Маркандейа Пурана (मार्कण्डेय पुराण, IAST : Маркандейу Пурана) является санскрит текст индуизма , и один из восемнадцати основных Пуран . [1] [2] Название текста Маркандейа относится к мудрецу в истории индуизма , который является центральным персонажем в двух легендах, одна связана с Шивой, а другая - с Вишну . [3] Текст Маркандейи - одна из Пуран, в которой отсутствует сектантское представление идей в пользу какого-либо конкретного бога, [2] [3]и редко можно прочитать во всем тексте какое-либо призываемое божество или молитвы божеству. [4] [5]
« Маркандейя-пурана» , вероятно, является одним из старейших жанров индуистской литературы в пуране , среди наиболее интересных и важных, - утверждает Лудо Роше . [2] Он известен включением в него Деви Махатмьи , старейшего известного трактата о Деви (богине) как о Высшей Истине и создателе вселенной . [2] [3] [6] Текст считается центральным текстом традиции шактизма, связанной с индуистскими богинями , с необычайным выражением почтения к женскому началу. [6] [7] Деви Махатмья Маркандейа Пураны в некоторых индуистских традициях часто считается таким же важным, как Бхагавад Гита . [8]
Дошедшие до нас рукописи этой Пураны состоят из 137 глав, из которых с 81 по 93 главы - это Деви Махатмья. [9] Предание и некоторые тексты средневековой эпохи утверждают, что Маркандейя-пурана содержит 9000 стихов, но сохранившиеся рукописи содержат около 6900 стихов. [10] 2100 стихов были перенесены в Деви Бхагаватам. В тексте представлен широкий круг тем [1] [11] [12] с социокультурной информацией и символикой ведических идей и метафизической мысли . [13]
Дата
Текст Маркандейи, вероятно, является одной из старейших пуран в индуизме. [2] [15] Литературный стиль и содержание текста, в котором первые главы читаются как дополнение к индуистскому эпосу « Махабхарата », побудили ученых предположить, что это ранняя композиция, которая, вероятно, последовала за эпосом. [2]
« Маркандейя-пурана» , - утверждает Венди Донигер , вероятно, относится к ок. 250 г. н.э., за исключением Деви Махатмьи , которую она датирует ок. 550 г. н.э. [15] Другие ученые также предположили, что части этой Пураны существовали к третьему веку. [16] Напротив, Нилешвари Десаи предполагает, что самая старая из сохранившихся рукописей, вероятно, датируется 7 веком нашей эры. [12]
Текст также был датирован с помощью эпиграфических свидетельств. [2] [17] Dadhimati Мат надпись, например , было датировано быть от 608 CE, и эта надпись цитата из главы 10 Devi махатмия (91 - я глава пураны). Это говорит о том, что эта часть текста существовала к VI веку нашей эры. [2] [17] Полная рукопись текста на пальмовых листах была обнаружена в Непале и датирована 998 годом нашей эры. [14] Точно так же текст Малатимадхава Бхавабхути начала 8-го века ссылается на Деви Махатмью, что подразумевает, что текст был установлен и находился в обращении к тому времени. Другие ученые поместили его между 4-6 веками нашей эры. [18] Идея Богини как верховной, утверждает Джон Лохтефельд, вероятно, существовала до 6-го века, чем дата создания Деви Махатмьи , потому что она появляется в тексте в столь полностью развитой форме. [18] [3]
Как и все Пураны, Маркандейя Пурана имеет сложную хронологию. Диммит и ван Буйтенен заявляют, что каждая из Пуран энциклопедична по стилю, и трудно установить, когда, где, почему и кем они были написаны: [19]
В том виде, в каком они существуют сегодня, Пураны представляют собой многослойную литературу. Каждая названная работа состоит из материала, который многократно наращивался в последовательные исторические эпохи. Таким образом, никакая Пурана не имеет единой даты составления. (...) Это как если бы они были библиотеками, в которые постоянно добавлялись новые тома, не обязательно в конце полки, а случайным образом.
- Корнелия Диммитт и Дж. Б. ван Буйтенен , Классическая индуистская мифология: читатель санскритских пуран [19]
Место расположения
Самая ранняя версия Макандейя-пураны с Деви Махатмей , вероятно, была составлена у реки Нармада в Западной Индии. [20]
СОДЕРЖАНИЕ
Эта Пурана состоит из 137 глав, из которых главы с 81 по 93 - это Деви Махатмья. [9] Текст начинается с того, что основатель Мимамсы Джаймини просит мудреца Маркандейю дать ответы на некоторые вопросы, поднятые Махабхаратой, но никогда не затрагиваемые в ней. [21] Маркандейа утверждает, что ему нужно пойти и выполнить некоторые ведические ритуалы, и предлагает Джаймини встретиться с четырьмя мудрыми птицами, которые живут в хребте Виндхья . [21] Джаймини встречает птиц. Птицы отвечают на его вопросы, которые составляют главы с 4 по 45 Маркандейа пураны . [21] [22] Это обсуждение переплетается в моральных наставлениях с мифологией [4], теорией Кармы , Самсары , Дхармы и стихами Шраддхи из таких текстов, как Махабхарата и Гаутама Дхармасутры. [21]
Текст представляет философию йоги в главах с 39 по 43 и утверждает, что это путь к самопознанию и освобождению ( мокша ), тем самым преодолевая прошлую карму. [23] Обсуждения йоги, изображение Даттатреи и его учения йоги в « Маркандейя-пуране» , утверждает Ригопулос, по сути, являются таковыми из джняна-йоги , и этот акцент на джняне в недвойственной ( Адвайта-веданте ) структуре характеризует Даттатрею по всему тексту. [24] В целом, Маркандейа Пурана , наряду с Вишну , Ваю , Нарада и Курма Пуранах, говорится Sahasrabudhe, имеют «unmistakingly адвайта» (недуалистической) помещения, которые , вероятно , отражают Адвайта традиции до времен Шанкары . [25]
В последующих главах также представлена беседа между птицами и мудрецом Маркандейей, но мудрец является основным оратором в главах 45-80 и 94-137. [21] Такое изменение стиля, по мнению государственных ученых, вероятно, связано с тем, что эта часть является старым ядром Пураны. [26] Эта часть состоит из генеалогии, манвантар , географии и глав, прославляющих бога Сурью (бога Солнца). [26]
Деви Махатмья
Дэвьте махатмие , буквально «прославление или славословие Богини», представляет собой главы с 81 до 93 из Маркандой Пураны . [6] Это основной текст бхакти тех, кто почитает Дургу или Чанди как Шакти . [8] Этот текст изучается сам по себе, а иногда и озаглавлены как Saptasati или Чанди-махатмье или Chandipatha . [8] Он особенно популярен в восточных штатах Индии, таких как Западная Бенгалия и Одиша . [4]
Деви Махатмья открывается легендой о царе Суратхе, который потерпел поражение в битве и был изгнан, и Самадхи, торговце, которого изгнали его жены и дети за свое богатство. Однажды они встречаются в лесу. [8] Тем не менее, утверждает текст, двое обнаруживают, что оба заботятся о благополучии тех, кто изгнал их. [8] Они задаются вопросом, почему им до сих пор не все равно. За ответами они встречаются с мудрецом Медхасом (Сумедхой). Мудрец отвечает, что такова природа существования, просто наблюдайте за голодными птицами, которые собирают семена, и, несмотря на то, что они голодны, эти птицы бросают семена в клювы своих младенцев. [8] Это сила Богини, ее проявление в природе и повсюду, тот, кто усиливает привязанности, но также дает силу освобождения, утверждает текст. [27] Двое мужчин хотят узнать больше об этой Богине. Дэвьте махатмие часть этого Пурана описывает Богиню с богословским и философским помещением сосредоточена на Женственности. [27]
Социокультурная информация
В тексте представлен широкий круг тем, включая общество, религию и мифологию. [12] В его главы включена информация о семье, браке, общественной жизни, одежде, еде, обычаях, церемониях, весах и мерах, социальных условностях, положении женщин, космогонии , эсхатологии , географии, флоре и фауне, известных и считающихся важными в древнеиндийское общество наряду с мифологией и теологией. [11] [12] [28]
Влияние
Чанди Charitar Ukati Билас в Dasam Граного - вторичное писание Sikhism , штат Louis E. Фенека и WH McLeod, поступают из Маркандой Пураны . [29] [30]
Devi-махатмья часть текста читается во время Дурга Пуджа фестиваля, в Дурга храмах Индии. [31] [32]
Рукописи
Три старопечатных издания этого текста отличаются друг от друга. Калькуттское издание резко заканчивается на главе 136, оставляя повествование о Даме на полпути. В изданиях Бомбея и Пуны есть полное повествование о Даме , которое заканчивается в главе 137. [33]
Текст был переведен на английский многими, в том числе CC Mukherjee (1893) и FE Pargiter . [34] Однако, утверждает Кобурн, Паргитер сосредоточился на реконструкции политической истории Индии, а не на другом содержании Пураны. [35] Работа и выводы Паргитера широко обсуждались после того, как он опубликовал свой перевод в 1904 году. [35]
По словам Грегори Бейли, хороший перевод текста Деви Махатмья в Маркандея-пуране был опубликован в 1991 году Томасом Кобурном. [36]
Смотрите также
- Сура
- Гарх Джунгли
- Брахман
- Деви-Бхагавата Пурана
- Деви Упанишад
- Трипура Упанишад
- Чанди ди Вар (в сикхизме)
Заметки
Рекомендации
- ^ а б Далал 2014 , стр. 246.
- ^ a b c d e f g h Rocher 1986 , стр. 191-192.
- ^ а б в г Лохтефельд 2002 , стр. 426.
- ^ a b c Датт 1896 , стр. 4.
- Перейти ↑ Wilson 1864 , p. LVII.
- ^ a b c Томас Коберн (2002), Деви-Махатмья: Кристаллизация традиции богини, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120805576 , страницы 1-23
- ^ Браун, Чивер Маккензи (1998). Деви Гита: Песня Богини: перевод, аннотации и комментарии . SUNY Нажмите. С. 1–4. ISBN 978-0-7914-3939-5.
- ^ Б с д е е Роша 1986 , с. 193.
- ↑ a b Rocher 1986 , p. 191.
- Перейти ↑ Wilson 1864 , p. LIV.
- ↑ a b Rocher 1986 , стр. 191–194.
- ^ а б в г К. П. Гиц 1992 , стр. 354 с примечанием 1948 г.
- ^ KP Gietz 1992 , стр. 803 с примечанием 4538.
- ↑ a b Rocher 1986 , p. 195.
- ^ а б Коллинз 1988 , стр. 36.
- ^ KP Gietz 1992 , стр. 798-799 с отметкой 4507.
- ^ а б Пандит Рам Карна Ашопа (1911). «Дадхимати-Мата Надпись Дхрухланы» . В E. Hultzsch (ред.). Epigraphia Indica . XI . Правительство Индии. п. 302.
- ↑ a b Rocher 1986 , pp. 195–196.
- ^ a b Dimmitt & van Buitenen 2012 , стр. 5.
- Перейти ↑ Rocher 1986 , p. 196.
- ^ a b c d e Rocher 1986 , стр. 192.
- ^ Hazra, RC (1962, переиздание 2003). Пураны в С. Радхакришнане (ред.) Культурное наследие Индии , Том II, Калькутта: Институт культуры Миссии Рамакришны, ISBN 81-85843-03-1 , стр. 255–256
- Перейти ↑ Dutt 1896 , pp. 73-81.
- ^ Rigopoulos 1998 , стр. 37, 57.
- ^ MT Sahasrabudhe (1968). Обзор Адвайта Веданты до Шанкары . University of Poona Press. С. 113–114.
- ↑ a b Rocher 1986 , pp. 192-193.
- ↑ a b Rocher 1986 , стр. 193–194.
- ↑ VR Varma (1978), Этика и социология политики в некоторых Пуранах , Индийский журнал политических наук, Vol. 39, № 2, страницы 270-298
- ^ Луи Э. Фенек; WH McLeod (2014). Исторический словарь сикхизма . Rowman & Littlefield Publishers. п. 79. ISBN 978-1-4422-3601-1.
- ^ Робин Райнхарт (2011). Обсуждение Дасама Гранта . Издательство Оксфордского университета. С. 27, 70. ISBN 978-0-19-984247-6.
- ^ Dalal 2014 , стр. 118.
- ^ Гэвин Флуд (1996). Введение в индуизм . Издательство Кембриджского университета. п. 181 . ISBN 978-0-521-43878-0.
- ^ Шастри, П. (1995). Введение в Пураны , Нью-Дели: Раштрия Санскрит Санстхан, стр.77-8.
- ^ Маркандейа Пурана FE Pargiter (1904), Баптистская Миссия Press, Calcutta
- ^ а б Томас Б. Коберн (1988). Деви-махатмья: Кристаллизация традиции богини . Motilal Banarsidass. С. 22–23. ISBN 978-81-208-0557-6.
- ^ Грегори Бейли 2003 , стр. 146.
Библиография
- Коллинз, Чарльз Диллард (1988). Иконография и ритуал Шивы на Элефанте: о жизни, просветлении и бытии . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-88706-773-0.
- Грегори Бейли (2003). Арвинд Шарма (ред.). Изучение индуизма . Пресса Университета Южной Каролины. ISBN 978-1-57003-449-7.
- Далал, Розен (2014). Индуизм: По алфавиту Руководство . Пингвин. ISBN 978-8184752779.
- Диммит, Корнелия; ван Буйтенен, JAB (2012). Классическая индуистская мифология: Читатель санскритских пуран . Temple University Press (1-е издание: 1977 г.). ISBN 978-1-4399-0464-0.
- Датт, Миннесота (1896 г.). Маркандейа Пуранам . Элизиум Пресс.
- KP Gietz; и другие. (1992). Эпическая и пураническая библиография (до 1985 г.) с аннотациями и указателями: Часть I: A - R, Часть II: S - Z, Указатели . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-03028-1.
- Лохтефельд, Джеймс (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Vol. 1 и 2 . Розен Паблишинг. ISBN 978-0823931798.
- Ригопулос, Антонио (1998). Даттатрея: Бессмертный Гуру, Йогин и Аватара: исследование трансформирующего и инклюзивного характера многогранного индуистского божества . Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 978-0-7914-3696-7.
- Роше, Людо (1986). Пураны . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3447025225.
- Уилсон, HH (1864). Вишну-пурана: система индуистской мифологии и традиций (Том 1: Введение, Книга I) . Прочтите деревенские книги (переиздано в 2006 году). ISBN 1-84664-664-2.
Внешние ссылки
- Mārkaṇḍeya Purāṇa (на английском языке) Ф.Э. Паргитера; Онлайн HTML
- Главы 1-93 Маркандейя-пураны на санскрите в Геттингенском регистре электронных текстов на индийских языках
- Маркандейя-пурана на английском языке, полный текст на сайте kamakoti.org.
- Маркандейа Пурана на санскрите-хинди