Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Эос (значения) .
Эос
Олицетворение рассвета
Вильям-Адольф Бугро (1825-1905) - Рассвет (1881) .jpg
L'Aurore по Бугро (1881)
ОбительНебо
СимволШафран, Плащ, Розы, Тиара, Цикада, Лошадь
Персональная информация
РодителиГиперион и Тейя
Братья и сестрыГелиос и Селена
КонсортАстреус
ДетиАнемы и Астрея
Эквиваленты
Римский эквивалентАврора
Славянский эквивалентЗаря
Эквивалент индуизмаУшас [2]
Японский эквивалентАме-но-Узумэ [1]
Eos по Эвелин де Морган (1895)

В греческой мифологии , Эос ( / я ɒ с / ; Ионные и гомеровская греческий Ἠώς ЭОС , мансардное Ἕως HEOS , «рассвет», произнесенные  [ɛːɔ̌ːs] или[héɔːs] ; Aeolic Αὔως АУОС , дорического Ἀώς AOS ) [3] является Titaness и богиней [4] на рассвете , который поднялся каждое утро из своего дома на краю Океана .

Как римском Aurora и Ригведический Ушас , Eos продолжает имя более ранней индоевропейской зарю богини, богиня рассвета .

Этимология [ править ]

Прото-греческая форма Ἠώς / Eos была реконструирована * ἀυhώς / auhṓs , и в микенской греческого , как * hāwōs . [3] [5] По словам Роберта С.П. Бикеса , потеря первоначального стремления могла произойти из-за метатезиса . [3] Это родственное к ведической богини Ушас , литовской богини Ausrine и римской богини Авроры ( Старый Латинской Ausosa), все три из которых также являются богинями зари. [2]

Все четыре считаются производными от протоиндоевропейского корня * h₂ewsṓs (позже * Ausṓs ), «рассвет». Корень также дал начало протогерманскому * Austr , древневерхненемецкому * stara и староанглийскому Ēostre / astre . Эти родственники привели к реконструкции протоиндоевропейской богини рассвета Хаусо ( * H₂éwsōs ). [2] [3]

Семья [ править ]

Эос была дочерью титанов Гипериона и Тейи: Гиперион , несущий свет, Вверху, Путешествующий высоко над Землей, и Тейя , Божество, [6] также называемое Эврифаэссой, «широко сияющим» [7] и Этра , «яркое небо». [8] Эос была сестрой Гелиоса , бога солнца, и Селены , богини луны, «сияющих на всех, кто на земле, и на бессмертных богов, живущих в бескрайних небесах» . [9]Поколение Титанов предшествовало всем знакомым божествам Олимпа, которые в значительной степени их вытеснили. По некоторым сведениям, отца Эос звали Паллас . [10] [11]

Эос вышла замуж за Титана Астрея («Звездный») и стала матерью Анемов («ветров»), а именно Зефира , Борея , Нотуса и Евруса ; [8] [12] Утренней звезды, Эосфор ( Венера ); [13] Астра («звезды») [14] и девственной богини справедливости Астре («звездная»). [15] [16] Другими известными ее потомками были Мемнон [17] [18] [19] [20] [21] и Эматион [22][23] с помощью троянского принца, Тифона . Иногда, Гесперли , [24] Фаэтон [25] [26] и Тифон [27] (отличается от любовника) называл ребенок Eos по афинскому князю, Кефал .

Мифология [ редактировать ]

Богиня рассвета [ править ]

Богиня рассвета Эос почти всегда описывалась с розовыми пальцами или розовыми предплечьями, когда она открывала небесные врата для восхода Солнца . [28] В Гомер , [29] ее шафран цвета халат вышивают или ткут с цветами; [30] с розовыми пальцами и золотыми руками, она изображена на аттических вазах в виде красивой женщины, увенчанной тиарой или диадемой и большими крыльями с белыми перьями птицы.

Гомер [ править ]

Из « Илиады» :

«Теперь, когда Рассвет в шафрановой мантии спешила из потоков Океана , чтобы нести свет смертным и бессмертным, Фетида достигла кораблей с доспехами, которые ей дал бог». [31]
«Но как только появилась Ранняя Заря, розовые пальцы, затем собрали народ вокруг костра славного Гектора ». [32]

Чаще всего она ассоциируется с ее гомеровским эпитетом «розовые пальцы » Eos Rhododactylos ( древнегреческий : Ἠὼς οδοδάκτυλος ), но Гомер также называет ее Eos Erigeneia :

«Явилась самая яркая из звезд, Эосфор , которая чаще всего возвещает свет восходящей Зари (Эос Эригения)». [33]

Ближе к концу Одиссея , Афины , желая купить Одиссей некоторое время со своей женой Пенелопой после того как они воссоединились друг с другом, приказы Eos не ярмо двух своих лошадей, задерживая тем самым приход нового дня:

"И Рассвет с розовыми пальцами сиял бы для плакальщиц, если бы яркоглазая богиня Афина не думала о других вещах. Она проверила долгую ночь в ее проходе и, кроме того, удерживала Зарю с золотым троном над океаном и не позволяла своему игу ее быстроногие лошади, несущие дневной свет людям, Лампус и Фаэтон, жеребцы, несущие Рассвет ». [34]

Гесиод [ править ]

«И после этого Эригения [« Раннорожденная »] родила звезду Эосфор (« Несущая Зари ») и сияющие звезды, которыми увенчаны небеса». [35]

Таким образом, Эос, которому предшествует Утренняя звезда , рассматривается как родоначальник всех звезд и планет; ее слезы, как полагают, создали утреннюю росу, олицетворенную как Эрса или Херс . [36]

Роль в гигантомахии [ править ]

Боковое седло Эос, деталь фриза гигантомахии, Пергамский алтарь , Пергамский музей , Берлин

Эос сыграл небольшую роль в битве гигантов против богов; когда богиня земли Гайя узнала о пророчестве о том, что гиганты погибнут от руки смертного, Гайя попыталась найти траву, которая защитила бы их; таким образом, Зевс приказал Эосу, а также ее братьям и сестрам Селене (Луна) и Гелиосу (Солнце) не светить, и собрал все растения для себя, лишив Гайю возможности сделать гигантов неуничтожимыми. [37]

Орион [ править ]

Эос представлена ​​как богиня, которая несколько раз влюблялась. Согласно Псевдо-Аполлодору , это была ревнивая Афродита, которая прокляла ее, чтобы она была вечно влюблена и имела ненасытное сексуальное желание, потому что однажды Эос лежал с возлюбленным Афродиты Аресом, богом войны. [38] Это заставило ее похитить несколько красивых молодых людей.

В Одиссее , Calypso жалуется на Гермес о боги - мужчинах принимают много смертных женщин , как любители, но не позволяя богиня делать то же самое. В качестве примера она приводит любовь Эос к охотнику Ориону , убитому Артемидой на Ортигии. [39] Аполлодор также упоминает любовь Эос к Ориону и добавляет, что она привела его на Делос , где он встретил Артемиду. [40]

Клит [ править ]

Красивый Клит был схвачен и сделал бессмертным ею. [41]

Тифон [ править ]

Эос влюбился в Тифона , красивого принца из Трои, и похитил его . Она пошла с просьбой к Зевсу , прося его сделать ради нее Тифон бессмертным. Зевс согласился и исполнил ее желание, но Эос забыл попросить вечную молодость и для своего возлюбленного. Какое-то время они жили счастливо, пока волосы Тифона не начали седеть, и Эос перестала навещать его в постели. Но он продолжал стареть и вскоре не мог даже двигаться. В конце концов, Эос запер его в камере, где он и засох, навсегда беспомощный старик. [42] Из жалости она превратила его в цикаду .

Цефал [ править ]

Похищение Цефала имело особую привлекательность для афинской аудитории, потому что Цефал был местным мальчиком [43], и поэтому этот элемент мифа часто появлялся на аттических вазах и экспортировался вместе с ними. В литературных мифах Эос схватил Цефала против его воли, когда тот был на охоте, и увез его в Сирию. [44] Хотя Цефал уже был женат на Прокрисе , Эос родила ему трех сыновей, включая Фаэтона и Геспера , но затем он начал тосковать по Прокрисе, в результате чего рассерженный Эос вернул его на Прокрису., но не раньше, чем посеять семена сомнения в его уме, сказав ему, что очень маловероятно, что Прокрис оставался ему верным все это время. Цефал, обеспокоенный ее словами, попросил Эос изменить свою форму на незнакомца, чтобы тайно проверить любовь Прокриса к нему. Переодетый Цефал сделал предложение Прокрисе, который сначала отказался, но в конце концов сдался. Его ранило ее предательство, и она бросила его в стыде, но в конце концов они снова сошлись. Однако на этот раз настала очередь Прокрис усомниться в верности мужа; во время охоты он часто призывал ветерок (« Аура » на латыни, по звучанию похоже на римский эквивалент Эоса « Аврора»).) освежить тело. Услышав это, Прокрис последовал за ним и шпионил за ним. Цефал, приняв ее за какое-то дикое животное, бросил в нее свое копье, убив свою жену. [45] Путешественник II века н.э. Павсаний тоже знал историю похищения Цефала, хотя он называет Эос именем Хемеры , богини дня. [46]

Троянская война [ править ]

Эос и убитый Мемнон на чердаке краснофигурной чаши, ок. 490–480 гг. До н. Э., Так называемая «Мемнон Пьета», найденная в Капуе ( Лувр ).

По словам Гесиода, от ее возлюбленного Тифона у Эос было два сына, Мемнон и Эматион . [47] Мемнон сражался среди троянцев в Троянской войне и сражался против Ахилла. Павсаний упоминает изображения Фетиды , матери Ахилла, и Эоса, умоляющего Зевса от имени своих сыновей. [48] В конце концов, именно Ахиллес победил и убил Мемнона в битве. Сильно оплакивая смерть своего сына, Эос заставила погаснуть свет своего брата, бога солнца Гелиоса, и умоляла Никс , богиню ночи, выйти пораньше, чтобы она могла свободно украсть тело ее сына не было обнаружено армиями. [49]После его смерти Эос попросил Зевса сделать ее сына бессмертным, и он исполнил ее желание. [50] Ее образ с мертвым Мемноном на коленях, как Фетида с мертвым Ахиллом, - это иконы, которые вдохновили христианскую Пьету . [ необходима цитата ] [ сомнительно - обсудить ]

Божественные лошади [ править ]

Команда лошадей Эос тащит ее колесницу по небу, и в « Одиссее » они названы «Огненная ярость» и «Дневная ярость». Квинт описал, как она ликовала в своем сердце над сияющими конями ( Лампусом и Фаэтоном ), которые тянули ее колесницу, среди светловолосых Хор , женских часов, поднимаясь по дуге неба и рассеивая искры огня. [51]

Культ и храмы [ править ]

Нет никаких известных храмов, святынь или алтарей Эосу. Однако Овидий, кажется, намекает на существование по крайней мере двух святынь Эос, поскольку он описывает их во множественном числе, хотя и немного, в строках:

[Эос обращается к Зевсу:] «По крайней мере, я могу быть из всех богинь, которых держат золотые небеса - во всем мире мои святыни самые редкие». [52]

Следовательно, Овидию могло быть известно по крайней мере о двух таких святынях.

Интерпретации [ править ]

Этрусский [ править ]

У этрусков воспроизводящейся богиней зари была Тесана . Изображения богини зари с молодым возлюбленным стали популярными в Этрурии в пятом веке, вероятно, вдохновленные импортированной греческой росписью вазами. [53] Хотя этруски предпочитали изображать богиню как воспитательницу ( Kourotrophos ), а не похитительницу молодых людей, позднеархический скульптурный акротерион из этрусского Кира, ныне находящийся в Берлине, изображающий богиню в архаической бегущей позе, адаптированной из греков, и с мальчиком на руках, обычно идентифицируется как Эос и Цефал . [54] На этрусском зеркале Тесан уносит молодого человека, имя которого написано как Тинту. [55]

Эос в своей колеснице, летящей над морем, краснофигурный кратер из Южной Италии , 430–420 гг. До н.э., Staatliche Antikensammlungen

Роман [ править ]

Роман эквивалент Eos является Aurora , также родственно показывает характерный латинский ротацизм . Рассвет в римском культе стал ассоциироваться с Матутой, позже известной как Матер Матута . Она также была связана с морскими гаванями и портами и имела храм на Бычьем форуме . 11 июня в этом храме праздновалась Матралия в честь Матери Матута; этот праздник был только для женщин во время их первого брака.

См. Также [ править ]

  • Богиня рассвета
  • Заря
  • Список солнечных божеств

Заметки [ править ]

  1. ^ Витцель, Майкл (2005). Вала и Ивато: миф о скрытом солнце в Индии, Японии и за ее пределами (PDF) .
  2. ^ а б в Мэллори, JP; Адамс, Д.К. (2006). Оксфордское введение в протоиндоевропейский и протоиндоевропейский мир . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 432 . ISBN 978-0-19-929668-2.
  3. ^ a b c d R. SP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, с. 492.
  4. ^ Ликофрон называет ее архаичным именем Тито (Titaness). Керени отмечает, что Тито разделяет лингвистическое происхождение с Тифоном, любовником Эоса , который принадлежал к более древнему, догреческому языку. (Кереньи 1951: 199 примечание 637)
  5. ^ Запад, Мартин Л. (2007-05-24). Индоевропейская поэзия и миф . ОУП Оксфорд. ISBN 9780199280759.
  6. ^ Псевдо-Аполлодор , Bibliotheca 1.2.2
  7. ^ Гомеровский гимн в Helios , 1
  8. ^ a b Hyginus , Fabulae Предисловие
  9. ^ Гесиод , Теогония 371-374
  10. ^ Овидий , FASTI 4.373далее
  11. ^ Валериус Флаккус , Аргонавтика 2.72 и далее
  12. ^ Nonnus , Dionysiaca 6.18; 37,70 и 47,340
  13. ^ Цицерон писал: Stella Veneris, quae Φωσφόρος Graece, Latine dicitur Lucifer, cum antegreditur solem, cum subsquitur autem Hesperos ; Звезда Венеры, называемая Φωσφόρος по- гречески и Люцифер по-латыни, когда она предшествует, Гесперос, когда следует за солнцем - De Natura Deorum 2, 20, 53 .
    Плиний Старший : Sidus appellatum Veneris… ante matutinum exoriens Luciferi nomen accipit… contra ab occu refulgens nuncupatur Vesper (Звезда по имени Венера… когда она восходит утром, получает имя Люцифер… но когда она светит на закате, ее называют Веспер). Естественная история 2, 36
  14. ^ Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca 1.2.4
  15. ^ Арата , Phaenomena 97-128
  16. ^ Hyginus, Astronomica 2.25
  17. ^ Квинт Смирнский , Posthomerica 2,549
  18. ^ Пиндар , Немейские оды 6.50 и далее
  19. ^ Диодор Сицилийский , Bibliotheca Historica 4.75.4
  20. ^ Калистрата , Statuaram Descriptiones 9
  21. ^ Овидий, Fasti 4,713
  22. ^ Гесиод , Теогония 984
  23. ^ Псевдо-Аполлодор, Библиотека 3.12.4
  24. ^ Hyginus, Astronomica 2.42.4
  25. ^ Павсаний , Graeciae Descriptio 1.3.1
  26. ↑ Гесиод , Теогония 986
  27. ^ Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca 3.181
  28. ^ Ноннус : «Эос только что стряхнул крыло беззаботного сна (Гипнос) и открыл врата восхода солнца, оставив светящуюся кушетку Кефалоса ». ( Dionysiaca 27. 1f, в переводе А.Л. Роуза).
  29. ^ Гомер , Илиада VIII.1 и xxiv.695
  30. ^ Гомер , Одиссея vi: 48 и т. Д.
  31. ^ Гомер , Илиада xix.1
  32. ^ Гомер , Илиада xxiv.776
  33. ^ Гомер , Одиссея xiii.93
  34. ^ Гомер , Одиссея 13.241-246
  35. ^ Гесиод , Теогония 378-382
  36. ^ Овидий , Метаморфозы 13.621-2
  37. ^ Аполлодор, Библиотека 1. 6. 2
  38. ^ Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca 1.4.4
  39. ↑ Гомер , « Одиссея » 5. 120.
  40. ^ Псевдо-Аполлодор, Библиотека 1. 4. 4
  41. ^ Гомер, Одиссея 15.249 Ф.Ф.
  42. ↑ Гомеровский гимн Афродите, 318 сл.
  43. ^ Мэри Р. Лефковиц, " 'Хищные' Богини" Hesperia 71 +0,4 (октябрь 2002, стр. 325-344) р. 326.
  44. ^ Псевдо-Аполлодор, Библиотека 3.14.3 ; Павсаний, Описание Греции 1.3.1 ; Hyginus , Fabulae 189 ; Овидий , Метаморфозы 7.703
  45. ^ Овидий , '' Метаморфозы '' 7. 700-722
  46. ↑ Павсаний замечает предметы, изображенные в Королевской Стоа в Афинах (I. 3.1) и на троне Аполлона в Амиклае (III 18.10 и далее).
  47. ^ Гесиод, Теогония 984ff
  48. ↑ Павсаний , Описание Греции 5. 22. 2
  49. ↑ Филострат с Лемноса , Представляет 1. 7
  50. ^ Арктин Милетского , Эфиопид резюме
  51. ^ Квинт Смирнский, Posthomerica I.48
  52. ^ Овидий, Метаморфозы 13,587 и далее (перевод Мелвилла)
  53. ^ Мэрилин Ю. Голдберг, «О„Eos и Кефала“от Caere: Его Тема и дата» Американский журнал археология 91 .4 (октябрь 1987, стр 605-614.) Стр 607.
  54. ^ Goldberg 1987: 605-614 ставитсомнение идентификации мальчика, в контексте этрусских и греческих мотивов похищения людей.
  55. ↑ Отмечено Голдбергом 1987: в I. Mayer-Prokop, Die gravierten etruskischen Griffspiegel archaischen Stils (Heidelberg) 1966, рис. 61.

Ссылки [ править ]

  • Арат Solensis , Phaenomena переведет GR Майр. Том 129 классической библиотеки Лёба. Лондон: Уильям Хайнеманн, 1921. Онлайн-версия в текстовом проекте Topos.
  • Арат Solensis, Phaenomena . GR Mair. Лондон: Уильям Хайнеманн; Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма. 1921. Греческий текст доступен в Цифровой библиотеке Персея .
  • Диодор Сицилийский , Библиотека истории переведена Чарльзом Генри Олдфэтером . Двенадцать томов. Классическая библиотека Леба . Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета; Лондон: William Heinemann, Ltd. 1989. Vol. 3. Книги 4.59–8. Онлайн-версия на веб-сайте Билла Тейера
  • Диодор Сицилийский, Bibliotheca Historica. Том 1-2 . Имманель Беккер. Людвиг Диндорф. Фридрих Фогель. в эдибусе BG Teubneri. Лейпциг. 1888-1890 гг. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .
  • Грималь, Пьер, Словарь классической мифологии , Wiley-Blackwell, 1996, ISBN 978-0-631-20102-1 . «Эос» п. 146 
  • Гай Юлий Гигин , Astronomica из Мифы о Гигине, переведенный и отредактированный Мэри Грант. Публикации Канзасского университета по гуманистическим исследованиям. Онлайн-версия в Topos Text Project.
  • Гай Юлий Гигин , Fabulae из Мифы о Гигине, переведенный и отредактированный Мэри Грант. Публикации Канзасского университета по гуманистическим исследованиям. Онлайн-версия в Topos Text Project.
  • Гай Валериус Флаккус , Аргонавтика, переведенная Мозли, Классическая библиотека Дж. Х. Леба, том 286. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1928. Электронная версия на theio.com.
  • Гай Валерий Флаккус, Аргонавтик. Отто Крамер. Лейпциг. Teubner. 1913. Латинский текст доступен в Цифровой библиотеке Персея.
  • Гесиод , Теогония из Гомеровских гимнов и Гомерики с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея. Греческий текст доступен на том же сайте .
  • Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А.Т. Мюррея. в двух томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
  • Гомер, Опера Гомера в пяти томах. Оксфорд, издательство Оксфордского университета. 1920. Греческий текст доступен в Цифровой библиотеке Персея .
  • Гомер , «Одиссея» с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1919. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus. Греческий текст доступен на том же сайте .
  • Кереньи, Карл . Боги греков . Темза и Гудзон, 1951.
  • Nonnus of Panopolis , Dionysiaca, переведенный Уильямом Генри Денхэмом Роузом (1863-1950), из Классической библиотеки Леба, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1940. Онлайн-версия в Topos Text Project.
  • Нонн из Панополиса, Дионисийский. 3 тт. WHD Rouse. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, Уильям Хайнеманн, Лтд., 1940-1942. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .
  • Павсаний , Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
  • Павсаний, Graeciae Descriptio. 3 тт . Лейпциг, Тойбнер. 1903. Греческий текст доступен в Цифровой библиотеке Персея .
  • Пиндар , Оды в переводе Дайан Арсон Сварлин. 1990. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Пиндар, Оды Пиндара, включая основные фрагменты с введением и английским переводом сэра Джона Сэндиса, литератора D, FBA. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1937. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .
  • Псевдо-Аполлодор , Библиотека с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus. Греческий текст доступен на том же сайте .
  • Публий Овидий Насо , Фасти в переводе Джеймса Г. Фрейзера. Онлайн-версия в Topos Text Project.
  • Публий Овидий Насо, Фасти. Сэр Джеймс Джордж Фрейзер. Лондон; Кембридж, Массачусетс. William Heinemann Ltd .; Издательство Гарвардского университета. 1933. Текст на латинском языке доступен в Цифровой библиотеке Персея .
  • Публий Овидий Насо , Метаморфозы в переводе Брукса Мора (1859-1942). Бостон, Cornhill Publishing Co., 1922. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Публий Овидий Насо, Метаморфозы. Хьюго Магнус. Гота (Германия). Фридр. Andr. Пертес. 1892. Текст на латинском языке доступен в Цифровой библиотеке Персея .
  • Квинт Смирней , Падение Трои, перевод Пути. Классическая библиотека А.С. Леба Том 19. Лондон: Уильям Хайнеманн, 1913. Онлайн-версия на theio.com
  • Квинт Смирней, Падение Трои . Артур С. Уэй. Лондон: Уильям Хайнеманн; Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма. 1913. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .
  • Смит, Уильям ; Словарь греческой и римской биографии и мифологии , Лондон (1873 г.). "Эос"
  • Гомеровские гимны и Гомерика с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт. Гомеровские гимны. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея. Греческий текст доступен на том же сайте .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Джексон, Питер. «Πότνια Αὔως: греческая богиня рассвета и ее предшественница». Глотта 81 (2005): 116-23. По состоянию на 10 мая 2020 г. www.jstor.org/stable/40267187.

Внешние ссылки [ править ]