Брахмана

Часть серии по
Индуистские писания и тексты
Шрути Смрити
Веды Ригведа Самаведа Яджурведа Атхарваведа Подразделения Самхита Брахмана Араньяка Упанишады
Упанишады Риг ведич Айтарейя Каушитаки Сама ведич Чандогья Кена Яджур ведич Брихадараньяка Иша Тайттирия Катха Шветашватара Майтри Атхарва ведич Мундака Мандукья Прашна
Другие Священные Писания Бхагавад Гита Агамы
Связанные индуистские тексты
Ведангас Шикша Чандас Вьякарана Нирукта Кальпа Джйотиша
Пураны Брахма-пураны Брахма Брахманда Брахмаваиварта Маркандейа Бхавишья Вайшнавские пураны Вишну Бхагавата Нарадия Гаруда Падма Вамана Вараха Пурана Курма Матся Шайва пураны Шива Линга Сканда Ваю Агни
Итихаса Рамаяна Махабхарата
Шастры и сутры Дхарма Шастра Арта Шастра Камасутра Брахма сутры Санкхья сутры Миманса сутры Ньяя сутры Вайшешика сутра Йога-сутры Прамана Сутры Чарака Самхита Сушрута Самхита Натья Шастра Васту Шастра Панчатантра Дивья Прабандха Тирумураи Рамчаритманас Йога Васиштха Свара-йога Шива Самхита Гхеранда Самхита Панчадаси Ведантасара Стотра
График Хронология индуистских текстов
v т е

В Брахманах ( / б г ɑː м ə п ə г / ; Санскритский : ब्राह्मणम् , Бра'маны ) являются Ведическая шрути работы прикреплены к Samhitas (гимны и мантр) от буровой установки , Самого , Яджура и Атхарв Вед. Они представляют собой вторичный слой или классификацию санскритских текстов, включенных в каждую Веду, часто объясняют и наставляют браминов по выполнению ведических ритуалов.(в котором читаются соответствующие Самхиты). В дополнение к объяснению символизма и значения самхит , литература брахманов также излагает научные знания ведического периода , включая наблюдательную астрономию и, особенно в отношении конструкции алтаря, геометрию . Разные по своей природе, некоторые брахманы также содержат мистический и философский материал, который составляет араньяки и упанишады . ^[1]

В каждой Веде есть один или несколько собственных брахманов, и каждый брахман обычно связан с определенной шакхой или ведической школой. В настоящее время сохранилось менее двадцати брахманов, большинство из них потеряно или уничтожено. Датировка окончательной кодификации брахманов и связанных с ними ведических текстов вызывает споры, поскольку они, вероятно, были записаны после нескольких столетий устной передачи. ^[2] Самый старый брахман датируется примерно 900 г. до н. Э. , А самый молодой - примерно 700 г. до н. Э. ^{[3] [4]}

Номенклатура и этимология [ править ]

Брахманы (или Бра'маны , санскрит : ब्राह्मणम्) можно свободно перевести как « объяснения священного знания или доктрины » или « брахманская объяснению». ^[5] Согласно санскритскому словарю Монье-Вильямса , «брахман» означает: ^[6]

• «Объяснения священного знания или доктрины [особенно] для использования брахманов в их жертвоприношениях ».
• «Брахман часть вед (в отличие от его Мантры и Упанишад части) и состоящий из одного класса работ под названием брахманы (они содержат правила для применения мантр или гимнов на различных жертвоприношений, с подробными объяснениями их происхождения и значения и многочисленные старинные легенды) ».
• Согласно « Саяна должна содержать две части: 1. видхи , правила или указания для [жертвенных] обрядов [и] 2. артха-вада , пояснительные замечания».

Этимология [ править ]

М. Хауг утверждает, что этимологически «слово [« Брахман »или« Брахманам »] происходит от слова« брахман », что собственно означает священника Брахмы, который должен знать все Веды и понимать весь ход и значение жертвоприношения ... изречение такого жреца Брахмы, который считался великим авторитетом, называли Брахманам ». ^[7]

Синонимы [ править ]

С. Шрава утверждает, что синонимы слова «Брахман» включают: ^[8]

• Вьякхьяна: В трудах Брахмана, таких как « Шатапатха Брахман» (6.7.4.6) ^[9], «слово вьякхьяна также является синонимом широко используемого слова брахмана». Определения «вяхьяны» (व्याख्यान) включают «объяснение», «объяснение», «разъяснение», «разъяснение», «интерпретацию» и «лекцию». ^[10]
• Правачана »: еще один« синоним слова брахмана - правачана ». Определения «Правачана» (प्रवचन) включают «разъяснение», «обучение», «разъяснение» и «устное наставление». ^[11]
• Виджнаяте: Используется для обозначения ссылки из работы брахмана. Это слово в первую очередь использовалось в « Гопатха-брахмане ». Определения «Виджнаяте» включают «это факт, что ...» и «отличаться или различаться». ^[12]

Обзор [ править ]

Р. Далал заявляет, что «Брахманы - это тексты, прилагаемые к Самхитам [гимнам] - Риг , Сама , Яджур и Атхарва Веды - и предоставляют их объяснения и руководство для священников в ритуалах жертвоприношения ». ^[13] С. Шри уточняет, заявляя, что «Брахманы объясняют гимны Самхит и существуют как в прозе, так и в форме стихов… Брахманы делятся на Видхи и Артхаваду. Видхи - это повеления при совершении ведических жертвоприношений , и Артхавада восхваляет ритуалы, славу Дэвов и так далее. Вера в реинкарнациюи переселением души начал с [] Брахманах ... [В] брахмана период заканчивается около 500 г. до н.э. [E] с появлением буддизма и он перекрывает период Араньяки , Сутры , Смрити и первых Упанишад ». ^[14]

М. Хауг утверждает, что Веды, или священные писания брахманов, состоят, по мнению самых выдающихся богословов Индостана , из двух основных частей, а именно. Мантра [ Самхита ] и Брахманам ... В каждой из четырех Вед ( Рик , Яджус , Саман и Атхарван ) есть мантра, а также часть Брахмана. Разницу между ними можно кратко сформулировать следующим образом: та часть, которая содержит священные молитвы, призывы различных божеств, священные стихи для воспевания при жертвоприношениях , формулы жертвоприношения [называется] мантрой.... Брахманам [часть] всегда предполагает мантру; ибо без последних это не имело бы смысла ... [они содержат] рассуждения о значении мантр, дают предписания для их применения, рассказывают истории об их происхождении ... и объясняют тайное значение последних ». ^[7]

J. Эггелинг утверждает , что « В то время как Брахмы п , как и , таким образом , наши древнейшие источники , из которых полного представления о жертвенном церемониальном можно получить, они также бросают много света на самых ранних метафизические и лингвистические спекуляции на индуистах . Еще одна, еще более интересная особенность этих произведений - разбросанные по ним многочисленные легенды . От архаического стиля , в котором эти мифологические сказки , как правило , в составе, а также из - за того , что не некоторые из них находятся в брахма п в различных школах и вед, Хотя часто со значительными вариациями, это довольно очевидно , что земля-работа многих из них восходит к временам , предшествовавших состав Брахмы п как. ^[15]

Национальный центр Индиры Ганди искусств (IGNCA) утверждает , что в то время «Упанишады порассуждать о природе Вселенной, и отношения одного и многих, имманентного и трансцендентного, браманы сделать бетонную мироощущение и концепции через высокоразвитую систему ритуала-ягьи. Это действует как стратегия постоянного напоминания о взаимосвязи человека и природы, пяти элементов и источников энергии ». ^[16]

Выполнение ритуалов [ править ]

Брахманы особенно известны своими наставлениями по правильному выполнению ритуалов, а также объяснениями символической важности священных слов и ритуальных действий. ^[17] Такие ученые, как П. Альпер, К. Клостермайер и Ф. М. Мюллер утверждают, что эти инструкции настаивают на точном произношении (акцент), ^[18] чандас (छन्दः, метры), точной высоте звука, с согласованными движениями руки и пальцев - то есть безупречная доставка. ^{[19] [20]} Клостермайер добавляет, что , например, « Сатапатха брахмана» утверждает, что словесное совершенство сделало мантру непогрешимой, а одна ошибка сделала ее бессильной. ^[19] Ученые предполагают, что этоОртологическое совершенство сохраняло Веды в эпоху, когда письменные технологии были не в моде, а обширное собрание ведических знаний преподавалось и запоминалось преданными учениками через свадхьяю , а затем запоминалось и передавалось устно из поколения в поколение. ^{[19] [21]} Кажется, что преждевременное нарушение молчания по крайней мере в одном ритуале разрешено в Шатапатхе (1.1.4.9), где «в этом случае пробормотать какой-нибудь Рик [ Ригведа ] или Ягу-текст [ Яджурведа ], адресованный Вишну ; ибо Вишну - это жертва, так что он, таким образом, вновь обретает власть над жертвой , и с его помощью совершается покаяние ». ^[22]

Нирукта [ править ]

Записанный грамматистом Яской , Нирукта , одна из шести Веданг или «частей Вед», связанных с правильной этимологией и толкованием Вед , ссылается на то, что это делают несколько брахманов. Они (сгруппированы по Ведам): ^[23]

Комментарии Саяны [ править ]

Четырнадцатый век санскрит ученого Саяна написал множество комментариев по ведической литературе, в том числе Samhitas , Брахманов, Араньяков и Упанишада . Б. Р. Модак утверждает, что «царь Букка [1356–1377 гг. Н. Э.] Попросил своего наставника и министра Мадхавачарью написать комментарий к Ведам, чтобы даже простые люди могли понять значение ведических мантр. Мадхавачарья сказал ему, что его младший брат Саяна - ученый человек, и поэтому ему следует поручить эту задачу ». ^[24] Модак также перечисляет брахманов, о которых говорил Саяна (за исключением Гопаты): ^[24]

Сокращения и школы [ править ]

Для облегчения ссылок ученые часто используют общепринятые сокращения для обозначения конкретных брахманов и другой ведической, постведической (например, пуран ) и санскритской литературы. Кроме того, определенные брахманы, связанные с конкретными Ведами, также связаны с определенными Шахами или школами этих Вед (т.е. записаны ими) . На основе аббревиатур и Шахов, представленных в работах, цитируемых в этой статье (и других текстах Блумфилда , Кейта , У. Д., Уитни и Х. У. Талла), ^{[25] [26] [27] [28]} дошедшие до нас брахманы были перечислены ниже, сгруппированные по Ведам иШаха . Обратите внимание, что:

• "-" означает, что аббревиатура или школа не указана или не найдена.
• Существуют варианты написания переведенных имен Вед, Шакхов и Брахманов.
• Потерянные или фрагментарные брахманы (например, Катхака Брахмана, КатхБ) не были перечислены (см. Раздел Потерянные брахманы ниже)

Рецензии учеников Вьясы [ править ]

С. Шарва утверждает, что «в литературе брахманов это слово [« брахман »] обычно используется для описания ритуализма, связанного с различными жертвоприношениями или яджнами ... Все известные редакции [т.е. школы или шакхи ] Вед имели отдельные брахманы. Большинство этих брахманов не сохранилось ... [ Панини ] проводит различие между старыми и новыми брахманами ... [он спросил] Было ли это, когда Кришна Двайпаяна Вьяса проповедовал ведические редакции? Брахманы, которые были предложены до изложения рецензий [ Вьяса] назывались старыми брахманами, а те, кого разъясняли его ученики, назывались новыми брахманами. ^[8]

Ригведа [ править ]

Айтарейя , Kausitaki и Samkhyana Брахманы являются два (или три) известно сохранившимися Брахманами из Ригведы . А.Б. Кейт , переводчик брахманов Айтарейя и Кауситаки, утверждает, что «почти наверняка эти два [Каушитаки и Самкхьяна] брахманы представляют для нас развитие единой традиции, и что, должно быть, было время, когда существовал единый ... текст [из которого они развились и расходились] ». ^[33] Хотя С. Шрава считает Каушитаки и Самкхьяна Брахманов отдельными, хотя и очень похожими произведениями, ^[8] М. Хауг считает их одним и тем же произведением, упоминаемым под разными именами. ^[7]

Айтарейя Брахмана [ править ]

ВС не делает не устанавливался ни подняться. Когда люди думают, что солнце садится (это не так). Ибо, достигнув конца дня, он заставляет себя производить два противоположных эффекта, делая ночь тем, что внизу, и днем, тем, что находится на другой стороне ... Достигнув конца ночи, он заставляет себя производить два противоположных эффекта: день превращается в то, что находится внизу, а ночь - в то, что находится по другую сторону. На самом деле солнце никогда не заходит. И не для того, кто обладает такими знаниями. Такой человек соединяется с солнцем, принимает его форму и входит на его место.

-  Айтарейя Брахманам из Ригведы, переведенный Мартином Хаугом (1922), Книга 3, Глава 4, Раздел 44 ^[34]

Как подробно описано в основной статье, Айтарейя Брахман (АБ) приписывается мудрецу Махидасе Айтарейе из Шакала Шакха (школа Шакала) Ригведы и, по оценкам, был записан около 600-400 лет до нашей эры . ^[33] Это также связано с Ашвалаяна Шакха. ^[13] Сам текст состоит из восьми панчиков (книг), каждая из которых содержит пять адхьяй (глав; всего сорок). К. Маджумдар заявляет, что «в основном речь идет о великих жертвоприношениях сомы и различных церемониях королевской инаугурации». ^[29]

Хауг утверждает, что легенда об этом брахмане, рассказанная Саяной , состоит в том, что «имя« Айтарейя »по индийской традиции восходит к Итаре ... У древнего Ризи была одна из многих жен, которую звали Итара . У нее был сын по имени Махидаса [то есть Махидаса Айтарейя] ... Риши предпочел сыновей других своих жен Махидасу и даже однажды зашел так далеко, что однажды оскорбил его, поместив всех остальных детей к нему на колени, не считая его. Его мать, опечаленная жестоким обращением с сыном, молилась своему семейному божеству ( Куладевате ), [и] Земля ( Бхуми ), которая появилась в своей небесной форме посреди собрания, поместила его на трон ( симхасана), и вручил ему в знак чести за то, что он превзошел всех других детей в изучении дара (вара), который имел вид брахмана [то есть Айтарейя] ». ^[7] П. Деуссен соглашается, рассказывая ту же историю. ^[35] Следует отметить, что сам по себе история удивительно похожа на легенду о вайшнавском мальчике по имени Дхрув в Пуранах (например Бхагават Пурана , Canto 4, глава 8-12). ^[36]

Каушитаки / Самкхьяна Брахмана [ править ]

В боги и асуры были в конфликте над этими мирами. От них ушел Агни и вошел во времена года. Боги, одержавшие победу и убившие асуров, искали его; Яма и Варуна узнали его. Его (боги) пригласили, его наставили, ему предложили дар. Он выбрал это в качестве дара: «(Дай) мне предварительное и последующее приношение для моих собственных, а также гхи из воды и растений». Поэтому они говорят: «Агни - это первые и последующие жертвы; Агни - это масло ». Тогда действительно боги процветали, асуры были побеждены. Он процветает, его противник побежден, кто знает об этом.

-  Ригведа Брахманы: Айтарейя и Каушитаки Брахманы из Ригведы , перевод Артура Берридейла Кейта (1920), Каушитаки Брахмана, Адхьяя I, стих 2 ^[33]

Национальный центр Индиры Ганди искусств (IGNCA) говорится , что « Kaushitaki брахман [это] связан с Baskala Shakha из [с] Ригведом и [это] также называется Sankhyayana брахман. Он разделен на тридцать глав [адхьяй] и 226 кханд [ы]. Первые шесть глав посвящены жертвоприношению еды, а остальные - жертвоприношению Сомы . Эта работа приписывается Санкхьяяне или Каушитаки ». ^[37] С. Шрава не соглашается, заявляя, что «когда-то считалось, что [каушитаки] или самхаяна было именем одного и того же брахмана ... [но самхаяна] отличается, хотя и немного, от каушитаки-брахмана». ^[8] К. Маджумдар заявляет, что «речь идет не только оСома , но и другие жертвы ». ^[29]

Кейт оценивает, что Кайситаки Брахман был записан примерно в 600-400 годах до нашей эры, добавляя, что он более «научный» и «логичный», чем Айтарейя Брахман, хотя большая часть материала Каушитаки, и особенно легенд, была заимствована. Брахманом из общего для него и для Айтарейи источника, но все это было переработано в гармоничное единство, в котором нет таких нарушений, как в Айтарейе. Ясно, что это редакция традиции школы, сделанная намеренно после редакции Айтарейи ». ^[33]

Каушитаки Брахмана Упанишад [ править ]

Ф. М. Мюллер заявляет, что Каушитаки Упанишада - также называемая Каушитаки Брахмана Упанишад (KBU) - «не является частью Каушитаки-брахмана в 30 адхьяй, которыми мы владеем, и поэтому мы должны объяснить ее название, признав, что араньяка , из часть которой она составляла, может считаться частью брахманской литературы Ригведы (см. Aitareya-âranyaka, Introduction, p. xcii), и, следовательно, Упанишад может быть назван Упанишадой Брахмана Каушитаки '' . ^[38]

Самаведа [ править ]

В. Каланд утверждает, что в Самаведе следует различать три Шаххи (школы или ветви); это Каутумов, Ранаяний и Джайминиев. ^[39]

Панчавимша / Тандья Брахмана [ править ]

Вишну - это жертвоприношение ; то, что здесь (в этот день) не совершается, то, что он приносит через Вишну (который есть) жертву.

-  Панчавимса Брахмана, перевод В. Каланда (1931), Прапатака XIII (13), Адхьяя 5, Стих 5 ^[40]

Каландский утверждает , что Panchavimsha / Tandya брахман из Kauthuma Shakha состоит из 25 prapathakas (книги или глав). ^[39] Ч. Маджумдар утверждает, что это «один из старейших и важнейших брахманов. Он содержит много старых легенд и включает в себя Вратьястому , церемонию, посредством которой люди неарийского происхождения могли быть приняты в арийскую семью ». ^[29]

Садвимса Брахмана [ править ]

Садвимса-брахман также принадлежит к Каутума-шахе и состоит из 5 адхьяй (уроков или глав). Каланд утверждает, что это «своего рода приложение к [Панчавимша Брахмане], считающемуся его 26-й книгой [или главой] ... Текст явно предназначен для дополнения Панчавимшабрахмана, отсюда его бессистемный характер. В нем говорится о формуле Субрахманья , об однодневных обрядах, которым суждено нанести вред ( абхичара ), и о других вещах. Этот брахман, по крайней мере частично, предполагается Арсиакалпой и Сутракарами. ^[39]

Адбхута Брахмана [ править ]

Каландский утверждает , что Адбхута брахмана, а также из Kauthuma Shakha, является "последняя часть [то есть 5 adhyaya в Sadvimsa брахмана], то , что трактует Omina и Portenta [ Предзнаменования и Предсказания ]. ^[39] Маджумдар соглашается. ^[29]

Самавидхана Брахмана [ править ]

Каланд заявляет, что Самавидхана Брахман Каутума Шаха находится «в 3 прапатхаках [книгах или главах] ... его цель - объяснить, как воспеванием различных саманов [гимнов Самаведы ] ^[41] можно достичь какой-то цели. Вероятно, он старше одной из старейших дхармашастр Гаутамы. ^[39]

Дайвата Брахмана [ править ]

Каланд заявляет, что Дайвата Брахман Каутума Шакхи находится «в 3 прапатхаках [книгах или главах] ... Он имеет дело с божествами, которым адресованы саманы». ^[39] Далал добавляет, что «первая часть Дэватадхьяи является наиболее важной, поскольку она содержит правила для определения божеств, которым посвящены саманы. Другой раздел приписывает цвета различным стихам, вероятно, в качестве вспомогательных средств для запоминания или для медитации ... [Он] включает некоторые очень поздние отрывки, такие как ссылки на четыре юги или эпохи ». ^[13]

Самхитопанишад Брахмана [ править ]

Каланд заявляет, что Самхитопанишад Брахман Каутума Шаха находится «в 5 кхандах [книгах] ... В нем говорится об эффектах декламации, связи самана [гимнов Самаведы ] и слов, на которых он поется, дакшины следует отдать религиозному учителю ». ^[39] Далал соглашается, заявляя, что он «описывает природу песнопений и их эффекты, а также то, как рики или стихи Ригведы были преобразованы в саманы. Таким образом, он раскрывает некоторые скрытые аспекты Сама Веды ». ^[13]

Аршея Брахмана [ править ]

Каланд утверждает, что Аршея Брахман Каутума Шаха находится «в трех прапатхаках [книгах или главах] ... Этот квазибрахман в целом является не чем иным, как анукраманикой, простым списком имен саманов [ гимны Самаведы ], встречающиеся в первых двух ганах [Каутумов, то есть Грамегейа-гана / Вейа-гана и Арамегейа-гана / Аранья-гана] ». ^[39] Природа отмеченных ган обсуждается в том же тексте. Как показано ниже, этот Брахман практически идентичен Джайминия Аршея Брахману из Джайминия Шаха .

Вамша Брахмана [ править ]

Каланд утверждает, что Вамша Брахман Каутума Шакхи находится «в 3 кхандах [книгах] ... он содержит списки учителей Самаведы». ^[39] Примечательно, что Далал добавляет, что из 53 перечисленных учителей, « считается, что самый ранний учитель, Кашьяпа , получил учение от бога Агни ». ^[13]

Джайминия Брахмана [ править ]

Ему следует поступить так: взяв кувшин или кувшин с водой, он должен пойти и вылить его из гархапатьи в ахаванию со стихом: «Здесь шагал Вишну ». Гс [Rigveda стих, например , 1.22.17] божественная очищение, вода является божественным очищение. Все, что здесь не умиротворяет жертва, и все, что нечисто, тем не менее , вода является средством умиротворения. Итак, они умиротворяют его водой.

-  Джайминья Брахмана, перевод Хендрика Бодевица (1973), книга 1, раздел 52 («Транспортные средства или животные проезжают между кострами») ^{[42] [43]}

Кажется, что этот Брахман на сегодняшний день не переведен полностью или, по крайней мере, полный перевод не доступен.

С. Шрава утверждает, что Джайминия Брахман Джайминия Шаха, также называемый Талавакара Брахман , разделен на 1348 кханд [стихов] ... Многие из предложений этого брахмана похожи на те, что можно найти в Тамдья, Садавимсам, Сатапатха. [Брахманы] и [] Тайттирья Самхита [Кришна / Черная Яджурведа ]. Многие гимны встречаются в нем впервые. Их состав отличается от того, что имеется в ведической литературе. Большинство предметов, описанных в нем, являются совершенно новыми и не встречаются в других браманах, таких как Тамдья и т. Д. В первых кхандах описаны подробности ежедневного подношения жертвенному огню ... Этот брахман был составлен Джаймини, известным наставник Самаведыи достойный ученик Кришны Двайпаяна Ведавьяса и его ученик Талавакара ». ^[8]

Джайминия Аршея Брахмана [ править ]

Далал утверждает, что Джайминия Аршея Брахман Джайминия Шаха подобен Аршея Брахману школы Каутума, но в том, что имена риши в этих двух разные. В отличие от текстов Каутума, здесь указан только один риши на саман. ^[13]

Джайминия Упанишад Брахмана [ править ]

Как подробно описано в основной статье, также называемой Талавакара Упанишад Брахман и Джайминийопанишад Брахман , он считается араньякой, а не брахманом, и является частью Кена Упанишад .

Чандогья Брахмана [ править ]

Теперь тот свет, который сияет над этим небом, выше всех, выше всего, в высшем мире, за которым нет других миров, это тот же свет, который находится внутри человека.

-  Чандогья Упанишад, отредактированный Ф. М. Мюллером (1879), Прапатхака 3 (Прапатхака 5 Чандогья Брахмана), Кханда 13, стих 7 ^[45]

Национальный центр Индиры Ганди искусств (IGNCA) утверждает , что Чхандогья брахмана, также называемый chanddogyopanishad брахман, «делится на десять prapathakas (главы). Его первые две прапатхаки (главы) образуют Мантра Брахмана (МБ), и каждая из них разделена на восемь кханд (разделов). Прапатаки 3–10 составляют Чхандогья-упанишаду . ^[46] К.Г. Витц утверждает, что это от Каутума-шаха (см. Ниже). ^[47]

Мантра Брахмана [ править ]

К.Г. Витц утверждает, что Мантра Брахмана - это «текст в двух главах, который в основном дает ведические мантры, которые следует использовать в обрядах, таких как рождение и брак. Комбинированный текст [с 8 главами, образующими Чхандогья Упанишад ] [также] называется [] Упанишад Брахманом и является одним из восьми канонических брахманов Каутумов. Тот факт, что Упанишады были объединены с Мантра Брахмана в единый текст, примечателен. Подобно тому, как каждый в обществе благословлен и становится частью общего божественного общественного, социального и мирового порядка с помощью домашних обрядов в Мантра Брахмана, так каждый может направить свою жизнь к Бесконечной Реальности с помощью многочисленных упасан и видий Чандогья Упанишад. ' ^[47]

Приводится цитата Р. Митры, утверждающего, что «эти две части сильно различаются, и, судя по ним, они кажутся произведениями очень разного возраста, хотя обе, очевидно, являются реликвиями довольно далекой древности. Из двух глав «Кхандогья-брахмана» [Чандогья-брахмана, образующего Мантра-брахман], первая включает восемь сукт [гимнов] о церемонии бракосочетания и обрядах, которые необходимо соблюдать при рождении ребенка. Первая сукта предназначена для чтения при подношении Агни.по случаю брака, и его цель - молиться о процветании [от] имени супружеской пары. Второй молится о долгой жизни, добрых родственниках и многочисленном потомстве [т.е. детях]. Третий - это брачное обязательство, которым [пара] связывает себя друг с другом. О его духе можно догадаться по одному стиху. Говоря о единодушии, с которым они будут жить, жених обращается к своей невесте: «То сердце твое будет моим, и сердце мое будет твоим» [как процитировано выше] ». ^[49]

Яджурведа [ править ]

Шукла (Белый) Яджурведа: Шатапатха Брахмана [ править ]

Как подробно описано в основной статье, «окончательная форма» Сатапатха Брахмана, по оценкам, была зарегистрирована около 1000-800 гг. До н.э., хотя это относится к астрономическим явлениям, датируемым 2100 г. до н.э., и, как цитировалось выше, историческим событиям, таким как Сарасвати. высыхание реки , предположительно, произошло около 1900 г. до н.э. ^[52] Она обеспечивает научные знания геометрии и астрономию из ведического периода , и считается значимым в развитии вайшнавизма в качестве возможного происхождения нескольких Пурана легенд и аватар из Ригведическихбог Вишну , все из которых ( Матсья , Курма , Вараха , Нарасимха и Вамана ) перечислены в Дашаватаре .

М. Винтерниц утверждает, что этот брахман «самый известный, самый обширный и, несомненно, по своему содержанию, самый важный из всех брахманов». ^[1] Эггелинг утверждает , что «брахма п А к và г asaneyins носит название S atapatha, то есть брахма п а„сто пути“ , потому что он состоит из ста лекций (adhyâyas). И Va г asaneyi-са м Хит [Яджурвед] и S atapatha-Брахма п дошедшихов до нас в двух разных редакциях , те из Mâdhyandina аKā п в школа «: ^[15]

• Редакция Мадхьяндины: Приписываемая Яджнавалкья Ваджасанее, она состоит из 14 кханд («книг»), которые можно разделить на две основные части. Первые девять кханд являются комментариями соответствующей самхиты Шукла (белой) Яджурведы . Последние пять кханд охватывают дополнительный и ритуально новый материал; и последняя книга составляет Брихад-Шрашьяка Упанишад . ^[15]
• Редакция канвы : приписываемая Шанкаре , она состоит из 17 кханд. IGNCA добавляет , что «разделение Kandika [стихи] является более рациональным в Канвы тексте , чем в других ... Название„Satapatha“, как Эггелинг предположил, возможно, было основано на количестве Adhyayas [главы] в Мадхьяндина, которой ровно сто. Но редакция Канвы, в которой есть сто четыре адхьяи, также известна под тем же именем. В индийской традиции такие слова, как «шата» и «сахасра», обозначающие числа, не всегда обозначают точные числа ». ^[16]

Кришна (Черный) Яджурведа: Тайттирия Брахмана [ править ]

Когда завершение ягьи не происходит за год ( самватсара ), тогда все становится нестабильным. Затем нужно искать милости Вишну ( Ваманы ), выполняя особый обряд в день экадаши . Яджна означает Вишну (поклонение Вишну). Они проводят яджну только для стабилизации. Они зависят от Индры и Агни . Индра и Агни дают обитель для богов ( дэвов ). Дэвы только ищут в них прибежища и зависят только от них.

-  Тайттирия Брахмана, переведенный Р. Л. Кашьяпом (2017), Аштака 1, Прапатхака 2, Анувака 5, стихи 1-7 ^[53]

Приписываемый мудрецу Титтири (или Тайттири), Тайттирия-брахман Тайттирия-шаха состоит из трех аштак (книг или частей) с комментариями о выполнении ведических жертвенных ритуалов , астрономии и информации о богах. Национальный центр искусств имени Индиры Ганди (IGNCA) заявляет, что это «смесь мантр и брахманов ... сочиненная в поэтической и прозаической манере». ^[54]

М. Винтерниц добавляет, что «Тайттирия-Брахман Черной Яджурведы - не что иное, как продолжение Тайттирия-Самхиты, поскольку брахманы уже были включены в Самхиты Черного Яджурведы. Тайттирия-Брахмана, таким образом, содержит только более поздние дополнения». к Самхите ". ^[1]

Согласно санскритскому словарю Монье-Вильямса , Тайттири был учеником Яски (300-400 г. до н.э.) ^[55], хотя, согласно Вишну-пуране (книга 3, глава 5), Тайттири и Яска были учениками Вайшампаяны (500-600 г. До н.э.). ^[56] Согласно Х. Х. Уилсону , в Анукрамани (указателе черной Яджурведы) говорится, что Вайшампаяна обучил этому Яску, который научил этому Титтири, который также стал учителем; отсюда термин Taittiríya для грамматического правила объясняет, что это означает: «Taittiríyas - это те, кто читает то, что было сказано или повторено Tittiri». ^[57]

Тайттирия Чарди [ править ]

Хотя Taittiriya Chardi Brahmana упоминается (т. Е. Перечисляется) такими учеными, как С. Шри ^[14] и С. Н. Наир ^[58], никакой дополнительной информации найти не удалось.

Тайттирия Праваргья [ править ]

Таиттирья Pravargya является комментарием к ритуалу Pravargya, содержащийся в Тайттирии араньяке . Он не упоминается и не упоминается как брахман в цитируемых трудах.

Вадхула - Анвахьяна [ править ]

Dalal утверждает , что Vadhula (или Anvakhyana) брахман из Vadhula Shakha является «тип брахман текста, хотя это на самом деле часть Vadhula шраута Сутры». ^[13] Тем не менее, ББ Чаубей заявляет, что относительно «природы текста существует путаница, является ли ВадхАнва [Вадхула Анвахьяна Брахман] брахманом или Анубрахманом [« работа, напоминающая брахмана »или« согласно брахману »], ^[59] или анвахьяна [«объяснение, близкое к тексту» или «подробный отчет или заявление»]. ^[60]Когда Каланд нашел недавно обнаруженную рукопись школы Вадхула, он не был уверен в природе текста. Из-за составного характера рукописи [рукописи] он принял текст как часть Шраутасурты Вадхулов. Однако он знал о брахманическом характере текста ... согласно Каланду, слово анвахьяна было дано как особое имя брахманам, или брахманоподобным отрывкам из Вадхуласутры. ^[61]

АтхарваВеда [ править ]

По словам М. Блумфилда , следующие 9 шахов - школ или ответвлений - Атхарваведы являются: ^[62]

• Паиппалада, Паиппаладака, Паиппалади, Пиппалада или Паопалаяна: «отчество, образованное от имени учителя Пиппалади».
• Тауда, Тодаяна, Стауда или Стаудаяна: «В реальной истории имени нет ничего».
• Мауда или Майдаяна
• Саунакия, Саунака или Саунакин
• Jajala: «Ачарья одноименной школы , кажется, был Jajali, как сообщает Mahabhasya ».
• Джалада или Джаладаяна
• Брахмавада
• Девадарша или Девадаршин
• Caranavaidya

Гопатха Брахман [ править ]

Эти (воды), окружившие семя, океан, упали в (него); те (воды) текли вместе на восток, юг, запад и север. В том, что эти (воды) текли вместе (к нему), поэтому это называется самудрой (океаном). Испугавшись, они сказали лорду: «Только мы можем стать королем». И в этом, окружив (океан), упокоившись в (нем), это стало Вараной. Того, кто (на самом деле) Варана, они мистически называют Варуной . Боги любят как бы мистическое (изложение), а ненавидят прямое (изложение).

-  Гопатха Брахмана, перевод Х.К. Патьяла (1969), Прапатхака I.1.7 ^[63]

Блумфилд заявляет, что « Гопатха Брахман » не одобряет упоминание имени его автора или авторов. он разделен на две части: пурва-брахман на пять прапатхак (глав) и уттара-брахман на шесть прапатхак. Пурва показывает значительную оригинальность, особенно когда она занимается прославлением Атхарвана и его жрецов; это действительно его основная цель. Его материалы никоим образом не соответствуют обычному брахманскому характеру; они часто затрагивают сферу Упанишад ... В уттаре, безусловно, есть некоторые, хотя, вероятно, очень мало оригинальных разделов ». ^[62]

С. С. Бахулкар утверждает, что «Гопатха Брахман» (ГБ.) Является единственным брахманским текстом АВ [ Атхарваведы ], принадлежащим обеим редакциям [ Шакхам ], т.е. Шаунака и Паиппалада ». ^[64] Далал соглашается, заявляя, что «цель этого брахмана, по-видимому, состоит в том, чтобы включить Атхарву [Веду] в ведический ритуал и привести ее в соответствие с тремя другими Ведами. Этот брахман одинаков для шакх Пайппалада и Шаунака и является единственным существующим брахманом Артхарва Веды. ^[13] Ч. Маджумдар утверждает, что «хотя и классифицируется как брахман, [он] действительно принадлежит к литературе веданги и является очень поздней работой». ^[29]

Потерянные брахманы [ править ]

M Хауг утверждает , что «должно быть, как мы можем узнать из Панини и Патанджал » s Mahabhasya , гораздо большее число Брахманов , принадлежащих каждую Веду ; и даже Саяна, живший всего около четырех [теперь пяти] столетий назад, знал больше, чем мы сейчас ». ^[7]

С. Шрава заявляет, что «Бесчисленные рукописи ценной [ведической] литературы были утеряны из-за зверств правителей и захватчиков, разрушительного воздействия времени, полного пренебрежения и небрежности. Эти факторы способствовали потере сотен рукописей. Когда-то их было больше нескольких сотен. Если бы они были доступны сегодня, двусмысленность в толковании ведических гимнов не могла бы закрасться ». ^[8] Основываясь на ссылках в другой санскритской литературе, Шрава перечисляет многие из этих утерянных работ: ^[8]

Ригведа [ править ]

Самаведа [ править ]

Яджурведа [ править ]

| - | Чхагалея | Подразделение школы Тайттирия . Упоминается в таких произведениях, как Баудхаяна Шраута Сутра . |}

Неизвестно [ править ]

Перечисленные ниже брахманы часто упоминаются в других текстах только по имени без какой-либо дополнительной информации, например, к какой Веде они привязаны.

Рукописи и переводы [ править ]

Ригведа [ править ]

Самаведа [ править ]

Яджурведа [ править ]

АтхарваВеда [ править ]

Потерянные брахманы (фрагменты) [ править ]

Ссылки [ править ]