Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о священном писании индуизма. Для получения информации о традиционной индийской медицине см. Аюрведу .

Яджурведа
Четыре Веды
Четыре Веды
Информация
Религияиндуизм
ЯзыкВедический санскрит
Периодc. 1200–800 г. до н.э. [1]
Главы40 адхьяй
Стихи1975 мантр [2]
Страница из Ваджасней самхиты из Шукла Яджурведы (санскрит, сценарий деванагари). Эта версия рукописи открывается приветствием Ганеше и Садашиве ( шиваизм ).
Часть серии по
Индуистские писания и тексты
Ом symbol.svg
Веды

Подразделения

Упанишады
Риг ведич

Сама ведич

Яджур ведич

Атхарва ведич

Другие писания
Связанные индуистские тексты
Ведангас
Пураны
Брахма-пураны
  • Брахма
  • Брахманда
  • Брахмаваиварта
  • Маркандейа
  • Бхавишья

Вайшнавские пураны

  • Вишну
  • Бхагавата
  • Нарадия
  • Гаруда
  • Падма
  • Вамана
  • Вараха Пурана
  • Курма
  • Матся

Шайва пураны

  • Шива
  • Линга
  • Сканда
  • Ваю
  • Агни
Итихаса
  • Рамаяна
  • Махабхарата
Шастры и сутры
  • Дхарма Шастра
  • Арта Шастра
  • Камасутра
  • Брахма сутры
  • Санкхья сутры
  • Миманса сутры
  • Ньяя сутры
  • Вайшешика сутра
  • Йога-сутры
  • Прамана Сутры
  • Чарака Самхита
  • Сушрута Самхита
  • Натья Шастра
  • Васту Шастра
  • Панчатантра
  • Дивья Прабандха
  • Тирумураи
  • Рамчаритманас
  • Йога Васиштха
  • Свара йога
  • Шива Самхита
  • Гхеранда Самхита
  • Панчадаси
  • Ведантасара
  • Stotra
График
  • Хронология индуистских текстов
  • v
  • т
  • е

Яджурведа ( Санскритское : यजुर्वेदः , yajurvedaḥ из Яджус означает «поклонение», [3] и веда означает «знание») является главным Веда прозаического мантра для поклонения ритуалов. [4] Древний ведический санскритский текст, это сборник формул ритуальных подношений, которые произносил священник, когда человек выполнял ритуальные действия, например, перед огнем ягьи . [4] Яджурведа - одна из четырех Вед и одно из священных писаний индуизма.. Точный век композиции Яджурведы неизвестен, и, по оценкам Витцеля, он находится между 1200 и 800 гг. До н.э., одновременно с Самаведой и Атхарваведой . [5]

Яджурведа в общих чертах делится на две группы: «черная» или «темная» ( Кришна ) Яджурведа и «белая» или «яркая» ( Шукла ) Яджурведа. Термин «черный» подразумевает «неупорядоченный, нечеткий, пестрый сборник» стихов Яджурведы, в отличие от «белого», который подразумевает «хорошо организованный, ясный» Яджурведа. [6] Черная Яджурведа сохранилась в четырех редакциях, в то время как две редакции белой Яджурведы сохранились до наших дней. [7]

Самый ранний и самый древний слой Яджурведа- самхиты включает около 1875 стихов, которые отличаются друг от друга, но заимствованы и построены на основе стихов из Ригведы . [8] [9] Средний уровень включает Сатапатха Брахмана , один из крупнейших текстов брахманов в ведической коллекции. [10] Самый молодой слой текста Яджурведы включает самую большую коллекцию первичных Упанишад, оказавших влияние на различные школы индуистской философии . К ним относятся Брихадараньяка-упанишада , Иша-упанишада , Тайттирия-упанишада , Катха-упанишада ,Шветашватара Упанишад и Майтри Упанишада . [11] [12]

Две из самых старых сохранившихся рукописных копий разделов Шукла Яджурведы были обнаружены в Непале и Западном Тибете , и они датируются XII веком нашей эры. [13]

Этимология [ править ]

Текст Яджурведы описывает формулу и мантры, которые следует произносить во время ритуалов жертвенного огня (яджны). Подношения обычно включают топленое масло ( топленое масло), зерна, ароматические семена и коровье молоко.

Яджурведа - это сложное санскритское слово, состоящее из яджу (यजुस्) и веды (वेद). Монье-Вильямс переводит яджус как «религиозное почитание, почитание, поклонение, жертвоприношение, жертвенная молитва, формула, особенно мантры, произносимые особым образом во время жертвоприношения». [14] Веда означает «знание». Джонсон утверждает, что яджус означает «(в основном) прозаические формулы или мантры, содержащиеся в Яджур Веде, которые произносятся бормотанием». [15]

Майкл Витцель интерпретирует Яджурведу как «текст знания прозаических мантр», используемый в ведических ритуалах. [4] Ральф Гриффит интерпретирует это имя как означающее «знание жертвоприношений или жертвенных текстов и формул». [16] Карл Олсон утверждает, что Яджурведа - это текст «мантр (священных формул), которые повторяются и используются в ритуалах». [17]

Свидания и исторический контекст [ править ]

Основной текст Яджурведы относится к классическому периоду мантр ведического санскрита в конце 2-го тысячелетия до н.э. - моложе Ригведы и примерно современен Атхарваведе , Ригведической Кхилани и Самаведе . [18] По мнению ученых, большая часть гимнов Яджурведы и Атхарваведы датируется ранним индийским железным веком , после ок. 1200 г. и до 800 г. до н. Э. [1]

Георг Фейерштейн полагает, что даты, указанные для большинства этих текстов, слишком поздно. [19]

Текст [ править ]

Рецензии [ править ]

Текст Яджурведы включает Шукла Яджурведу, из которых известно около 16 редакций, в то время как Кришна Яджурведа, возможно, имеет целых 86 редакций. [7] Сохранились только две редакции Шукла Яджурведы, Мадхьяндина и Канва, а другие известны по именам только потому, что они упоминаются в других текстах. Эти две редакции почти одинаковы, за исключением нескольких отличий. [7] В отличие от Шукла Яджурведы, четыре сохранившихся редакции Кришна Яджурведы очень разные версии. [7]

Шукла Яджурведа [ править ]

Самхита в Шукла Яджурведе называется Ваджасанейи Самхита . Имя Ваджасанейи происходит от имени Ваджасанейи, отчества Яджнавалкьи и основателя ветви Ваджасанейи. Есть две (почти идентичные) сохранившиеся редакции Ваджасанейи Самхиты (VS): Ваджасанейи Мадхьяндина и Ваджасанейи Канва . [7] Потерянные рецензии Белого Яджурведы, упомянутые в других текстах древней Индии, включают Джабал , Baudhya , Sapeyi , Tapaniya , Kapola , Paundravatsa , Avati , Paramavatika, Парашара , Вайнея , Вайдхейя , Катьяяна и Вайджаявапа . [20]

Рецензии Белой Яджурведы [21]
Имя рецензииАдхьяиАнувакасКол-во стиховРегиональное присутствиеСсылка
Мадхьяндина403031975 г.Бихар, Мадхья-Прадеш, Гуджарат, Северная Индия[22]
Канва403282086Махараштра, Одиша, Телангана, Андхра-Прадеш, Керала, Карнатака, Тамил Наду[23]

Кришна Яджурведа [ править ]

Есть четыре сохранившихся редакции Кришна-Яджурведы - Тайттирия самхита , Майтраяни самхита , Катха самхита и Капинхала самхита . [24] Всего в Вайю-пуране упоминается восемьдесят шесть редакций, однако подавляющее большинство из них считается утерянным. [25] Школа Катха упоминается как под-школа чараков (странников) в некоторых древних текстах Индии, потому что они получали свою стипендию, странствуя с места на место. [26]

Рецензии на Черную Яджурведу [21]
Имя рецензииКоличество дополнительных рецензий [27]КандаПрапатхакаКол-во мантрРегиональное присутствиеСсылка
Тайттирия2742Южная Индия[28]
Майтраяни6454Западная Индия[29]
Канхака (Чарака)125403093Кашмир, Северная Индия, Восточная Индия[27] [30]
Капишала5648Харьяна, Раджастан[30] [31]

Самая известная и хорошо сохранившаяся из этих редакций - это « Тайтирия самхита» . Некоторые приписывают это Титтири, ученику Яски, упомянутому Панини . [32] Текст связан со школой Тайттирия Яджурведы и приписывается ученикам мудреца Титтири (буквально, куропатки ). [33]

Самхиту Maitrayani является самым старым Яджурведа Самхита , который выжил, и она значительно отличается по содержанию от Taittiriyas, а также в какой - то иной договоренности глав, но гораздо более подробно. [34]

Kāṭhaka самхита или самхит Чарак-катх , по традиции был составлен Катхом, учеником Вайшампаяна . [34] Подобно Майтрайя-самхите, она предлагает гораздо более подробное обсуждение некоторых ритуалов, чем младшая Тайттирия-самхита, которая часто резюмирует такие рассказы. [34] Kapiṣṭhala Самхита или самхит Kapiṣṭhala-Катх , названный в честь мудреца Kapisthala сохранилось только в некоторых крупных фрагментах и отредактировано без ударения. [34] Этот текст практически является вариантом Канхака самхиты . [30]

Организация [ править ]

В каждом региональном издании (редакции) Яджурведы были Самхита , Брахмана , Араньяки , Упанишады как часть текста, а к тексту прилагались Шраутасутры , Грихьясутры и Пратишакхья . В Шукла Яджурведе структура текста одинакова как для мадхайндина, так и для канва-шакх. [7] [20] Тексты, приложенные к Шукла Яджурведе, включают Катьяяна Шраутасутру , Параскара Грихьясутру и Шукла Яджурведу Пратишакхью . [ необходима цитата ]

В «Кришна Яджурведе» в каждой редакции текст Брахмана был смешан с текстом Самхиты, создавая таким образом пестрый текст из прозы и стихов и делая его неясным и дезорганизованным. [6] [34]

Содержание [ править ]

Самхиты [ править ]

В Ваджасанейи Самхите сорок глав, или адхьяй , содержащих формулы, используемые в следующих ритуалах: [21]

Главы Белой Яджурведы [21]
Глава No.Ритуальное имяДнейПрирода ритуалаСсылка
1-2Дарсапурнамаса (ритуалы полнолуния и новолуния)2Предложите коровье молоко на огонь Отделите телят от коров.[35] [36]
3Агнихотра1Подожгите масло и молоко. Встречайте три главных сезона: весна, дожди и осень.[37]
4-8СомаяджнаИскупайтесь в реке. Подожгите молоко и сому. Подношения божествам мысли, речи. Молитва Вишну, чтобы не навредить урожаю, охранять скот, изгнать демонов.[38]
9-10Ваджапея и РаджасуяКубок Победы, Инаугурация Короля. Подношение масла и суры (разновидность пива или вина) в огонь.[39]
11–18Агничаяна360Формулы и ритуалы для возведения жертвенников и очагов для Агни яджны , самые большие из которых имеют форму распростертого орла или сокола.[40]
19–21СаутраманиПодношение масары (рисово-ячменный ликер плюс вареное пшено) на огонь. Избавьтесь от злых побуждений употреблением сомы. Для свергнутого короля, для солдат, идущих на войну за победу, для регулярных войск, чтобы приобрести скот и богатство.[41]
22-25Ашвамедха180 или 360Только королем. Выпускают лошадь, за ней идут вооруженные солдаты, и всякий, кто останавливает или причиняет вред бродячей лошади, объявляется врагом государства. Лошадь возвращают в столицу, и солдаты торжественно забивают ее. Похвальное слово ушедшему коню. Молитвы божествам.[42]
26–29Дополнительные формулы для вышеуказанных жертвоприношений[43]
30–31ПурушамедхаСимволическое жертвоприношение Пуруши (Космического Человека). По словам Макса Мюллера [44] и других, номинальная жертва сыграла свою роль, но после церемонии была освобождена неповрежденной . [45] Заменитель Ашвамедхи (жертвоприношение коня). Ритуал разыгрывает космическое творение.[46]
32-34Сарвамедха10Считается более важным, чем Пурушамедха выше. Этот ритуал - жертва во имя всеобщего успеха и процветания. Ритуал для человека, желающего удачи или уходящего из дома, особенно для уединения и мокши , которому предлагают "творог и топленое масло (топленое масло)".[47]
35 годПитрияджнаРитуальные формулы кремации, связанные с похоронами . Жертвоприношение отцам и предкам.[48]
36–39ПраваргьяПо словам Гриффита, ритуал предназначен для долгой жизни, здоровых способностей, здоровья, силы, процветания, безопасности, спокойствия и удовлетворения. Подношения коровьего молока и зерна огню ягьи.[49]
40Эта глава не имеет отношения к внешнему ритуалу жертвоприношения. Это Иша Упанишад , философский трактат о внутреннем Я ( Атмане , Душе). В стихе 40.6 говорится: «Человек, который в своем Я созерцает все создания и все сущее, И во всех существах видит свое Я, тогда он больше не сомневается, не размышляет.[50]
Структура мантр

Различные ритуальные мантры в Яджурведа-самхитах обычно устанавливаются в один метр и взывают к ведическим божествам, таким как Савита (Солнце), Индра, Агни, Праджапати, Рудра и другие. Например, Тайтирия Самхита в Книге 4 включает следующие стихи для ритуального чтения Агничаяны (в сокращении) [51]

Сначала обуздай разум, Савита; создавая мысли и воспринимая свет, принес с земли Агни.
Обуздать богов разумом; тех, кто с мыслью идет к небу, к небу, Савита подстрекает тех, кто будет производить великий свет.
С обузданным разумом бог Савита побуждает нас получить силу отправиться на небеса.

За которым следуют другие боги, восхваляя могущество бога, измерившего сияющие области земли, он - великий бог Савита.
Бог Савита, побуди ритуал, побуди к удаче владыку ритуала!
Божественный Гандхарва, очиститель мысли, очисти наши мысли! Пусть владыка речи сделает наши слова сладкими!

Боже, Савита, дай нам этот ритуал,
Почитание богов, обретение друзей, всегда победа, завоевание богатства, завоевание небес!

-  Тайтирия Самхита 4.1.1, Перевод Фриц Стаал [51]

Сатапатха Брахмана [ править ]

Основная статья: Шатапатха Брахмана

Титул Сатапатха Брахмана означает «Брахман сотни путей». [52] Это один из крупнейших сохранившихся текстов брахманов . [52] Он включает, как утверждает Стаал, «настоящую энциклопедию извилистых мнений по ритуалам и другим вопросам». [52]

«Сатапатха брахман» был переведен Эггелингом в конце 19 века, часто переиздавался и был хорошо прочитан благодаря переводу. Однако он был неправильно истолкован и неправильно использовался, утверждает Стаал, потому что «он содержит достаточно материала для поддержки любой теории». [52] Эггелинг, первый переводчик Сатапатха Брахмана, назвал это «неубедительным символизмом, а не серьезным рассуждением», похожим на «спекулятивные сплетения», обнаруживаемые в христианской и нехристианской разновидностях гностицизма . [52] [53]

Упанишады [ править ]

Яджурведа содержит шесть основных Упанишад. [12]

Брихадараньяка Упанишада [ править ]

Брихадараньяк Упанишад находится в Белых Яджурведах. [6] Это одна из Мукхья Упанишад , а также одна из самых больших и древних (~ 700 г. до н. Э.). [11] Это ключевое писание индуизма , оказавшее влияние на все школы индуистской философии . Текст представляет собой трактат об Атмане (Душе, Я) с отрывками по метафизике, этике и стремлению к знаниям, которые повлияли на различные индийские религии , древних и средневековых ученых. [54] [55] [56]

Брихадараньяка-упанишада - одно из первых обширных обсуждений индуистской концепции дхармы , кармы и мокши (освобождения от печали, свободы, эмансипации, самореализации). Поль Деуссен называет его «уникальным по своему богатству и теплоте изложения», с глубиной, которая сохраняет свою ценность в наше время. [57] Макс Мюллер проиллюстрировал свой стиль следующим образом:

Но когда он [Я] воображает, что он, так сказать, бог,
или что он, так сказать, король,
или «Я - это все вместе», это его высший мир,
Это действительно его (правда ) форма, свободная от желаний, свободная от зла, свободная от страха.

Теперь, когда мужчина в объятиях любимой жены, не
знает ничего, что было бы снаружи, ничего, что было бы внутри,
так и этот человек, когда его обнимает Праджня (сознательное, осознающее) Я, не
знает ничего внешнего, ничего, что находится внутри.
Это действительно его (истинная) форма, в которой его желания исполняются,
в которой только Атман является его желанием, в котором не остается никакого другого желания,
он свободен от всякой печали.

-  Брихадараньяка Упанишад, Глава 4, Брахманам 3, Гимны 20-32, Перевод Макса Мюллера [58]

Иша Упанишад [ править ]

Иш Упанишад находится в Белых Яджурведах. [6] Это одна из самых коротких Упанишад , включенная в заключительную главу Шукла Яджурведы. Ключевое писание подшкол индуизма в веданте , его название происходит от слова «сокрытый в Господе (Я)». [59]

Иша Упанишад обсуждает теорию Атмана (Душа, Я) индуизма, и на нее ссылаются как Двайта (дуализм), так и Адвайта (недуализм) подшколы Веданты. [60] [61] Она классифицируется как «поэтическая Упанишада» наряду с Кеной, Катхой, Шветашватарой и Мундака Упанишадами. [62]

Тайттирия Упанишада [ править ]

Таиттирья Упанишад находится в черных Яджурведах. [6] Это седьмая, восьмая и девятая главы Тайттирия Араньяка , которые также называются, соответственно, Шикша Валли , Ананда Валли и Бхригу Валли . [6] [63]

Тайттирия Упанишада включает стихи, которые частично являются молитвами и благословениями, частично инструкциями по фонетике и практике, частично советами по этике и морали, данными выпускникам древних ведических гурукулов (школ), частично трактатом по аллегории и частично философским обучением. [6]

Текст предлагает взгляд на систему образования в древней Индии. Он также включает разделы по этике и призыву к личному развитию. Макс Мюллер переводит десятую ануваку текста, например, как утверждение собственного Я как способного, наделенного полномочиями блаженного существа. [64] Десятая анувака утверждает: «Я тот, кто трясет дерево. Я славен, как вершина горы. Я, чей чистый свет (знания) взошел, я то, что воистину бессмертно, поскольку оно пребывает в солнце. Я (Душа, Я) - сокровище, мудрое, бессмертное, нетленное. Это учение Вед мудреца Тришанку ». [64]

Катха Упанишад [ править ]

Катх Упанишад находится в черных Яджурведах. [6] Упанишад является легендарной историей маленького мальчика, Nachiketa - сын мудреца Vajasravasa, который встречает Яму - индийское божество смерти. Их разговор перерастает в обсуждение природы человека, знания, Атмана (Души, Я) и мокши (освобождения). [65]

Катхака-упанишада - это важный древний санскритский корпус подшкол Веданты . Он утверждает, что «Атман (Душа, Я) существует», учит принципу «ищите Самопознание, которое является Высшим Блаженством», и излагает эту предпосылку, как и другие основные Упанишады индуизма. Подробные учения Катха-Упанишад интерпретировались по-разному: как Двайта (дуалистическая) [66] и как Адвайта ( недвойственная ). [67] [68] [69]

Катха-упанишады, найденные в Яджурведе, являются одними из наиболее широко изученных Упанишад. Философы, такие как Артур Шопенгауэр, хвалили его, Эдвин Арнольд перевел его в стихах как «Секрет смерти», а Ральф Уолдо Эмерсон назвал Катха Упанишад центральной историей в конце своего эссе « Бессмертие» , а также своей поэмой « Брахма ». [67] [70]

Шветашватара Упанишад [ править ]

Шветашватар-упанишад находится в черных Яджурведах. [6] Текст открывается метафизическими вопросами о первопричине всего сущего, его происхождении, его конце, и какую роль, если таковая была, время, природа, необходимость, случай, дух имели как первопричину? [71] Затем он развивает свой ответ, делая вывод, что «Универсальная Душа существует в каждом человеке, она выражает себя в каждом творении, все в мире является ее проекцией, и что существует Единство, единство душ в одном и только Селф ». [72]

Шветашватара-упанишада примечательна тем, что обсуждает концепцию личного бога - Ишвары и предлагает ее как путь к собственному Высшему Я. [72] [73] Текст также примечателен множеством упоминаний как Рудры, так и Шивы , наряду с другими ведическими божествами, и кристаллизации Шивы как центральной темы. [73]

Майтраяния Упанишада [ править ]

Майтраяния-упанишад , также известные как Майтри Упанишаде, находится в черных Яджурведах. Он состоит из семи прапатхак (уроков). Первая прапатхака является вводной, следующие три структурированы в стиле вопрос-ответ и обсуждают метафизические вопросы, касающиеся Атмана («Я», души), а с пятой по седьмую прапатхака - дополнения. [74] Однако несколько манускриптов, обнаруженных в разных частях Индии, содержат меньшее количество прапатаков , а в версии на телугу их всего четыре. [75]

Как утверждает Макс Мюллер , общим ядром Майтри-упанишад в различных редакциях является благоговение перед душой, которое можно резюмировать в нескольких словах: «(Человек) есть Самость - бессмертный, бесстрашный, Брахман ». [75] Майтраяния Упанишада известна своими ссылками на теории, также встречающиеся в буддизме , элементы индуистских школ санкхьи и йоги , а также на систему ашрама . [76]

Шраутасутрас [ править ]

К Яджурведе были прикреплены Шраутасутры и Грихьясутры из пятнадцати школ: Апастамба , Агастья, Агнивешьяка, Баудхаяна , Бхарадваджа, Хираньякеши, Каундинья, Кусидака, Катьяяна, Локакшита, Мадхьямдина, Панча-Сандьядаса, Сакьясикадаса, Сакьясикадаса, Сакьясикадаса , Сакьясхана , Сакьясхана . [77] Из них девять выжили вместе с частями Каундиньи. [77]

Рукописи и переводы [ править ]

Большинство сохранившихся рукописей и редакций Самхитов, Араньяков и Брахманов Яджурведы остаются непереведенными на западные языки. Два надежных перевода взяты из колониальной эпохи Британской Индии и были широко изучены. [78] Это перевод Тайттирия Самхиты Черной Яджурведы, сделанный А. Б. Китом, [79] и перевод Сатапатха Брахмана Белой Яджурведы Джулиу Эггелингом. [53]

Ральф Гриффит опубликовал ранний перевод Белой Яджурведа Самхиты. [80] Однако Фриц Стаал подверг сомнению свои переводы и считает их «фантазиями, от которых лучше отказаться». [81]

Деви Чанд опубликовала переинтерпретированный перевод Яджурведы в 1965 году, переизданный как 3-е издание в 1980 году, в котором перевод включал монотеистические толкования ведического текста Даянандой Сарасвати, а в переводе к различным стихам добавлялись слова «О Господь» и «Создатель». , в отличие от других переводчиков. [82]

Подделка Эзурведама [ править ]

В 18 веке французские иезуиты опубликовали « Езурведам» , утверждая, что это перевод редакции Яджурведы. [83] [84] Эзурведа была изучена Вольтером , [85] и позже объявлена ​​подделкой, представляя идеи иезуитов индийцам как ведическую школу. [84]

Значение [ править ]

Ашвамедхика парва из Махабхараты описывает годичную церемонию согласно Яджурведе.

Текст - полезный источник информации о сельском хозяйстве, экономической и социальной жизни ведической эпохи. [86] В этих стихах, например, перечислены виды сельскохозяйственных культур, которые считались важными в древней Индии,

Пусть мои рисовые растения и мой ячмень, и мои бобы, и кунжут ,
и фасоль, и вика, и просо жемчужное, и просо ,
и сорго, и дикий рис, и пшеница, и чечевица ,
процветают. жертва.

-  Белая Яджурведа 18.12, [86]


См. Также [ править ]

  • Индуистская философия
  • индуизм
  • Карпурагаурам Карунавтаарам
  • Кальпа (Веданга)
  • Махидхара
  • Шатапатха Брахмана
  • Веды
  • Яджна
  • Сандхьяванданам

Ссылки [ править ]

  1. ↑ a b Witzel 1991 , p. 6.
  2. ^ https://sites.google.com/a/vedicgranth.org/www/what_are_vedic_granth/the-four-veda/interpretation-and-more/construction-of-the-vedas?mobile=true
  3. ^ Жан Холм; Джон Боукер (1994). Поклонение . A&C Black. п. 88. ISBN 978-0-567-26232-5.
  4. ^ a b c Майкл Витцель (2003), «Веды и упанишады», в The Blackwell Companion to Hinduism (редактор: Гэвин Флуд), Blackwell, ISBN 0-631215352 , страницы 76-77 
  5. ^ Витцель 2001 , стр. 6.
  6. ^ a b c d e f g h i Поль Деуссен , Шестьдесят Упанишад Вед, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120814684 , страницы 217-219 
  7. ^ a b c d e f К. Л. Прабхакар (1972), Рецензии на Шукла Яджурведа, Archív Orientální, том 40, выпуск 1, страницы 347-353
  8. ↑ Антонио де Николас (2003), Медитации через Ригведу: четырехмерный человек, ISBN 978-0595269259 , страницы 273-274 
  9. ^ Эдмунд Госсе, Краткие истории мировых литератур , с. 181, в Google Книгах , Нью-Йорк: Appleton, стр. 181
  10. ^ Фриц Стаал (2009), Открытие Вед: Происхождение, Мантры, Ритуалы, Проницательность, Пингвин, ISBN 978-0143099864 , страницы 149-153, Цитата: «Сатапатха - один из крупнейших брахманов ...» 
  11. ^ a b Пол Деуссен , Философия Упанишад , Мотилал Банарсидасс (издание 2011 г.), ISBN 978-8120816206 , стр. 
  12. ^ a b Патрик Оливель (1998), Upaniṣhads, Oxford University Press , ISBN 0-19-282292-6 , страницы 1-17 
  13. ^ Майкл Витцель; Циньюань Ву (2019). Две старейшие рукописи Вед: факсимильное издание Ваджасанейи Самхиты 1–20 (Самхита и Падапатха) из Непала и Западного Тибета (ок. 1150 г. н.э.) . Издательство Гарвардского университета (Harvard Oriental Series 92). С. 1–8. ISBN 9780674988262.
  14. ^ Монье Монье Уильямс, Санскритский английский словарь, Oxford University Press, Entry for Yajus, page 839
  15. ^ WJ Johnson (2009), Yajus , Словарь индуизма, Oxford University Press, ISBN 978-0198610250 
  16. ^ Ральф Гриффит, Тексты белого Яджурведы EJ Lazarus, страница xvii
  17. ^ Карл Олсон (2007), Многие цвета индуизма, Rutgers University Press, ISBN 978-0813540689 , стр. 
  18. ^ Развитие ведического канона и его школ , Майкл Витцель, Гарвардский университет
  19. ^ Фейерштейн, Георг (11 сентября 2013 г.). Традиция йоги: ее история, литература, философия и практика (Kindle Locations 2645-2653). Hohm Press. Kindle Edition: «Датировка первых четырех исторических периодов, по общему признанию, является умозрительной, но такова и стандартная хронология, найденная в учебниках для колледжей. Веды явно должны относиться к эпохе задолго до контрольной даты 1900 г. до н.э., которая будет объяснена в ближайшее время Насколько раньше, пока неизвестно с какой-либо степенью уверенности, хотя астрономические ссылки в самих Ведах, вместе с династическими генеалогиями (из Пуран) и списком мудрецов в Брахманах и Упанишадах, подтверждают дату по крайней мере две тысячи или более лет до 1200 г. до н.э., что является общепринятой, но явно неверной датой для создания Ригведы.Точно так же, как Веды должны быть отнесены к более раннему периоду, состав первоначальных брахманов по очень похожим причинам должен быть отодвинут во времени до 1900 г. до н.э. Точно так же, как и самые древние Упанишады, которые, как принято считать, были созданы незадолго до времен Будды. в свете всего этого следует поставить гораздо раньше ".
  20. ^ a b Г.С. Рай, Саки Яджурведы в Пуранах , Пурана, Том 7, № 1, страницы 11-16
  21. ^ a b c d Ральф Гриффит, Тексты белого Яджурведы EJ Lazarus, страницы i-xvi
  22. ↑ GS Рай, Саки Яджурведы в Пуранах , Пурана, Том 7, № 1, стр. 13
  23. ↑ GS Рай, Саки Яджурведы в Пуранах , Пурана, Том 7, № 1, стр. 14
  24. ^ Майкл Витцель, Ранняя санскритизация, происхождение и развитие государства Куру, архивировано 20 февраля 2012 года в Wayback Machine , Гарвардский университет (1996)
  25. ↑ GS Рай, Саки Кришна Яджурведы в Пуранах , Пурана, Том 7, № 2, стр. 235
  26. ↑ GS Рай, Саки Кришна Яджурведы в Пуранах , Пурана, Том 7, № 2, страницы 236-238
  27. ^ а б Г. С. Рай, Саки Кришна Яджурведы в Пуранах , Пурана, Том 7, № 2, страницы 238-241
  28. ^ AB Кит, Веда ЧЕРНОГО Яджус ШКОЛА: Таиттирья Sanhita, Оксфордский университет, страницы I-XII
  29. ↑ GS Рай, Саки Кришна Яджурведы в Пуранах , Пурана, Том 7, № 2, страницы 244
  30. ^ a b c Гонда, янв (1975). История индийской литературы: Веды и упанишады . Том I. Висбаден: Отто Харрасовиц. С. 326–327. ISBN 3-447-01603-5.
  31. ↑ GS Рай, Саки Кришна Яджурведы в Пуранах , Пурана, Том 7, № 2, страницы 241-242
  32. ^ Доусон, Джон (1984) [1879]. Классический словарь индуистской мифологии и религии, географии, истории . Калькутта: Rupa & Co., стр. 319.
  33. ^ Вебер, История индийской литературы , стр. 87, в Google Книгах , Trubner & Co, страницы 87-91.
  34. ^ a b c d e Г. С. Рай, Саки Кришна Яджурведы в Пуранах , Пурана, Том 7, № 2, страницы 235-253
  35. ^ Фриц Стаал (2009), Открытие Веды: Origins, Мантры, Ритуалы, Insights, Пингвин, ISBN 978-0143099864 , стр 124 
  36. ^ Ральф Гриффит, Тексты белого Яджурведы EJ Lazarus, страницы 1-16
  37. ^ Ральф Гриффит, Тексты белого Яджурведы EJ Lazarus, страницы 17-25
  38. ^ Ральф Гриффит, Тексты белого Яджурведы EJ Lazarus, страницы 26-70
  39. ^ Ральф Гриффит, Тексты белого Яджурведы EJ Lazarus, страницы 71-86
  40. ^ Ральф Гриффит, Тексты белого Яджурведы EJ Lazarus, страницы 87-171
  41. ^ Ральф Гриффит, Тексты белого Яджурведы EJ Lazarus, страницы 172-204
  42. ^ Ральф Гриффит, Тексты белого Яджурведы EJ Lazarus, страницы 205-234
  43. ^ Ральф Гриффит, Тексты белого Яджурведы EJ Lazarus, страницы 235-254
  44. ^ Макс Мюллер, Священные книги Востока , стр. 407, в Google Книгах , том 44, часть 5, Oxford University Press; Также см. Соглашение А. Вебера о том, что это было символическим на странице 413.
  45. ^ Оливер Лиман (2006), Энциклопедия азиатской философии, Рутледж, ISBN 978-0415172813 , стр 557, Цитата: «Следует отметитьчтохотя ассигнования на человеческое жертвоприношение (пуруша-медха) это было чисто символическим и не связаныникому вреда ". 
  46. ^ Ральф Гриффит, Тексты белого Яджурведы EJ Lazarus, страницы 255-263
  47. ^ Ральф Гриффит, Тексты белого Яджурведы EJ Lazarus, страницы 264-287
  48. ^ Ральф Гриффит, Тексты белого Яджурведы EJ Lazarus, страницы 288-290
  49. ^ Ральф Гриффит, Тексты белого Яджурведы EJ Lazarus, страницы 291-303
  50. ^ Ральф Гриффит, Тексты белого Яджурведы EJ Lazarus, страницы 304-310
  51. ^ a b Фриц Стаал (2009), Открытие Вед: Происхождение, Мантры, Ритуалы, Проницательность, Пингвин, ISBN 978-0143099864 , страницы 127-128 
  52. ^ a b c d e Фриц Стаал (2009), Открытие Вед: Истоки, Мантры, Ритуалы, Проницательность, Пингвин, ISBN 978-0143099864 , страницы 151-152 
  53. ^ a b Джулиус Эггелинг, Сатапатха Брахмана , Часть 1, Книга 1 и 2, Макс Мюллер (редактор), Oxford University Press, страница ix Введение
  54. ^ Брихадараньяк Упанишад с Ади Шанкары комментариев С. Madhavananada (Переводчик)
  55. ^ Брихадараньяк упанишад с комментариями Мадхвачарьи, переведенного Rai Бахадур Сризом Чандром Васой (1933), OCLC 222634127 
  56. ^ Патрик Оливелл (1998), Упанишады , Oxford University Press, 1998, стр 1-23
  57. ^ Поль Деуссен, Шестьдесят Упанишад Вед, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120814684 , стр. 482 
  58. ^ Брихадараньяк Упанишад Макс Мюллер, Священные книги Востока, том 15, Oxford University Press
  59. ^ Макс Мюллер , Упанишады, Священные книги Востока , часть 1, Oxford University Press, перепечатано Routledge в 2013 году, ISBN 978-0700706006 , Vol. 1, страницы 311-319 
  60. ^ АК Бхаттачарья, Индуистская Дхарма: Введение в Священные Писания и теологию, ISBN 978-0595384556 , страницы 25-46 
  61. ↑ Мадхава Ачарья, Комментарий Шри Мадхвы на Иша и Кена Упанишад, OCLC 24455623 ; также Isavasyopanisad bhasya sangraha, ISBN 978-8187177210 , OCLC 81882275   
  62. ^ Деуссен, Пол (1908), Философия Упанишад
  63. ^ Таиттирья Упанишад SS Шастри (переводчик), The Aitereya и Таиттирья Упанишад, страницы 57-192
  64. ^ a b Макс Мюллер, Священные книги Востока, Том 15, Издательство Оксфордского университета, Глава 3: Тайттирия Упанишада, см. Шикша Валли - Десятая Анувака
  65. ^ Дойссен, шестьдесят Упанишады Веды, Том 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120814684 , страницы 269-273 
  66. ^ Ариэль Глюклих (2008), Шаги Вишну: индуистская культура в исторической перспективе, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-531405-2 , стр. 70 
  67. ^ a b SH Наср (1989), «Знание и священное: пересмотр академической отчетности», Государственный университет Нью-Йорка, ISBN 978-0791401767 , стр. 99, цитата: «Эмерсон был особенно опьянен посланием Упанишад, недвойственная доктрина которого Так ясно изложенная в Катха-упанишаде, нашла отражение в его известной поэме «Брахма». 
  68. ^ Катха - упанишада , в Катха и прашна Упанишад с комментариями Шри Шанкары, Перевод С. Шастри, Harvard College Архивы, страницы 1-3
  69. ^ Патрик Оливелл (1996), Ранние Упанишады: Аннотированный Текст и перевод, Oxford University Press, ISBN 978-0195124354 , Введение Глава 
  70. ↑ R White (2010), Шопенгауэр и индийская философия, International Philosophical Quarterly, vol. 50, выпуск 1, страницы 57-76
  71. ↑ Paul Deussen, Sixty Upanishads of the Veda, Volume 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120814684 , страницы 305 со сноской 2 
  72. ^ a b Макс Мюллер, Шветашватара Упанишад , Oxford University Press, страницы xxxii - xlii
  73. ^ a b Пол Деуссен, Шестьдесят Упанишад Вед, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120814684 , страницы 301-304 
  74. ^ Поль Деуссен, Шестьдесят Упанишад Вед, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120814684 , страницы 327-386 
  75. ^ a b Макс Мюллер, Упанишады, Часть 2, Введение в Майтраяна-Брахмана Упанишад , Oxford University Press, страницы xliii-lii
  76. ^ Поль Деуссен, Шестьдесят Упанишад Вед, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120814684 , страницы 328-329 
  77. ^ a b Ян Гонда (1977), История индийской литературы: Ритуальные сутры, Том 1, Fasc 2, Отто Харрасовиц, ISBN 978-3447018234 , стр. 489 
  78. ^ Фриц Стаал (2009), Открытие Веды: Происхождение, Мантры, Ритуалы, Insights, Пингвин, ISBN 978-0143099864 , страницы 353, 121-153 
  79. ^ AB Кейт (1914), Taittiriya Sanhita , Harvard University Press
  80. ^ Ральф Гриффит, Тексты белого Яджурведы EJ Lazarus (1899)
  81. ^ Фриц Стаал (2009), Открытие Веды: Origins, Мантры, Ритуалы, Insights, Пингвин, ISBN 978-0143099864 , страница 352 
  82. ↑ Devi Chand (1980), Yajurveda, 3rd Edition, Munshiram Manoharlal, ISBN 978-8121502948 
  83. ^ Приложение Урс (2011), Рождение ориентализма. Глава 1: Веда Вольтера, Университет Пенсильвании, страницы 433-435
  84. ^ a b Людо Роше (1984), Ezourvedam: Французская Веда восемнадцатого века, Университет Пенсильвании, Исследования Южной Азии, ISBN 978-0915027064 , страницы 61-66 
  85. ^ Мориц Винтерниц и В. Шриниваса Сарма (2010), История индийской литературы, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN, стр.11, сноска 1
  86. ^ a b Ральф Гриффит, Тексты белого Яджурведы EJ Lazarus, стр. 163

Источники [ править ]

  • Флуд, Гэвин (1996), Введение в индуизм , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0
  • Витцель, Майкл (1997), «Развитие ведического канона и его школ: социальная и политическая среда», в: Витцель, Майкл (ред.), Внутри текстов, помимо текстов: новые подходы к изучению Вед (PDF) , Гарвардский восточный сериал, Opera Minora; т. 2, Кембридж: Издательство Гарвардского университета
  • Витцель, Майкл (2001), «Автохтонные арийцы? Свидетельства из древнеиндийских и иранских текстов» (PDF) , Электронный журнал ведических исследований , 7 (3): 1–115

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ральф Томас Хотчкин Гриффит , Тексты Белой Яджурведы. Перевод с популярным комментарием (1899).
  • Деви Чанд, Яджурведа. Санскритский текст с английским переводом. Третье издание (1980 г.).
  • Санхита Черной Яджурведы с комментарием Мадхавы Ачарьи , Калькутта (Библ. Индика, 10 томов, 1854–1899)
  • Кумар, Пушпендра, Taittiriya Brahmanam (Кришнам Яджурведа) , 3 тома, Дели (1998).

Внешние ссылки [ править ]

  • Читать яджурведу на хинди. Автор emasterji
  • Тексты перевода Белой Яджурведы Ральфа Гриффита (1899)
  • Яджурведа - Тайттирия Санхита А.Б. Перевод Кита (1914)
  • Ведическое сочинение (включая Яджурведу) , обновленное издание, Гарвардский университет, старое издание Блумфилда
  • Тайтирия Санхита из Черной Яджурведы , Раманараяна Видьяратна, Махешачандра Ньяяратна, Сатьяврата Самашрами
  • ТИТ Тексты Санскритский текст Ваджасанейи-Самхита
  • Die Taittirîya-Samhita 1871
  • Санскритский Интернет Санскритские тексты Тайттирия-Самхита, Брахмана, Араньяка, Экагни Канда и т. Д. С английскими переводами Тайттирия-Самхита.

Автор Atharv