Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Табсират аль-Адилла
Крышка
АвторАбу аль-Муин ан-Насафи
Оригинальное названиеتبصرة الأدلة في أصول الدين
ПереводчикПод редакцией Клода Саламе с предисловием на французском языке . [1]
СтранаНасаф , Узбекистан 
Языкарабский
ПредметАкида , калам (исламское богословие)
ИздательInstitut Francais De Damas
Дата публикации
1990 г.
ISBN9782351591321
Одно из важных классических произведений веры Матуриди . [2]

Tabsirat аль-Adilla фи Усул аль-Дин: «ала Тарикат аль-Имам Абу Мансур аль-Матуриди ( арабский : تبصرة الأدلة في أصول الدين على طريقة الإمام أبي منصور الماتريدي , лит  » Изложение доказательств в Основных принципах религии на основе аргументов«Ученияимама Абу Мансура аль-Матуриди »), более известного как Табсират аль-Адилла ( перевод «  Инструкция о убедительных доказательствах» ) [3] , считается второй по важностикнигой калам матуридитов. школа, после Китаб ат-Таухид самого аль-Матуриди , составленнаяАбу аль-Муин ан-Насафи .

Изложение вопросов в этой работе ан-Насафи более систематично, а его стиль более доступен, чем у аль-Матуриди. Книга оценена экспертами даже больше, чем «Китаб ат-Таухид», поскольку она дает более совершенную и подробную информацию об основных принципах науки калам. Вероятно, именно из-за этого стиля Нур ад-Дин ас-Сабуни (ум. 580 г. хиджры / 1184 г.), более поздний представитель школы матуридитов, заявляет, что работа ан-Насафи была его основным источником. И, возможно, благодаря этому, Абу аль-Муин ан-Насафи был удостоен почетного звания «Сахиб ат-Табсира» (Автор Табсиры) среди специалистов в этой области и прославился среди знатоков науки калам.

Связь между ан-Насафи и аль-Матуриди в Табсират аль-Адилла очевидна и не требует дополнительных доказательств. Поскольку ан-Насафи восхищается аль-Матуриди, он несколько раз ссылается на свои идеи и всегда поддерживает свои взгляды, направленные против мутазилитского и аш'аритского мышления. Кроме того, он дает список ученых ханафитско- матуридитской школы в Трансоксании и их работы, который не доступен ни в одном другом источнике. Аль-Насафи в Табсират аль-Адилла ссылается на взгляды аль-Матуриди в основном как «кала аль-Шейх аль-Имам Абу Мансур аль-Матуриди», не называя его работы.

В своих объяснениях ан-Насафи внимательно следует взглядам аль-Матуриди и иногда приводит прямые цитаты из него. Он также довольно объективно излагает взгляды своих оппонентов. Обсуждая проблемы, ан-Насафи развивает семантический анализ - метод, который его последователи не использовали и не разработали. [4] [5]

Резюме [ править ]

Во второй половине XI и начале XII веков, когда жил Абу аль-Муин ан-Насафи , наука калам достигла своего пика развития. Следовательно, наряду с учениями имама Абу Мансура аль-Матуриди и имама Абу аль-Хасана аль-Аш'ари, работы других авторов, их идеи и различные точки зрения были тщательно прокомментированы, что впоследствии нашло научную оценку. Наряду с основными принципами науки калам, книга содержит материалы, посвященные дебатам и дискуссиям с противниками школы, а также отказам автора от претензий конкурентов в науке. Книга также содержит критический анализ и интерпретацию идей, продвигаемых различными партиями SMA, которые пытались противостоять принципам, провозглашенным школой Maturidiyyah, а также автором книги. [6]

Большая часть этой работы посвящена идеям исламской школы аль- Мутазила . [7] Изложение суннитского вероучения с опровержением еретических доктрин.

Содержание [ править ]

Табсират аль-Адилла начинается с теории познания. Затем ан-Насафи обсуждает проблему создания мира и переходит к установлению существования его Создателя. Следующая тема - абсолютное единство Бога и отказ от противоположных взглядов. Затем следует обсуждение атрибутов Бога, в частности его речи (калам) и творческой силы (таквин). ан-Насафи продолжает обсуждение пророчества, отношения Бога и человечества, свободы и ответственности человека, предопределения и определения веры (имана) и завершает обсуждение вопроса о правлении. [8]

Издания и рукописи [ править ]

Книга настолько толстая, что состоит из двух томов, содержащих более тысячи страниц. Первый том был опубликован в Дамаске , столице Сирии , в 1990 году, а второй том в 1993 году Французским центром изучения арабского языка. Говоря об этом, следует отметить любезную услугу, оказанную исследователем Клодом Саламой, который, по сути, проделал огромную работу, сравнив четыре рукописи книги, которые были в его распоряжении, и продемонстрировал их достоинства и недостатки.

Первая рукопись состоит из 209 страниц и хранится в научной библиотеке Александрии в Египте под кодом 779 B. Написанная в стиле шрифта насх , «Ат-Табсира» была скопирована Мухаммадом ибн Хасаном ибн аль-Хусейном в 659/1269 в Бухаре . Эта версия, как написано в ее предисловии, считается самым старым экземпляром книги.

Вторая рукопись также написана шрифтом насх большими буквами и содержит 490 страниц. Он хранится в библиотеке « Дар аль-Кутуб аль-Мисрия » в Каире . Однако год копирования и имя писца в рукописи не упоминаются. Возможно, вторая рукопись скопирована с первой, поскольку обе рукописи содержат одинаковые достоинства и недостатки.

Третья рукопись, которая была использована для публикации, хранится в библиотеке университета Аль-Азхар в Каире под кодом 1106 (301). Он состоит из 383 страниц, и его последняя страница содержит короткое сообщение, написанное шрифтом насх, которое было скопировано в 1129/1717 году. На первой странице рукописи говорится, что эта книга была подарена владельцем Ибрагимом Челеби аль-Баруди ученикам Аль-Азхар по его воле.

Исследователь использовал еще одну рукопись, которая хранится в библиотеке «Дар аль-Кутуб аль-Мисрийя» ​​под номером «10 м Таухид». Он был скопирован писцом Абду-л-Фаттахом Джадом аль-Мавлой Абу-л-Фатх ад-Далиджи шрифтом насх в 1136/1724 году и состоит из 395 страниц. На последней странице содержится следующее короткое сообщение: «Эта копия сравнивалась с исходной версией, и писец внес некоторые исправления». [9]

Подлинность [ править ]

Нур ад-Дин ас-Сабуни в беседе с Фахр ад-Дином ар-Рази сказал, что не видел более точной книги, чем Табсират аль-Адилла. Книга также не была так хорошо известна в истории калама, как должна была быть. [10]

Ханафитский ученый Наджм ад-Дин 'Умар ан-Насафи (ум. 537 / 1142-3), который написал сокращенный текст веры ислама, известный как аль-Акаид ан-Насафия , внимательно следил за Абу аль-Муином. формулировки ан-Насафи в его «Табсират аль-Адилла». [11]

См. Также [ править ]

  • Ас-Савад аль-Азам
  • Аль-Акида ат-Тахавийя
  • Список суннитских книг

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Табсират аль-Адилла (Том 1) تبصرة الأدلة فى أصول الدين" . Книжный магазин Джарира.
  2. ^ "Табсират аль-Адилла (Том 1) تبصرة الأدلة فى أصول الدين" . Книжный магазин Джарира.
  3. Перейти ↑ MS Asimov and CE Bosworth (2000). История цивилизаций Центральной Азии: Том IV: Эпоха достижений: с 750 г. н.э. до конца пятнадцатого века - Часть вторая: Достижения . ЮНЕСКО . п. 128. ISBN 9789231036545.
  4. ^ Оливер Лиман (2015). Биографическая энциклопедия исламской философии . Bloomsbury Publishing . п. 367. ISBN. 9781472569455.
  5. ^ Йозеф ван Эсс (2018). Хинрих Бистерфельдт (ред.). Кляйне Шрифтен: Собрание кратких сочинений Йозефа ван Эсса (3 тома) . Brill Publishers . п. 910. ISBN 9789004336483.
  6. ^ Убайдуллы Uvatov (2013). Узбекистан: страна разнообразных гениев . Гафур Гулом номидаги нашрийот-матбаа иджодий уйи. п. Имам аль-Матуриди (Часть 6). ISBN 9789943034938.
  7. ^ «Табсират Аль-Адилла фи-Усул Ад-Дин (ДВА ТОМА)» . Кутуб ООО
  8. ^ Оливер Лиман (2015). Биографическая энциклопедия исламской философии . Bloomsbury Publishing . п. 367. ISBN. 9781472569455.
  9. ^ Убайдуллы Uvatov (2013). Узбекистан: страна разнообразных гениев . Гафур Гулом номидаги нашрийот-матбаа иджодий уйи. п. Имам аль-Матуриди (Часть 6). ISBN 9789943034938.
  10. ↑ Абу Мансур аль-Матуриди . Книга Таухида имама Абу Мансура Матуриди . Издательский дом «Рипол Классик». п. 24. ISBN 9785872760412.
  11. ^ Клиффорд Эдмунд Босуорт (1989). Энциклопедия ислама: Fascicules 111-112: Masrah Mawlid . Brill Publishers . п. 848. ISBN 9789004092396.