Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

«Техника и цивилизация» - это книга американского философа и историка технологий Льюиса Мамфорда, вышедшая в 1934 году. В книге представлена ​​история технологий и их роль в формировании цивилизаций . По словам Мамфорда, современные технологии уходят корнями в средневековье, а не в промышленную революцию . Мамфорд утверждает, что именно моральный, экономический и политический выбор, который мы делаем, а не машины, которые мы используем, привели к созданию капиталистической индустриально ориентированной на машины экономики, несовершенные плоды которой так несовершенно служат большинству.

Фон [ править ]

Помимо ее значимости как монументального научного труда в нескольких дисциплинах, Мамфорд явно позиционировал книгу как призыв к действию для человечества, чтобы рассмотреть его варианты перед лицом угроз его выживанию, создаваемых возможной экологической катастрофой или индустриализацией. военное дело. «Техника и цивилизация» - первая книга из четырехтомной серии Мамфорда « Обновление жизни », за которой следуют «Культура городов» (1938 г.), «Состояние человека» (1944 г.) и «Поведение жизни» (1951 г.).

Сводка [ править ]

Мамфорд делит развитие технологий на три перекрывающиеся фазы: эотехническую (греч., Eos означает « рассвет »), палеотехническую и неотехническую. [1]

Первая фаза технически цивилизованной жизни (с 1000 по 1800 год) начинается с часов , для Мамфорда это важнейшая основа развития капитализма, потому что время таким образом становится взаимозаменяемым (а значит, передаваемым). Часы - самый важный прототип для всех остальных машин. Он противопоставляет разработку и использование стекла, дерева, ветра и воды бесчеловечно ужасной работе, которая проводится при добыче и выплавке металла. Использование всех этих материалов и развитие науки на эотехнической фазе основано на абстрагировании от жизни элементов, которые можно измерить. Он одобряет тех людей, города и культуры, которые стремились к гармоничному балансу между чувствами и свободой от труда, обеспечиваемой наукой.

«целью эотехнической цивилизации в целом ... было не только больше силы, но и большая интенсификация жизни: цвета, духи, образы, музыка, сексуальный экстаз, а также смелые подвиги в оружии, мысли и исследованиях».

Льюис Мамфорд [2]

Вторая фаза, палеотехника (примерно с 1700 по 1900 годы), представляет собой «всплеск варварства, которому способствуют те самые силы и интересы, которые изначально были направлены на покорение окружающей среды и совершенствование человеческой природы». [3] Изобретения палеотехники сделаны людьми, пытающимися решить конкретные проблемы, а не охотой за общенаучными принципами; Фактически, научное обучение обесценивается деловыми людьми. Изобретение паровых заводов, работающих на угле, и установка капиталоемкого оборудования приводит к неизбежно гигантским круглосуточным масштабам производства, поддерживаемым тендерами на неквалифицированную технику. Трудстановится товаром, а не неотъемлемым набором навыков, рабочий, который ухаживал за машинами, жил в трущобах и получал жалованье от голода, стал физически отсталым и отупел в социальном и духовном плане. Мамфорд отмечает, что уровень смертности в городских трущобах невыгоден по сравнению с сельскохозяйственным рабочим того же периода времени, и, кроме того, что жизнь в девятнадцатом веке неблагоприятно сравнивается с чистотой и уровнем жизни, доступными рабочим в городах тринадцатого века. [4] Он также определяет железо как основной строительный материал палеотехники и небоскребов., мосты и пароходы как главные достижения эпохи. Война и массовый спорт он рассматривал как социальное освобождение от механизированной жизни, а истерические обязанности производства военного времени (или даже истерия, связанная с победой бейсбольной команды) - это естественный продукт напряженности и структур такой палеотехнической жизни.

При описании эпохи новой техники (примерно с 1900 года до настоящего времени Мамфорда, 1930 года) он сосредотачивается на изобретении электричества, освобождении производственной линии фабрики от ограничений угля путем добавления небольших электродвигателей к отдельным машинам и освобождения рабочего для создавать небольшие, но конкурентоспособные фабрики. Мамфорд дальновидно отмечает, что небольшой производитель может доставить то, что необходимо, когда это необходимо, более эффективно, чем палеотехнические сборочные линии. В неотехнической фазе, которую он видел, преобладали люди науки, а не механически способные машинисты. Вместо того, чтобы стремиться к достижениям в масштабе поездов, он занимается невидимым, редким, атомарным уровнем изменений и инноваций. Компактный и легкий алюминий - это металл новейшей техники,а связь и информация - даже завышенные суммы - он утверждал, что это монета.

Заметки [ править ]

  1. Льюис Мамфорд: Жизнь Дональда Л. Миллера (стр. 325-30). Нью-Йорк: Вайденфельд и Николсон, 1989.
  2. ^ Техника и цивилизация Льюиса Мамфорда, Harcourt, Brace & Company, Inc., Нью-Йорк, (1934) стр.149
  3. ^ стр.154
  4. ^ стр.183