| Часть серии по |
| Индуистские писания и тексты |
|---|
 |
| Связанные индуистские тексты |
Кальпа ( санскрит : कल्प ) означает «надлежащий, подходящий» и является одной из шести дисциплин Веданги , или вспомогательной науки, связанной с Ведами - писаниями индуизма . [1] Эта область исследования сосредоточена на процедурах и церемониях, связанных с ведической ритуальной практикой. [2] [1]
Основные тексты Кальпа Веданги в индуизме называются Кальпа-сутрами . [3] В объем этих текстов входят ведические ритуалы, ритуалы перехода, связанные с основными жизненными событиями, такими как рождение, свадьба и смерть в семье, а также личное поведение и надлежащие обязанности в жизни человека. [4] Большинство текстов Кальпасутры претерпели интерполяцию, изменения и последующее искажение на протяжении своей истории, и Апастхамба Кальпасутра, дополнительный к Яджурведе, может быть лучше всего сохранившимся текстом в этом жанре. [5]
Кальпа-сутры также встречаются в других индийских традициях, таких как джайнизм . [6]
Этимология [ править ]
Кальпа - это санскритское слово, означающее «надлежащее, подходящее, компетентное, священное наставление», а также относится к одной из шести областей изучения Веданги . [7] В контексте Веданги немецкий индолог Макс Мюллер переводит это слово как «церемониал». [8]
Это слово широко используется в других контекстах, таких как «космическое время» (один день для Брахмы, 4,32 миллиарда человеческих лет) [9], а также для предписаний или процедур, которые «подходят, подходят» для медицины или другой профессии. [7]
История [ править ]
Область изучения кальпы ведет свои корни к брахманскому слою текстов Вед, [10] однако ее тексты более сфокусированы, ясны, кратки и практичны для церемоний. [8] [11] Кальпа-сутры связаны с карма-кандой, или ритуальными частями Вед, в отличие от Упанишад, которые являются джнана-кандой, или частью знания. [12] [13]
Эта область исследований возникла для удовлетворения потребностей священников, проводивших домашние церемонии, такие как свадьбы и обряды наречения младенцам, так что ритуалы были эффективными, стандартизированными и одинаковыми для разных событий. [10] Они также помогли аудитории и людям интегрироваться в обычаи и культурные обычаи, утверждают Винтерниц и Сарма, с «момента, когда он был принят в утробе матери до часа его смерти», а также во время кремации. [10]
Тексты [ править ]
| Веда | Сутры |
| Ригведа | Асвалаяна-сутра (§), Санкхайяна-сутра (§), Шаунака-сутра (¶) |
| Самаведа | Латьяяна-сутра (§), Драхьяна-сутра (§), Нидана-сутра (§), Пушпа-сутра (§), Анустотра-сутра (§) [15] |
| Яджурведа | Манава-сутра (§), Бхарадваджа-сутра (¶), Вадхуна-сутра (¶), Вайкханаса-сутра (¶), Лаугакши-сутра (¶), Майтра-сутра (¶), Катха-сутра (¶), Вараха -сутра (¶) |
| Атхарваведа | Кушика-сутра (§) |
| ¶: сохраняются только кавычки; §: текст сохраняется | |
Древние тексты, связанные с ритуалами, бывают двух видов: (1) шраутасутры , основанные на шрути , и (2) смартасутры , или правила, основанные на смрити или традиции. Первые версии текста Кальпа-сутр, вероятно, были составлены в VI веке до нашей эры, и их приписывали известным ведическим мудрецам из уважения к ним в индуистских традициях или для того, чтобы завоевать авторитет. [1] Эти тексты написаны в стиле афористических сутр и поэтому представляют собой систематизацию или краткие справочники, а не подробные руководства или справочники для любой церемонии. [11]
Такие ученые, как Монье-Вильямс, классифицировали только Шраутасутры как часть Кальпа Веданги, заявив, что Смартасутры не имеют отношения к Шрауте или ведическим церемониям, а вместо этого сосредоточены на домашних событиях, таких как обряды перехода при рождении ребенка и Самаячара или повседневные практики », которые являются частью жизни каждого человека. [16] Однако другие ученые включают и то, и другое. [10] [13]
Шраута-сутры [ править ]
Śrautasūtras (шраут-сутра) образует часть свода санскритского SUTRA литературы. Их темы включают инструкции, касающиеся использования корпуса шрути в ритуалах («кальпа») и правильного выполнения этих ритуалов. Некоторые ранние шраутасутры были составлены в период позднего брахмана (например, сутры Баудхьянана и Вадхула), но большая часть шраутасутр примерно современна корпусу домашних сутр Гохья, их язык - поздний ведический санскрит , относящийся к середине XIX века. первое тысячелетие до нашей эры (как правило, до Панини ).
Шульба Сутры [ править ]
Śulbasûtra (или Shulva-сутры ) имеют дело с математической методологии построить алтарь геометрии для ведических ритуалов. [18] Санскритское слово «Шульба» означает шнур, и эти тексты - «правила веревки». [19] Они обеспечивают, утверждает Ким Плофкер , то, что в современной математической терминологии можно было бы назвать «преобразованиями плоских фигур, сохраняющими площадь», кратко описывая геометрические формулы и константы. [19] Пять текстов Шульба-сутр сохранились на протяжении всей истории, из которых самым старым из сохранившихся, вероятно, является Баудхаяна Шульба-сутра (800-500 гг. До н.э.), а текст Катьяяны может быть хронологически самым молодым (~ 300 г. до н.э.).[20]
Смарта Сутры [ править ]
« Домашние сутры » Грихьясутры - это категория санскритских текстов, предписывающих ведические ритуалы, в основном относящиеся к обрядам перехода, таким как ритуалы свадьбы , празднования рождения , наречения имени и достижения совершеннолетия (полового созревания). [21] [22] Их язык - поздний ведический санскрит , и они датируются примерно 500 г. до н. Э., Современными Шраутасутрам. Они названы в честь ведических шахов .
Ведические ритуалы жертвоприношения на свадьбе К
западу от (священного) огня кладут камень (для измельчения кукурузы и приправ), а к северо-востоку - кувшин с водой. Жених предлагает подношение, стоя, глядя на запад, и берет невесту за руки, пока она сидит и смотрит на восток. Если он желает только сыновей, он сжимает ее пальцы и говорит: «Я сжимаю твои руки ради удачи»; одни пальцы, если он хочет только дочерей; волосатая сторона руки вместе с большими пальцами, если желает для обоих (сыновья и дочери). Затем, когда он ведет ее вправо три раза вокруг костра и кувшина с водой, он тихо говорит:
«Я - он, ты - она; ты - она, я - он,
я - небо, ты земля; я саман ,тыБуровая установка .
Приходите, давайте поженимся, давайте обзаведемся потомством,
объединены привязанностью, хорошо расположены друг к другу,
давайте жить сто лет ".
- Ишвалаяна Кальпа сутра, Книга 1.7, Перевод Монье Монье-Вильямс [23] [24]
Дхармасутрас [ править ]
В Dharmasūtras тексты , касающиеся таможенных, ритуалов, обязанностей и права. Они включают четыре сохранившихся письменных произведения древней индийской традиции на тему дхармы или правил поведения, признанных сообществом. В отличие от более поздних дхармашастр , дхармасутры составлены в прозе. Обычно считается, что самой старой дхармасутрой была дхармасутра Апастамбы , за ней следовали дхармасутры Гаутамы , Баудхаяны и ранняя версия Вашиштхи . Трудно определить точные даты этих текстов, но для древнейших дхармасутр были предложены даты между 500–300 гг. До н. Э. [ необходима цитата ]
| Веда | Шраутасутра [25] | Сульбасутра [25] | Грихьясутра [25] | Дхармасутра [25] |
|---|---|---|---|---|
| Агведа | Ишвалайана Шраутасутра [26] Санкхаяна Шраутасутра | Ашвалаяна-Грихьясутра [26] Каушитаки-Грихьясутра (Банкала шакха) Шанкхаяна-Грихьясутра [1] | Васиштха Дхармасутра | |
| Самаведа | Латьяна Шраутасутра Драхьяна Шраутасутра Джайминия Шраутасутра | Гобхила-Грихьясутра Хадира-Грихьясутра (Драхьяна-Грихьясутра) Джайминия-Грихьясутра Каутума -Грихьясутра | Гаутама Дхармасутра | |
| Кришна Яджурведа | Баудхаяна Шраутасутра Вадхула Шраутасутра Манава Шраутасутра Бхарадваджа Шраутасутра Апастамба Шраутастура Хираньякеши Шраутасутра Вараха Шраутасутра Вайхраутаса | Баудхаяна Шулбастра Манава Шулбастра Апастамба Шулбастра | Baudhāyana-Gṛhyasūtra Hiraṇyakeśi-Gṛhyasūtra (Satyāsādha-Gṛhyasūtra) [2] Manava-Gṛhyasūtra Бхарадваджа-Gṛhyasūtra Апастамба-Gṛhyasūtra Āgniveśya-Gṛhyasūtra Vaikhānasa-Gṛhyasūtra Kāthaka-Gṛhyasūtra (Laugāksi-Gṛhyasūtra) Вараха-Gṛhyasūtra Vādhûla-Gṛhyasūtra Kapisthala-Катха Gṛhyasūtra (неопубликованное) | Баудхаяна Дхармасутра Апастамба Дхармасутра |
| Шукла Яджурведа | Катьяяна Шраутасутра | Катьяяна Шулбасутра | Параскара-Грихьясутра Катьяяна-Грихьясутра | Вишну Дхармасутра |
| Атхарваведа | Вайтана Шрауташтра | Каушика Грихьясутра |
См. Также [ править ]
- Кальпа-сутра , писания джайнизма
- Mīmāṃsā
- Ортопраксия
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Джеймс Лохтефельд (2002), «Кальпа» в Иллюстрированной энциклопедии индуизма, Vol. 1: AM, Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , стр. 339
- ^ Plofker 2009 , стр. 313.
- ^ Морис Винтерниц 1963 , стр. 252.
- ^ Венди Донигер (1999). Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер . Мерриам-Вебстер. С. 629 . ISBN 978-0-87779-044-0.
- ^ Патрик Оливель (1999). Дхармасутры: Законы Древней Индии . Издательство Оксфордского университета. pp. xxv-xxviii со сносками. ISBN 978-0-19-160604-5.
- ^ Мориц Винтерниц (1988). История индийской литературы: буддийская литература и джайнская литература . Мотилал Банарсидасс (Перепечатка). С. 412–413, 444–446. ISBN 978-81-208-0265-0.
- ^ a b Монье Монье-Уильямс (1923). Санскритско-английский словарь . Издательство Оксфордского университета. С. 212–213.
- ^ a b Фридрих Макс Мюллер (1860). История древней санскритской литературы . Уильямс и Норгейт. стр. 169 -170.
- ^ Джеймс Лохтефельд (2002), «Кальпа» в Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Vol. 1: AM, Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , стр. 338
- ^ a b c d Мориц Винтерниц; В. Шриниваса Шарма (1996). История индийской литературы . Motilal Banarsidass. С. 252–262. ISBN 978-81-208-0264-3.
- ^ а б Брайан К. Смит (1998). Размышления о сходстве, ритуале и религии . Motilal Banarsidass. С. 120–137 со сносками. ISBN 978-81-208-1532-2.
- ^ Kireet Джоши (1991). Веда и индийская культура: вводный очерк . Motilal Banarsidass. С. 97–98. ISBN 978-81-208-0889-8.
- ^ a b Барбара А. Холдрег (2012). Веда и Тора: выходя за рамки текстов Писания . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 71–72. ISBN 978-1-4384-0695-4.
- ^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы , Oxford University Press, страницы 198-199
- ^ Макс Мюллер, История древней санскритской литературы , Oxford University Press, стр. 210
- ^ Монье Монье-Уильямс (1876). Индийская мудрость . WH Allen & Company. стр. 195 -198.
- ^ Plofker 2009 , стр. 18 с примечанием 13.
- ^ Прадип Кумар Сенгупта (2010). История науки и философия науки . Пирсон. С. 79–80. ISBN 978-81-317-1930-5.
- ^ а б Плофкер 2009 , стр. 17.
- ^ Plofker 2009 , стр. 17-18.
- ^ Герман Ольденберг, пер., Макс Мюллер, изд. Священные книги Востока Vol. XXIX, «Грихья-сутры, правила ведических домашних церемоний» , часть 1, Оксфорд, The Clarendon press 1886 г.
- ^ Герман Ольденберг, пер., Макс Мюллер, пер. Священные книги Востока Vol. XXX, «Грихья-сутры, правила ведических домашних церемоний» , часть 2, Оксфорд, The Clarendon press 1892 г.
- ^ Монье Монье-Уильямс (1876). Индийская мудрость . WH Allen & Company. п. 199 .
- ^ Subodh Капур (2002). Энциклопедия ведической философии . Космо. С. 2114–2115. ISBN 978-81-7755-290-4.
- ^ a b c d Кочар, Раджеш- ведические люди: их история и география , Orient Longman, Нью-Дели, 2000, ISBN 81-250-1080-7 , стр.18
- ^ a b Каталог книг на санскрите, пали и пракрите в Британском музее (1876 г.) с. 9 . Комментарии Gargya в ( вритти s) основаны на более БХАШЬЕЙ комиссионкой Devasvamin (11 век). Б.К. Шастри, обзор. Архивировано 14 марта 2016 г. в Wayback Machine К.П. Айтала (ред.), Асвалайяна Грихья Сутра Бхашьям из Девасвамина , 1983.
Библиография [ править ]
- Плофкер, Ким (2009). Математика в Индии . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-12067-6.
- Морис Винтерниц (1963). История индийской литературы, Том 1 . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0056-4.
| vте Темы индуизма | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| Философия |
|  | |||||||||||||||
| Тексты |
| ||||||||||||||||
| Божества |
| ||||||||||||||||
| Практики |
| ||||||||||||||||
| Связанный |
| ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
