| Тайпинцзин | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Традиционный китайский | 太平 經 | ||||||
| Упрощенный китайский | 太平 经 | ||||||
| Ханю Пиньинь | Тайпин Джинг | ||||||
| |||||||
Тайпинцзин («Священные Писания Великого Мира») - это название нескольких различных даосских текстов. Под этим названием были известны как минимум две работы:
Тайпинцзин обычно относится к произведениям, сохранившимся в Даоцзане . Он считается ценным ресурсом для исследования ранних даосских верований и общества в конце династии Восточная Хань . Чжан Цзюэ (ум. 184), лидер восстания в Желтых повязках , учил «даосизму тайпин » (太平道), основанному на этой работе.
Содержание Тайпинцзин разнообразно, но в основном оно касается таких предметов, как небо и земля, пять элементов , инь и янь и шестидесятилетний цикл .
Основные концепции тайпинцзин [ править ]
Тайпинцзин гид , который показывает правильные методы , чтобы принести вперед эпоху великого мира или равенства - «Великий мир» -, идея , которая , вероятно , восходит к периоду Воюющих государств. [1] : 21 Идея «Великого мира» стала более заметной в период Хань. [1] Основная идея, выдвинутая Священными Писаниями, заключается в том, что мир находится в ужасном состоянии хаоса. Происходит потеря космического равновесия, и это становится очевидным из таких предзнаменований, как засухи, наводнения, голод, эпидемии и другие стихийные бедствия. [2]Во дворах императорского дома также царит хаос, что подтверждается записанными событиями, такими как странные рождения (возможно, намек на вмешательство евнухов), все из которых демонстрируют недовольство Небес по отношению к царству смертных. [3] Люди были осквернены своими грехами и грехами своих предков (зло, накопленное многими поколениями). [4] : 153 Вселенная отвечает условиям царства смертных; чтобы снова было равновесие, люди должны исцелять себя и развивать свое внутреннее Дао. Спасение находится в руках великих князей, известных как Небесные Владыки. Китайская древность была разделена на три эпохи: высокая античность, средняя античность и поздняя античность, но только в высокой античности было время Великого мира [1] :22, поддерживаемых совместными усилиями правителей той эпохи и Небесных Владык. Не было младенческой смертности, неурожаев и удобного климата. [1] : 22 Это равновесие было настолько хрупким, что страданий одного существа было достаточно, чтобы все рассыпалось. [1] : 23 Тайпинцзин утверждалчто лучшечем эпоха одного испытываемой династии Хань может начаться только с появлением нового здорового императора новым небесным мандатом и прекращением дурных предзнаменований. [4] : 157
Издание Ван Мина [ править ]
Не существовало окончательной современной версии Тайпинцзин до 1960 года, когда Ван Мин опубликовал Тайпинцзин Хэцзяо . [4] : 151 Тайпин-цзин когда-то состоял из 170 глав, разделенных на 10 частей (каждая по 17 глав). [4] : 151 Каждая «часть» обозначена десятью небесными стеблями. Тем не мение. первые две части (37 глав) и последние три части (последняя 51 глава) отсутствуют в современном издании Мин. [4] : 152 Итак, на самом деле осталось только пять частей, и из них некоторые главы не учтены. [4] : 152Издание Мина также включает «Волшебные тексты» (разделенные на четыре главы и 2133 магических персонажей) и некоторые изображения. [4] : 152 Некоторые главы следуют форме диалога между Небесным Учителем и шестью женренами , в то время как другие придерживаются формата эссе, содержащего методы, инструкции или примечания. [4] : 152 Возможно, у Тайпинцзин было много авторов, отсюда и разные стили написания глав. [4] : 152
Тайпинцзин и династия Хань [ править ]
Есть две известные версии Тайпинцзин , возникшие во время династии Хань. Первый был подарен императору Хань Чэну (32–7 до н.э.) под названием Тяньгуань ли баоюань Тайпин цзин [4] : 19 В этой книге было написано, что Дом Хань приближается к концу своего космологического цикла и что вот-вот должен был быть представлен новый мандат на восстановление династии. [4] : 20 В книге говорится, что человек по имени Чицзин цзы должен принести императору и научить его путям Дао. [4] : 20 Император Хань Шунь (126–145 гг. Н. Э.) Также получил похожие отрывки из Священных Писаний, называемыеТайпин Цинлин Шу , который позже будет использоваться лидером Восстания Желтых повязок . [4] : 20 В мемориале Сян Чжэна говорится, что он был основан на уважении между Небом и Землей и соответствии с Пяти Элементами. [4] : 20 Другая версия была названа « Тайпин Дунцзи цзин» и, предположительно, была представлена Небесному Учителю Тайшан Лаоцзюнем. [4] : 20
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e Кальтенмарк, Макс. Идеология тайпин-цзин .
- ^ Espesset, Грегуар (2009). «Позднее ханьские религиозные движения и ранняя даосская церковь». Ранняя китайская религия: Часть 2: Цинь и Хань . п. 1604.
- ^ Леви, Ховард (1956). «Религия желтого тюрбана и восстание в конце Хань». Журнал Американского восточного общества . 76 : 214. DOI : 10,2307 / 596148 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Бек, Б. Дж. Мансвельт (1980). «Дата проведения„Тайпинцзин “ ». Тони Пао . Вторая серия. 66 .
Внешние ссылки [ править ]
 | Китайский Wikisource имеет оригинальный текст, связанный с этой статьей: Tiānguān lì Bāoyuán Tàipíng jīng |
| Китайский Wikisource имеет оригинальный текст, связанный с этой статьей: Даозанг |
- Тай-пин-цзин
- 辑 注 类 -> 太平 经 合 校 卷一 至 五十 - 东华 理工 大学 图书馆
- 太平 經 合 校
