Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать об острове в Хорватии, см. Дакса (остров) .

Дакша
Бог ритуальных навыков и людей
Дакша два изображения.jpg
Два изображения Дакши - одно с нормальными человеческими чертами лица (слева) и другое с козлиной мордой (справа).
Деванагариदक्ष
ПринадлежностьПраджапати , Манаспутра
ТекстыРигведа , Брахмана , Тайттирия Самхита , Рамаяна , Махабхарата , Пурана
ПолМужской
Персональная информация
Родители
КонсортПрасути и / или Асикни [а]
Дети

В индуизме , Дакша ( санскрит : दक्ष, Дакша , лит «умелой, ловкий, или честного» [1] ) являются одним из Праджапати , агенты создания, а также божественный царь-риши. Он также Манаспутра , созданный разумом сын бога-создателя Брахмы . Художественные работы показывают его как тучного человека с коренастым телом, выдающимся животом и красивым лицом или головой козла. В Священных Писаниях упоминаются два Дакши, рожденные в два разных периода Манвантары .

Дакша появляется в Ригведе, где он Адитья, связанный со священническими навыками. Многие легенды упоминают его как отца разных дочерей, которые вышли замуж за разных богов и стали прародителями различных существ. Однако его младшая дочь Сати вышла замуж за бога Шиву против воли отца. В своем высокомерии Дакша провел яджну (огненное жертвоприношение) и не пригласил Сати и Шиву. Это привело к его гибели, поскольку он был убит после того, как Сати принесла в жертву себя в знак протеста против него. Считается, что Дакша воскрес с головой козла. Махабхарата и многие Пураны утверждают, что Дакша переродился в другом веке как сын десяти Прачет. братья и Мариша.

Этимология и текстовая основа [ править ]

Значение слова «Дакша» (दक्ष) - «способный», «эксперт», «умелый» или «честный». [2] [3] Согласно Бхагавата Пуране , Дакша получил это имя, так как он был талантлив в совершении подношений. [4] Это слово также означает «подходящий», «энергичный» и «огонь». [2]

Некоторые из самых ранних появлений Дакши можно найти в Ригведе . Он упоминается как Адитья и, в частности, связан с умелыми действиями жертвователей. [5] Позже в брахманах он отождествляется с божеством-творцом Праджапати . [6] [7] Ключевые элементы Дакши, включая его яджну и голову барана, которые позже стали ключевой чертой пуранической иконографии, впервые встречаются в Тайтария Самхите. [6] [8] Рамаяна и Махабхарата также упомянуть ДАКША вкратце. Большинство легенд, связанных с Дакшей, описано в Пуранах .[8] [9]

Рождение и возрождение [ править ]

Согласно большинству индуистских текстов, было два рождения Дакши: одно возникло от бога-создателя Брахмы , другое было его реинкарнацией, рожденной братьями Прачетасом и Маришей.

Махабхарата описывает Дакшу и его жену , выходящую из правых и левых больших пальцев творца бог Брахмы соответственно. [10] Согласно Матсья Пуране , Дакша, Дхарма, Камадева и Агни родились из большого пальца правой руки, груди, сердца и бровей Брахмы соответственно. Согласно многим текстам, включая Бхагавата Пурану , Дакша родился дважды, потому что он унизил бога Шиву . Он был Манаспутрой Брахмы. После событий Дакша-ягьи он переродился в Прачетасе и Марише . [11]

Ведическая версия рождения Дакши контрастирует с другими версиями. В Ригведе Дакша и Адити возникают друг из друга, таким образом, он является ее сыном и отцом. Стих « Дакша возникла из Адити и Адити из Дакши» рассматривается теософами как ссылка на «вечное циклическое возрождение одной и той же божественной Сущности» [12] и божественную мудрость. [13] Однако комментатор Яска отмечает в Нирукте, как это могло быть возможно. Он предположил, что они могли иметь одно и то же происхождение; или, в соответствии с природой богов, они могли получить свою субстанцию ​​друг от друга.

Браки [ править ]

Скульптура козы обращена лицом к Дакше и его жене.

Имена и номера жен Дакши неизвестны из-за разницы в текстовых источниках. Согласно многим писаниям, Дакша женился на Прасути в первом рождении и Асикни во втором рождении. [14]

Прасути описывается как дочь патриарха Сваямбхувы Ману и его жены Шатарупы . Некоторые тексты предполагают, что она произошла от большого пальца левой руки Брахмы . [7] У Дакши и Прасути было 16, 24 или 60 дочерей. [15] [16]

Асикни, также называемая Панчаджани и Вирани, описывается как дочь другого Праджапати по имени Вирана или Панчаджана. Легенды рассказывают, что Дакша помогал творению, используя свой разум, но когда он обнаружил, что это не помогло в увеличении числа видов. Он решил воспроизвести подношения через союз мужчины и женщины и, таким образом, пошел к виндхьям, чтобы обрести жену. После того, как Дакша совершил суровое покаяние, появился бог Вишну и посоветовал ему жениться на Асикни. [17] [18]

Дети [ править ]

Дочери [ править ]

Число дочерей Дакши варьируется от одного писания к другому. С Прасути у Дакши было от 16 до 60 дочерей (24 встречаются в большинстве текстов). Все дочери Прасути олицетворяют добродетели ума и тела. [19] Они были женаты на разных божествах. [20]

  • 13 (Шраддха, Лакшми, Дхрити, Тхушти, Пушти, Медха, Крия, Буддхи, Ладжа, Вапу, Шанти, Сиддхи, Киртти) вышла замуж за бога Дхарму
  • Кхьяти была замужем за Бхригу
  • Самбхути в Маричи
  • Смрити вышла замуж за Ангираса
  • Прити Пуластье
  • Кшама был женат на Пулахе
  • Саннати в Крату
  • Анасуя вышла замуж за Атри
  • Урджа была замужем за Вашиштхой
  • Сваха вышла замуж за Агни
  • Свадха в Питры
  • Сати выбрала Шиву своим мужем

Другой список можно найти во многих текстах, включая Махабхарату ( Харивамса ) , Деви Бхагавата Пурану , Брахма Вайварта Пурану и Вишну Пурану . Согласно этой версии, у Дакши было 60 дочерей от Асикни - прародителей разных видов.

  • 10 (Марувати, Васу, Джами, Ламба, Бхану, Урджжа, Санкальп, Махурат, Садхья, Вишва) из этих дочерей были замужем за Дхармой.
  • 13 ( Адити , Дити , Дану , Аришта, Шураса , Сурабхи , Вината , Тамра, Кродхаваша , Ира, Кадру , Вишва, Муни) мудрецу Кашьяпе
  • 27 ( Ашвиньте , Бхараньте , Krttika , Рохини , Мригашир , Tarakam или Ардр , Пунарвас , Пушие , Ашлеш , Janakam или Магх , Пхалгунь , Uttarphalguni , Аста , Читр , Сватите , Вишакх , Анурадха , Джьештх , Мул , Purvashadha , Уттарашадхи , Srona или Шравана , Дхаништхаили Шатабхиша , Абхиджит или Прачетас, Пурвабхадрапада , Уттарабхадрапада и Ревати ) к Чандре
  • 4 в Ариштанеми
  • 2 в Бахупутру
  • 2 мудрецу Ангирасу
  • 2 в Крисасву

Согласно Махабхарате, этих дочерей объявляют Путтрика, поскольку все его тысячи сыновей стали учениками Нарады , который научил их философии санкхьи (из-за чего они воздерживались от воспроизводства). Это означало, что сыновья этих дочерей станут королями территории Дакши.

После потери Тары , Чандры жажды союза выросла. Для того, чтобы удовлетворить свою похоть, он женился на двадцать семь дочери Дакши, которые являются двадцать-семь Накшатр или созвездия на Луне орбиты «s.

Из своих 27 жен Чандра влюбился в свою главную жену Рохини . Он проводил с ней большую часть времени. Это привело в ярость других жен Чандры, и они пожаловались на это своему отцу. Дакша осознал намерения Чандры и проклял его, чтобы он потерял свою славу. Чандра почувствовал себя виноватым в своем поступке и попросил прощения. Шива позже частично восстановил славу Чандры. [21]

Одной из дочерей Дакши (которую часто называют самой младшей) была Сати ( Дакшаяни ), которая всегда хотела выйти замуж за Шиву . Дакша запретила это, но позже неохотно позволила ей, и она вышла замуж за Шиву. Она нашла в Шиве любящего и любящего мужа.

Дакша Яджна [ править ]

Основная статья: Дакша яджна
Дакша оскорбляет Шиву, споря с Сати.
Разрушение Дакша яджны

Дакша-яджна была важным поворотным моментом в создании и развитии сект в индуизме. Это история, стоящая за «Стала-пураной» (история происхождения храмов) Шакти Питас . По всей Южной Азии существует 51 (некоторые говорят, 108) святилище Шакти Пита. История заменила богиню Сати Шри Парвати в качестве супруги Шивы и привела к истории Господа Ганеши и Господа Картикеи .

Однажды Дакша организовал Брихаспатистава Яджну и намеренно избегал Шивы и Сати. Даже несмотря на то, что Шива обескуражил ее, посоветовав ей не идти на церемонию, проводимую Дакшей, куда она и ее муж не были приглашены; родительские узы заставили Сати игнорировать социальный этикет и желания мужа. Сати пошла на церемонию одна. Дакша оскорбил ее и оскорбил перед гостями. Сати, не в силах вынести дальнейшее оскорбление, побежала в Жертвенный огонь и принесла себя в жертву. Некоторые другие легенды говорят, что она вызвала йогическое пламя и погрузилась в него, сожженная до смерти. Шива, узнав об ужасном происшествии, в своем гневе призвал Вирабхадру и Бхадракали , вырвав прядь волос и ударив ее об землю. Вирабхадра иБхута-ганы двинулись на юг и разрушили все помещения. Дакша был обезглавлен, а яджна шаала была разрушена во время неистовства. Бхригу , главный жрец яджны, призвал рибху сразиться с ганами, но первый был привязан к столбу, а его борода была насильно оторвана. По словам Горация Хеймана Уилсон , «руки Vahni были срезанные, бхаг «глаза s были выколоть, Пуща сломала зубы, Яма „булава была сломлена, носы богинь“ были вырезаны, Сома была массированный, в то время как Yajneshwara , то Индр из Сваямбхува Манвантаря, попытался сбежать в образе оленя, но был обезглавлен. Дакша также попытался сбежать, но Вирабхадра удержал его и отсек ему голову (согласно некоторым легендам, он собственными руками оторвал голову Дакши). Голова была брошена в огонь, и Вирабхадра вернулся на Кайлас вместе со своими полчищами.

Позже гнев Шивы остыл, и он простил Дакшу и вернул его к жизни, но с козлиной головой. Бхригу и другие вернули свои части, которые они потеряли. С Вишну в качестве главного жреца Дакша предложил часть подношений Шиве, и жертвоприношение было успешно завершено.

Вишну попытался умиротворить Шиву, который был в глубоком горе, увидев полусгоревший труп своей любимой жены. Однако Шива, не сумев расстаться с Сати, нес ее труп на плече и странствовал по миру. Вишну восстановил спокойствие и избавился от привязанности Шивы, разрубив тело Сати на несколько частей своим божественным диском, Сударшан-чакрой. Отрубленные части тела Сати упали в разных местах, где путешествовал Шива. Места, где упали части тела Сати Деви, стали известны как Шакти Питас .

См. Также [ править ]

  • Праджапати
  • Kottiyoor , Kankhal , Draksharama
  • Дакшаягнам (фильм)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Санскритско-английский словарь Monier-Williams
  2. ^ а б Ганди, Манека (1993). Книга индусских имен пингвинов . Penguin Books Индия. ISBN 978-0-14-012841-3.
  3. ^ Монье-Уильямс, сэр Монье; Леуман, Эрнст; Капеллер, Карл (1899). Санскритско-английский словарь: этимологически и филологически упорядоченный с особым упором на родственные индоевропейские языки . Издательство Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-3105-6.
  4. ↑ Прабхупада, Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами (31 декабря 1975 г.). Шримад-Бхагаватам, Шестая песнь: Обязанности человечества . Книжный фонд Бхактиведанты. ISBN 978-91-7149-639-3.
  5. ^ Стефани Джеймисон (2015). Ригведа - самая ранняя религиозная поэзия Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 44. ISBN 978-0190633394.
  6. ^ a b Доусон, Джон (1870). Классический словарь индуистской мифологии и религии, географии, истории и литературы .
  7. ^ a b Коултер, Чарльз Рассел; Тернер, Патрисия (4 июля 2013 г.). Энциклопедия древних божеств . Рутледж. ISBN 978-1-135-96390-3.
  8. ^ a b Клостермайер, Клаус К. (1 октября 2014 г.). Индуизм: краткая история . Саймон и Шустер. ISBN 978-1-78074-680-7.
  9. ^ Коултер, Чарльз Рассел; Тернер, Патрисия (4 июля 2013 г.). Энциклопедия древних божеств . Рутледж. ISBN 978-1-135-96390-3.
  10. ^ Коултер, Чарльз Рассел; Тернер, Патрисия (4 июля 2013 г.). Энциклопедия древних божеств . Рутледж. ISBN 978-1-135-96390-3.
  11. ↑ Прабхупада, Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами (31 декабря 1974 г.). Шримад-Бхагаватам, Четвертая песнь: Создание четвертого порядка . Книжный фонд Бхактиведанты. ISBN 978-91-7149-637-9.
  12. ^ Тайная доктрина 2: 247n
  13. ^ "Ади-Аг: Энциклопедический теософический глоссарий" . Theosociety.org.
  14. ^ Пуранам . Всеиндийский фонд Касираджи. 2001 г.
  15. ^ Вишну Пурана , т-I, HH Вильсон. Книга-I, Глава- # 7, Стр.109
  16. Перейти ↑ Wilkins, WJ (2003). Индуистская мифология . Нью-Дели: DK Printworld (P) Limited. п. 373. ISBN. 81-246-0234-4.
  17. ^ Жертвоприношение коня Праджапати Дакши Махабхарата в переводе Кисари Мохана Гангули (1883–1896), Книга 12: Санти Парва: Мокшадхарма Парва: Раздел CCLXXXIV. п. 317 . «Меня знают под именем Вирабхадра », и я вырос из гнева Рудры. Эта леди (моя спутница), которую зовут Бхадракали, возникла из-за гнева богини ».
  18. ^ http://www.hindu.com/2006/06/17/stories/2006061708850500.htm
  19. ^ Чавла, Джанет (2006). Роженицы и роженицы: сила стыда . Публикации Хар-Ананда. ISBN 978-81-241-0938-0.
  20. ^ Сен, Рамендра Кумар (1966). Эстетическое наслаждение; Его основы в философии и медицине . Калькуттский университет.
  21. ^ Roshen Dalal (2010). Индуизм: алфавитный справочник . Penguin Books Индия. С. 393–394. ISBN 978-0-14-341421-6.
  • Словарь индуистских преданий и легенд ( ISBN 0-500-51088-1 ) Анны Дхаллапиккола 

Пояснительные примечания [ править ]

  1. ^ Смотрите раздел #Marriage дляболее подробной информации

Внешние ссылки [ править ]

  • Линия Дакши, Махабхарата / Книга 1: Ади Парва / Раздел LXV