WikiProject индуизм / шиваизм | (Номинальный стартовый класс, высокая важность) |
---|---|
Мифология WikiProject | (Номинальный стартовый класс) |
---|---|
Вирабхадра
удалил это предложение
«Вирабхадра победил Вишну и Брахму в войне против Дакши ». неверно, поскольку в «Шримад-бхагаватам» этого нет. http://vedabase.net/sb/4/5/en2
Также ПУшан упоминался как Бог Солнца; Упоминается поражение Индры; удалены эти ссылки, а также SB не содержит их.
Вирабхадра уничтожила Дакшу
Этому предложению здесь не место. «Однако версия, данная в Бхагавата-пуране, утверждает, что ни один из нынешних полубогов не смог унять ярость Нарасимхи, ни Шива, ни даже супруга Нараяны, Лакшми».
Компромисс с Шивой
изменил молитву на совет в следующем предложении (per bhagawatam http://vedabase.net/sb/4/6/en2 ): «Брахма молил Шиву простить Дакшу и вылечить сломанные конечности богов и риши»
изменил фолл. предложение: ( http://vedabase.net/sb/4/7/en2 ) «Только необразованные считают меня и Шиву отдельными; он, я и Брахма - одно, принимая разные имена для создания, сохранения и разрушения Вселенная. Мы, как триединое Я, побеждаем все создания; поэтому мудрые считают всех остальных самими собой ".
удалены следующим , как это infactual и не указаны цитаты: «Вирабхадр также упоминается как Малликарджун от Kannadiga лингаятов »
- Джаярам Упарна, 08:28, 5 июля 2007 г. (UTC)
вирабхадра - это калки калиюги как Мадивала
Вирабхадра воплотился в калиюгу в человеческой форме. Он воплотился как Мадивала Мачидева в XII веке с Басаванной и его шаранами в кальяне в Каранатаке. Затем он воплотился в восемнадцатом веке как Кадакол Мадивала из округа Белгаум. Затем он воплотился как Гараг Мадивала из округа Белгаум в девятнадцатом веке. Затем он воплотился как Годчи. Мадивала из района Белгаум. —Предыдущий комментарий без подписи, добавленный 122.167.119.215 ( обсуждение ) 13:12, 21 июня 2010 г. (UTC)
Кшетры Вирабхадры
Харидвар в Уттар-Прадеше. Уллави на уттара каннада в Карнатака Йедейур в районе Белгаум в Карнатаке. Годачи в районе Белгаум в штате Карнатака. Карадаги в районе Хавери в Карнатаке. Singataloor в районе Гадаг в Карнатаке. Рачоты в районе Кадапа в Андрапрадеше.
Эти кшетры имеют мифологическое значение еще с юг. —Предыдущий комментарий без подписи, добавленный 122.167.119.215 ( обсуждение ) 13:40, 21 июня 2010 г. (UTC)
еще один храм в каримнагарском районе
Нандагири и Котла Нарсимхулапалле - это деревни-близнецы, расположенные бок о бок примерно в 30 км к северу от Каримнагара. До этих деревень можно добраться из Каримнагара через Рамадугу и из Джагитьалы через Гангадхару на автобусе. Существуют различные свидетельства об исторической и религиозной важности этого места. Говорят, что царь Сатакарни (241 г. до н.э.), сын царя Шримукхи из династии Сатавахана, направляясь на Джайтра-ятру (круг победы) из Пайтхана (Пратистанапурам, нынешний Аурангабад в штате Махараштра), остановился в деревне Нандагири и очень сильно наслаждался природной красотой этого места и построил Гагана Мандирам (Небесный дворец) на вершине холма. Его руины видны даже сейчас. Позже рассказывается, что 17-й царь династии Сатавахана, царь Хала (который написал Гатха Сапта Шатхи на языке Пышачика) и его жена проживали в Нандагири. Хотя цари Сатаваханы практиковали джайнизм и буддизм, они также покровительствовали ведическим религиям. Они построили храмы в соответствии с культурой Адвайты по совету ведических ученых. Говорят, что храм Лакшми Нарасимха Свами в деревне Нарасимхулапалле восходит к временам Шримукхи династии Сатавахана (321 г. до н.э.). Позже правители Вемулавада Чалукьяса (Западный Чалукьяс, 755–968 гг. Н.э.) покровительствовали этому храму, и ступенчатая пирамида Аалая Гопурама отражает храмовую архитектуру Западных Чалукьев. Храмы Вирабхадра, Малликарджуна и Нанчаресвара (Соманатха) в деревне Нарасимхулапалле отражают храмовую архитектуру Какатия. Следовательно, можно сказать, что они относятся к XII веку. Поскольку Нандагири когда-то существовал в древнем грязевом форте, он известен как Нандагири-Котла, а Нарсимхулапалле также называется Котла-Нарсимхулапалле. Утверждается, что до прихода к власти Маурьев Нанды, правившие Магадхой, разбили военный лагерь на берегу реки Годавари, известный как Нава Нанда Дера, который теперь известен как Нандед. Считается, что нанды, правившие этим регионом, основали этот Нандагири с глиняным фортом вокруг него, а следы его рва и стен можно заметить здесь и там в деревнях-близнецах Нандагири-Котла и Котла-Нарсимхулапалле , который когда-то существовал в Кота или Форте. На вершине холма находятся руины форта. Здесь обнаружены две или три каменных надписи (Шила Шасаны). В Каримнагар Мандала Чаритра, книге на телугу, изданной Тигараджа Лалита Кала Паришат, Каримнагар, говорится, что эти каменные надписи были исследованы поздним Шри Сураварамом Пратапой Редди и поэтом Дупати Венката Рамана Чарюлу и опубликованы в ежедневной телугуской газете Голконда Патрилу. К сожалению, копии этих документов не доступны для выяснения истории этого места. Департамент археологии и музеев штата Хайдарабад также не упомянул об этих надписях в книге «Надписи района Каримнагар», опубликованной в 1974 году. К сожалению, отделы археологии и эндаумента не предприняли никаких соответствующих действий по восстановлению и обновлению храма или крепости на холме. Категории: Индуистские храмы в районе Каримнагар - Предыдущий неподписанный комментарий добавлен 117.206.242.229 ( обсуждение ) 07:16, 17 января 2014 (UTC)