Храм Деметры Amphictyonis был внегородский святилище древнего Anthele в Фермопилах , посвященный Деметре . Это была важная панэллинская святыня Деметры и один из ее главных культовых центров в Греции. Он также был известен как центр Амфиктионической лиги .
Святилище упоминается Геродотом в V веке до нашей эры:
- «Между рекой [Финикс, притоком реки Асопос ] и Фермопилами находится деревня под названием Антеле, мимо которой Асопос впадает в море, а вокруг нее есть широкое пространство, в котором стоит храм Деметры Амфиктиониса, сиденья для Амфиктиона и храм самого Амфиктиона ». [1]
Раскопки датируют постройки V веком до нашей эры. Археологические раскопки включают периболо трапециевидной формы , идентифицированное как большое здание и стадион, размеры которого северная сторона 66,30 м, южная сторона 65,30 м, восточная сторона 6,20 м, западная сторона 7,65 м. Святилище Деметры Амфиктионис было известно в древности как место, где каждую осень собирался Пилайский или Дельфийский амфиктионический совет.
Деметра Амфиктионис изображена на монете, отчеканенной Филиппом II Македонским , который взял на себя управление Амфиктионической лигой в 339 году до нашей эры. На монете 335 г. до н.э. изображен профиль Деметры с вуалью и венком из волокон на лицевой стороне, а на реверсе изображен Аполлон, на котором написано не дельфийское имя, а надпись «AMΦΙΚΤΥΩΝΩ» («Из Амфиктионов»).
Святилище существовало еще во времена Страбона , который описал его:
- Здесь также есть большая гавань [в Фермопилах] и храм Деметры, в котором во время каждого Пилайского собрания Амфиктионы совершали жертвенные обряды. [2] [...] Первыми городами, которые объединились [чтобы сформировать Амфиктионическую Лигу, чтобы заботиться об общих святынях Древней Греции], как говорят, было двенадцать, и каждый из них отправлял Пилагора, собрание, созываемое дважды в год, весной и поздней осенью; но позже добавились еще и другие города. Они назвали собрание Пилайей, как весеннее, так и позднее осеннее, поскольку собирались в Пилаи, который также называют Фермопилами; и Пилагораи принесли жертву Деметре. [3]
Если бы храм все еще использовался в 4 веке нашей эры, он был бы закрыт во время гонений на язычников при христианских императорах, когда были изданы указы, запрещающие все нехристианские богослужения. Были проведены раскопки археологических останков.
Рекомендации
Источники
- Ликли, Д. и Н. Эфстратиу, 1980. Археологические раскопки в Центральной и Северной Греции 127. Парк-Ридж (Нью-Джерси): Noyes Press.
- Сьюзан-Мари Кронкайт, Святилище Деметры в Митилини: диахроническое и контекстуальное исследование. Каталог второго тома , 1997, Институт археологии, Университетский колледж Лондона