| Эта статья является частью серии статей о |
| Альтернативная медицина |
|---|
 |
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
|
|
Аюрведа ( / ˌ ɑ J ʊər v eɪ д ə , - v я - / ) [1] является альтернативной медициной системы с историческими корнями в Индийском субконтиненте. [2] Теория и практика Аюрведы псевдонаучны . [3] [4] [5] Индийская медицинская ассоциация (ИМА) характеризует практику современной медицины по аюрведическим практикам как шарлатанство . [6]
Основные классические тексты Аюрведы начинаются с рассказов о передаче медицинских знаний от богов мудрецам, а затем - человеческим врачам. [7] В Сушрута Самхите ( Сборник Сушруты ) Сушрута написал, что Дханвантари , индуистский бог Аюрведы, воплотился как царь Варанаси и обучал медицине группу врачей, включая Сушруту. [8] [9] Аюрведические методы лечения менялись и развивались на протяжении более двух тысячелетий. [2] Терапия обычно основана на сложных растительных соединениях, минералах и металлических веществах (возможно, под влиянием ранней индийской алхимии или раса-шастры.). Древние тексты Аюрведы также учили хирургическим методам, включая ринопластику , удаление камней из почек , наложение швов и удаление посторонних предметов. [10] [11] Аюрведа была адаптирована для западного потребления, особенно Баба Хари Дасс в 1970-х и Махариши Аюрведа в 1980-х.
Некоторые ученые утверждают, что Аюрведа возникла в доисторические времена [12] [13] и что некоторые концепции Аюрведы существовали со времен цивилизации долины Инда или даже раньше. [14] Аюрведа значительно развивалась в ведический период, а позже в некоторых неведических системах, таких как буддизм и джайнизм, также были разработаны медицинские концепции и практики, которые появляются в классических текстах Аюрведы. [14] Подчеркивается баланс Доши , а подавление естественных побуждений считается нездоровым и приводит к болезни. [15] Трактаты Аюрведы описывают три элементарных доши, а именно. Вата ,питта я капх , и утверждает , что баланс (санскр. sāmyatva ) из Dosas результатов в области здравоохранения, в то время как дисбаланс ( viṣamatva ) приводит к болезни. Трактаты Аюрведы делят медицину на восемь канонических компонентов. Практикующие Аюрведу разрабатывали различные лекарственные препараты и хирургические процедуры, по крайней мере, с начала нашей эры . [16]
Нет убедительных доказательств того, что аюрведа эффективна для лечения каких-либо заболеваний. [17] Было обнаружено, что аюрведические препараты содержат свинец , ртуть и мышьяк , [18] вещества, вредные для человека . В исследовании 2008 года было обнаружено, что около 21% произведенных в США и Индии патентованных аюрведических лекарств, продаваемых через Интернет, содержат токсичные уровни тяжелых металлов , в частности свинца , ртути и мышьяка . [19] Последствия таких металлических загрязнителей для здоровья населения в Индии неизвестны. [19]
Восемь компонентов
В самых ранних классических санскритских трудах по Аюрведе медицина описывается как разделенная на восемь компонентов (санскр. Анга ). [20] [21] Эта характеристика врачебного искусства, «лекарства, состоящего из восьми компонентов» (санскр. Cikitsāyām aṣṭāṅgāyāṃ चिकित्सायामष्टाङ्गायाम्), впервые встречается в санскритском эпосе Mahābhārata , c. 4 век до н. Э. [22] Компоненты: [23] [24] [25]
- Каячикитса : общая медицина, медицина тела
- Каумара-бхритйа (Педиатрия): Обсуждения пренатального и послеродового ухода за ребенком и матерью, методы зачатия; выбор пола, интеллекта и телосложения ребенка; детские болезни и акушерство. [26]
- Чалятантра : хирургические методы и удаление инородных предметов
- Śhālākyatantra: лечение заболеваний ушей, глаз, носа, рта и т. Д. («ЛОР»)
- Бхутавидья : умиротворение одержимых духов и людей, чьи умы затронуты этим одержимостью.
- Агадатантра / Вишагара-вайродх Тантра (токсикология): включает темы об эпидемиях, токсинах животных, овощах и минералах. Он также содержит ключи для распознавания этих аномалий и их противоядия.
- Расаянтра : омоложение и тоники для увеличения продолжительности жизни, интеллекта и силы
- Ваджикарашатантра : афродизиаки и процедуры для увеличения объема и жизнеспособности спермы и сексуального удовольствия. Он также занимается проблемами бесплодия (для тех, кто надеется зачать ребенка) и духовного развития (преобразование сексуальной энергии в духовную энергию).
Принципы и терминология
Слово «аюрведа» на санскрите : आयुर्वेद , yurveda , что означает знание жизни и долголетия. [24]
Основные теоретические идеи Аюрведы, разработанные в середине первого тысячелетия до нашей эры, показывают параллели с философиями санкхьи и вайшешики , а также с буддизмом и джайнизмом . [28] [29] Подчеркивается равновесие, а подавление естественных побуждений считается нездоровым и, как утверждается, ведет к болезни. [15] Например, считается, что подавление чихания потенциально может вызвать боль в плече. [30] Тем не менее, людям также рекомендуется оставаться в рамках разумного баланса и мер, следуя побуждениям природы. [15] Например, упор делается на умеренность в приеме пищи, [31]сон и половой акт. [15]
Согласно аюрведе, человеческое тело состоит из тканей ( дхату ), отходов ( мала ) и биоматериалов ( доши ). [32] Семь дхату - это плазма ( раса ), кровь ( ракта ), мышцы ( мамса ), жир ( меда ), кости ( астхи ), костный мозг ( маджжа ) и семя ( шукра ). Как и медицина классической античности, Аюрведа исторически делила вещества тела на пять классических элементов , (санскрит) панчамахабхута , а именно. земля , вода, огонь , воздух и эфир . [33] Есть также двадцать гун (качеств или характеристик), которые считаются присущими любой материи. Они разделены на десять пар: тяжелый / легкий, холодный / горячий, маслянистый / сухой, тусклый / острый, стабильный / подвижный, мягкий / твердый, не слизистый / слизистый, гладкий / грубый, мелкий / грубый и вязкий / жидкий. [34]
Три элементарных телесных юмора, доши или тридоша , - это вата (пространство или воздух, отождествляемое с нервной системой), питта (огонь, приравниваемый к ферментам) и капха (земля и вода, приравненные к слизи). Параллельный набор ментальных дош называется психологией контроля сатогун , раджогун и тамогун . Каждая доша имеет определенные атрибуты и роли в теле и уме; Таким образом, естественное преобладание одной или нескольких дош объясняет физическую конституцию ( пракрити ) и личность человека. [32] [35][36] Аюрведическая традиция считает, что дисбаланс между телесными и умственными дошами является основным этиологическим компонентом болезни. Согласно одной аюрведической точке зрения, доши уравновешены, когда они равны друг другу, в то время как другая точка зрения заключается в том, что каждый человек обладает уникальной комбинацией дош, которые определяют его темперамент и характеристики. В любом случае он говорит, что каждый человек должен изменять свое поведение или окружающую среду, чтобы увеличивать или уменьшать доши и поддерживать свое естественное состояние. Практикующие Аюрведу должны определить физический и умственныйсостав доши человека , посколькусчитается, что определенные пракрити предрасполагают к определенным заболеваниям.[37] [32] Например, худощавый, застенчивый, возбудимый человек, имеющий ярко выраженное кадыкское яблоко и наслаждается эзотерическими знаниями, вероятно, является вата-пракрити и, следовательно, более подвержен таким состояниям, как метеоризм, заикание и ревматизм. [32] [38] Расстроенная вата также связана с определенными психическими расстройствами из-за возбужденного или избыточного вайю (газа), хотя аюрведический текст Чарака Самхита также приписывает «безумие» ( унмада ) холодную пищу и одержимость призраком грешника. Брахман ( брахмаракшаса ). [32] [37] [39] [40]
Ама ( санскритское слово, означающее «сырое» или «непереваренное») используется для обозначения концепции всего, что существует в состоянии неполной трансформации. Что касается гигиены полости рта , он считается токсичным побочным продуктом, возникающим в результате неправильного или неполного пищеварения . [41] [42] [43] Эта концепция не имеет эквивалента в стандартной медицине .
В средневековой таксономии санскритских систем знаний Аюрведе отводится место в качестве вспомогательной Веды ( упаведы ). [44] Некоторые названия лекарственных растений из Атхарваведы и других Вед можно найти в последующей аюрведической литературе. [45] Самые ранние записанные теоретические утверждения о канонических моделях болезней в Аюрведе встречаются в самом раннем буддийском каноне . [46]
Упражняться
Практикующие аюрведу рассматривают физическое существование, умственное существование и личность как свои собственные уникальные единицы, причем каждый элемент может влиять на другие. [ требуется пояснение ] Это целостный подход, используемый во время диагностики и терапии, и он является фундаментальным аспектом Аюрведы. В другой части аюрведического лечения говорится, что существуют каналы ( шроты ), по которым транспортируются жидкости, и что каналы можно открыть с помощью массажа с использованием масел и сведаны ( припарка ). Считается, что нездоровые или заблокированные каналы вызывают заболевание. [47]
Диагностика
Аюрведа имеет восемь способов диагностики болезни, называется Nadi (пульс), Mootra (моча), Мало (стул), Джихва (язык), Шабд (речь), спарша (сенсорная), Друк (зрение), и Aakruti (внешний вид). [48] Аюрведические врачи подходят к диагностике, используя пять чувств. [49] Например, слух используется для наблюдения за состоянием дыхания и речи. [33] Изучение смертоносных точек или марман-мармы имеет особое значение. [34]
Лечение и профилактика
Две из восьми ветвей классической Аюрведы имеют дело с хирургией ( Шалья-чикитса и Шалакья-тантра ), но современная Аюрведа имеет тенденцию подчеркивать достижение жизненных сил за счет создания здоровой метаболической системы и поддержания хорошего пищеварения и выведения . [34] Аюрведа также фокусируется на упражнениях, йоге и медитации . [50] Один из рецептов - саттвическая диета .
Аюрведа следует концепции диначарьи , согласно которой естественные циклы (бодрствование, сон, работа, медитация и т. Д.) Важны для здоровья. Гигиена, включая регулярное купание, чистку зубов, удаление масла , соскабливание языка , уход за кожей и промывание глаз, также является центральной практикой. [33]
Используемые вещества
В Аюрведе лечение на основе растений может происходить из корней, листьев, фруктов, коры или семян, таких как кардамон и корица . В 19 веке Уильям Даймок и соавторы обобщили сотни лекарств растительного происхождения, а также их использование, микроскопическую структуру, химический состав, токсикологию, распространенные мифы и истории, а также их отношение к торговле в Британской Индии . [51] Продукты животного происхождения, используемые в Аюрведе, включают молоко, кости и камни в желчном пузыре . Кроме того, жиры назначают как для употребления в пищу, так и для наружного применения. Также предписано потребление минералов, включая серу , мышьяк , свинец, сульфат меди и золото.[33] Добавление минералов в лечебные травы называется раса шастра .
Аюрведа использует алкогольные напитки , называемые Madya , [52] , которые считают корректировать Доши за счет увеличения и уменьшения питу Vatta и Капха. [52] Мадья классифицируется по сырью и процессу ферментации, и к этим категориям относятся: на основе сахара, на основе фруктов, на основе злаков, на основе злаков с травами, ферментированные с уксусом и тонизирующие вина. Ожидаемые результаты могут включать в себя очищение кишечника, улучшение пищеварения или вкуса, сухость или расслабление суставов. Аюрведические тексты описывают Мадью как невязкую и быстродействующую, и говорят, что она проникает в мельчайшие поры тела и очищает их. [52]
Очищенный опий [53] используется в восьми аюрведических препаратах [54] и, как говорят, уравновешивает доши Вата и Капха и увеличивает дош Питта. [53] Его назначают при диарее и дизентерии, для увеличения сексуальных и мышечных способностей, а также для воздействия на мозг. Седативные и обезболивающие свойства опия рассматриваются в Аюрведе. Использование опиума встречается в древних аюрведических текстах и впервые упоминается в Sarngadhara Samhita (1300-1400 CE), книге по аптеке, используемой в Раджастане в Западной Индии, как ингредиент афродизиака для задержки мужской эякуляции. [55] Возможно, что опиум был доставлен в Индию вместе или раньшеМусульманские завоевания . [54] [56] В популярной в Махараштре книге « Йога Ратнакара» (1700-1800 гг. Н.э., неизвестный автор) опиум используется в составе минеральных трав, прописанных при диарее. [55] В Бхайсаджья Ратнавали опиум и камфора используются при остром гастроэнтерите. В этом лекарстве респираторное угнетающее действие опия нейтрализуется стимулирующим дыхание свойством камфары. [55] Более поздние книги включают наркотическое свойство для использования в качестве обезболивающего. [55]
Cannabis indica также упоминается в древних книгах Аюрведы и впервые упоминается в Sarngadhara Samhita как средство от диареи. [55] В « Бхайсаджья Ратнавали» он упоминается как ингредиент афродизиака. [55]
Аюрведа говорит , что оба масла и смолы могут быть использованы , чтобы остановить кровотечение, [33] и что травматическое кровотечение может быть остановлено четыре различными способами: лигирование из кровеносного сосуда , прижигания с помощью тепла, использования препаратов для облегчения свертывания крови , а также использование препаратов к сужению кровеносных сосудов. Масла также используются по-разному, включая регулярное употребление, помазание, смазывание, массаж головы, нанесение на пораженные участки [57] [ неудачная проверка ] и удаление масла . Жидкости также можно поливать на лоб пациента - техника, называемая широдхара .
Панчакарма
Согласно Аюрведе, панчакарма - это методы удаления токсичных элементов из организма . [59]
Текущее состояние
Индия
Согласно некоторым источникам, до 80 процентов людей в Индии используют аюрведу исключительно или в сочетании с традиционной западной медициной. [60] [61]
В 1970 году Парламентом Индии был принят Закон о Центральном медицинском совете Индии, направленный на стандартизацию квалификации практикующих Аюрведу и предоставление аккредитованных учреждений для ее изучения и исследований . [62] В 1971 году Центральный совет индийской медицины (CCIM) был создан при Департаменте аюрведы, йоги и натуропатии, Унани, медицины сиддхов и гомеопатии (AYUSH) Министерства здравоохранения и благосостояния семьи , чтобы контролировать высшее образование в Аюрведе. в Индии. [63]Правительство Индии поддерживает исследования и преподавание аюрведы по многим каналам как на национальном, так и на уровне штатов, а также помогает институционализировать традиционную медицину, чтобы ее можно было изучать в крупных городах. [64] Спонсируемый государством Центральный совет по исследованиям в аюрведической науке (CCRAS) создан для проведения исследований по Аюрведе. [65] Многие клиники в городских и сельских районах управляются профессионалами, получившими квалификацию этих институтов. [62] По состоянию на 2013 год в [Обновить]Индии насчитывалось более 180 учебных центров, предлагающих ученые степени в области традиционной аюрведической медицины. [50]
Для борьбы с биопиратством и неэтичными патентами в 2001 году правительство Индии создало Цифровую библиотеку традиционных знаний как хранилище формулировок различных систем индийской медицины, таких как Аюрведа, Унани и Сиддха . [66] [67] Формулировки взяты из более чем 100 традиционных книг Аюрведы. [68] В документе Индийской академии наук, цитирующем отчет за 2003-04 гг., Говорится, что в Индии насчитывалось 432 625 зарегистрированных практикующих врачей, 13 925 амбулаторий, 2253 больницы и 43 803 койки. 209 учебных заведений доуниверситета и 16 учреждений послевузовского образования. [69]Страховые компании покрывают расходы на аюрведическое лечение в случае заболеваний спинного мозга, костей, артрита и рака. Такие претензии составляют 5-10% от всех страховых случаев в стране. [70]
Maharashtra Andhashraddha Nirmoolan Samiti , организация, занимающаяся борьбой с суевериями в Индии , считает Аюрведу лженаукой. [71]
9 ноября 2014 года в Индии сформировано Министерство АЮШ . Национальный день Аюрведы также отмечается в Индии в день рождения Дханвантари, то есть Дхантераса . [72]
Другие страны Индийского субконтинента
Около 75% -80% населения Непала используют аюрведу [73] [74], и это наиболее распространенная форма медицины в стране. [75]
Шри-ланкийская традиция Аюрведы похожа на индийскую. Практикующие аюрведу в Шри-Ланке ссылаются на санскритские тексты, общие для обеих стран. Однако они действительно различаются по некоторым аспектам, особенно по используемым травам.
В 1980 году правительство Шри-Ланки создало Министерство медицины коренных народов для возрождения и регулирования Аюрведы. [76] Институт медицины коренных народов (филиал Университета Коломбо ) предлагает степени бакалавра, магистра и доктора медицины и хирургии, а также аналогичные степени в медицине унани. [77] В государственной системе в настоящее время насчитывается 62 аюрведических больницы и 208 центральных диспансеров, которые обслуживали около 3 миллионов человек (около 11% населения Шри-Ланки) в 2010 году. Всего в клинике зарегистрировано около 20 000 практикующих Аюрведу. страна. [78] [79]
Согласно Махавамсе , древней хронике сингальской королевской семьи шестого века н.э., король Шри-Ланки Пандукабхая (правил с 437 г. до н.э. - 367 г. до н.э.) имел дома для престарелых и аюрведические больницы (Шивикасотти-Сала), построенные в различных частях страны. страна. Это самое раннее доступное документальное свидетельство об учреждениях, специально предназначенных для ухода за больными в любой точке мира. [80] [81] Больница Михинтале является старейшей в мире. [82]
За пределами индийского субконтинента
Аюрведа - это система традиционной медицины, разработанная в период античности и средневековья, и как таковая сопоставима с древней китайской и европейской системами медицины. Однако, начиная с 1960-х годов, Аюрведа рекламировалась как альтернативная медицина в западном мире. Из-за различных законов и медицинских правил в остальном мире нерегулируемая практика и коммерциализация Аюрведы подняли этические и юридические вопросы. В некоторых случаях аюрведические практики или терминология также были адаптированы специально для западного потребления, особенно в случае « Махариши Аюрведа»."в 1980-х годах. В некоторых случаях это было связано с активным мошенничеством со стороны сторонников Аюрведы в попытке ложно представить систему как соответствующую стандартам современных медицинских исследований . [83] [84] [85]
Баба Хари Дасс был одним из первых сторонников Аюрведы в США в начале 1970-х годов. Он преподавал уроки, основанные на Suśrutha Saṃhitā и Charaka Sahitha , что привело к созданию Института Mount Madonna , Колледжа Аюрведы, Мира Аюрведы и Аюрведической аптеки. [ требуется разъяснение ] Он пригласил нескольких известных аюрведических учителей, в том числе Васанта Лада, Сариту Шрестху и Рам Харша Сингха. Практикующий аюрведу Майкл Тьерра писал, что «история Аюрведы в Северной Америке всегда будет в долгу перед самоотверженным вкладом Бабы Хари Дасса». [86]
В Соединенных Штатах практика Аюрведы не лицензируется и не регулируется каким-либо государством. Национальный центр комплементарной и интегративной здравоохранения говорит , что «несколько хорошо разработаны клинические испытания и систематические исследования мнений показывают , что аюрведические подходы эффективны», предостерегает от вопроса об отравлении тяжелыми металлами, и подчеркивает использование традиционных поставщиков медицинских услуг в первую очередь. [87]
Классификация и эффективность
Хотя лабораторные эксперименты предполагают, что некоторые вещества в Аюрведе могут быть превращены в эффективные методы лечения, нет никаких доказательств того, что они эффективны сами по себе. [88] [89] Cancer Research UK утверждает, что нет никаких доказательств того, что аюрведическая медицина помогает лечить рак у людей, а некоторые аюрведические препараты содержат токсичные вещества или вредно взаимодействуют с законными лекарствами от рака. [17]
Аюрведическая медицина считается псевдонаучной, потому что она смешивает реальность и метафизические концепции и потому, что ее предпосылки не основаны на науке. [4] [3] Этнолог Йоханнес Квак пишет, что хотя рационалистическое движение Махараштра Андхашраддха Нирмулан Самити официально называет Аюрведу - как и астрологию - псевдонаукой, на самом деле эти практики принимают многие члены движения. [5]
Обзор использования аюрведы при сердечно-сосудистых заболеваниях пришел к выводу, что доказательства неубедительны для использования любого аюрведического лечения травами при сердечно-сосудистых заболеваниях или гипертонии, но многие травы, используемые практикующими аюрведами, могут быть подходящими для дальнейших исследований. [90]
Исследования аюрведы были охарактеризованы как лженаука. Критике подвергались как отсутствие научной обоснованности теоретических основ аюрведы, так и качество исследований. [4] [91] [92] [93]
Исследование
В Индии исследования в области Аюрведы проводятся Министерством АЮШ , сокращенно от Департамента Аюрведы, Йоги и Натуропатии, Унани, Сиддхи и Гомеопатии, через национальную сеть исследовательских институтов. [94]
В Непале Национальный аюрведический учебно-исследовательский центр (NATRC) изучает лекарственные травы в стране. [95]
В Шри-Ланке Министерство здравоохранения, питания и медицины коренных народов следит за исследованиями в области Аюрведы через различные национальные исследовательские институты.
Использование токсичных металлов
Раса-шастра, практика добавления металлов, минералов или драгоценных камней в травяные препараты, может включать токсичные тяжелые металлы, такие как свинец, ртуть и мышьяк. [19] Влияние металлов на раса-шастры в Индии на здоровье населения неизвестно. [19] Неблагоприятные реакции на травы описаны в традиционных аюрведических текстах, но практикующие врачи неохотно признают, что травы могут быть токсичными, и что надежная информация о токсичности трав недоступна. Между практиками современной медицины и Аюрведы существует разрыв в общении. [96]
Некоторые традиционные индийские лечебные травы содержат вредные уровни тяжелых металлов, включая свинец. [97] Например, было обнаружено, что газард, продукт, который обычно назначают детям при проблемах с пищеварением, имеет концентрацию свинца до 1,6% по весу, что приводит к свинцовой энцефалопатии . [98] Исследование аюрведических лекарств в Индии в 1990 году показало, что 41% протестированных продуктов содержали мышьяк, а 64% - свинец и ртуть. [60] Исследование 2004 года обнаружило токсические уровни тяжелых металлов в 20% аюрведических препаратов, производимых в Южной Азии и продаваемых в районе Бостона, и пришло к выводу, что аюрведические продукты представляют серьезный риск для здоровья и должны быть проверены на загрязнение тяжелыми металлами. [99]Исследование более 230 продуктов, проведенное в 2008 году, показало, что примерно 20% лекарств (и 40% лекарств раса-шастра ), приобретенных через Интернет у поставщиков из США и Индии, содержат свинец, ртуть или мышьяк. [19] [100] [101] Исследование, проведенное в 2015 году среди пользователей в Соединенных Штатах, обнаружило повышенный уровень свинца в крови у 40% испытуемых. Ведущий врач и бывший летный хирург ВВС США Харриет Холл сказала, что «Аюрведа - это в основном смешанное суеверие. суп из практических советов по здоровью. И это может быть опасно ". [102] [103]
Сторонники индийских лекарственных средств на травах считают тяжелые металлы активными ингредиентами. [97] Согласно древним аюрведическим текстам, определенные физико-химические процессы очистки, такие как самскары или шодханы (для металлов), «детоксифицируют» содержащиеся в нем тяжелые металлы. [104] [105] Они похожи на китайские пао чжи , хотя аюрведические техники более сложны и могут включать физические аптечные техники, а также мантры . Тем не менее, эти продукты вызывают серьезное отравление свинцом и другие токсические эффекты. [100]Между 1978 и 2008 годами во всем мире было зарегистрировано более 80 случаев отравления свинцом, связанных с использованием аюрведической медицины. [106] В 2012 году Центры США по контролю и профилактике заболеваний (CDC) связали аюрведические препараты с отравлением свинцом на основании случаев, когда токсичные вещества были обнаружены в крови беременных женщин, принимавших аюрведические препараты. [107]
Практики аюрведы утверждают, что токсичность бхасмы (продуктов из золы) происходит из-за неправильных производственных процессов, загрязнителей, неправильного использования аюрведической медицины, качества сырья и что конечные продукты и неправильные процедуры используются шарлатанами. [105]
В Индии правительство постановило, что аюрведические продукты должны маркироваться с указанием их металлического содержания. [108] Однако в Current Science , публикации Индийской академии наук, М.С. Валиафан сказал, что «отсутствие постпродажного надзора и нехватка испытательных лабораторий [в Индии] делают контроль качества аюрведических лекарств чрезвычайно трудным. на данный момент". [108] В Соединенных Штатах большинство аюрведических продуктов продается без проверки или одобрения FDA. С 2007 года FDA объявило предупреждение об импорте некоторых аюрведических продуктов, чтобы предотвратить их ввоз в Соединенные Штаты. [109]В токсикологическом обзоре традиционных травяно-металлических препаратов на основе ртути, проведенном в 2012 году, сделан вывод об отсутствии долгосрочных фармакотерапевтических и углубленных исследований токсичности этих препаратов. [110]
История
Некоторые из источников, перечисленных в этом разделе, могут быть ненадежными . ( Апрель 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Этот раздел может чрезмерно полагаться на источники, слишком тесно связанные с предметом , что может помешать проверке и нейтральности статьи . ( Апрель 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Согласно современным аюрведическим источникам, истоки аюрведы восходят к примерно 6000 г. до н.э. [111] [112] [113], когда они возникли как устная традиция. [ сомнительно ] Некоторые концепции Аюрведы существовали со времен цивилизации долины Инда . [114] [115] Первые записанные формы Аюрведы в виде медицинских текстов произошли от Вед. [116] [113] Аюрведа - это дисциплина упаведы или «вспомогательного знания» в ведической традиции. Истоки Аюрведы также найдены в Атхарваведе , [117]который содержит 114 гимнов и заклинаний, описанных как волшебные лекарства от болезней. Существуют различные легенды о происхождении Аюрведы, например, что она была получена Дханвантари (или Диводаса ) от Брахмы . [9] [33] [118] Традиция также утверждает, что на писания Аюрведы повлиял утерянный текст мудреца Агнивеши . [119]
Аюрведа - одна из немногих систем медицины, разработанных в древние времена, которая все еще широко практикуется в наше время. [120] Таким образом, он открыт для критики, что его концептуальная основа устарела и что современные практикующие врачи не приняли во внимание достижения современной медицины. [121] [122] Реакция на эту ситуацию привела к страстным дебатам в Индии в первые десятилетия двадцатого века между сторонниками неизменной традиции ( шуддха «чистая» аюрведа) и теми, кто считал, что аюрведа должна модернизироваться и синкретизировать ( ашуддха » нечистая, испорченная "аюрведа"). [123] [124] [125]Политические дебаты о месте аюрведы в современной Индии продолжаются до настоящего времени (2015 г.) как в общественной сфере, так и в правительстве. [126] Споры о месте аюрведической медицины в современном интернационализированном мире продолжаются и сегодня (2015). [127] [128]
Основные тексты
Есть три основных ранних текста по Аюрведе: Чарака Самхита , Сушрута Самхита и Бхела Самхита. Датировка этих работ исторически сложна, поскольку каждая из них внутренне представляет собой составные произведения, составленные несколькими редакторами. Все прошлые исследования по их датированию были оценены Меуленбельдом в томах IA и IB его Истории индийской медицинской литературы . [2] После рассмотрения свидетельств и аргументов относительно Suśrutasaṃhitā , Meulenbeld заявляет (IA, 348): « SuśrutasahitāСкорее всего, это работа неизвестного автора, который использовал большую часть материала, включенного в его трактат, из множества более ранних источников, относящихся к разным периодам. Это может объяснить, что многие ученые поддаются искушению распознать ряд отдельных слоев и, следовательно, пытаются идентифицировать элементы, принадлежащие им. Как мы видели, идентификация признаков, которые, как считается, принадлежат к определенному слою, во многих случаях определяется предвзятыми представлениями о возрасте слоев и их предполагаемых авторах ». Датировка этой работы 600 г. до н.э. была впервые предложена Хёрнле по век назад [129]но уже давно опровергнут последующими историческими исследованиями. Текущий консенсус среди медицинских историков Южной Азии состоит в том, что Suśrutasaṃhitā составлялась в течение определенного периода времени, начиная с ядра медицинских идей за столетие или два до н.э., а затем пересматривалась несколькими руками в ее нынешнюю форму примерно к 500 году нашей эры. [2] [16] Мнение о том, что текст был обновлен буддийским ученым Нагарджуной во II веке н. Э. [130] , было опровергнуто, хотя последняя глава работы, Уттаратантра, была добавлена неизвестным более поздним автором до 500 г. CE. [2]
Аналогичные рассуждения применимы к Чараку Самхиту, написанный Чараком , и Bhela Самхиту, приписываемый Атрей Пунарвасу , которые также приуроченным к BCE 6 века по неспециалисту ученых [131] [132] [133] , но в действительности, в их нынешнем виде, датируемом периодом между вторым и пятым веками нашей эры. [2] [16] [10] Чарака Самхита также обновляется Dridhabala в первые века нашей эры. [134]
Бауэр Рукопись (от эре Гупта, между четвёртым и С 6 века) включает в себя выдержку из бхед Самхита [135] и его описания понятий буддизма в Центральной Азии. В 1987 году AFR Hoernle определил, что писец медицинских частей рукописи был уроженцем Индии, используя северный вариант письма Гупта, который мигрировал и стал буддийским монахом в монастыре в Куче. Китайский паломник Фа Сянь (ок. 337–422 гг. Н.э.) писал о системе здравоохранения империи Гупта (320–550 гг.) И описывал институциональный подход индийской медицины. Это также видно в работах Чараки, который описывает больницы и то, как они должны быть оборудованы. [136]
Другие ранние тексты - это Агнивеша Самхита, Кашьяпа Самхита и Харита Самхита. Первоначальное издание Агнивеша Самхиты Агнивеши датировано 1500 годом до н. Э. [137], а позже оно было изменено Чаракой. [138] Кашьяпа Самхита включает трактат Дживаки Кумара Бхаччи [139] и датируется 6 веком до нашей эры. [140] [141] Хотя Харита Самхита датируется более ранним периодом, она приписывается Харите , который был учеником Пунарвасу Атрейи. [142] Некоторые более поздние тексты: Аштанга нигханту (8 век) Вагбхаты, Парьяя ратнамала (9 век) Мадхавы, Сиддхасара нигханту(9 век) Рави Гупта, Дравьявали (10 век) и Дравьягуна санграха (11 век) Чакрапани Датта , среди других. [143]
Изображаемые болезни
Андервуд и Rhodes утверждает , что ранние формы традиционной индийской медицины определили лихорадку, кашель, потребление , понос, водянка , абсцессы , судороги , опухоль, и проказу , [33] и что процедуры включали пластическую хирургию , литотомию , миндалины , [144] пастухов (форма хирургии катаракты), пункция для выпуска жидкости в брюшной полости , извлечение инородных тел, лечение анальных свищей , лечение переломов, ампутаций , кесарева сечения ,[Вагбхата 1] [144] [ спорный ] и зашивание ран. [33] Использование трав и хирургических инструментов стало широко распространенным. [33] В этот период также назначали лечение сложных заболеваний, включая стенокардию , диабет , гипертонию и камни . [146] [147]
Дальнейшее развитие и распространение
Аюрведа процветала на протяжении всего индийского средневековья. Далхана (эт. 1200), Сарнгадхара (эт. 1300) и Бхавамисра (эт. 1500) составили труды по индийской медицине. [148] Медицинские сочинения Сушруты и Чараки также были переведены на китайский язык в 5 веке, [149] а в 8 веке они были переведены на арабский и персидский языки . [150] Персидский врач IX века Мухаммад ибн Закария ар-Рази был знаком с текстом. [151] [152] Арабские труды, основанные на аюрведических текстах, в конечном итоге также достигли Европы к XII веку. [153] [154] ВИталия эпохи Возрождения , семья Бранка на Сицилии и Гаспаре Тальякоцци ( Болонья ) находились под влиянием арабского приема хирургических техник Сушруты. [154]
Британские врачи ездили в Индию, чтобы наблюдать за ринопластикой , выполняемой с использованием индийских методов, и отчеты об их методах ринопластики были опубликованы в Gentleman's Magazine в 1794 году. [155] Инструменты, описанные в « Сушрута-самхите», были дополнительно модифицированы в Европе. [156] Джозеф Константин Карпуэ изучал методы пластической хирургии в Индии в течение 20 лет и в 1815 году смог выполнить первую крупную операцию по ринопластике в западном мире, используя «индийский» метод реконструкции носа. [157] В 1840 году Бретт опубликовал статью об этой технике. [158]
В период британского колониального господства в Индии практика Аюрведы не была принята правительством Британской Индии, которое выступало в пользу современной медицины. После обретения Индией независимости больше внимания уделялось аюрведе и другим традиционным медицинским системам. Аюрведа стала частью индийской национальной системы здравоохранения, по всей стране были открыты государственные больницы Аюрведы. Однако методы лечения традиционными лекарствами не всегда сочетались с другими. [159]
Сноски
- ^ Aṣṭāṅgahṛdayasaṃhitā Вагбханы описывает процедуру извлечения мертвого плода из чрева живой матери и живого ребенка из чрева умершей матери (शारीरस्थान २, गर्भव्यापद्, २.२६-२७, २.५३. ). [145] Оба эти описания говорят об удалении плода через маточный ход. Спорным является утверждение, что ранние индийские практикующие аюрведы знали процедуру кесарева сечения. Более раннее описание Suśrutasahitā (चिकित्सास्थान १५ «मूढगर्भ») похоже. Мертвый плод удаляется через маточный ход и влагалище. Хотя Сушрута не описывает удаление живого ребенка от мертвой матери.
Смотрите также
- Иглоукалывание
- Асьвинь
- Аюрведическая акупрессура
- Бакалавр аюрведы, медицины и хирургии
- Бхайсаджьягуру
- Дхату (Аюрведа)
- История альтернативной медицины
- Гомеопатия
- Список неэффективных методов лечения рака
- Рамуан
Рекомендации
- ^ «Аюрведа» . Издательство Оксфордского университета .
- ^ a b c d e f Мёленбельд, Геррит Ян (1999). "Вступление". История индийской медицинской литературы . Гронинген: Эгберт Форстен. ISBN 978-9069801247.
- ^ a b Кауфман, Эллисон Б .; Кауфман, Джеймс С., ред. (2018). Лженаука: заговор против науки . MIT Press. п. 293. ISBN 978-0-262-03742-6.
Аюрведа, традиционная индийская медицина, является предметом более чем дюжины, причем некоторые из этих «научных» журналов посвящены только Аюрведе ..., другие Аюрведе и некоторым другим псевдонаукам ... Большинство текущих исследований Аюрведы можно классифицировать. как «наука о зубных феях», исследование, которое принимает в качестве предпосылки то, о существовании чего не известно с научной точки зрения ... Аюрведа - это давняя система верований и традиций, но ее заявленные эффекты не были научно доказаны. Большинство исследователей Аюрведы с таким же успехом могут изучать зубную фею. Немецкое издательство Wolters Kluwer купило индийское издательство открытого доступа Medknow в 2011 году .... Оно приобрело весь свой парк журналов,включая те, которые посвящены псевдонаучным темам, таким как «Международный ежеквартальный журнал исследований в Аюрведе» .
- ^ а б в Семпл Д., Смит Р. (2019). Глава 1: Размышления о психиатрии . Оксфордский справочник по психиатрии (4-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 24. DOI : 10.1093 / med / 9780198795551.003.0001 . ISBN 978-0-19-879555-1.
Эти псевдонаучные теории могут ... путать метафизические утверждения с эмпирическими (например ... аюрведическая медицина)
(требуется подписка) - ^ a b Кряк, Йоханнес (2011). Разочаровывая Индию: организованный рационализм и критика религии в Индии . Издательство Оксфордского университета . С. 213 , 3 . ISBN 9780199812608.
обычные члены рассказали мне, как они практикуют некоторые из этих псевдонаук, либо в частном порядке, либо как сертифицированные врачи, чаще всего Аюрведа.
- ^ "Крыло IMA Anti Quackery" . Индийская медицинская ассоциация .
Целью данного сборника судебных постановлений и различных правил и положений является ознакомление врачей с конкретными положениями и приказами, запрещающими шарлатанство со стороны неквалифицированных людей, практикующих индийскую и интегрированную медицину для практики современной медицины.
- ^ Zysk, Кеннет Г. (1999). «Мифология и брахманизация индийской медицины: преобразование гетеродоксии в православие». В Джозефсоне, Фолке (ред.). Категоризация и интерпретация . Meijerbergs institut för svensk etymologisk forskning, Göteborgs university. С. 125–145. ISBN 978-91-630-7978-8.
- ^ Bhishagratna, Кавирадж Kunjalal (1907). Английский перевод Сушрута Самхиты на основе оригинального санскритского текста . Калькутта: К. К. Бхишагратна. п. 1 . Проверено 16 октября 2015 года .
- ^ а б Дханвантари. (2010). В Encyclopdia Britannica. Получено 4 августа 2010 г. из Encyclopædia Britannica Online.
- ^ a b Wujastyk, Доминик (2003). Корни Аюрведы: выдержки из санскритских медицинских сочинений (3-е изд.). Лондон и др .: Penguin Books. ISBN 978-0-140-44824-5.
- ^ Mukhopadhyaya, Girindranath (1913). Хирургические инструменты индусов со сравнительным изучением хирургических инструментов греческих, римских, арабских и современных европейских хирургов . Калькутта: Калькуттский университет . Проверено 16 октября 2015 года .
- ^ Динеш Кумар Тяги (2005). Pharma Forestry Полевой справочник по лекарственным растениям . Атлантические издатели. п. 34.
Аюрведа, организованная и классическая система традиционной медицины, была известна индейцам с доисторических времен.
- ^ Корвин Хэнш, Питер Джордж Sammes, Питер Д. Kennewell, Джон Bodenhan Тейлор (1990). Комплексная медицинская химия: рациональный дизайн, изучение механизмов и терапевтическое применение химических соединений . Pergamon Press. п. 114.
Происхождение Аюрведы потеряно в древности.
Как и в случае со многими отраслями человеческого знания в доисторические времена, Аюрведа развивалась в тесной связи с религией и мифологией.
CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ a b Панкадж Гупта; Виджай Кумар Шарма; Сушма Шарма (2014). Лечебные традиции Северо-Западных Гималаев . Springer. п. 23. ISBN 9788132219255.
- ^ а б в г Вуястык 2003 , с. xviii
- ^ a b c Шарма, Прия Врат (1992). История медицины в Индии . Нью-Дели: Индийская национальная академия наук.
- ^ a b «Аюрведическая медицина» . Cancer Research UK . 3 декабря 2018 г.
Нет научных доказательств того, что аюрведическая медицина может лечить или лечить рак или любое другое заболевание.
- ^ "Аюрведическое лечение одобрено в США?" . WebMD .
- ^ a b c d e Сапер РБ; Филлипс RS; и другие. (2008). «Свинец, ртуть и мышьяк в лекарствах, произведенных в США и Индии, продаваемых через Интернет» . JAMA . 300 (8): 915–923. DOI : 10,1001 / jama.300.8.915 . PMC 2755247 . PMID 18728265 .
- ^ Ачарья, Ядава Тривикраматмаджа, изд. (1945). «Сутрастхана 1.7-9» . Сушрутасамхита . Бомбей: Nirṇayasāgara Press. С. 2–3.
- ^ Ачарья, Ядава Тривикраматмаджа, изд. (1941). «Сутрастхана 30.28» . Carakasahitā Caraka, с комментарием Cakrapāidatta, отредактированный Yadavaśarman Trivikarama Acārya . Бомбей: Nirṇayasāgara Press. п. 189.
- ^ Wujastyk, Dominik (2003). «Индийская медицина». В «Потопе», Гэвин (ред.). Спутник Блэквелла в индуизме . Оксфорд: Блэквелл. п. 394. ISBN 978-1405132510.
- ↑ Шарма, Прия Врат (1999). Suśruta-Samhitā с английским переводом текста… . 1 . Варанаси: Чаукхамбха Вишвабхарати. С. 7–11.[ требуется цитата для проверки ]
- ^ a b Грегори П. Филдс (2001). Религиозная терапия: тело и здоровье в йоге, аюрведе и тантре . SUNY Нажмите. п. 36. ISBN 978-0791449158.
- ^ Bhishagratna, Кавирадж Kunja Lal (1907). Английский перевод Сушрута Самхиты на основе оригинального санскритского текста . 1 . Калькутта: Автор. С. 2–6.
- ↑ Свами Садашива Тиртха (1998). Энциклопедия Аюрведы: природные секреты исцеления, профилактики и долголетия . ISBN 0-9658042-2-4.
- ^ Клиффорд, Терри (2003). Тибетская буддийская медицина и психиатрия . 42. Motilal Banarsidass Publications. ISBN 81-208-1784-2 .
- ^ Комба, Антонелла (2001). «Carakasahitā, ārīrasthāna ~ I и философия Vaiśeika». В Meulenbeld, G. Jan; Wujastyk, Dominik (ред.). Исследования по истории медицины Индии . Дели: Мотилал Банарсидасс. С. 39–55.
- Перейти ↑ Basham, AL (1976). «Практика медицины в древней и средневековой Индии». В Лесли, Чарльз (ред.). Азиатские медицинские системы . Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 18–43.
- ^ Намьята Патхак, Раут, Ашок Вайдья Синдром острой шейной боли в результате подавления чихания - JAPI (доступ 29 октября 2013 г.)
- Перейти ↑ Chopra 2003 , p. 75
- ^ а б в г д Мишра, L; Сингх, BB; Dagenais, S (март 2001 г.). «Аюрведа: историческая перспектива и принципы традиционной системы здравоохранения в Индии». Альтернативные методы лечения в здравоохранении и медицине . 42 (2): 36–42. PMID 11253415 .
- ^ Б с д е е г ч я Underwood & Rhodes (2008)
- ^ a b c Чопра 2003 , стр. 76, цитируется Сушрутасамхита 25.36.
- ^ Пайяппаллимана, Унникришнан; Венкатасубраманиан, Падма (31 марта 2016 г.). «Изучение аюрведических знаний о питании и здоровье для предоставления инновационных решений в современном здравоохранении» . Границы общественного здравоохранения . 4 (57): 57. DOI : 10,3389 / fpubh.2016.00057 . PMC 4815005 . PMID 27066472 .
- ^ Шилпа, S; Венкатеша Мурти, CG (январь 2011 г.). «Понимание личности с точки зрения аюрведы для психологической оценки: случай» . Аю . Институт последипломного обучения и исследований в Аюрведе. 32 (1): 12–19. DOI : 10.4103 / 0974-8520.85716 . PMC 3215408 . PMID 22131752 .
- ^ а б Раму, MG; Венкатарам, Б.С. (январь 1985 г.). «Мановикара (психические расстройства) в Аюрведе» . Древняя наука о жизни . Wolters Kluwer Medknow Publications. 4 (3): 165–73. PMC 3331508 . PMID 22557473 .
- ^ Бхагван Даш, Vaidya (1995). Основы аюрведической медицины . Lotus Press. ISBN 978-8-1-22001-17-4.
- ^ "Аюрведические и западные подходы к лечению шизофрении" . ayurvedacollege.com . Дата обращения 6 июля 2020 .
- ^ Ачарья, YT (1941). Чарака самхита. Комментарий Чакрапани . Бомбей: Nirnayasagar Press.
- ^ Kacera, Вальтер (2007). «Ама и болезнь». Аюрведическая диагностика языка . Lotus Press. С. 159–176. ISBN 978-0-940985-77-3.
- ^ Amruthesh, Санита (1 января 2008). «Стоматология и Аюрведа - IV: Классификация и лечение распространенных заболеваний полости рта» . Индийский журнал стоматологических исследований . 19 (1): 52–61. DOI : 10.4103 / 0970-9290.38933 . PMID 18245925 .
- ^ «EBSCOhost - 26214672 - Стоматология и Аюрведа - III (основы - ама, иммунитет, оджас, расас, этиопатогенез и профилактика)» . web.b.ebscohost.com .
- ^ Madhusūdanasarasvatī (1912). प्रस्थानभेदः श्रीमधुसूदनसरस्वत्या विरचितः (на санскрите). श्रीरङ्गम्: श्रीवाणिविलासमुद्रायन्त्रालय. п. 14 . Проверено 16 октября 2015 года .
- ^ Zysk, Кеннет Г. (2010). Медицина в {Веде}: религиозное исцеление в {Веде} с переводами и аннотациями медицинских гимнов из {Ригведы и Атхарваведы} и переводами из соответствующих ритуальных текстов . Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-8120814011.
- ^ Zysk, Кеннет Г. (1998). Аскетизм и исцеление в древней {Индии}: медицина в {буддийском} монастыре . Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1507-0.
- ^ Wujastyk 2003 , стр. XIX-XX
- ^ Mishra, L .; Сингх, BB; Дагене, С. (2001). «Здравоохранение и лечение болезней в Аюрведе». Альтернативные методы лечения в области здравоохранения и медицины . 7 (2): 44–50. PMID 11253416 .
- Перейти ↑ Chopra 2003 , p. 79
- ^ a b Корпорация Microsoft (2008 г.). «Аюрведа» . Encarta . Редмонд, Вашингтон: Microsoft . Архивировано из оригинального 28 октября 2009 года.
- ^ Pharmacographia Indica , История основных лекарств растительного происхождения в Британской Индии - Том 1, Уильям Даймок и др. (1890), Лондон
- ^ a b c Секар, С. (2007). «Традиционные алкогольные напитки из Аюрведы и их роль в здоровье человека» . Индийский журнал традиционных знаний . 6 (1): 144–149. Архивировано 18 декабря 2014 года.
- ^ а б Мани, Даянандан; Дхаван, Сунита С. (2011). «Научные основы терапевтического использования опийного мака ( Papaver somniferum ) в Аюрведе» . Acta Horticulturae (Международный симпозиум по папаверу) (1036): 175–180 . Проверено 7 декабря 2014 .
- ^ а б Рам Натх ЧОПРА; IC CHOPRA. «ЮНОДК - Бюллетень по наркотическим средствам - 1955 г., выпуск 3 - 001» . Проверено 27 декабря 2015 года .
- ^ a b c d e f «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 28 октября 2014 года . Проверено 28 октября 2014 года . CS1 maint: archived copy as title (link)
- Перейти ↑ Chopra 2003 , p. 80
- ^ Wujastyk 2003 , стр. 20
- ^ Палец, стр. 66
- ^ Аджанал, М; Наяк, S; Прасад, BS; Кадам, А (декабрь 2013 г.). «Побочные реакции на лекарства и концепции безопасности лекарств в Аюрведе: обзор» . Журнал молодых фармацевтов . 5 (4): 116–20. DOI : 10.1016 / j.jyp.2013.10.001 . PMC 3930110 . PMID 24563588 .
- ^ а б Дарган, Пол I .; Gawarammana, Indika B .; Арчер, Джон Р.Х .; Дом, Иван М .; Шоу, Дебби; Вуд, Дэвид М. (2008). «Отравление тяжелыми металлами традиционными аюрведическими лекарствами: новая проблема?». Международный журнал окружающей среды и здоровья . 2 (3/4): 463. DOI : 10,1504 / IJENVH.2008.020936 .
- ^ Большинство населения Индии использует аюрведу исключительно или в сочетании с традиционной западной медициной, и в различных формах она практикуется в Юго-Восточной Азии. «Аюрведическая медицина: введение» . Министерство здравоохранения и социальных служб США, Национальный центр дополнительного и комплексного здоровья при Национальных институтах здравоохранения (NCCIH). Август 2008. Архивировано 25 октября 2014 года.
- ^ а б Вуястык 2003 , с. XXII
- ^ «Введение в Центральный совет индийской медицины» . Центральный совет индийской медицины (CCIM). Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 года.
- ^ Wujastyk 2003 , стр. XVI
- ^ «Добро пожаловать в Центральный совет по исследованиям в Аюрведе и Сиддхе (Индия)» . Ccras.nic.in . Проверено 21 июня 2012 года .
- ^ "О ТКДЛ" . Цифровая библиотека традиционных знаний . Архивировано 4 июля 2014 года.
- ^ "Известные экземпляры патентования на ЕЭС лекарственных растений в Индии" . ПИБ, Министерство окружающей среды и лесов. 6 мая 2010 года. Архивировано 10 мая 2010 года . Проверено 22 мая 2010 года .
- ^ «Источник информации» . Цифровая библиотека традиционных знаний (Правительство Индии) .
- ^ Валиафан, М.С. «К аюрведической биологии» (PDF) . Индийская академия наук . Архивировано из оригинального (PDF) 13 мая 2015 года . Дата обращения 13 июня 2015 .
- ↑ Рой, Шобха (28 марта 2012 г.). «Страховщики усиливают страхование аюрведического лечения» . Индус . Дата обращения 13 июня 2015 .
- ^ Квак, Johannes (2011). Разочаровывая Индию: организованный рационализм и критика религии в Индии . Издательство Оксфордского университета . п. 213 . ISBN 9780199812608.
обычные члены рассказали мне, как они практикуют некоторые из этих псевдонаук, либо в частном порядке, либо как сертифицированные врачи, чаще всего Аюрведа.
- ^ "Национальный день Аюрведы - Викаспедия" . vikaspedia.in . Проверено 20 декабря 2018 года .
- ^ «Недельная программа по случаю Дня здоровья» . Гималайские времена . Гималайские времена. 28 октября 2013. Архивировано из оригинала 23 марта 2017 года . Проверено 7 января 2015 года .
В Непале 80% населения получают аюрведические препараты в качестве первой помощи.
- ^ Alam, Zulfeequar (2008). Травяные лекарства . Нью-Дели, Индия: APH Publishing. п. 122. ISBN 978-81-313-0358-0.
- ^ Guneratne, Arjun (2009). Культура и окружающая среда в Гималаях . Современная серия Routledge по Южной Азии, № 24. Нью-Йорк: Рутледж. С. 84–85. ISBN 978-0-415-77883-1.
- ^ "Министерство местной медицины" . Архивировано из оригинального 14 декабря 2012 года . Проверено 2 декабря 2012 года .
- ^ "Институт местной медицины" . Iim.cmb.ac.lk . Проверено 21 июня 2012 года .
- ^ «Статистический отчет» (PDF) . Институт медицины коренных народов Шри-Ланки. Ноябрь 2011. Архивировано из оригинального (PDF) 24 апреля 2012 года.
- ^ «О нас» . Министерство медицины коренных народов (Шри-Ланка). 14 февраля 1980. Архивировано из оригинала 8 ноября 2011 года . Проверено 11 декабря 2011 года .
- ^ Арджуна Aluvihare (ноябрь 1993). «Рохал Крамая Ловата Дхаяда Кале Шри Ланкикайо». Vidhusara Science Magazine .
- ^ Раннан-Элия, Рави П .; Де Мел, Нишан (февраль 1997 г.). «Мобилизация ресурсов в секторе здравоохранения Шри-Ланки» (PDF) . Гарвардская школа общественного здравоохранения и программа политики здравоохранения, Институт политических исследований. п. 19 . Проверено 17 декабря 2014 .
- Перейти ↑ Müller-Dietz, Heinz E. (1975). "Die Krankenhaus-ruinen в Михинтале (Цейлон)". Historia Hospitalium . 10 : 65–71. PMID 11627253 .
- ^ Сколник, Эндрю А. (1991). «Капер Махариши: или как обмануть ведущие медицинские журналы» . ScienceWriters: Информационный бюллетень Национальной ассоциации научных писателей (осень). Архивировано с оригинала (печати) 16 июля 2008 года . Проверено 23 января 2016 года .
Время от времени даже самые престижные научные журналы публикуют ошибочные или фальшивые данные, необоснованные выводы, а иногда и чушь. Балдердаш был правильным словом, когда
Журнал Американской медицинской ассоциации
(JAMA) опубликовала статью «Махариши Аюр-Веда: современные взгляды на древнюю медицину» в номере от 22/29 мая. Обнаружив, что их обманули авторы статьи, редакция опубликовала исправление в номере от 14 августа, за которым 2 октября последовало разоблачение на шести страницах людей, которые их обманули.
- ^ Сколник, Эндрю А. (1991). «Махариши Аюр-Веда: маркетинговая схема Гуру обещает миру вечное« совершенное здоровье » ». JAMA . 266 (13): 1741–2, 1744–5, 1749–50. DOI : 10,1001 / jama.1991.03470130017003 . PMID 1817475 .
- ^ «Национальная политика в области традиционной медицины и регулирования лекарственных трав» (PDF) . Всемирная организация здоровья. Май 2005 г. Архивировано (PDF) из оригинала 27 сентября 2009 г.
- ^ Karta Purkh Сингх Хальса и Майкл Tierra: «Независимо другдруга мы оба первых узнали Аюрведа из наших соответствующих духовных наставников - сам с Баба Хари Дасс и КП, с Йоги Бхаджан.» (pX); Путь аюрведических трав , Lotus Press, 2008, ISBN 978-0-9409-8598-8
- ^ «Аюрведическая медицина: в глубине» . NCCIH . Проверено 23 августа 2020 .
- ^ «Аюрведа» . Американское онкологическое общество. 26 августа 2011. Архивировано 22 февраля 2014 года . Проверено 7 января 2015 года .
Эффективность Аюрведы не была доказана научными исследованиями, но ранние исследования показывают, что некоторые травы могут иметь потенциальную терапевтическую ценность ... Хотя Аюрведа в значительной степени не проверена западными исследователями, растет интерес к интеграции некоторых частей системы в современная врачебная практика. Фактически, некоторые травы и вещества были переработаны в лекарства, которые используются (наряду с другими лекарствами) для лечения рака. Ранние исследования показывают, что другие части Аюрведы могут иметь потенциальную терапевтическую ценность.
- ^ Патвардхан, Бхушан (1 ноября 2014). «Соединение аюрведы с научно обоснованными подходами в медицине» . Журнал EPMA . 5 (1): 19. DOI : 10,1186 / 1878-5085-5-19 . ISSN 1878-5077 . PMC 4230501 . PMID 25395997 .
- ^ Mamtani, R .; Мамтани Р. (2005). «Аюрведа и йога при сердечно-сосудистых заболеваниях». Кардиология в обзоре . 13 (3): 155–162. DOI : 10.1097 / 01.crd.0000128730.31658.36 . PMID 15834238 . S2CID 27195105 .
- ^ Sujatha, V (июль 2011). «Что может означать« интегративная »медицина? Взгляды социальных наук на современную Аюрведу» . Журнал аюрведы и интегративной медицины . 2 (3): 115–23. DOI : 10.4103 / 0975-9476.85549 . PMC 3193682 . PMID 22022153 .
- ^ Manohar, PR (апрель 2013 г. ). «Единые стандарты и контроль качества исследовательских публикаций в области Аюрведы» . Древняя наука о жизни . 32 (4): 185–6. DOI : 10.4103 / 0257-7941.131968 . PMC 4078466 . PMID 24991064 .
- ^ Bausell, Р. Баркер (2007). Наука о змеином масле: правда о дополнительной и альтернативной медицине . Издательство Оксфордского университета . п. 259 . ISBN 9780195383423.
- ^ "Исследования в Аюрведе - О CCRAS" . Центральный совет по исследованиям аюрведы и сиддхов . Управление АЮШ Министерства здравоохранения и благополучия семьи. Архивировано из оригинального 30 мая 2014 года.
- ^ "Китай передает центр исследования Аюрведы правительству" . Кантипур Публикации. Почта Катманду. Архивировано из оригинала 21 января 2015 года . Проверено 7 января 2015 года .
Центр будет играть положительную роль в продвижении и использовании аюрведы в стране, проводя исследования доступных здесь лекарственных трав.
- ^ Урмила, Т .; Суприя, Б. (2008). «Фармаконадзор за аюрведическими лекарствами в Индии» . Индийский журнал фармакологии . 40 (S1): 10–12.
- ^ а б Эрнст, Э. (2002). «Тяжелые металлы в традиционных индийских лекарствах». Европейский журнал клинической фармакологии . 57 (12): 891–896. DOI : 10.1007 / s00228-001-0400-у . ISSN 0031-6970 . PMID 11936709 . S2CID 1698767 .
- ^ Карри, Сурья К .; Сапер, Роберт Б .; Калес, Стефанос Н. (январь 2008 г.). «Свинцовая энцефалопатия из-за традиционных лекарств» . Текущая безопасность лекарств . 3 (1): 54–59. DOI : 10.2174 / 157488608783333907 . ISSN 1574-8863 . PMC 2538609 . PMID 18690981 .
- ^ Сапер, РБ; Kales SN; Paquin, J; и другие. (2004). «Содержание тяжелых металлов в аюрведических растительных лекарствах». Журнал Американской медицинской ассоциации . 292 (23): 2868–73. DOI : 10,1001 / jama.292.23.2868 . PMID 15598918 . S2CID 9914911 .
- ^ a b Эллин, Эбби (17 сентября 2008 г.). «Глубокая кожа: древняя, но насколько безопасно?» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 30 апреля 2011 года . Проверено 19 сентября 2008 года .
В отчете, опубликованном 27 августа [2008]
журнала Американской медицинской ассоциации, было
обнаружено, что почти 21 процент из 193 аюрведических травяных добавок, купленных в Интернете, произведенных как в Индии, так и в США, содержат свинец, ртуть или мышьяк.
- ↑ Сабо, Лиз (26 августа 2008 г.). «Исследование обнаруживает токсины в некоторых лекарственных травах» . USA Today . Архивировано 8 октября 2012 года.
- ↑ Холл, Харриет (14 декабря 2017 г.). «Аюрведа: древние суеверия, а не древняя мудрость» . Скептически настроенный исследователь . Проверено 1 февраля 2018 .
- ^ Breeher л, Микалски М.А., Czeczok Т, Leinenkugel К, Fuortes LJ (6 апреля 2015). «Группа отравлений свинцом среди потребителей аюрведической медицины» . Международный журнал гигиены труда и окружающей среды . 21 (4): 303–307. DOI : 10.1179 / 2049396715Y.0000000009 . PMC 4727589 . PMID 25843124 .
- ^ CCRAS. «Рекомендации по оценке профиля токсичности / безопасности лекарственных средств Аюрведы и Сиддха» . Рекомендации CCRAS . Архивировано из оригинального 11 -го марта 2013 года .
- ^ a b Катияр, СК (2006). «Аспекты безопасности Аюрведы» (PDF) . Исследовательские лаборатории Ранбакси .
- ^ Сапер РБ; Филлипс RS; Сегал А. (август 2008 г.). «Свинец, ртуть и мышьяк в аюрведических лекарствах, производимых в США и Индии, продаются через Интернет» . JAMA . 300 (8): 915–923. DOI : 10,1001 / jama.300.8.915 . PMC 2755247 . PMID 18728265 .
- ^ «Аюрведа связана с отравлением свинцом у женщин в США» . Финансовый экспресс (изд. В Вашингтоне). 24 августа 2012 года Архивировано из оригинала 9 декабря 2014 года.
- ^ a b Валиафан, MS (2006). «Аюрведа: наведение порядка в доме» (PDF) . Современная наука . 90 (1): 5–6.
- ^ «Будьте осторожны с аюрведическими продуктами» . FDA США . Проверено 17 декабря 2014 .
- ^ Камат, Сушант У .; Пемиа, Бринда; Sekar, Rajan K .; Кришнасвами, Шридхаран; Сетураман, Сваминатан; Кришнан, Ума Махешвари (1 июня 2012 г.). «Традиционные травяные металлические препараты на основе ртути: токсикологическая перспектива». Архив токсикологии . 86 (6): 831–838. DOI : 10.1007 / s00204-012-0826-2 . ISSN 1432-0738 . PMID 22441626 . S2CID 13947298 .
- ^ Эрнст, Эдзард ; Pittler, Max H .; Уидер, Барбара, ред. (2007). Дополнительные методы лечения боли: научно-обоснованный подход . Elsevier Health Sciences. п. 108. ISBN 9780723434009.
Аюрведа возникла в Индии около 8000 лет назад и часто считается старейшей медицинской системой в мире.
- ^ Чопра, Джагджит Сингх; Прабхакар, Судеш (1994). «Медицина на Индийском субконтиненте». В Уолтоне - Джон Николас; Иеремия А. Барондесс; Лок, Стивен (ред.). Оксфордский медицинский компаньон . Издательство Оксфордского университета. п. 586. ISBN. 9780192623553.
Истоки искусства врачевания в Индии остаются неизвестными. . . . Аюрведа приписывается Господу Брахме (считается создателем вселенной в индуистской мифологии) и прослеживается примерно 8000 лет назад.
- ^ а б Элизабет Р. Маккензи; Биргит Ракель (2006). Дополнительная и альтернативная медицина для пожилых людей: руководство по холистическим подходам к здоровому старению . Springer. п. 215 . ISBN 9780826138064.
- ^ Проблемы в фармацевтике по болезни, расстройства или системы органов: 2011 Издание . 9 января 2012. с. 9. ISBN 9781464967566.
- ↑ Свобода, Роберт (1992). Аюрведа: жизнь, здоровье и долголетие . Penguin Books Индия. С. 9–10. ISBN 978-0-14-019322-0.
- ^ TSS Dikshith (2008). Безопасное использование химических веществ: Практическое руководство . CRC Press. п. 16. ISBN 9781420080513.
- Перейти ↑ Narayanaswamy, V (1981). «Происхождение и развитие Аюрведы: (Краткая история)» . Древняя наука о жизни . 1 (1): 1–7. PMC 3336651 . PMID 22556454 .
- ^ Сингх, Рана ПБ; Рана, Правин С. (2002). Район Банарас: духовный и культурный путеводитель . Варанаси, Индия: Indica Books. п. 31. ISBN 978-81-86569-24-5.
- ^ Тхакара, Винаяка Джаянанда (1989). Методология исследования в Аюрведе . Джамнагар, Индия: Издательство Гуджаратского Аюрведического университета . п. 7.
- ^ Смит, Фредерик М .; Вуястык, Дагмар (2008). "Вступление". В Smith, Frederick M .; Wujastyk, Dagmar (ред.). Современная и глобальная аюрведа: плюрализм и парадигмы . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: SUNY Press . С. 1–28. ISBN 9780791478165. OCLC 244771011 .
- ^ Лесли, Чарльз, изд. (1976). Азиатские медицинские системы . Беркли: Калифорнийский университет Press. стр. passim. ISBN 9780520035119.
- ^ Тейлор, Карл. «Место практикующих врачей из числа коренных народов в модернизации медицинских услуг». В Лесли, Чарльз (ред.). Азиатские медицинские системы . С. 285–292.
- ^ Лесли, Чарльз. Неоднозначности медицинского возрождения в современной Индии . С. 356–367.
- ^ Шарма, Шив (1975). Аюрведическая медицина: прошлое и настоящее . Калькутта: Дабур (СК Бурман).
- ^ Бергер, Рэйчел (2013). Аюрведа стала современной: политические истории медицины коренных народов Северной Индии, 1900-1955 гг . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 9780230284555.
- ^ Wujastyk, Dominik (2008). Эволюция политики правительства Индии в отношении Аюрведы в двадцатом веке . SUNY Нажмите. С. 43–76.
- ^ Wujastyk, Dominik (2005). «Формирование политики и дебаты относительно государственного регулирования аюрведы в Великобритании в 21 веке» (PDF) . Азиатская медицина . 1 : 162–184. DOI : 10.1163 / 157342105777996719 .
- ^ Реди, Сита (2002). «Азиатская медицина в Америке: аюрведический случай». Анналы Американской академии политических и социальных наук . 583 : 97–121. DOI : 10,1177 / 000271620258300107 . JSTOR 1049691 . S2CID 145626093 .
- ^ Хёрнле, А. Ф. Рудольф (1907). Остеология или кости человеческого тела . Оксфорд: Кларендон П. OCLC 28563136 .
- ^ Дж. Н. Рой; Браджа Бихари Кумара. Индия и Центральная Азия: от классики к современности . Концепт издательской компании. п. 103.
- ^ Леонора Лоеб Адлер; Б. Руни Мухерджи. Дух против скальпеля: традиционное лечение и современная психотерапия . Гринвуд. п. 76.
- ^ Правин К. Саксена. Разработка лекарственных средств на растительной основе: сохранение, эффективность и безопасность . Springer. п. 48.
- ^ Мохаммед Али Джазайери; Вернер Винтер (1988). Языки и культуры: Исследования в честь Эдгара К. Поломе . Вальтер де Грюйтер. п. 116. ISBN 9783110102048.
- ^ Glucklich, Ariel (2008). Шаги Вишну: индуистская культура в исторической перспективе . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 141 . ISBN 978-0-19-531405-2.
- ^ Дебипрасед Чаттопадгиайя (1991). История науки и техники в Древней Индии: Формирование теоретических основ естествознания . п. 153.
- ^ Апиндер Сингх (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до 12 века . Пирсон. ISBN 9788131711200.
- ^ К. Mangathayaru (2013). Фармакогнозия: индийская перспектива . Pearson Education. п. 36. ISBN 9789332520264.
- ^ Анил Кумар Мехта; Навин К. Гупта; Р. Н. Шарма (2002). Здоровье и гармония через аюрведу . Б. Джайнские издатели. п. 41. ISBN 9788170219347.
- ^ J. Чанди (1965). Индийский журнал медицинского образования, Том 5 . п. 185.
- ^ Индо-азиатская культура, Том 9 . 1960. с. 61.
- ↑ Эдгар Торп; Шоуик Торп. Pearson Общие знания Руководство 2009 . Пирсон. п. 196.
- ^ KR Srikanthamurthy (2005). Биографическая история индийской медицины: иллюстрировано . Chaukhambha Orientalia. С. 33–35.
- ^ Вайдья Бхагван Даш. Materia Medica of Ayurveda: Основано на: Нигханту Маданапалы . Б. Джайнские издатели. п. 14.
- ^ a b Магнер, Лоис Н. (13 августа 2002 г.). История наук о жизни, переработанная и расширенная . CRC Press. п. 6. ISBN 9780824708245. Проверено 26 декабря +2016 .
- ^ Вагбхата (1939). Аштанга Хридая . archive.org . Проверено 2 января 2017 .
- ^ Двиведи, Гириш; Двиведи, Шридхар (2007). "История медицины: Сушрута - клиницист - превосходный учитель" (PDF) . Индийский журнал болезней грудной клетки и смежных наук . 49 : 243–244. Архивировано из оригинального (PDF) 10 октября 2008 года. (Переиздано Национальным центром информатики правительства Индии.)
- ^ Лок и др. , п. 836
- ^ Wujastyk 2003 , стр. XXVI
- ^ Дагмар Wujastyk (2002). Воспитанная медицина: медицинская этика и этикет в классической аюрведе . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199856275.
- ^ Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах . Springer. 12 марта 2008 Bibcode : 2008ehst.book ..... S . ISBN 9781402045592.
- ^ Ханс Х. Райнер (1994). Аюрведа: бережная система здоровья . Motilal Banarsidass . п. 15. ISBN 9788120815001.
- ↑ Рамачандра С. К. Рао, Энциклопедия индийской медицины: историческая перспектива, том 1, 2005 г., 94–98 [ для проверки нужна цитата ]
- ^ К. Mangathayaru (2013). Фармакогнозия: индийская перспектива . Образование Пирсона. п. 54. ISBN 9789332520264.
- ^ a b Lock 2001 , стр. 607
- Перейти ↑ Lock 2001 , p. 651
- Перейти ↑ Lock 2001 , p. 652
- ^ Замок 2001 , стр. 651-652
- ^ Бретт, FH (1840). Практический очерк о некоторых основных хирургических заболеваниях Индии . Калькутта, Индия: W. Thacker & Company. п. 458 . Проверено 6 января 2015 .
- ^ «Правовой статус традиционной медицины и дополнительной / альтернативной медицины: всемирный обзор» . Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ). п. 132 . Проверено 24 июня 2014 .
Цитированные ссылки
- Чопра, Ананда С. (2003). «Аюрведа» . В Селине, Хелайне (ред.). Медицина в разных культурах: история и практика медицины в незападных культурах . Kluwer Academic . С. 75–83. ISBN 978-1-4020-1166-5.
- Двиведи, Гириш; Двиведи, Шридхар (2007). "История медицины: Сушрута - клиницист - превосходный учитель" (PDF) . Индийский журнал болезней грудной клетки и смежных наук . 49 : 243–244. Архивировано из оригинального (PDF) 10 октября 2008 года.(Переиздано Национальным центром информатики правительства Индии.)
- Палец, Стэнли (2001). Истоки нейробиологии: история исследований функции мозга . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-514694-3.
- Кутумбиан, П. (1999). Древняя индийская медицина . Андхра-Прадеш, Индия: Ориент Лонгман . ISBN 978-81-250-1521-5.
- Лок, Стивен (2001). Oxford Illustrated Companion to Medicine . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-262950-0.
- Андервуд, Э. Эшворт; Родс, П. (2008). «История медицины». Британская энциклопедия (изд., 2008 г.).
- Вуястык Д. (2003). Корни Аюрведы: выдержки из санскритских медицинских сочинений . Книги пингвинов. ISBN 978-0-14-044824-5.
дальнейшее чтение
- Друри, Хебер (1873). Полезные растения Индии . William H Allen & Co., Лондон. ISBN 978-1-4460-2372-3.
- Даймок, Уильям; и другие. (1890). Pharmacographia Indica. История основных лекарств растительного происхождения в Британской Индии . 1 . Лондон, Bombat, Calcutta: Киган Пол, Тренч, Trübner & Co , Образование Общество Пресс , Byculla, Такер, Спинк и Ко .
- Хёрнле, Рудольф Август Фридрих (1907). Исследования в области медицины Древней Индии: Часть I: Остеология . Кларендон Пресс, Оксфорд.
- Паттату, Энтони Джордж (2018). Аюрведа и дискурсивные образования между религией, медициной и воплощением: пример из Германии. В: Lüddeckens, D., & Schrimpf, M. (2018). Медицина - религия - духовность: глобальные взгляды на традиционное, дополнительное и альтернативное исцеление . Билефельд: стенограмма Verlag. ISBN 978-3-8376-4582-8 , стр. 133–166.
- Патвардхан, Кишор (2008). Пабитра Кумар Рой (ред.). Концепции физиологии человека в Аюрведе (PDF) . Соваригпа и Аюрведа . Самяк Вак Серия-14. Сарнатх, Варанаси: Центральный институт высших тибетских исследований. С. 53–73. ISBN 978-81-87127-76-5.
- Мудрый, Томас Т. (1845). Комментарий к индуистской системе медицины . Калькутта: Thacker & Co.
- Вуястык, Доминик (2011). «Индийская медицина» . Оксфордские библиографии . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / obo / 9780195399318-0035 .. Библиографический обзор истории индийской медицины.
- Рекомендации ВОЗ по мониторингу безопасности лекарственных средств растительного происхождения в системах фармаконадзора
- Будьте осторожны с аюрведическими продуктами - Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов США .
внешняя ссылка
Определения из Викисловаря- СМИ из Wikimedia Commons
- Новости из Викиновостей
- Цитаты из Викицитатника
- Тексты из Wikisource
- Учебники из Викиучебников
- Ресурсы из Викиверситета
- Аюрведа в Curlie
- Аюрведа: ориентиры для тренингов по традиционной / дополнительной и альтернативной медицине Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ)
- Национальная библиотека аюрведической медицины
| vтеТрадиционная медицина | ||
|---|---|---|
| Африка |
| |
| Америка |
| |
| Азия |
| |
| Европа |
| |
| Океания |
| |
| Другой |
| |
 Категория: Народная медицина | ||