлетворении зрителей. Сегодня профессиональные женщины-серфингисты по-прежнему испытывают трудности с признанием в качестве спортсменок, и им приходится сталкиваться с продолжающимся объективацией и сексуализацией в СМИ.[38]

пляжные кролики

Профессиональные серфингисты-женщины также отметили, что они сталкиваются с неравенством в оплате труда по сравнению со своими коллегами-мужчинами: женщины не получают призов, равных сумме, полученной мужчинами в соревнованиях. Эти женщины также указали, что проблема равенства в оплате труда возникает, когда речь идет о корпоративном спонсорстве со стороны брендов серфинга. [38] Бренды отдают предпочтение найму женщин-серфингисток, которые кажутся более привлекательными в традиционном понимании, чем более талантливых. [39]

В настоящее время некоторые группы серфингистов настаивают на том, чтобы цветные женщины заняли более видное место в общей культуре серфинга. Одна из таких организаций - «Текстурированные волны», серфинговый коллектив, посвященный женщинам BIPOC . [40] Их цель - повысить доступность спорта и принять людей, которые не обязательно соответствуют традиционному представлению о том, как выглядит серфер.

Пляж кролик является общим Североамериканским термином популярной культуры для молодой женщины , которая проводит свое свободное время на пляже. [41] [42] В культуре серфинга это также может относиться к серфинке женского пола. Пляжные кролики известны тем, что проводят много времени, загорая, и обычно изображаются в бикини. [43] Примеры в кино и на телевидении включают Muscle Beach Party и Gidget . Мужской эквивалент - пляжный бомж . [43]

Смотрите также: Пляжный кролик (значения)

Разнообразие серфинга [ править ]

Круговая диаграмма, показывающая долю стран происхождения серферов в мужском чемпионате World Surf League.

В последние годы разнообразие в серфинге стало новой проблемой для сообщества серферов. С учетом того, что мир профессионального серфинга возглавляют бразильские серферы, такие как Итало Феррейра и Габриэль Медина , и присутствие таких спортсменов, как Майкл Февраль (первый темнокожий африканский серфер на чемпионате ), может показаться, что профессиональная сфера серфинга движется в направлении инклюзивность. Однако это не всегда верно для случайных серферов мира в таких местах, как Соединенные Штаты . Такие организации, как City Surf Project в Сан-Франциско [44]посвящены тому, чтобы привнести серфинг в малообеспеченную молодежь чернокожего и латиноамериканского происхождения. Джефф Уильямс, который является сопрезидентом Los Angeles Black Surfer's Collective (организация, аналогичная CSP), резюмировал необходимость этих программ, заявив, что «каждый раз, когда вы пытаетесь говорить о разнообразии в серфинге, все сводится к доступу ", [45] означает, что финансовые и культурные препятствия, связанные с погружением в воду, мешают некоторым лицам из общин меньшинств участвовать в этом виде спорта.

Между тем, мир серфинга становится свидетелем культуры серфинга в местах, о которых большинство серферов до сих пор не подозревали. Одним из примеров этого является новый книжный проект Селемы Масекелы «AfroSurf» [46], в котором подробно рассказывается о распространенности серфинга и серф-культуры в Африке . Южноафриканский серфинг долгое время был важной частью глобальной серф-культуры, но до сих пор серфинг в остальной части Африки рассматривался в первую очередь как туристическая достопримечательность, а не как местная культура; «Эти места принимают серфинг как свой собственный, а затем привносят в него свою культуру», - считает Масекела. [47]

Культура больших волн [ править ]

Серфинг в южной Калифорнии 2008

Неконкурентные приключения - катание на самых больших волнах (известное как «охота на носорогов») популярно среди некоторых серферов. Практика обиход в 1990 - е годы наблюдается большая волна серфинг революцию, а серферы использовать гидроциклов буксировать их в положение , где они могут поймать волны ранее unrideable из - за скорости , с которой они путешествуют (см буксировка серфинг). Некоторые волны достигают скорости более 60 км / ч; персональный гидроцикл позволяет серферам догнать скорость волны, что делает их пригодными для катания. Личный гидроцикл также позволяет серфингистам выжить после катастрофы. Во многих случаях серфингисты иначе не смогли бы выжить при столкновении с «наборами» (группами волн вместе). Это зрелищное мероприятие чрезвычайно популярно среди телевизионных съемочных групп, но поскольку такие волны редко возникают в густонаселенных регионах и обычно только очень далеко от моря на внешних рифах, немногие зрители видят такие события напрямую.

Хотя серферы происходят из всех слоев общества, стереотип о пляжных бездельниках проистекает из буйного энтузиазма по поводу своего вида спорта, который часто демонстрируют серферы. Преданность делу и перфекционизм - это также качества, которые серферы могут привнести в то, что некоторые наблюдатели традиционно считали приверженностью как образу жизни, так и спорту. [48]

Для конкретных мест для серфинга состояние океанского прилива может играть значительную роль в качестве волн или опасностях серфинга там. Вариации приливов и отливов сильно различаются в разных регионах, где можно заниматься серфингом, и влияние прилива на определенные области может сильно различаться для отдельных точек в пределах данной области. В таких местах, как Бали, Панама и Ирландия, наблюдаются колебания прилива на 2-3 метра, тогда как на Гавайях разница между приливом и отливом обычно составляет менее одного метра.

Мик Корбетт в Cow Bombie в 2014 году

Каждый серф-брейк индивидуален, поскольку подводный рельеф одного места не похож ни на один другой. Во время пляжных перерывов отмели могут менять форму от недели к неделе, поэтому для получения хороших волн требуется определенное усилие.

Поговорка «Ты должен был быть здесь вчера» стала широко используемой фразой для обозначения плохих условий. [49] Однако в настоящее время прогнозированию прибоя способствуют достижения в области информационных технологий, посредством которых математическое моделирование графически отображает размер и направление волн, движущихся вокруг земного шара.

Стремление к идеальному серфингу породило сферу туризма, основанную на серфинге. Аренда яхт и лагеря для серфинга предлагают серфингистам доступ к высококачественному серфингу, который можно найти в отдаленных тропических местах, где пассаты обеспечивают условия на море.

Наряду с редкостью того, что серферы считают поистине идеальными условиями для серфинга (из-за меняющейся погоды и условий серфинга) и неизбежной охотой за большими волнами, серфингисты часто увлекаются своим спортом таким образом, что это исключает более традиционную жизнь. Вместо этого серфинг становится их образом жизни.

Цели тех, кто занимается этим видом спорта, различаются, но на протяжении всей его истории многие рассматривали серфинг как нечто большее, чем спорт, как возможность использовать волны, расслабиться и забыть о повседневных делах. Серфингисты отклонились даже от этого проторенного пути и отказались от традиционных целей первой мировой культуры в погоне за постоянным « зажиганием », гармонией с жизнью, своим серфингом и океаном. Эти « серферы души » - яркая и давняя подгруппа. [48] [50] [51] Соревновательная культура серфинга, сосредоточенная вокруг соревнований по серфингу и поощрительных сделок, а также нарушение спокойствия местными властями часто выступает против этого. [48]

Местность [ править ]

Только местные

Хотя волны разбиваются повсюду на побережье, хорошие места для серфинга встречаются редко. Прибой, образующий большие волны для серфинга, может легко стать желанным товаром, особенно если волна там разбивается редко. Если этот перерыв находится рядом с крупным населенным пунктом с большим количеством серферов, часто возникает территориализм. Обычные серферы, которые живут около желанного места для серфинга, часто могут ревниво охранять его, отсюда и выражение «только местные». [52] Выражение распространено в пляжных городах, особенно в тех, которые привлекают сезонных отдыхающих, живущих за пределами этого района. Локализм проявляется, когда серферы прибегают к словесным или физическим угрозам или оскорблениям, чтобы удержать людей от серфинга в определенных местах. Частично он основан на убеждении, что чем меньше людей, тем больше волн на одного серфера.

Известно, что некоторые местные жители создают свободные банды, которые бороздят воду на определенном берегу или на пляже и яростно защищают свою «территорию» от посторонних. [2] Этих серферов часто называют «серф-панками» или «серф-фашистами». Известно, что местные банды серферов в Южной Калифорнии ( Malibu Locals Only и Lunada Bay Boys ) и на острове Гавайи ( Да Хуэй ) угрожали посетителям физической расправой за вторжение на их территорию. [53] В Южной Калифорнии местные серферы особенно враждебны к серферам из долины Сан-Фернандо.кого они называют «долины» или «долинные чудаки». Выражение «серф-нацист» возникло в 1960-х годах для описания территориальных, агрессивных и одержимых серферов, часто участвующих в сёрф-бандах или серф-клубах. Термин «серф-нацист» изначально использовался просто для обозначения строгого территориализма, насилия и враждебности по отношению к посторонним, а также абсолютной одержимости серфингом, которая была характерна для так называемых «серф-нацистов». [54] Однако некоторые серферы вернули и приняли этот термин, а некоторые действительно приняли нацизм или нацистскую символику. Некоторые серф-клубы в 1960-х годах, особенно в Windanseaв Ла-Хойя, восприняли этот термин, используя символ свастики на своих досках, и отождествили с нацизмом как контркультуру (хотя это могло быть просто попыткой отпугнуть или напугать неместных жителей и, возможно, было насмешливым объятием лейбла "серф-наци" как формы восстания). Отношение «только для местных» и протекционизм серф-спотов в Санта-Монике в начале 1970-х были изображены в фильме « Повелители Догтауна» , основанном на документальном фильме « Догтаун» и «Z-Boys» .

Местность часто существует также из-за социально-экономических факторов. До относительно недавнего времени к серфингистам относились свысока как к ленивым людям из маргинальных слоев общества (отсюда и термин «пляжный бездельник»). Многие из тех, кто занимался серфингом, были местными жителями, которые жили в пляжном городке круглый год и принадлежали к низшему экономическому классу. По этой причине эти группы обижались на посторонних, особенно на тех, кто был обеспечен и приходил на их пляжи, чтобы заниматься серфингом для развлечения, а не для образа жизни. У Австралии есть своя собственная история, где к серферам открыто враждебно относились со стороны местных властей в первые годы существования спорта, и напряжение никогда не исчезало, несмотря на огромный рост популярности этого вида спорта. Пляж Марубра в Австралии прославился местностью и другим насилием, о которых говорится в документальном фильме.Bra Boys об одноименной группе, хотя серферы в фильме утверждают, что они не «банда».

Серф-банды [ править ]

Банды серфингистов часто формируются, чтобы сохранить культурную самобытность, защищая прибрежные городки и береговые линии . Если известная территория нарушается членами другой банды серферов, обычно происходит насилие. Лонг-Бич является домом для одной из старейших и крупнейших банд серферов под названием «Лонгос». Известно, что некоторые серф-банды не только претендуют на территорию, но и на определенные серфинговые волны в качестве территории. Сёрф-банды приобрели известность за эти годы, особенно благодаря выпуску Bra Boys .

В 2016 году группа Lunada Bay Boys (в Палос-Вердес-Эстейтс, Калифорния ) стала предметом коллективного иска [55].

Wolfpak [ править ]

Wolfpak изначально был составлен из нескольких серферов с Кауаи, Гавайи, которые верили в уважение к серфингу . [56] Кауаи, по словам члена Вольфпака, - это место, где человека воспитывают, чтобы почтить ценность уважения. [57] Эта ценность и привела к усилиям группы по управлению хаосом, связанным с серфингом на северном берегу. Некоторыми известными участниками были профессиональные серферы Энди Айронс и Брюс Айронс , а также звезда реалити-шоу 808 и актер Blue Crush Кала Александр. [58]

Wolfpak начал свою деятельность в 2001 году, когда лидер Кала Александер переехал на Северный берег в поисках работы и обнаружил дезорганизацию и неуважение к серфингистам на берегу серф-рифа Pipeline . Александр счел необходимым диктовать, кто будет заниматься серфингом по Pipeline, чтобы сохранить ценность, а также защитить серферов от потенциально опасных для жизни волн рифа. [58]

Волны на Pipeline могут достигать более 6 метров, а его мощное расположение унесло жизни профессиональных серферов. Если посетивший серфер столкнется с другим серфером, это может привести к серьезным травмам или смерти. Эти наблюдения привели к активным действиям Wolfpak на Северном берегу . [59]

Территориальное применение Вольфпака привлекло внимание своими насильственными методами. В инциденте, когда турист отрезал друга Александра на опасной 180-сантиметровой волне, лидер Wolfpak напал на туриста. [59] Комментарии анонимных местных жителей показывают, что присутствие Wolfpak хорошо воспринимается, если не пугает. Некоторые местные [ кто? ], которые придерживаются аналогичных ценностей культурного уважения, поддерживают то, что члены пытаются делать. [58]

Александр не считает Wolfpak бандой, но говорит, что они заботятся о каждом местном гавайце . Они пытаются сохранить свой образ жизни и осознают последствия, которые отсутствие уважения может иметь для гавайской культуры . [59]

Bra Boys [ править ]

Основная статья: Bra Boys

Лифчик Мальчики являются популярным прибой банда , основанная в Maroubra , в прибрежном пригороде в восточном пригороде в Сиднее , Австралия . Они приобрели международную известность и внимание в 2007 году, выпустив документальный фильм « Мальчики из бюстгальтера: кровь гуще, чем вода» , рассказывающий о связях и борьбе многих членов банды. [60] Название «Bra Boys» происходит как от сленгового слова «брат», так и как отсылка к родному пригороду банды, Марубре. [61] Члены банды татуируют «Мои братья-хранители» [так в оригинале] на груди и код города Марубра на спине. [62]

Многие из Bra Boys были выходцами из бедных семей и семей, разлученных употреблением наркотиков. Братья Санни , Джей , Коби и Дакота Аббертон происходили из особо трудного воспитания. Для них Bra Boys были чем-то большим, чем банда, они были группой друзей и собственной семьей, которая любила заниматься серфингом и всегда защищала друг друга. [63] Документальный фильм , написанный и снятый самими членами банды, показал грубую суровую сторону серф-жизни, ранее очарованной Голливудом. [64]

Терминология серфинга [ править ]

Приветствие знак Shaka
Основная статья: Глоссарий серфинга

Серфинг (особенно в Южной Калифорнии) имеет свой собственный социалект, который перешел в Valleyspeak . Такие слова, как «чувак», «трубчатый», «радикальный» и « грубый » ассоциируются с обоими, и Северная Калифорния также создала свои собственные уникальные термины для серфинга, которые включают «заводной», «хелла» и «плотный». Одним из основных терминов, используемых серферами по всему миру, является слово «топленый». Это относится к смешанному чувству тревоги и счастья по поводу разбивающихся волн. Еще один широко используемый термин для серфингистов - «ТИС!», Который является индикатором того, что была замечена большая волна, но в основном кричали, когда серфер ловит или недавно закончил кататься на волне.Серфингистов часто ассоциировали с бездельниками или «пляжные бомжи» (с женщинами, известными как «пляжные кролики»).

Знак шака , связанный с Гавайями, происхождение неизвестно [65] [66], является обычным приветствием в культуре серферов. [67]

Проблемы, влияющие на серферов [ править ]

Ущерб окружающей среде и растущее развитие могут продолжать увеличивать давление на спорт. Разливы нефти и рост токсичных водорослей также могут угрожать регионам для серфинга.

Некоторые из этих стрессов можно преодолеть, построив искусственные рифы для серфинга. Некоторые из них были построены в последние годы (один находится в Cables в Западной Австралии), и в мировом серфинг-сообществе наблюдается широкий энтузиазм по поводу дополнительных проектов. Однако противодействие окружающей среде и строгие правила выдачи разрешений на прибрежные районы ограничивают перспективы строительства таких рифов в некоторых странах, например в США.

Серфинг и защита окружающей среды [ править ]

Серфинг как спорт во многом зависит от здоровой окружающей среды. В результате выросли группы интересов, которые повлияли на использование прибрежных участков, имеющих отношение к серфингу. Между серферами и другими группами пользователей существует конфликт из-за распределения прибрежных ресурсов. [68] Общими для большинства споров являются два вопроса: сброс сточных вод и токсичных отходов в прибрежные воды и формирование гаваней, волноломов и причалов. Сточные воды и токсичные отходы почти всегда негативно влияют на млекопитающих. Прибрежные строительные и инженерные проекты могут иметь как хорошие, так и плохие последствия для прибоя. Хотя некоторые источники подозревают эффективность серфинга в группах экологов, [69]заметные победы были достигнуты серферами, отстаивающими свои проблемы. Вот некоторые примеры этих побед:

  • В 1991 году Surfrider Foundation и EPA выиграли в то время второй по величине судебный процесс по Закону о чистой воде в истории. Иск на 5,4 миллиона долларов против двух бумажных фабрик, Louisiana-Pacific Corporation и Simpson Paper Company привел к созданию Фонда улучшения отдыха и качества воды в районе Гумбольдта, и 50 миллионов долларов были потрачены комбинатами на сокращение выбросов в океан на своих предприятиях недалеко от Эврики. CA. [70]
  • В 2008 году Министерство торговли США поддержало решение прибрежной комиссии Калифорнии об отказе в расширении шоссе штата Калифорния 241 стоимостью 1,3 миллиарда долларов , которое повлияло бы на популярный и всемирно известный серф-сайт Trestles недалеко от Сан-Клементе, штат Калифорния. Это решение стало победой серфингистов, которые возглавили массовую кампанию «Спасите эстакады, остановите платную дорогу». В то время федеральные чиновники получили 35 000 письменных заявлений по этому вопросу, большинство из которых были в поддержку решения CCC. [71]
  • Глобальный пример можно найти в недавно созданном World Surfing Reserve в Эрисейре, Португалия, который был открыт в октябре 2011 года и одобрен президентом Португалии Анибалом Кавако Силва. Президент Силва «признал важность сохранения береговой линии для серфинга ... для жизнеспособности экономики Португалии, здоровья прибрежной и морской среды и поддержания высокого качества жизни жителей». [72] Сохранение этого нетронутого места для серфинга было достигнуто коалицией Save the Waves Coalition и ее программой World Surfing Reservations , целью которой является «активное выявление, обозначение и сохранение выдающихся волн, зон серфинга и окружающей их среды по всему миру. ... " [73]

Серф-туризм [ править ]

Пляж Fistral Beach: пляжный бар, готовый к фестивалю Boardmasters 2010

Индустрия серфинга - это индустрия с оборотом в миллиард долларов, популярность которой как рекреационного вида спорта за последние десятилетия возросла во многих прибрежных районах мира. [74] Благодаря рекламе новых мест для серфинга через телевидение, фильмы, журналы, Интернет и другие средства массовой информации, а также более широкому доступу к местам проживания для путешествий, серфинг-туризм оказал большое влияние на местные сообщества и окружающую среду в развивающихся странах. как в установленных регионах по всему миру. [75] Туризм не всегда является основной причиной быстрого роста в развивающихся странах, но при таких обстоятельствах группы активистов и некоммерческие организации, такие как Surfrider Foundation , SurfAid , IJourneyGreen, Surf Resource Network,Всемирная туристская организация , NEF и ЮНЕСКО начали работать с местными жителями и их правительствами, чтобы минимизировать негативное воздействие туризма на окружающую среду принимающих сообществ, а также максимально и справедливо распределить положительное влияние туризма. [75] Некоторые из негативных воздействий туризма на сообщества, в которых доминируют серферы:

  • Неспособность создать адекватный уровень занятости и дохода
  • Утрата местных навыков и неспособность обеспечить квалифицированную работу для местного населения
  • Эксплуатация труда
  • Неравномерное распределение затрат и выгод от туризма
  • Быстрое, нестабильное развитие инфраструктуры, которое может вызвать эрозию пляжей и проблемы с безопасностью и здоровьем.
  • Неправильная утилизация отходов и загрязнение
  • Отсутствие политической воли к развитию устойчивого туризма
  • Отсутствие ресурсов как человеческих, так и экономических
  • Коррупция в центральных и местных органах власти
  • Краткосрочная направленность, подрывающая долгосрочные цели развития [76]

Некоторые из положительных воздействий туризма на сообщества, в которых доминируют серфингисты, включают:

  • Степень связи с внутренней экономикой
  • Создание рабочих мест
  • Содействие подлинной передаче соответствующих технологий
  • Создание рабочих мест для квалифицированной рабочей силы, а также местных менеджеров, техников и персонала
  • Справедливое социальное, отраслевое и региональное распределение затрат и выгод
  • Координация государственной политики и программ для местных жителей и иностранных гостей
  • Инфраструктура и стимулы [76]

Искусство серфинга [ править ]

Графика для серфинга [ править ]

«Серф-графика» - это художественный стиль, связанный с субкультурой серфинга в плакатах, флаерах, футболках и логотипах. Он находится под сильным влиянием скейт-искусства, [77] Kustom Kulture и культуры тики . Популярные исполнители в жанре - Дрю Брофи , Дамиан Фултон, Рик Гриффин , Билл Огден и Джим Филлипс.

Музыка для серфинга [ править ]

Основная статья: Музыка для серфинга
The Beach Boys исполняют " I Get Around " в 1964 году.

Культура серфинга отражена в музыке для серфинга с такими поджанрами, как серф-рок и серф-поп. Сюда входят работы таких художников, как Ян и Дин , The Beach Boys , The Surfaris (« Wipe Out !»), Дик Дейл , The Shadows и The Ventures . Музыка вдохновила на такие увлечения танцами, как The Stomp , The Frug и The Watusi . Хотя музыка для серфинга помогла популяризировать серфинг, большинство серферов того времени, такие как Мики Дора, предпочитали R&B и блюз. [ необходима цитата ] Новая волна серф-музыки началась с акустических риффов таких артистов, как Джек Джонсон и Донавон Франкенрайтер , которые оба в прошлом профессиональные серферы.

Изобразительное искусство серфинга [ править ]

Многие люди включили свободный дух и хиппи характер многих серфинговых образов жизни в свои картины и фрески, такие как мозаика Мадонны серфинга в Энсинитасе . Среди известных художников были Дамиан Фултон, Рик Рейтвельд и Фил Робертс.

Мода [ править ]

Бетани Гамильтон в одежде для серфинга.

Surfwear - популярный стиль повседневной одежды, вдохновленный культурой серфинга. Многие бренды, связанные с серфингом, возникли как надомная индустрия , поставляя местным серфингистам бордшорты , гидрокостюмы , доски для серфинга или поводки , а также другое оборудование.

Первой австралийской компанией по производству одежды для серфинга была Kuta Lines, основанная Тони Брауном после посещения Бали в 1973 году. Браун адаптировал индонезийский текстиль и дизайн для своей одежды для серфинга. С 1980-х годов Kuta Lines использовала традиционные техники плетения и окрашивания икатов , адаптированные к более тяжелой ворсистой ткани для серфинга в прохладном климате. [78]

Некоторые другие бренды одежды включают O'Neill , Rip Curl , Quiksilver , Town & Country, Ocean Pacific , Billabong , Oakley , DaKine , Reef , Roxy , Volcom , Element , Hurley , Von Zipper , Golden Breed и RVCA .

Бикини [ править ]

Бикини является знаковым кусок плавать одежды. Первоначально он был популяризирован в Европе, но затем был популяризирован в Соединенных Штатах после того, как его увидели известные голливудские звезды. Основываясь на этой популярности, фильмы использовали бикини для продвижения своих фильмов. Бикини создавало связь между сексуальностью и экзотикой, присущей людям и культуре тихоокеанских островов . [79]В течение многих лет у женщин не было возможности не носить бикини, поскольку не было других предметов одежды для серфинга, адаптированных к их потребностям. Это изменилось, поскольку стиль одежды для серфинга был принят теми, кто не был частью этой культуры. Компании начали создавать шорты для досок специально для женского тела, что дало им возможность, помимо бикини, носить во время серфинга на соревнованиях. [80]

События [ править ]

20 июня в Международный день серфинга празднуют спорт и образ жизни.

Соревнования по серфингу [ править ]

Соревновательный серфинг - это спорт для сравнения. Всадникам, соревнующимся в парах или небольших группах, дается определенное количество времени, чтобы покататься на волнах и продемонстрировать свое мастерство и мастерство. Затем участники оцениваются по тому, насколько грамотно преодолевается волна, включая уровень сложности, а также частоту маневров. Ежегодно во время серф-брейков по всему миру проводится серия чемпионатов мира по профессиональному серфингу .

  • Stubbies
  • Колокольчики
  • Billabong Pro
  • Мастера труб
  • Red Bull Big Wave Африка
  • Surfabout
  • Серфинг
  • Бордмастерс фестиваль

Хотя соревновательный серфинг стал чрезвычайно популярным и прибыльным видом деятельности как для его участников, так и для спонсоров, этот вид спорта не возник как соревновательное занятие. Часто можно услышать ярость дебатов между пуристами этого вида спорта, которые все еще придерживаются идеала «серфинга души», и серфингистами, которые участвуют в соревновательной и, следовательно, коммерческой стороне деятельности. [81] Организация под названием Spirit of Surfing решила не принимать спонсорство от лейблов серфинга, поскольку подобная ассоциация может отвлечь внимание от настроений, которые они хотят продвигать.

Серфинговые организации [ править ]

  • Фонд Surfrider
  • Ассоциация профессионалов серфинга
  • Ночные бойцы Pleasure Point
  • SurfAid International

Побочные эффекты и влияния [ править ]

Boardsports [ править ]

Серферы разработали скейтборд, чтобы иметь возможность кататься на суше. Позже появился виндсерфинг (также известный как sailboarding ), бодибординг , вейкбординг , вейксёрф , скимборд , сноуборд , riverboarding , кайтбординг , Сендбординг , маунтинборд , carveboarding теперь все соревновательные видов спорта. Еще один быстрорастущий бордспорт - это скурфинг, смесь серфинга и более традиционных водных видов спорта, в котором участника буксируют за лодкой. Сосновая доска и сэндбординг - это рекреационный дощатый спорт.

Серфинг в мультимедиа [ править ]

Гиджет

Фильмы о серфинге [ править ]

Основная статья: Фильм о серфинге

Культура серфинга отражена в фильме. В классическом фильме Брюса Брауна « Бесконечное лето» серфинг прославился в кругосветном поиске идеальной волны. Отношение Джона Милиуса к Малибу в его юности в Большой Среде остается метафорой сходства между меняющимся серфингом и жизнью. Культовые классические произведения 1980-х годов North Shore и Fast Times в Ridgemont High служат основным знакомством с подростковой, беззаботной, поверхностной серф-жизнью (со времен ее предполагаемого «расцвета»). Фильмы о пляжах, такие как сериал « Гиджет », и фильмы о пляжных вечеринках, такие как « Бинго на пляже» , менее почтительно отражают культуру. Жидкое время(2002) - авангардная пленка для серфинга, которая фокусируется исключительно на жидких формах волн в трубах. Голубая волна (2002) фильм о серфер девочек на Гавайи «s North Shore . Продолжение, Blue Crush 2 (2011), представляет собой фильм о богатой девушке из Калифорнии, которая едет в Южную Африку, чтобы узнать больше о своей матери и о себе. В фильме 1991 года « Точка перерыва» рассказывается о группе грабителей банков, которые также занимаются серфингом. Комедийный фильм 1987 года Surf Nazis Must Die рассказывает о бандах серфингистов, пострадавших от землетрясения, разрушившего побережье Калифорнии. Soul Surfer - биографический фильм 2011 года о реальной серфингистке Бетани Гамильтон., который потерял руку в 13 лет в результате нападения акулы на Гавайях в 2003 году; документальный фильм 2018 года, Бетани Гамильтон: Неудержимая , исследует взрослую жизнь Гамильтона.

Некоторые кинематографические события включают фестиваль Sydney Fringe Festival , Бонди-Бич , Сидней, Австралия. [82] Кинофестиваль о серфинге, [83] [84] Кинофестиваль о серфинге в Сен-Жан-де-Люз , [85] Кинофестиваль о серфинге Wavescape в Южной Африке, [86] и Нью-Йоркский кинофестиваль о серфинге .

Документальный сериал о серфинге [ править ]

  • Это твоя жизнь представляет герцога Каханамоку (1957)
  • NRG (1997)
  • «Серфинг в 50 штатах» (2006)
  • "Я сёрфер на больших волнах" [True Life на MTV] (2004)
  • « Мальчики в бюстгальтере : Кровь гуще воды» (2007)

Печатные СМИ [ править ]

Журнал о серфинге

Журналы о серфинге [ править ]

  • Журнал серфера
  • Путь серфера
  • Треки
  • Серфинговая жизнь Австралии
  • Журнал Pitpilot
  • Журнал Wave Action Surf
  • Журнал Surfer
  • SurfGirl
  • Журнал о серфинге
  • Зигзаг
  • Белые лошади

Серфинг в научной литературе [ править ]

Концептуальная метафора [ править ]

Слово «прибой» многозначно ; имеющий несколько связанных значений. «Серфинг» во всемирной паутине - это переход по гиперссылкам . Фраза «серфинг в Интернете» была впервые популяризирована в печати Джин Армор Полли , библиотекарь, в статье под названием «Серфинг в Интернете», опубликованной в Бюллетене библиотеки Уилсона в июне 1992 года.

Популярные [ править ]

  • Финни, Б. (1996). Серфинг: история древнего гавайского спорта . ISBN 9780876545942.
  • Бут, Д. (2001). Австралийские пляжные культуры: история солнца, песка и прибоя . ISBN 9780714681788.
  • Холмс Коулман, С. (7 февраля 2004 г.). Эдди пошел бы: история Эдди Айкау, гавайского героя и пионера серфинга на больших волнах . ISBN 9780312327187.
  • Блэр, Дж. (1983). Иллюстрированная дискография серф-музыки (1961–1965), Риверсайд, Калифорния .
  • Finney, B .; Марган, Ф. (1970). Живописная история серфинга. Пол Хэмлин, Сидней .
  • Вардлоу, Л. (1991). Cowabunga: Полная книга серфинга. Avon Books, Нью-Йорк .
  • Янг, Н. (1983). История серфинга. Палм-Бич Пресс .
  • Кампион, Д. (2003). Топленый! История серф-культуры. Гиббс Смит, Издатель .
  • Colburn, B .; Finney, B .; Стойлов, т .; Stecyk, C .; Стиллман, Д .; Вулф, Т. (2002). Культура серфинга: история искусства серфинга. Художественный музей Лагуна при сотрудничестве с Ginko Press .
  • Финнеган, Уильям (2015). Дни варвара: серфинговая жизнь . Книги пингвинов.

Естественные науки [ править ]

  • Скарф и др. (2003), Наука о серфинг-волнах и серфинг-паузах , Технический отчет Института океанографии Скриппса.
  • Невиль де Местре, математика и бодисёрфинг , факультет информационных технологий, Университет Бонда.
  • Пэнчжи, Л. и др., Численное исследование прибойных волн в зоне прибоя , Школа гражданской и экологической инженерии, Корнельский университет.
  • Волны и пляжи , Баском, Уиллард Анкор Даблдей . ( Серия научных исследований )
  • Cool, NT, Wetsand Wavecast Guide to Surf Forecasting: простой подход к планированию идеальных сеансов
  • Массель, С.Р., Поверхностные волны океана: их физика и прогноз
  • Флинн, П.Дж. (1987), "Волны семиоза: знаковое развитие серфинга" , Американский журнал семиотики
  • M Stranger (1999), «Эстетика риска: исследование серфинга» , Международный обзор социологии спорта , irs.sagepub.com
  • Райнхарт, RE. Сиднор, С. (2003), К крайности: альтернативные виды спорта, Inside and Out , State University of New York Press
  • Обухов, SE. (2001), «Хорошо до последней капли! Понимание мотивации серфера» , Социология спорта , physed.otago.ac.nz
  • Битти, К. (2001), Больной, «Грязный и безумный: фильмы о серфинге, видео и документальный режим» , Continuum: Journal of Media & Cultural Studies , Vol. 15, № 3.
  • Осмонд, Г. Филлипс, MG. О'Нил, М. (2006), «Возвышение ваших герцогов: статуи социальной памяти и герцога Паоа Каханамоку» [ постоянная мертвая ссылка ] , Международный журнал истории спорта , Тейлор и Фрэнсис
  • Rider, R., Hangin 'ten: проблема серфинга с общими ресурсами [ мертвая ссылка ] , Колледж искусств и наук, Программа экономики, Калифорнийский государственный университет, Сан-Маркос, Калифорния, 92096-0001, США.
  • Руцкий Р.Л. (1999), «Серфинг с другим: идеология на пляже», ежеквартальный фильм , Vol. 52, №4.
  • Скотт П. (2003), «Мы будем сражаться на морях и в океанах ... Мы будем: коммодификация, локализм и насилие» , MC: журнал средств массовой информации и культуры , Vol. 6, №1.
  • Ормрод Дж. (1978), « Просто лимон рядом с пирогом»: Апокалипсис, история и пределы мифа в Большую среду » , Манчестерский столичный университет.
  • Бакли, штат Калифорния. (2002), «Серфинг-туризм и устойчивое развитие на островах Индо-Тихоокеанского региона: I. Промышленность и острова». Журнал устойчивого туризма
  • Бакли, штат Калифорния. (2002), «Серфинг-туризм и устойчивое развитие на островах Индо-Тихоокеанского региона: II. Управление рекреационным потенциалом и тематическое исследование», Журнал устойчивого туризма , Vol. 10, № 5.
  • Стивен Уэйн Халл (1976), Социологическое исследование серфинговой субкультуры в районе Санта-Крус , магистерская диссертация, факультет социологии, Государственный университет Сан-Хосе.
  • Кроуфорд, К. Волны трансформации , магистерская диссертация.
  • Lueras, Леонард. "Серфинг, абсолютное удовольствие". Гонолулу: международный акцент, 1984.
  • Эрлих, Дж. Н., «Поиск: проблемы игры, идентификации, субъектности и отклонений в отсутствие основных видов спорта: на пути к открытию социального значения спорта серфинга» , диплом с отличием для исследовательской программы бакалавриата в Департаменте Социология в Калифорнийском университете в Ирвине.
  • Робин Кэннифорд (2006), «Цивилизация серферов: изучение субкультуры посредством исторических исследований потребителей», докторская диссертация.
  • Кэннифорд, Р. и Шанкар, А., «Маркетинг дикарей», глава книги в Кова, Б., Шанкар, А. и Козинец, Р. (2007) Племена потребителей: теория, практика и перспективы , Оксфорд: Elsevier
  • Каннифорд, Р. и Ормрод, Дж., "Саундтреки для серфинга", Конференция Европейской ассоциации потребительских исследований, Миланский университет Боккони, 2007 г.
  • Эверс, К. (2006), Как заниматься серфингом, Журнал спортивных и социальных проблем , 30, № 3.
  • Эверс, К. (2006), Только местные жители! Материалы конференции, Повседневное мультикультурализм , Университет Маккуори.
  • Эверс, К. (2004), «Мужчины, которые занимаются серфингом», Cultural Studies Review , 10, № 1.
  • Эверс, К. (2005), "Стать человеком, становящимся волной", докторская диссертация, Сиднейский университет, Австралия
  • Уоррен, А. (2006) «Ревущие волны: изучение прибоя как естественной области для молодых людей», диплом с отличием: Школа наук о Земле и окружающей среде, Университет Вуллонгонга, Австралия.
  • Уайтт, Дж. И Уоррен, А. (2008), «Болтовня за пивом после хорошего сеанса с друзьями: серфинг, космос и мужественность», Австралийский географ 39 (3), стр. 353–365.

Философский [ править ]

  • Котлер, Стивен (2008) К западу от Иисуса: серфинг, наука и истоки веры .

Графическое искусство [ править ]

Основная статья: Искусство серфинга

См. Также [ править ]

  • Серфинг
  • История серфинга
  • Чемпион мира по серфингу
  • Список тем сёрфинга
  • Список серферов
  • Список записей о серфинге
  • Прогнозирование прибоя

Ссылки [ править ]

  1. ^ Фриман, Майк; Роббинс; Гэри (6 октября 2020 г.). «Журнал Surfer, знаковый образец пляжной культуры Южной Калифорнии, закрывается» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 7 октября 2020 года .
  2. ^ a b Малибу Серферы борются с папарацци (интернет-видео). X17online.com. 2008. Архивировано из оригинала 14 июля 2008 года.
  3. ^ Хэршоу, стр. 708
  4. ^ Мэтт Уоршоу (2005). Энциклопедия серфинга . Houghton Mifflin Harcourt. п. 552. ISBN. 0-15-603251-1.
  5. ^ Бен Wixon (2009). Скейтбординг: обучение, программирование и дизайн парков . Корни скейтбординга . Кинетика человека. п. 41. ISBN 978-0-7360-7426-1. Выложите резюме .
  6. ^ Wixon, Бен (2009). Скейтбординг: обучение, программирование и дизайн парка - Бен Уиксон . Кинетика человека. п. 41 . ISBN 9780736074261. Проверено 5 октября 2015 года . кататься на сноуборде.
  7. ^ Мэри Кавена Пеки; Сэмюэл Х. Эльберт (1986). Гавайский словарь: гавайско-английский, англо-гавайский . Гавайский университет Press. п. 63. ISBN 978-0-8248-0703-0.
  8. ↑ Дуглас Бут (6 апреля 2017 г.). «15 Серфинг: глобальный феномен» . В Роберте Эдельмане; Уэйн Уилсон (ред.). Оксфордский справочник по истории спорта . Издательство Оксфордского университета. п. 225. ISBN 978-0-19-985892-7.
  9. ^ Исайя Helekunihi Walker (2011). Волны сопротивления: серфинг и история на Гавайях двадцатого века . Гавайский университет Press. п. 16. ISBN 978-0-8248-3547-7.
  10. ^ Мэри Кавена Пеки; Сэмюэл Х. Эльберт (1986). Гавайский словарь: гавайско-английский, англо-гавайский . Гавайский университет Press. п. 132. ISBN 978-0-8248-0703-0.
  11. ↑ Бен Маркус (15 мая 2007 г.). Доска для серфинга: искусство, стиль, сток . Voyageur Press. С. 17–19. ISBN 978-1-61673-117-5.
  12. ^ Грегори Борн; Джесс Понтинг (16 марта 2017 г.). Устойчивый серфинг . Тейлор и Фрэнсис. п. 63. ISBN 978-1-317-39656-7.
  13. ^ а б Сильви Шоу; Эндрю Фрэнсис, ред. (5 декабря 2014 г.). «12 Морская духовность, серфинг и религия водной природы» . Deep Blue: критические размышления о природе, религии и воде . Рутледж. С. 217–219. ISBN 978-1-317-48818-7.
  14. ^ а б Исайя Хелекунихи Уокер (2008). «Хуэй Налу, Beachboys и серфинг-бордеры Гавайского Nalu, Beachboys и серфинговые бордеры Гавайев» (PDF) . Современный Тихий океан . Гавайский университет Press. 20 (1): 89, 96 . Проверено 12 января 2020 года .
  15. ^ Исайя Helekunihi Walker (2011). Волны сопротивления: серфинг и история на Гавайях двадцатого века . Гавайский университет Press. п. 2. ISBN 978-0-8248-3547-7.
  16. ^ Мэтт Уоршоу (2005). Энциклопедия серфинга . Houghton Mifflin Harcourt. п. 278. ISBN 0-15-603251-1.
  17. ↑ Кевин Доусон (17 августа 2017 г.). «Серфинг за пределами расовых и колониальных императивов в ранней современной Атлантической Африке и Океании» . У Декстера Завальца Хаф-Сни; Александр Сотело Истман (ред.). Читатель критических исследований серфинга . Издательство Университета Дьюка. С. 149–150. ISBN 978-0-8223-7282-0.
  18. ↑ Роберт Эдельман; Уэйн Уилсон (6 апреля 2017 г.). Оксфордский справочник по истории спорта . Издательство Оксфордского университета. п. 225. ISBN 978-0-19-985892-7.
  19. ^ Бернис Поахи Бишоп музей (1918). Случайные документы Бернис П. Бишоп Музей полинезийской этнологии и естественной истории . Издательство Епископского музея. С. 20–22.
  20. ↑ Бен Р. Финни; Джеймс Д. Хьюстон (1996). Серфинг: история древнего гавайского спорта . Гранат. п. 40. ISBN 978-0-87654-594-2.
  21. ^ Джим Nendel (5 июля 2017). «Серфинг на Гавайях начала двадцатого века: применение выдающегося опыта в соревновательном американском спорте». . В К. Ричард Кинг (ред.). Спорт в Тихом океане: колониальные и постколониальные последствия . Тейлор и Фрэнсис. п. 124. ISBN 978-1-351-54793-2.
  22. ^ Линда В. Грин (1993). «5, Изменения после смерти Камехамеха» . Культурная история трех традиционных гавайских мест на западном побережье острова Гавайи . Министерство внутренних дел США, Служба национальных парков, Сервисный центр Денвера.
  23. ^ Мэри Кавена Пеки; Сэмюэл Х. Эльберт (1986). Гавайский словарь: гавайско-английский, англо-гавайский . Гавайский университет Press. п. 363. ISBN. 978-0-8248-0703-0.
  24. ^ Тимоти Товар ДеЛаВега (2011). Серфинг на Гавайях: 1778-1930 гг . Издательство Аркадия. п. 10. ISBN 978-0-7385-7488-2.
  25. ^ Джон РК Кларк (2011). Гавайский серфинг: традиции из прошлого . Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-3414-2.
  26. ^ Маркус, Бен; Джулиана Мораис; Джефф Дивайн; Гэри Линден (2007). Доска для серфинга: искусство, стиль, сток . Издательская компания МБИ. С. 17–19. ISBN 978-0-7603-2753-1.
  27. ↑ Валерио Валери (15 июня 1985 г.). Царство и жертвоприношение: ритуал и общество на Древних Гавайях . Издательство Чикагского университета. С. 173, 179. ISBN 978-0-226-84560-9.
  28. ^ Роберт Дж Hommon (25 апреля 2013). Древнее гавайское государство: истоки политического общества . ОУП США. п. 92. ISBN 978-0-19-991612-2.
  29. ^ a b Мари Вомак (1 января 2003 г.). Спорт как символ: образы спортсмена в искусстве, литературе и песнях . Макфарланд. п. 182. ISBN. 978-0-7864-1579-3.
  30. ↑ Бен Р. Финни; Джеймс Д. Хьюстон (1966). Серфинг, спорт королей Гавайев . CE Tuttle Co., стр. 55.
  31. ^ Кона Historical Society (1998). Путеводитель по Старой Коне . Гавайский университет Press. п. 32. ISBN 978-0-8248-2010-7.
  32. ^ Vega, Priscella (28 апреля 2018). « „ Серфинг падре“Кристиан Mondor из Хантингтон - Бич умирает незадолго до своего 93 - го дня рождения» . Ежедневный пилот .
  33. ^ Connelly, Laylan (6 сентября 2013). «Духовный серфинг по благословению волн» . OC Register .
  34. ↑ a b Эррерия, Карла (14 декабря 2014 г.). "Весло - самый священный (и красивый) ритуал серфинга" . Huffington Post .
  35. ^ Энн Рэйсон; Хелен Бауэр (1997). Гавайи, Тихоокеанский штат . Бесс Пресс. п. 33. ISBN 978-1-57306-062-2.
  36. ^ Питер Дж. Вествик; Питер Нойшул (23 июля 2013 г.). Мир в керле: нетрадиционная история серфинга . Crown Publishers. п. 263. ISBN. 978-0-307-71948-5.
  37. ^ a b Франклин, Рослин (апрель 2012 г.), Создание волн: оспаривая маркетинг образа жизни и спонсорство женщин-серфингистов , стр. 66–67, 71.
  38. ^ a b Холли Торп (9 августа 2017 г.). «Репрезентации женщин в активном спорте в СМИ; больше, чем« сексуальные плохие девчонки »на досках» . В Клариссе Смит; Феона Эттвуд; Брайан Макнейр (ред.). Компаньон Routledge по СМИ, сексу и сексуальности . Тейлор и Фрэнсис. С. 384–385. ISBN 978-1-351-68555-9.
  39. ^ «Женщины-профи-серфингисты, стремящиеся положить конец« сексуализированной »культуре» . ABC News . 15 апреля 2016 . Проверено 19 апреля 2018 года .
  40. ^ "Текстурированные волны: разговор о разнообразии серфинга" . Surfline . 14 февраля 2020 . Проверено 24 сентября 2020 года .
  41. ↑ Розали Маджио (август 1992 г.). Поиск слов без предвзятости: словарь недискриминационного языка . Beacon Press. п. 46. ISBN 978-0-8070-6003-2.
  42. ^ "пляжный кролик" . Мерриам-Вебстер .
  43. ^ a b Палматье, Роберт Аллен (30 апреля 1995 г.). Говоря о животных: Словарь метафор животных . Издательская группа «Гринвуд». п. 17. ISBN 978-0313294907.
  44. ^ «Вот как вы создаете разнообразие в серфинге» . Журнал Stab . 28 июля 2020 . Проверено 24 сентября 2020 года .
  45. ^ «Почему культура серфинга отчаянно нуждается в большем разнообразии» . Журнал СЕРФЕР . 2 июня 2018 . Проверено 24 сентября 2020 года .
  46. ^ "Афросерфинг-книга" . Мами Вата - Великобритания . Проверено 24 сентября 2020 года .
  47. ^ «Изучение африканской культуры серфинга в новой книге« AfroSurf » » . Surfline . Проверено 24 сентября 2020 года .
  48. ^ a b c Доуни Адамс (29 декабря 1997 г.). Серфинг души: настройтесь на свои силы, чтобы прожить фильм своей жизни . Delacorte Press. ISBN 9780385319331. Серфинг души.
  49. ^ "Я должен был быть здесь вчера" . SoulSurfing.co.uk . Проверено 15 января, 2016 .
  50. ^ Бетани Гамильтон; Шерил Берк; Рик Бундшу (2004). Soul Surfer: Правдивая история веры, семьи и борьбы за возвращение на доску . Саймон и Шустер . ISBN 9780743499224.
  51. ^ Мэтт Харшоу (2005). Энциклопедия серфинга . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 0156032511.
  52. ^ Касси Comly (октябрь 2015). «Попадание в очередь: как восприятие серфингистами локализма, территориальности и волн как ограниченных ресурсов влияет на агрессию, связанную с серфингом» . ResearchGate . Университет Орегона. Архивировано из оригинала 8 февраля 2020 года . Проверено 8 февраля 2020 года .
  53. Перейти ↑ Weiss, Kenneth (24 декабря 1996 г.). "Территориальный серфер стирает" . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 30 марта 2019 года .
  54. ↑ Дуэйн, Дэниел (28 сентября 2019 г.). «Длинная странная сказка о серфингистах Калифорнии» . Нью-Йорк Таймс .
  55. ^ "Мальчики-серферы из Лунада-Бэй - преступная уличная банда, гласит групповое иск" . 20 декабря 2016 года Архивировано из оригинального 20 декабря 2016 года.
  56. Рианна Хиггинс, Мэтт (22 января 2009 г.). «Бурные волны, крутые пляжи» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 22 января 2009 года .
  57. ^ Surfermag. "Интервью Кая Гарсии и серфера" . Проверено 22 июля 2010 года .
  58. ^ a b c Боров, Зев (10 июля 2012 г.). "Surf N 'Turf" . ESPN.
  59. ^ a b c Мелекиан, Брэд (ноябрь 2008 г.). «Грубое правосудие» . Вне Интернета. Архивировано из оригинального 20 сентября 2010 года.
  60. ↑ Келли Джин Батлер (28 июля 2017 г.). Свидетельствование австралийских историй: история, свидетельства и память в современной культуре . Рутледж. п. 218. ISBN 978-1-351-47148-0.
  61. ↑ Маркс, Кэти (19 марта 2007 г.). «Пресловутая серф-банда Сиднея превращает волну насилия в лесть на большом экране» . Лондон: Индепендент . Проверено 19 марта 2007 года .
  62. ↑ Батлер, 2017, стр. 230
  63. ^ "Банды серфинга" . SurfingGangs.TK . Проверено 5 апреля 2011 года .
  64. ^ "Bra Boys бьет рекорды кассовых сборов" . ABC News Online. 26 марта 2007 г.
  65. ↑ Ватанабэ, июнь (31 марта 2002 г.). «Откуда бы оно ни взялось, шака подписывает часть Гавайев» . Honolulu Star-Bulletin . Проверено 13 января 2011 года .
  66. ^ "Шака" . Полинезийский культурный центр . Архивировано из оригинального 22 июня 2011 года . Проверено 13 января 2011 года .
  67. ^ Тревор Cralle (2001). Surfin'ary: словарь терминов о серфинге и серф-словаря . Quiksilver. ISBN 9781580081931.
  68. ^ Скарф, BE; Т.Р. Хили; HG Ренни; СТ Мид (2009). «Устойчивое управление перерывами на серфинг: примеры и рекомендации». Журнал прибрежных исследований . 25 (3): 684–703. DOI : 10.2112 / 08-0999.1 . S2CID 58945073 . 
  69. ^ Уитон, B (2007). «Самобытность, политика и пляж: экологическая активность в серфингистах против сточных вод». Исследования досуга . 26 (3): 279–302. DOI : 10.1080 / 02614360601053533 . S2CID 143049614 . 
  70. ^ Загон, Ричард (10 сентября 1991). «Surfers заставляет целлюлозные фабрики остановить загрязнение океана: иск приводит к созданию прецедентного соглашения. Фирмы потратят 56 миллионов долларов на штрафы и улучшения» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 24 июля 2012 года .
  71. ^ Розенблат, Сусанна (23 сентября 2008). «Федеральные чиновники борются за сохранение порядка на платной дороге слушания» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 24 июля 2012 года .
  72. ^ «Эрисейра, Португалия, посвященная всемирному заповеднику серфинга» . Коалиция за спасение волн. Архивировано из оригинала на 4 ноября 2011 года . Проверено 24 июля 2012 года .
  73. ^ «Вдохновлять. Активировать. Усиливать» . Коалиция за спасение волн. Архивировано из оригинала на 1 июня 2009 года . Проверено 24 июля 2012 года .
  74. ^ «Согласно новому отчету Global Industry Analysts, Inc., к 2017 году мировой рынок серфинга достигнет 13,2 миллиарда долларов» . Prweb.com. 25 августа 2011 . Проверено 5 октября 2015 года .
  75. ^ a b «Управление индустрией серфинга в Ментавай» . Mentawai.org . Проверено 5 октября 2015 года .
  76. ^ a b Brohman, J. 1996 «Новые направления в туризме для развития стран третьего мира», Annals of Tourism Research, Vol 23, № 1: стр 48-70
  77. ^ Графика серфинга . Korero Press. 2012. с. 7. ISBN 9781907621086.
  78. ^ "Национальный музей Австралии - Галерея основных моментов" . Австралийские путешествия . Национальный музей Австралии. 29 марта 2011 года Архивировано из оригинального 15 марта 2011 года . Проверено 15 марта 2011 года .
  79. ^ Рутский, RL (1999). «Серфинг с другим: идеология на пляже». Фильм Ежеквартально . 52 (4): 12–23. DOI : 10.2307 / 1213771 . JSTOR 1213771 . 
  80. ↑ Франклин, Рослин (апрель 2012 г.), Создание волн: Конкурс на маркетинг образа жизни и спонсорство женщин-серфингистов , стр. 151–152.
  81. ^ «Взломщики на миллиард долларов: мир профессионального серфинга» . ABC Radio . 13 апреля, 1997. Архивировано из оригинала на 3 декабря 2007 года . Проверено 3 декабря 2007 года .
  82. ^ Jinman, Ричард (30 октября 2003). «Дразнить бахрому Бонди» . Сидней Морнинг Геральд . Ню ночной серфинг
  83. ^ "Surfilmfestibal 12" . Surfilmfestibal.com. 5 июня 2014 . Проверено 5 октября 2015 года .
  84. ^ "AutoViewer" . Surfilmfestibal.com . Проверено 5 октября 2015 года .
  85. ^ "МЕЖДУНАРОДНЫЙ ФЕСТИВАЛЬ СЕРФ-ФИЛЬМОВ ФРАНЦИЯ" . Архивировано из оригинала на 4 июня 2011 года.
  86. ^ "Серфинг в Южной Африке" . Волновой пейзаж . Проверено 5 октября 2015 года .

Примечания [ править ]

  1. ^ По словам Джона Р. Kukeakalani Кларк, слово PAE po`o , означающего «ездить [волна] голова-первых», был придуман гавайских серферов в Вайкики в 1900 по отношению к Bodysurfing или серфинг с небольшим деревянным Bodyboard. Слово часто сокращалось до паэ по . Используемое сегодня написание, paipo , было придумано гавайским серфингистом Уолли Фруазетом.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Фонд серфинг-наследия» . Сан-Клементе, Калифорния .
  • «Международный музей серфинга» . Хантингтон-Бич, Калифорния .
  • "Музей серфинга в Санта-Крус" . Санта-Крус, Калифорния . Архивировано из оригинала 25 декабря 2003 года . Проверено 19 сентября 2005 года ., с «музейными панорамами» . Город Санта-Крус . Архивировано из оригинального 15 сентября 2008 года.
  • «История серфинга и серф-культуры» . Архивировано из оригинала 16 июля 2008 года.
  • «История термина серф-нацистов» .
  • «Истоки и история серфинга» . Архивировано из оригинального 2 марта 2012 года.