Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Джйотиша )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Астрология
Астрологическая карта - New Millennium.JPG
Астрологическая карта нового тысячелетия
Задний план
Традиции
ветви
Знаки зодиака

Jyotisha или Jyotishya (от санскритского jyotiṣa , из jyóti- «света, небесного тела») является традиционным Hindu система астрологии , также известный как индуистской астрологии , индийской астрологии и совсем недавно ведической астрологии . Термин индусской астрологии был в использовании , как английский эквивалент Jyotiṣa с начала 19 - го века, в то время как Ведическая астрология является относительно новым термином, входя в общее употребление в 1970 - е годы с самопомощи публикаций по АЮРВЕДА или йоге .

Все исторические свидетельства, последние исследования ученых-историков, а также хронология индийских книг по астрономии и астрологии показывают, что гороскопическая астрология, практикуемая на Индийском субконтиненте, возникла под влиянием эллинизма, появившегося после ведического периода [1] [2] и Веданги Джйотиша. , один из самых ранних текстов об астрономии в Ведах [3] [4] [5] [6] Однако это предмет интенсивных споров, и многие индийские ученые считают, что Джйотиша развился независимо, хотя, возможно, он взаимодействовал с греческой астрологией. [7]

Астрология связана с астрономией, и в самой ранней индийской книге по астрономии, Сурья Сидханта, в стихах говорится: «Сурья сказал Асуру Майе отправиться в греко-римский мир, и там Он (Сурья) в форме Яваны (греческий человек) даст все астрономические данные. знания Майе ". Этот стих указывает на то, что происхождение знания в Сурья Сидханте - греко-римское.

После решения Высокого суда Андхра-Прадеш в 2001 году, отдавшего предпочтение астрологии, некоторые индийские университеты теперь предлагают ученые степени в области индуистской астрологии. Научный консенсус в том , что астрология является лженаукой , и нет никаких доказательств того, что астрологи делают что - то больше , чем рассказывание или играть уверенность трюки . [8] [9] [10] [11] [12]

Этимология [ править ]

Джйотиша, как утверждает Монье-Вильямс, происходит от слова Джйотиш, что означает свет, такой как свет солнца, луны или небесного тела. Термин Джйотиша включает изучение астрономии , астрологии и науки о времени с использованием движений астрономических тел. [13] [14] Он был направлен на отслеживание времени, ведение календаря и предсказание благоприятного времени для ведических ритуалов. [13] [14] [15]

История и основные принципы[ редактировать ]

Дополнительная информация: индийская астрономия

Джьотиша - одна из Веданги , шести вспомогательных дисциплин, используемых для поддержки ведических ритуалов. [16] : 376 Ранняя джйотиша связана с составлением календаря для определения дат жертвенных ритуалов, [16] : 377, но ничего не написано о планетах. [16] : 377 Есть упоминания о затмении -causing «демонов» в Атхарваведе и Чхандогие упанишада , последний упоминание Раха (теневой объект считается , отвечает за затмения и метеоры). [16] : 382 Термин граха, которое теперь означает планета , первоначально означало демон. [16] : 381 Шигведа также упоминает вызывающего затмения демона, Сварбхану , однако конкретный термин граха не применялся к Сварбхану до более поздних Махабхараты и Рамаяны . [16] : 382

Основой индийской астрологии является понятием бандха из Вед (писания), который является связью между микрокосмом и макрокосмом. Практика опирается прежде всего на сидерическом зодиаке , который отличается от тропического зодиака , используемого в западной (эллинистической) астрологии в том , что ayanāṁśa корректировка сделана для постепенной прецессии из весеннего равноденствия . Индуистская астрология включает в себя несколько тонких подсистем интерпретации и предсказания с элементами, не встречающимися в эллинистической астрологии, такими как ее система лунных обителей ( Накшатра). Только после передачи эллинистической астрологии порядок планет в Индии был установлен в соответствии с семидневной неделей. [16] : 383 [17] Эллинистическая астрология и астрономия также передали двенадцать зодиакальных знаков, начинающихся с Овна, и двенадцать астрологических знаков, начинающихся с асцендента. [16] : 384 Первым свидетельством проникновения греческой астрологии в Индию является Яванаджатака, датируемая ранними веками нашей эры. [16] : 383 Yavanajātaka ( лит «Изречения греков») была переведен с греческого на санскрит Яванесварв течение 2-го века нашей эры и считается первым индийским астрологическим трактатом на санскрите . [18] Однако единственная версия , которая выживает является версия стихла Sphujidhvaja который дата к AD 270. [16] : 383 Первый индийский астрономический текст , чтобы определить день недели прошла Āryabhaṭīya из Aryabhata (родились 476 г. н.э.). [16] : 383

Согласно Мичио Яно, индийские астрономы должны были заниматься индианизацией и санскритизацией греческой астрономии в течение примерно 300 лет между первым яванаджатакой и арьябхатийей . [16] : 388 Астрономические тексты этих 300 лет утеряны. [16] : 388 Позднее Pañcasiddhāntikā из Варахамихира суммирует пять известных индийских астрономических школ шестого века. [16] : 388 Индийская астрономия сохранила некоторые из древних доптолемеевских элементов греческой астрономии. [16] : 389 [19] [20][21] [14]

Основные тексты , на которых основана классическая индийская астрология раннего средневековья компиляций, в частности брихат Парашара Horāśāstra и Sārāvalī по Kalyāṇavarma . Horāshastra является составным произведением 71 глав, из которых первая часть (главы 1-51) даты с 7 до начала 8 - го века , а вторая часть (главы 52-71) к позднее 8 - го века. [ Править ] Sārāvalī Аналогичным образом датируется приблизительно 800 CE. [22] Английские переводы этих текстов были опубликованы Н.Н. Кришной Рау и В.Б. Чоудхари в 1963 и 1961 годах соответственно.

Современная индуистская астрология [ править ]

Номенклатура последних двух веков

Астрология остается важным аспектом народной веры в современной жизни многих индусов . В индуистской культуре новорожденных традиционно называют на основе их карт джьотиша (Кундали), а астрологические концепции широко распространены в организации календаря и праздников, а также в принятии важных решений, таких как решения о браке, открытии нового бизнеса или переезде. новый дом. Многие индуисты верят, что небесные тела, включая планеты, оказывают влияние на всю жизнь человека, и эти планетарные влияния являются «плодом кармы ». Наваграха , планетарные божества, считаются подчиненными Ишваров(индуистское представление о высшем существе) в отправлении правосудия. Таким образом, считается, что эти планеты могут влиять на земную жизнь. [23]

Астрология как (псевдо) наука [ править ]

См. Также: Астрология и наука

Научное сообщество отвергает астрологию как не имеющую объяснительной силы для описания Вселенной. Была проведена научная проверка астрологии, и не было найдено никаких доказательств, подтверждающих какие-либо предпосылки или предполагаемые эффекты, изложенные в астрологических традициях. [24] : 424 Астрологи не предложили никакого механизма, с помощью которого положение и движение звезд и планет могло бы влиять на людей и события на Земле. Несмотря на свой статус псевдонауки , в определенных религиозных, политических и юридических контекстах астрология сохраняет позицию среди наук в современной Индии . [25]

Индия Гранты Университета комиссия и Министерство развития людских ресурсов решили ввести «джйотир ВИГЬЯН» (т.е. джйотир виджнана ) или «ведическую астрологию» как дисциплина исследования в индийских университетах, заявив , что «Ведическая астрология не только один из главных предметов наши традиционные и классические знания, но это дисциплина, которая позволяет нам знать события, происходящие в человеческой жизни и во Вселенной в масштабе времени » [26], несмотря на полное отсутствие доказательств того, что астрология действительно допускает такие точные предсказания. [27] Решение было поддержано решением 2001 года Высокого суда Андхра-Прадеш ,а некоторые индийские университеты предлагают ученые степени в области астрологии.[28] [29] Это было встречено массовыми протестами со стороны научного сообщества в Индии и индийских ученых, работающих за рубежом. [30] В ходатайстве, направленном в Верховный суд Индии, говорилось, что введение астрологии в учебные программы университетов - это «гигантский скачок назад, подрывающий все научное доверие, которого страна достигла до сих пор». [26]

В 2004 году Верховный суд отклонил петицию [31] [32], заключив, что преподавание астрологии не квалифицируется как пропаганда религии. [33] [34] В феврале 2011 года Высокий суд Бомбея сослался на постановление Верховного суда 2004 года, когда он отклонил дело, оспаривающее статус астрологии как науки. [35] По состоянию на 2014 год, несмотря на продолжающиеся жалобы ученых, [36] [37] астрология по-прежнему преподается в различных университетах Индии, [34] [38] и продолжается движение по созданию национального Ведического университета, чтобы преподаю астрологию вместе с изучением тантры , мантры, и йога . [39]

Индийские астрологи постоянно делали заявления, которые были полностью опровергнуты скептиками. Например, хотя планета Сатурн находится в созвездии Овна примерно каждые 30 лет (например, 1909, 1939, 1968), астролог Бангалор Венката Раман утверждал, что «когда Сатурн был в Овне в 1939 году, Англия была вынуждена объявить войну Германии», игнорируя все. другие даты. [40] Астрологи регулярно терпят неудачу в попытках предсказать результаты выборов в Индии и не могут предсказать важные события, такие как убийство Индиры Ганди . Предсказания главы Индийской федерации астрологов о войне между Индией и Пакистаном в 1982 году также не оправдались. [40]

В 2000 году, когда несколько планет оказались близко друг к другу, астрологи предсказали, что произойдут катастрофы, извержения вулканов и приливные волны . Это заставило целую прибрежную деревню в индийском штате Гуджарат запаниковать и бросить свои дома. Предвиденных событий не произошло, и пустующие дома были ограблены. [41]

Тексты [ править ]

Хранение времени

[Текущий год] минус один,
умноженный на двенадцать,
умноженный на два,
добавленный к истекшему [полугодию текущего года],
увеличенный на два на каждые шестьдесят [на солнце],
это количество полумесяцев ( сизигий ) .

- Ригведа Джйотиша-веданга 4
Переводчик: Ким Плофкер [42]

Древний дошедший до нас текст о Джйотише - это Веданга-Джйотиша , который существует в двух изданиях, одно связано с Ригведой, а другое - с Яджурведой . [43] Версия Ригведы состоит из 36 стихов, в то время как редакция Яджурведы содержит 43 стиха, из которых 29 стихов заимствованы из Ригведы. [44] [45] Версия Ригведы по-разному приписывается мудрецу Лагадхе, а иногда и мудрецу Шучи. [45] В версии Яджурведы не упоминается ни один конкретный мудрец, она дожила до наших дней с комментариями к Сомакара и является более изученной версией. [45]

Текст Джйотиша « Брахма-сиддханта» , вероятно, составленный в V веке нашей эры, обсуждает, как использовать движение планет, солнца и луны для сохранения времени и календаря. [46] В этом тексте также перечислены тригонометрия и математические формулы для поддержки теории орбит, предсказания положения планет и расчета относительного среднего положения небесных узлов и апсид. [46] Текст примечателен тем, что в нем представлены очень большие целые числа, такие как 4,32 миллиарда лет как время жизни текущей Вселенной. [47]

В древних индуистских текстах о Джйотише обсуждается только хронометраж и никогда не упоминается астрология или пророчества. [48] Эти древние тексты преимущественно касаются астрономии, но на элементарном уровне. [49] > Технические гороскопы и идеи астрологии в Индии пришли из Греции и были разработаны в первые века 1-го тысячелетия нашей эры. [50] [19] [20] Тексты поздней средневековой эпохи, такие как Явана-джатака и тексты Сиддханты , больше связаны с астрологией. [51]

Обсуждение [ править ]

Поле Джйотиши занимается установлением времени, в частности, прогнозированием благоприятного дня и времени для ведических ритуалов. [14] Поле Веданги структурировало время в юги, которые представляли собой 5-летний интервал [42], разделенный на несколько лунно-солнечных интервалов, таких как 60 солнечных месяцев, 61 месяц саваны, 62 синодических месяца и 67 сидерических месяцев. [43] Ведические юги имели 1860 титхов ( तिथि , дата), и он определил Savana -день (гражданский день) от одного восхода до другого. [52]

Ригведическая версия Джйотиши может быть более поздним включением в Веды, утверждает Дэвид Пингри, возможно, между 513 и 326 гг. До н.э., когда долина Инда была оккупирована Ахеменидами из Месопотамии . [53] Математика и устройства для измерения времени, упомянутые в этих древних санскритских текстах, предполагает Пингри, такие как водяные часы, возможно, также прибыли в Индию из Месопотамии. Однако Юкио Охаши считает это предложение неверным, [19] вместо этого предполагая, что ведические попытки хронометража для предсказания подходящего времени для ритуалов должны были начаться намного раньше, и влияние могло перетекать из Индии в Месопотамию. [52]Охаши утверждает, что неверно предполагать, что количество гражданских дней в году равно 365 как в индуистском, так и в египетско-персидском году. [54] Кроме того, добавляет Охаши, месопотамская формула отличается от индийской формулы для расчета времени, каждая из них может работать только для соответствующей широты, и любая из них будет допускать серьезные ошибки в предсказании времени и календаря в другом регионе. [55] Согласно Аско Парполе, открытия Джйотиша и лунно-солнечного календаря в Древней Индии и аналогичные открытия в Китае «с большой вероятностью являются результатом конвергентного параллельного развития», а не распространения из Месопотамии. [56]

Ким Плофкер утверждает, что, хотя поток идей хронометража с обеих сторон правдоподобен, каждая из них могла вместо этого развиваться независимо, потому что заимствованные слова, которые обычно наблюдаются при миграции идей, отсутствуют с обеих сторон, поскольку слова для различных временных интервалов и методов. [57] [58] Далее, добавляет Плофкер и другие ученые, обсуждение концепций хронометража можно найти в санскритских стихах Шатапатха Брахмана , текста 2-го тысячелетия до нашей эры. [57] [59] Водяные часы и солнечные циферблаты упоминаются во многих древних индуистских текстах, таких как Арташастра . [60] [61] Некоторая интеграция Месопотамиии индийские системы, основанные на джйотишах, могли появиться окольным путем, утверждает Плофкер, после прихода идей греческой астрологии в Индию. [62]

Тексты Джйотиша представляют математические формулы для предсказания продолжительности дня, восхода солнца и лунных циклов. [52] [63] [64] Например,

Продолжительность дня = мухуртас [65]
где п есть число дней до или после зимнего солнцестояния, и один Мухурт равен 1 / 30 суток (48 минут). [66]

Вода круглосуточно prastha воды [это] увеличение дня, [и] снижение ночью в северной части движения [Солнца]; наоборот на юге. [Разница] в шесть мухуртов за полгода.

- Яджурведа Джйотиша-веданга 8, переводчик: Ким Плофкер [65]

Элементы [ править ]

В индуистской астрологии используется шестнадцать варг ( санскрит : варга , «часть, деление») или разделенных карт: [67] : 61–64.

Раши - знаки зодиака [ править ]

Нираяна, или сидерический зодиак , представляет собой воображаемый пояс в 360 градусов, который, как и Саяна, или тропический зодиак , разделен на 12 равных частей. Каждая часть (30 градусов) называется знаком или раши ( санскрит : «часть»). Ведические (джьотиша) и западные зодиаки различаются по способу измерения. В то время как синхронно две системы идентичны, Jyotiṣa в основном использует сидерический зодиак (в котором звезды считаются фиксированным фоном, на котором измеряется движение планет), тогда как большая часть западной астрологии использует тропический зодиак (движение планет измеряется относительно положения Солнца в момент весеннего равноденствия.). Спустя два тысячелетия в результате прецессии равноденствий начало отсчета эклиптической долготы сместилось примерно на 22 градуса. В результате расположение планет в системе Джотиджа примерно соответствует созвездиям, в то время как тропическая астрология основана на солнцестояниях и равноденствиях.

Нет.Санскрит [68]ТранслитерацияПредставлениеанглийскийПенджабиБенгальскийКаннадаГуджаратиОдиателугуТамильскийМалаяламЭлементКачествоПравящее астрологическое тело
1मेषMeṣaбаранОвенਮੇਖমেষಮೇಷમેષମେଷమేషముமேசம்മേടംОгоньЧара (подвижный)Марс
2वृषभВшабхабыкТелецਬ੍ਰਿਖবৃষವೃಷಭવૃષભବୃଷవృషభముரிசபம்ഇടവംземляСтира (исправлено)Венера
3मिथुनМитхунадвойняшкиБлизнецыਮਿਥੁਨমিথুনಮಿಥುನમિથૂનମିଥୁନమిథునముமிதுனம்മിഥുനംВоздухаДвишвабхава (двойственный)Меркурий
4कर्कКаркакрабРакਕਰਕকর্কটಕರ್ಕಾಟಕકર્કକର୍କଟకర్కాటకముகடகம்കർക്കടകംВодыЧара (подвижный)Луна
5सिंहSiṃhaлевЛеоਸਿੰਘসিংহಸಿಂಹસિંહସିଂହసింహముசிம்மம்ചിങ്ങംОгоньСтира (исправлено)солнце
6कन्याКаньядевственницаДеваਕੰਨਿਆকন্যাಕನ್ಯಾકન્યાକନ୍ୟାకన్యகன்னிകന്നിземляДвишвабхава (двойственный)Меркурий
7तुलाТулаостаток средствВесыਤੁਲਾতুলাತುಲಾતુલાତୁଳାతులதுலாம்തുലാംВоздухаЧара (подвижный)Венера
8वृश्चिकVṛścikaскорпионСкорпионਬ੍ਰਿਸ਼ਚਕবৃশ্চিকವೃಶ್ಚಿಕવૃશ્ચિકବିଛାవృచ్చికముவிருச்சிகம்വൃശ്ചികംВодыСтира (исправлено)Марс
9धनुषДхануталук и стрелаСтрелецਧਨੁধনুಧನುધનુષଧନୁధనుస్సుதனுசுധനുОгоньДвишвабхава (двойственный)Юпитер
10मकरМакаракрокодилКозерогਮਕਰমকরಮಕರમકરମକରమకరముமகரம்മകരംземляЧара (подвижный)Сатурн
11कुम्भКумбхаводоносВодолейਕੁੰਭকুম্ভಕುಂಭકુંભକୁମ୍ଭకుంభముகும்பம்കുംഭംВоздухаСтира (исправлено)Сатурн
12मीनМинаРыбыРыбыਮੀਨমীনಮೀನમીનମୀନమీనముமீனம்മീനംВодыДвишвабхава (двойственный)Юпитер

Накшатры - лунные особняки [ править ]

Накшатры

В Накшатрах или лунные хоромы 27 равных части ночного неба используется в индийской астрологии, каждый из которых определяется его выдающейся звездой (ы). [67] : 168

Историческая (средневековая) индуистская астрология насчитывала 27 или 28 накшатр. В современной астрологии обычно используется жесткая система из 27 накшатр, каждая из которых покрывает 13 ° 20 ' эклиптики . Недостающая 28-я накшатра - это Абхиджита . Каждая накшатра делится на равные части или пада по 3 ° 20 '. Наибольшее значение имеет Абхишека Накшатра, которая считается царем над другими накшатрами. Считается, что поклонение этой накшатре и получение ее благосклонности дает силу для излечения всех других накшатр, и это важно для предсказательной астрологии и смягчения кармы.

27 накшатр:

  1. Ашвини
  2. Бхарни
  3. Криттика
  4. Рохини
  5. Мригаширша
  6. Ардра или Арудхра
  7. Пунарвасу
  8. Пушья
  9. Аслеша
  10. Магха
  11. Пурва Пхалгуни
  12. Уттара Пхалгуни
  13. Хаста
  14. Читра
  15. Свати
  16. Вишакха
  17. Анурадха
  18. Джешта
  19. Мула
  20. Пурвашада
  21. Уттарашада
  22. Шравана
  23. Дханишта
  24. Шатабхишак
  25. Пурва Бхадра
  26. Уттара Бхадра
  27. Ревати

Даша - планетные периоды [ править ]

Слово даша ( деванагари : दशा, санскрит , Дас , «планетарный период») «состояние бытия» означает , и считаются , что дас в значительной степени определяет состояние бытия человека. Система даши показывает, какие планеты, можно сказать, стали особенно активными в период даши. Правящая планета (Дашанатха или «повелитель Даши») затмевает разум человека, вынуждая его или ее действовать в соответствии с природой планеты.

Существует несколько даш- систем, каждая со своей полезностью и областью применения. Есть даша Грахи (планет), а также даша из Раши (знаки зодиака). Основная система, используемая астрологами, - это система Вишоттари Даша, которая в Кали-югу считалась универсально применимой ко всем гороскопам.

Первая маха-даша определяется положением натальной Луны в данной накшатре. Владыка Накшатры управляет Дашей. Каждая маха-даша делится на подпериоды, называемые бхукти , или антар-даша , которые являются пропорциональными подразделениями маха-даша. Дальнейшее пропорциональное деление может быть выполнено, но пределы погрешности, основанные на точности времени рождения, растут экспоненциально. Следующее подразделение называется пратьянтар-даша , которое, в свою очередь, можно разделить на сукшма-антардаша , которые, в свою очередь, можно разделить на прана-антардаша , которые можно подразделить на деха-антардаша . Такие подразделения также существуют во всех других системах даш.

Грахас - планеты [ править ]

Наваграха ( нав ; Деванагари : नव, Санскритский : нав , "девять"; граха ; Деванагари : ग्रह, Санскритская : граха 'планета') [69] ) описывает девять небесных тел , используемых в индийской астрологии: [67] : 38 –51

Нет.Имя (ведическое)Западный эквивалент
1.Сурьясолнце
2.ЧандраЛуна
3.БудхаМеркурий
4.ШукраВенера
5.МангалаМарс
6.Брихаспати, «Гуру»Юпитер
7.ШаниСатурн
8.РахуСеверный узел Луны
9.КетуЮжный узел Луны

Говорят, что Наваграха - это силы, которые захватывают или затмевают ум и принятие решений людьми, отсюда и термин граха . Когда грахи активны в их даше или периодичностях они говорят, в частности , право руководить делами людей и событий.

Раху и Кету соответствуют точкам, в которых Луна пересекает плоскость эклиптики (известные как восходящие и нисходящие узлы Луны). Классически известный в индийской и западной астрологии , как «голова и хвост дракона», эти планеты представлены в виде змеи работоспособных демона усечен сударшана из Вишну после попытки проглотить солнце. В основном они используются для расчета дат затмений. Их называют «теневыми планетами», потому что они не видны на ночном небе. Орбитальный цикл Раху составляет 18 лет, у Кету - 7 лет, и они всегда ретроградны в движении и на 180 градусов друг от друга.

Гочарас - транзиты [ править ]

Натальная карта показывает положение грах в момент рождения. С этого момента грахи продолжали перемещаться по зодиаку, взаимодействуя с грахами натальной карты. Этот период взаимодействия называется гочара ( санскрит : гочара , переход). [67] : 227

Изучение транзитов основано на транзите Луны (Чандра), который длится примерно два дня, а также на движении Меркурия (Будха) и Венеры (Шукра) по небесной сфере, которое относительно быстро, если смотреть с Земли. . Движение более медленных планет - Юпитера (Гуру), Сатурна (Шани) и Раху-Кету - всегда имеет большое значение. Астрологи изучают прохождение повелителя даши из различных точек гороскопа.

Фаза транзита всегда оказывает влияние на жизнь людей на Земле, которое может быть положительным или отрицательным, однако, по мнению астрологов, влияние транзитов можно нейтрализовать с помощью лекарств.

Йоги - планетарные комбинации [ править ]

В индуистской астрономии йога ( санскрит : йога , «союз») - это комбинация планет, находящихся в определенных отношениях друг с другом. [67] : 265

Раджа-йоги воспринимаются как дарители славы, статуса и власти и обычно образуются в результате общения с Владыкой Кедрас («квадранты»), если отсчитывать от Лагны («Асцендент»), и Владыками Триконы (« трины, 120 градусов - первый, пятый и девятый дома). Раджа-йоги - это кульминация благословений Вишу и Лакшми. Некоторым планетам, таким как Марс для Льва Лагны, не нужна другая граха (или Наваграха , «планета») для создания Раджайоги , но они способны давать Раджайогу сами по себе благодаря своему господству над 4-й Бхавой («астрологический дом») и 9-я бхава от Лагны, причем эти два являются Keṅdra («угловой дом» - первый, четвертый, седьмой и десятый дома) и Trikona Bhāva соответственно.

Дхана-йоги образуются объединением планет, дающих богатство, таких как Дханеша, или Владыка 2-го, и Лабхеша, или Владыка 11-го от Лагны. Дхана-йоги также образуются благодаря благоприятному расположению Дарапады (от дара , «супруга» и « пада» , «стопа» - одно из четырех делений - 3 степени и 20 минут - накшатры в 7-м доме), если считать из Шрудха Лагны (AL). Сочетание Лагнеши и Бхагьеши также ведет к богатству с помощью Лакшми-йоги.

Саньяса-йоги образуются из-за размещения четырех или более грах , не считая Солнца, в кешдра-бхаве от Лагны.

В Джьотише есть несколько всеобъемлющих йог, таких как Амавасья Доша, Кала Сарпа Йога-Кала Амрита Йога и Граха Малика Йога, которые могут иметь приоритет над положениями планет Ямаха йога в гороскопе.

Бхавы - дома [ править ]

Индусская Джатака или Джанам Кундали, или карта рождения , - это Бхава- чакра ( санскрит : «деление», «колесо»), полный 360-градусный круг жизни, разделенный на дома, и представляет собой способ проявления влияний в колесе. С каждым домом связаны планеты карака ( санскрит : «сигнификатор»), которые могут изменить интерпретацию конкретного дома. [67] : 93–167Каждая Бхава охватывает дугу 30 ° с двенадцатью Бхавами в любой карте гороскопа. Это важная часть любого гороскопического исследования, поскольку бхавы, понимаемые как `` состояние бытия '', персонализируют Раши / Раши для уроженца, и каждый Раши / Раши, помимо указания его истинной природы, показывает свое влияние на человека на основе Бхавы. занят. Лучший способ изучить различные грани Джьотиши - это увидеть их роль в оценке реальных людей и то, как они интерпретируются.

Dṛiṣṭis [ править ]

Дришти ( санскрит : Dṛṣṭi , «взгляд») - это аспект всего дома. Грахас отбрасывает только прямые аспекты, причем самый дальний аспект считается самым сильным. Например, Марс аспектирует 4, 7 и 8-й дома из своего положения, и его аспект 8-го дома считается более мощным, чем его 7-й аспект, который, в свою очередь, более могущественен, чем его 4-й аспект. [67] : 26–27

Принцип Дришти (аспект) был разработан на основе аспекта армии планет как божества и демона на поле боя. [70] [71] Таким образом, Солнце, царь-божество только с одним полным аспектом, более могущественно, чем царь демонов Сатурн, который имеет три полных аспекта.

Аспекты могут быть брошены как планетами (Граха Дши), так и знаками (Раши Дхи). Планетарные аспекты являются функцией желания, а аспекты знаков - функцией осознания и познания.

Есть некоторые высшие аспекты Граха Дри (планетарные аспекты), которые не ограничиваются Вишеша Дри или особыми аспектами. Раши Дри работает на основе следующей шаблонной структуры: все подвижные знаки аспектируют фиксированные знаки, кроме одного соседнего, и все двойственные и изменчивые знаки аспектируют друг друга без исключения.

См. Также [ править ]

  • Археоастрономия и ведическая хронология
  • Индуистский календарь
  • Индуистская космология
  • История астрологии
  • Индийская астрономия
  • Джйотиша
  • Ресурсы Jyotiṣa
  • Нади астрология
  • Панчанга
  • Синоптическая астрология
  • Индусские единицы измерения

Ссылки [ править ]

  1. ^ Pingree (1981), p.67ff, 81ff, 101ff
  2. Перейти ↑ Samuel 2010 , p. 81.
  3. ^ Томпсон, Ричард Л. (2004). Ведическая космография и астрономия . С. 9–240.
  4. ^ Джа, Пармешвар (1988). Арьябхана I и его вклад в математику . п. 282.
  5. ^ Puttaswamy, TK (2012). Математические достижения индийских математиков до современного периода . п. 1.
  6. ^ Витцель 2001 .
  7. ^ Трипати, Виджая Нараян (2008), «Астрология в Индии» , в Селине, Хелайне (ред.), Энциклопедия истории науки, технологии и медицины в незападных культурах , Дордрехт: Springer, Нидерланды, стр. 264– 267, DOI : 10.1007 / 978-1-4020-4425-0_9749 , ISBN 978-1-4020-4425-0, дата обращения 5 ноября 2020
  8. ^ Thagard, Пол Р. (1978). «Почему астрология - это лженаука» (PDF) . Материалы двухгодичного собрания Ассоциации философии науки . 1 : 223–234. DOI : 10.1086 / psaprocbienmeetp.1978.1.192639 . S2CID 147050929 .  
  9. ^ Астрология . Британская энциклопедия .
  10. ^ Свен Уве Ханссон; Эдуард Н. Залта. «Наука и лженаука» . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 6 июля 2012 года .
  11. ^ "Астрономическая псевдонаука: список ресурсов скептика" . Тихоокеанское астрономическое общество.
  12. ^ Hartmann, P .; Reuter, M .; Ниборга, Х. (май 2006 г.). «Взаимосвязь между датой рождения и индивидуальными различиями личности и общего интеллекта: масштабное исследование». Личность и индивидуальные различия . 40 (7): 1349–1362. DOI : 10.1016 / j.paid.2005.11.017 .Чтобы оптимизировать шансы найти даже отдаленные связи между датой рождения и индивидуальными различиями в личности и интеллекте, мы также применили две разные стратегии. Первый был основан на общепринятой хронологической концепции времени (например, месяц рождения и время года). Вторая стратегия была основана на (псевдонаучной) концепции астрологии (например, знаки солнца, элементы и астрологический пол), как это обсуждается в книге « Астрология: наука или суеверие?». Айзенка и Ниаса (1982).
  13. ^ a b Монье Монье-Уильямс (1923). Санскритско-английский словарь . Издательство Оксфордского университета . п. 353.
  14. ^ a b c d Джеймс Лохтефельд (2002), «Джйотиша» в Иллюстрированной энциклопедии индуизма, Vol. 1: A – M, Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , страницы 326–327 
  15. ^ Ким Плофкер 2009 , стр. 10, 35-36, 67.
  16. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Потоп, Гэвин. Яно, Мичио. 2003. Блэквелл, сподвижник индуизма. Молден: Блэквелл.
  17. ^ Потоп, стр. 382
  18. ^ Мак Эвилли "Форма древней мысли", стр. 385 («Яванаджатака является самым ранним сохранившимся санскритским текстом в гороскопии и составляет основу всех более поздних индийских достижений в гороскопии», сам цитирует Дэвида Пингри «Яванаджатака Сфуджидхваджи», стр. 5)
  19. ^ a b c Юкио Охаши 1999 , стр. 719–721.
  20. ^ а б Пингри 1973 , стр. 2–3.
  21. ^ Эрик Грегерсен (2011). Британское руководство по истории математики . Издательская группа Rosen . п. 187. ISBN. 978-1-61530-127-0.
  22. ^ Дэвид Пингри, Jyotiḥśāstra (Дж. Гонда (ред.) История индийской литературы , Том VI Fasc 4), стр. 81 год
  23. ↑ Карма, антропологическое исследование, стр. 134, в Google Книгах
  24. ^ Зарка, Филипп (2011). «Астрономия и астрология» . Труды Международного астрономического союза . 5 (S260): 420–425. Bibcode : 2011IAUS..260..420Z . DOI : 10.1017 / S1743921311002602 .
  25. ^ «В таких странах, как Индия, где только небольшая интеллектуальная элита была обучена западной физике, астрологии удается кое-где сохранять свое положение среди наук». Дэвид Пингри и Роберт Гилберт, «Астрология; Астрология в Индии; Астрология в наше время» Encyclopdia Britannica 2008
  26. ^ a b Верховный суд опрашивает "Джйотир Вигьян", Times of India , 3 сентября 2001 г. timesofindia.indiatimes.com
  27. ^ 3 мая, ТНН |; 2001; Ист, 11:15. «Небеса, это не наука - Times of India» . Таймс оф Индия . Проверено 11 ноября 2020 .CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  28. ^ Мохан Рао, Женский плодородный: куда мы идем? Индийский журнал медицинской этики, октябрь-декабрь 2001 - 9 (4), issuesinmedicalethics.org. Архивировано 27 июня 2009 г. в Wayback Machine.
  29. ^ Т. Джаяраман, Судебный удар, Frontline Том 18 - Выпуск 12, Минь 09 -. 22, 2001 hinduonnet.com
  30. ^ Т. Джаяраман, Судебный удар, Frontline Том 18 - Выпуск 12, 9 июня - 22, 2001 hinduonnet.com архивации 28 июня 2009 в Wayback Machine
  31. ↑ Астрология на пьедестале , Рам Рамачандран, Frontline Volume 21, выпуск 12, 05-18 июня 2004 г.
  32. ^ Введение ведической астрологии курсы в varsities силы , The Hindu , Четверг, 6 мая 2004
  33. ^ "Верховный суд: Бхаргава против Комиссии по университетским грантам, Дело №: Апелляция (гражданская) 5886 от 2002" . Архивировано из оригинала 12 марта 2005 года.
  34. ^ a b «Внедрение курсов ведической астрологии в университетах поддержано» . Индус . 5 мая 2004 года Архивировано из оригинала 23 сентября 2004 года.
  35. ^ «Астрология - это наука: Bombay HC» . Таймс оф Индия . 3 февраля 2011 года. Архивировано 6 февраля 2011 года.
  36. ^ «Объедините индийскую медицину с современной наукой» . Индус . 26 октября 2003 года Архивировано из оригинала 13 ноября 2003 года .
  37. ^ Нарликар, Джаянт В. (2013). «Индийский тест индийской астрологии» . Скептический вопрошатель . 37 (2). Архивировано 23 июля 2013 года.
  38. ^ «Люди обращаются за астрологическим советом к экспертам индуистского университета Бенараса, чтобы решить проблемы со здоровьем» . Таймс оф Индия . 13 февраля 2014 г. Архивировано 22 марта 2014 г.
  39. ^ «Создание Ведического университета для продвижения астрологии» . Таймс оф Индия . 9 февраля 2013 года. Архивировано 9 февраля 2013 года.
  40. ^ a b В. Нарликар, Джаянт (март – апрель 2013 г.). «Индийский тест индийской астрологии» . Скептический вопрошатель . 37 (2).
  41. ^ Нарликар, Джаянт В. (2009). «Астрономия, лженаука и рациональное мышление» . У Джея Пасачоффа; Джон Перси (ред.). Преподавание и изучение астрономии: эффективные стратегии для преподавателей во всем мире . Издательство Кембриджского университета. С. 164–165. ISBN 9780521115391. Проверено 19 июля 2015 года .
  42. ^ а б Ким Плофкер 2009 , стр. 36.
  43. ^ а б Юкио Охаши 1999 , стр. 719.
  44. ^ Ким Плофкер 2009 , стр. 35-36.
  45. ^ а б в Пингри 1973 , стр. 1.
  46. ^ Б Ким Плофкер 2009 , стр. 67-68.
  47. ^ Ким Плофкер 2009 , стр. 68-71.
  48. ↑ CK Raju (2007). Культурные основы математики . Пирсон. п. 205. ISBN 978-81-317-0871-2.
  49. ^ Фридрих Макс Мюллер (1860). История древней санскритской литературы . Уильямс и Норгейт . стр.  210 -215.
  50. ^ Николас Кэмпион (2012). Астрология и космология в мировых религиях . Издательство Нью-Йоркского университета . С. 110–111. ISBN 978-0-8147-0842-2.
  51. ^ Ким Плофкер 2009 , стр. 116-120, 259-261.
  52. ^ Б с Юкио Ohashi 1993 , стр. 185-251.
  53. ^ Pingree 1973 , стр. 3.
  54. ^ Юкио Охаши 1999 , стр. 719-720.
  55. ↑ Юкио Охаши (2013). С. М. Ансари (ред.). История восточной астрономии . Springer Science . С. 75–82. ISBN 978-94-015-9862-0.
  56. ^ Аско Парпола (2013), «Начало индийской астрономии со ссылкой на параллельное развитие в Китае», История науки в Южной Азии , Vol. 1, страницы 21–25
  57. ^ Б Ким Плофкер 2009 , стр. 41-42.
  58. ^ Сарма, Натараджа (2000). «Распространение астрономии в античном мире». Endeavour . Эльзевир . 24 (4): 157–164. DOI : 10.1016 / s0160-9327 (00) 01327-2 . PMID 11196987 . 
  59. ^ Helaine Селин (2012). Астрономия между культурами: история незападной астрономии . Springer Science. С. 320–321. ISBN 978-94-011-4179-6.
  60. ^ Hinuber, Oskar В. (1978). "Probleme der Technikgeschichte im alten Indien". Saeculum (на немецком языке). Bohlau Verlag . 29 (3): 215–230. DOI : 10,7788 / saeculum.1978.29.3.215 . S2CID 171007726 . 
  61. ^ Kautilya; Патрик Оливель (переводчик) (2013). Король, управление и закон в Древней Индии: Arthasastra Каутильи . Издательство Оксфордского университета. С. 473 с примечанием 1.7.8. ISBN 978-0-19-989182-5.
  62. ^ Ким Плофкер (2008). Мика Росс (ред.). От берегов Евфрата: Исследования в честь Алисы Луизы Слоцки . Айзенбраунс . С. 193–203. ISBN 978-1-57506-144-3.
  63. ^ Ким Плофкер 2009 , стр. 35-40.
  64. ^ Морис Винтерниц 1963 , стр. 269.
  65. ^ а б Ким Плофкер 2009 , стр. 37.
  66. ↑ Юкио Охаши, 1999 , стр. 720.
  67. ^ Б с д е е г Sutton, Komilla (1999). Основы ведической астрологии , The Wessex Astrologer Ltd, Англия [ ненадежный источник? ]
  68. ^ Dalal, Roshen (2010). Индуизм: алфавитный справочник . Penguin Books Индия. п. 89. ISBN 978-0-14-341421-6.
  69. ^ Санскритско-английский словарь Монье-Уильямса, (c) 1899
  70. ↑ Санат Кумар Джайн, «Астрология - наука или миф», Atlantic Publishers, Нью-Дели.
  71. ↑ Санат Кумар Джайн, «Джйотиш Китна Сахи Китна Галат» (хинди).

Источники [ править ]

  • Самуэль, Самуэль (2010), Истоки йоги и тантры , Cambridge University Press
  • Витцель, Майкл (25 мая 2001 г.), Автохтонные арийцы? Свидетельства из древнеиндийских и иранских текстов , 7 , ЭЛЕКТРОННЫЙ ЖУРНАЛ ВЕДИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ (EJVS)

Библиография [ править ]

  • Раман, Б.В. (1992). Планетарные влияния на человеческие дела . Книги Южной Азии . ISBN 978-8185273907.
  • Плофкер, Ким (2009). Математика в Индии . Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0-691-12067-6.
  • Пингри, Дэвид (1973). «Месопотамское происхождение ранней индийской математической астрономии». Журнал истории астрономии . МУДРЕЦ. 4 (1): 1–12. Bibcode : 1973JHA ..... 4 .... 1P . DOI : 10.1177 / 002182867300400102 . S2CID  125228353 .
  • Пингри, Дэвид (1981). Джйотихшастра: Астральная и математическая литература . Отто Харрасовиц . ISBN 978-3447021654.
  • Юкио Охаши (1999). Иоганнес Андерсен (ред.). Основные моменты астрономии, Том 11B . Springer Science. ISBN 978-0-7923-5556-4.
  • Юкио Охаши (1993). «Развитие астрономических наблюдений в ведической и постведической Индии». Индийский журнал истории науки . 28 (3).
  • Морис Винтерниц (1963). История индийской литературы, Том 1 . Motilal Banarsidass . ISBN 978-81-208-0056-4.

Дальнейшее чтение [ править ]

Дополнительная информация: библиография Jyotiṣa
  • Берджесс, Эбенезер (1866). «О происхождении лунного деления зодиака, представленного в системе Накшатра индусов». Журнал Американского восточного общества .
  • Чандра, Сатиш (2002). «Религия и государство в Индии и поиск рациональности». Социолог
  • Флит, Джон Ф. (1911). «Индуистская хронология»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 491–501.
  • Джайн, Санат К. «Астрология - наука или миф», Нью-Дели, Atlasntic Publishers 2005 - подчеркивает, как все принципы, такие как владыка знаков, аспект, дружба-вражда, экзальтированный-ослабленный, мул трикон, даша, Раху-Кету и т. Д., Были построено на основе древней концепции о том, что Солнце ближе, чем Луна от Земли, и т. д.
  • Пингри, Дэвид (1963). «Астрономия и астрология в Индии и Иране». Исида - журнал истории научного общества . С. 229–246.
  • Пингри, Дэвид (1981). Джйотишастра в Дж. Гонде (ред.) История индийской литературы . Том VI. Fasc 4. Висбаден: Отто Харрасовиц.
  • Пингри, Дэвид и Гилберт, Роберт (2008). «Астрология; Астрология в Индии; Астрология в наше время». Британская энциклопедия . онлайн-изд.
  • Плофкер, Ким. (2008). «Математика Южной Азии; роль астрономии и астрологии». Британская энциклопедия , онлайн-изд.
  • Уитни, Уильям Д. (1866). «О взглядах Био и Вебера на отношения индуистской и китайской систем астеризмов», журнал Американского восточного общества

Популярные методы лечения:

  • Фроули, Дэвид (2000). Астрология Провидцев: Руководство по ведической (индуистской) астрологии . Twin Lakes Wisconsin: Lotus Press. ISBN 0-914955-89-6 
  • Фроули, Дэвид (2005). Аюрведическая астрология: самоисцеление через звезды . Twin Lakes Wisconsin: Lotus Press. ISBN 0-940985-88-8 
  • Саттон, Комилла (1999). Основы ведической астрологии . The Wessex Astrologer, Ltd .: Великобритания. ISBN 1902405064 

Внешние ссылки [ править ]

  • Индуистская астрология в Curlie