Васту шастра ( васту шастра - буквально «наука об архитектуре» [2] ) - это традиционная индийская система архитектуры, зародившаяся в Индии . [3] Тексты с индийского субконтинента описывают принципы дизайна, планировки, измерений, подготовки земли, устройства пространства и пространственной геометрии. [4] [5] Васту-шастры включают традиционные индуистские и (в некоторых случаях) буддийские верования. [6] Дизайн нацелен на объединение архитектуры с природой, относительных функций различных частей структуры и древних верований с использованием геометрических узоров ( янтры ), симметрии и направленности.выравнивания. [7] [8]
Васту-шастра - это текстовая часть Васту-видьи - более широких знаний об архитектуре и теориях дизайна из древней Индии. [9] Знания Васту Видьи - это набор идей и концепций, с поддержкой схем размещения или без них, которые не являются жесткими. Скорее, эти идеи и концепции являются моделями организации пространства и формы внутри здания или совокупности зданий, основанных на их функциях по отношению друг к другу, их использовании и общей структуре Васту. [9] Древние принципы Васту Шастра включают принципы дизайна мандира ( индуистских храмов ) [10], а также принципы дизайна и планировки домов, поселков, городов, садов, дорог, водопроводных сооружений, магазинов и других общественных мест. [5] [11] [12]
Терминология
Санскритское слово vāstu означает жилище или дом с соответствующим участком земли. [13] vrddhi , Васту , принимает значение «сайта или фундамент дома, участка, земли, строительство или жилище, жилье, усадьбу, дом». Основной корень - vas «жить, жить, оставаться, жить». [14] Термин шастра можно перевести как «учение, учение».
Васту-шастры (буквально «наука о жилище») - это древние санскритские руководства по архитектуре. Они содержат Васту-Видья (буквально, знание жилища). [15]
История
Основание васту традиционно приписывается мифическому мудрецу Мамуни Майя, который считается первым автором и создателем вастху шастры и знатоком древних построек васту . [16] По словам Джесси Меркей, канцлера и профессора (волонтера) Американского университета майонской науки и технологии, подлинная наука ваасту основана на древних принципах, открытых тысячи лет назад ученым-риши / плотником по имени Мамуни Майян. [17] Майя - один из пяти сыновей Вишвакармы. [18] Майя упоминается во всей индийской литературе. В частности, он построил для Кришны город Дваарка . [17] Были выдвинуты теории, прослеживающие связи принципов композиции в Васту-шастре и цивилизации долины Инда , но ученый Капила Ватсьяян неохотно размышляет о таких связях, учитывая, что сценарий долины Инда остается нерасшифрованным. [19] Согласно Чакрабарти, Васту Видья так же стара, как ведический период и связана с ритуальной архитектурой. [20] Согласно Майклу У. Мейстеру , Атхарваведа содержит стихи с мистической космогонией, которые обеспечивают парадигму космического планирования, но они не представляют архитектуру или развитую практику. [21] « Брихат-самхита» Варахамихиры, датированная шестым веком н.э., утверждает Мейстер, является первым известным индийским текстом, который описывает «что-то вроде ваступурусамандалы для планирования городов и зданий». [21] Предполагается, что появление Васту видьи как специализированной области науки произошло значительно раньше I века нашей эры. [20]
Описание
Существует множество Васту-шастр по искусству строительства домов, храмов, поселков и городов. Один из таких Vāstu astra написан Тхаккаром Пхеру , описывая, где и как следует строить храмы. [7] [23] К 6 веку нашей эры в Индии были в обращении санскритские руководства по строительству роскошных храмов. [24] Руководства Васту-Шастры включали главы о жилищном строительстве, городском планировании [15] и о том, как эффективные деревни, города и королевства объединяли в себе храмы, водоемы и сады, чтобы достичь гармонии с природой. [11] [12] Хотя неясно, заявляет Барнетт [25], были ли эти тексты о храмах и городском планировании теоретическими исследованиями и были ли они должным образом реализованы на практике и когда они были применены на практике, руководства предполагают, что городское планирование и индуистские храмы были задумано как идеалы искусства и неотъемлемая часть индуистской общественной и духовной жизни. [15]
Сильпа Пракаша из Odisha, автором Рамачандра Bhattaraka Kaulachara когда - то в девятом или десятом веке нашей эры, является еще одним Васту шастра. [26] Силпа Пракаша описывает геометрические принципы во всех аспектах храма и символику, например, 16 эмоций человеческих существ, вырезанных в виде 16 типов женских фигур. Эти стили были усовершенствованы в индуистских храмах, распространенных в восточных штатах Индии. Другие обнаруженные древние тексты расширяют эти архитектурные принципы, предполагая, что в разных частях Индии развивались, изобретались и добавлялись свои собственные интерпретации. Например, в традиции Саурастры по строительству храмов, распространенной в западных штатах Индии, женская форма, выражения и эмоции изображены в 32 типах Натака-стри по сравнению с 16 типами, описанными в Шильпа Пракаша . [26] Силпа Пракаша дает краткое введение в 12 типов индуистских храмов. Другие тексты, такие как Панчаратра Прасад Прасадхана, составленный Даниэлем Смитом [27], и Сильпа Ратнакара, составленный Нармадой Шанкарой [28], предоставляют более обширный список типов индуистских храмов.
Санскрите пособие для постройки храма обнаружен в штате Раджастан, в северо - западном регионе Индии, включает Sutradhara мандан в Prasadamandana (буквально, руководство для планирования и строительства храма) с главами о градостроительстве. [29] Манасара шилпа и Майамата , тексты южноиндийского происхождения, которые, по оценкам, находились в обращении к 5-7 векам нашей эры, представляют собой руководство по проектированию и строительству южноиндийских Васту. [7] [30] Исанасивагурудева паддхати - еще один санскритский текст IX века, описывающий искусство строительства в Индии на юге и в центральной части Индии. [7] [31] В Северной Индии, Brihat-самхит по Варахамихиру является широко цитируется санскрит руководства с 6 - го века , описывающим проектирование и строительство Нагара стиля индуистских храмов. [22] [32] [33]
Эти древние шастры Васту часто обсуждают и описывают принципы дизайна индуистских храмов, но не ограничиваются дизайном индуистского храма. [34] Они описывают храм как целостную часть его сообщества и излагают различные принципы и различные альтернативные конструкции для дома, деревни и города, а также храма, садов, водоемов и природы. [12] [35]
Типы и свойства мандалы
Центральная область всей мандалы - это Брахмастхана . Мандала «круг-окружность» или «завершение» - это концентрическая диаграмма, имеющая духовное и ритуальное значение как в индуизме, так и в буддизме. Пространство, занимаемое им, варьируется в разных мандалах - в Питхе (9) и Упапите (25) он занимает один квадратный модуль, в Махапите (16), Уграпитхе (36) и Мандуке (64), четыре квадратных модуля и в Стхандиле (49). ) и Парамасайика (81), девять квадратных модулей. [36] Питха - это усиленная Притхвимандала, в которой, согласно некоторым текстам, центральное пространство занято землей. Мандала Стхандила используется концентрически. [36]
Самая важная мандала - это мандала Мандука / Чандита из 64 квадратов и мандала Парамасайика из 81 квадрата. Нормальное положение Васту Пуруши (голова на северо-востоке, ноги на юго-западе) изображено в мандале Парамасайика. Однако в Мандука-Мандале Васту Пуруша изображен с головой, обращенной на восток, и ступнями, обращенными на запад. [ необходима цитата ]
Считается, что у каждого участка земли или здания есть своя собственная душа, и эта душа известна как Васту Пуруша. [37]
В Васту-шастре главное внимание уделяется направлению входной двери. Главная дверь может выходить на север, северо-восток, восток или запад. Северо-запад - прекрасный выбор с латунной спиралью, а юго-запад можно скорректировать с помощью свинцовой спирали. Обычно избегают покупки дома, выходящего на юг, потому что это может привести к неудаче. [38]
Участок любой формы можно разделить с помощью Пада Виньясы. Участки известны по количеству квадратов. Они варьируются от 1x1 до 32x32 (1024) квадратных сайтов. Примеры мандал с соответствующими названиями сайтов включают: [7]
- Сакала (1 квадрат) соответствует Эка-паде (одно разделенное место)
- Печака (4 квадрата) соответствует Дви-пада (два разделенных участка).
- Пита (9 квадратов) соответствует Три-паде (три части).
- Махапита (16 квадратов) соответствует Чатуш-паде (четыре участка).
- Упапита (25 квадратов) соответствует Панча-паде (пять разделенных участков).
- Уграпитха (36 квадратов) соответствует Шашта-паде (шесть разделенных участков).
- Стхандила (49 квадратов) соответствует Сапта-паде (семь разделенных участков).
- Мандука / Чандита (64 квадрата) соответствует Ашта-паде (восемь разделенных участков).
- Парамасайика (81 квадрат) соответствует нава-паде (девять разделенных участков)
- Асана (100 квадратов) соответствует Даша-паде (десять разделенных участков).
- Бхадрмахасан (196 квадратов) соответствует Чодах-пада (14 разделенных участков)
Современные приспособления и использование
Vāstu astra представляет собой совокупность древних концепций и знаний для многих современных архитекторов, руководство, но не жесткий кодекс. [8] [40] Мандала с квадратной сеткой рассматривается как модель организации, а не как план. Древние тексты Vāstu describeastra описывают функциональные отношения и адаптируемые альтернативные планировки для различных комнат или зданий и инженерных сетей, но не требуют обязательной установленной архитектуры. Сачдев и Тиллотсон утверждают, что мандала является ориентиром, и использование концепции мандалы Васту Шастры не означает, что каждая комната или здание должны быть квадратными. [8] Основная тема касается основных элементов центрального пространства, периферийных зон, направления относительно солнечного света и относительных функций пространств. [8] [40]
Розовый город Джайпур в Раджастхане был спроектирован королем раджпутов Джаем Сингхом и построен к 1727 году н.э., частично в соответствии с принципами Васту Шилпа Шастры. [8] [41] Аналогичным образом, проекты современной эпохи, такие как Ганди Смарак Санграхалая, спроектированный архитектором Чарльзом Корреа в Ахмедабаде , Видхан Бхаван в Бхопале , [42] и Джавахар Кала Кендра в Джайпуре, адаптируют и применяют концепции из Васту Шастра Видья . [8] [40] В конструкции Чандигарх города, Ле Корбюзье включены современные теории архитектуры с тех Васту Шастра. [43] [44] [45]
Во время периода колониального правления в Индии чиновники градостроительства британского владычества не рассматривали Васту-Видью, но в значительной степени привили исламские мотивы и конструкции эпохи Великих Моголов, такие как купола и арки, на зданиях в стиле викторианской эпохи без общей планировки отношений. [46] [47] Это движение, известное как индо-сарацинская архитектура , встречается в хаотично расположенных, но внешне грандиозных структурах в виде используемых в настоящее время крупных железнодорожных станций, гаваней, зданий для сбора налогов и других колониальных офисов в Южной Азии. . [46]
Во время строительства колониальной эпохи Весту Шастра Видья игнорировалась по нескольким причинам. Эти тексты считались архитекторами 19 и начала 20 веков архаичными, литература была недоступна из-за того, что была написана на древнем языке, на котором не говорили и не читали архитекторы, а древние тексты предполагали, что пространство легко доступно. [40] [46] Напротив, общественные проекты в колониальную эпоху были вытеснены в переполненные пространства и местные ограничения, а древние шастры Васту рассматривались с предубеждением как суеверные и жесткие в отношении квадратной сетки или традиционных строительных материалов. [46] Сачдев и Тиллотсон заявляют, что эти предрассудки были ошибочными, поскольку научное и полное чтение литературы Vāstu astra достаточно предполагает, что архитектор может свободно адаптировать идеи к новым материалам строительства, местным ограничениям планировки и к неквадратному пространству. . [46] [48] Проектирование и завершение строительства нового города Джайпура в начале 1700-х годов на основе текстов Весту Шастра, задолго до каких-либо общественных проектов колониальной эпохи, было одним из многих доказательств. [46] [48] Другие примеры включают современные общественные проекты, разработанные Чарльзом Корреа, такие как Джавахар Кала Кендра в Джайпуре и Ашрам Ганди в Ахмедабаде. [8] [39] Средства защиты Васту Шастра также были применены Хушдипом Бансалом в 1997 году к комплексу Парламента Индии, когда он выразил удовлетворение тем, что строящаяся рядом со зданием библиотека является причиной политической нестабильности в стране. [49]
Немецкий архитектор Клаус-Петер Гаст заявляет, что принципы Vāstu astras переживают серьезное возрождение и широко используются при планировании и проектировании индивидуальных домов, жилых комплексов, коммерческих и промышленных кампусов и крупных общественных проектов в Индии, наряду с использованием древняя иконография и мифологические произведения искусства, включенные в архитектуру Васту видьи. [39] [50]
Васту и суеверия
Использование консультантов Васту шастра и Васту в современных домашних и общественных проектах вызывает споры. [48] Некоторые архитекторы, особенно в колониальную эпоху Индии, считали это загадочным и суеверным. [40] [46] Другие архитекторы заявляют, что критики не читали тексты и что большая часть текста посвящена гибким принципам проектирования для пространства, солнечного света, потока и функций. [40] [50]
Рационалисты, такие как Нарендра Наяк из Федерации индийских ассоциаций рационалистов, считают Васту Шастру псевдонаукой . [51] Ученый и астроном Джаянт Нарликар считает Васту Шастру псевдонаукой и пишет, что Васту не имеет никакой «логической связи» с окружающей средой. [2] Одним из примеров, приведенных Нарликаром, доказывающим отсутствие логической связи, является правило Васту: «сайты в форме треугольника ... приведут к преследованиям со стороны правительства, ... параллелограмм может привести к ссорам в семье». Нарликар отмечает, что иногда планы зданий меняются, и то, что уже было построено, сносится, чтобы соответствовать правилам Васту. [2] Что касается суеверных верований в Васту, научный писатель Мира Нанда цитирует случай Н.Т. Рамы Рао , бывшего главного министра штата Андхра-Прадеш , который обратился за помощью к консультантам Васту для решения своих политических проблем. Раме Рао сообщили, что его проблемы будут решены, если он войдет в свой кабинет через ворота, выходящие на восток. Соответственно, трущобы на восточной стороне его офиса было приказано снести, чтобы освободить место для въезда его машины. [52] Прамод Кумар сомневается в знаниях консультантов Васту (цитата обязательна): «Спросите у людей Васту, знакомы ли они с гражданским строительством или архитектурой, или с правилами местного правительства по строительству или минимальными стандартами строительства, чтобы давать советы людям по зданиям. попасть в шквал "древних" текстов и "науки", которые имеют привкус псевдонауки астрологии. Спросите их, где они были до строительного бума и пойдут ли они в многоквартирные дома, чтобы посоветовать людям или порекомендовать дешевое сообщество. -жилье - вы рисуете пробел ». [53]
Санскритские трактаты по архитектуре
Из многочисленных санскритских трактатов, упоминаемых в древнеиндийской литературе, некоторые были переведены на английский язык. Многие агамы, пураны и индуистские священные писания включают главы, посвященные архитектуре храмов, домов, деревень, городов, укреплений, улиц, планировки магазинов, общественных колодцев, общественных купален, общественных залов, садов, набережных рек, среди прочего. [5] В некоторых случаях рукописи частично утеряны, некоторые доступны только на тибетском, непальском или южно-индийском языках, в то время как в других подлинные рукописи на санскрите доступны в разных частях Индии. Некоторые трактаты или книги с главами по Васту Шастра включают: [5]
- Манасара
- Брихат Самхита
- Mayamata
- Анка шастра
- Апараджита Васту Шастра
- Маха-агамы (28 книг, в каждой от 12 до 75 глав)
- Аяди Лакшана
- Арамади Пратиштха Паддхати (включая дизайн сада)
- Кашьяпия
- Купади Джала Стхана Лакшана
- Кшетра Нирмана Видхи (подготовка земли и фундамент зданий, включая храмы)
- Гаргья самхита (столбы, двери, окна, дизайн стен и архитектура)
- Гриха Питика (типы домов и их строительство)
- Гхаттоцарга Сучаника (архитектура набережной и ступеней)
- Чакра шастра
- Джнана ратна коша
- Васту сарани (обмер, пропорции и дизайн-схемы объектов, в частности зданий)
- Девалая Лакшана (трактат о строительстве храмов)
- Дхрувади шодаса гехани (руководство по расположению зданий относительно друг друга для гармонии)
- Нава шастра (36 книг, большинство из них потеряно)
- Агни Пурана (главы с 42 по 55 и 106 - Нагаради Васту)
- Матсья Пурана (главы с 252 по 270)
- Майя самграха
- Прасад-киртан
- Прасад Лакшана
- Таччу-шастра (прежде всего домашний дизайн для семей)
- Манушьялая Лакшана (в основном люди)
- Манушьялая Чандрика
- Мантра дипика
- Мана катана (принципы измерения)
- Манава Васту Лакшана
- Манасолласа (главы о планировке дома, в основном, старинные кулинарные рецепты)
- Раджа гриха нирмана (принципы архитектуры и строительства королевских дворцов)
- Рупа Мандана
- Васту чакра
- Васту таттва
- Васту нирная
- Васту пуруша лакшана
- Васту пракаша
- Васту прадипа
- Васту манджари
- Васту Мандана
- Васту лакшана
- Васту вичара
- Васту Видья
- Васту видхи
- Васту Самграха
- Васту сарвасва
- Вимана лакшана (конструкция башни)
- Вишвакарма пракаша (архитектура дома, дорог, резервуаров для воды и общественных работ)
- Вайкханаса
- Шастра джалади ратна
- Сильпа пракаша
- Сильпакала Дипика
- Сильпарта Шастра
- Санаткумара Васту Шастра
- Самарангана Сутрадхара
Смотрите также
- Аранмула Коттарам
- Фэн Шуй
- Каниппайюр Шанкаран Намбудирипад
- Архитектура Махариши Васту
- Шилпа Шастрас
- Таджул мулук
Рекомендации
- ^ R Арья, Ваасту: индийское искусство размещения, ISBN 978-0892818853
- ^ а б в Нарликар, Джаянт В. (2009). «Астрономия, лженаука и рациональное мышление» . В Перси, Джон; Пасачофф, Джей (ред.). Преподавание и изучение астрономии: эффективные стратегии для преподавателей во всем мире . Издательство Кембриджского университета. п. 165. ISBN 9780521115391.
- ^ Кряк, Йоханнес (2012). Разочаровывая Индию: организованный рационализм и критика религии в Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 119. ISBN 9780199812608. Проверено 17 августа 2015 года .
- ^ "ЗОЛОТЫЕ ПРИНЦИПЫ ВАСТУ ШАСТРА Вастукарта" . www.vastukarta.com . Дата обращения 8 мая 2016 .
- ^ a b c d Acharya PK (1946), Энциклопедия индуистской архитектуры , Oxford University Press
- ^ Кумар, Виджая (2002). Вастушастра . New Dawn / Sterling. п. 5. ISBN 978-81-207-2199-9.
- ^ a b c d e f Стелла Крамриш (1976), Том 1 и 2 индуистского храма, ISBN 81-208-0223-3
- ^ Б с д е е г ч Вибхути Сачдев, Джайлс Тиллотсон (2004). Строительство Джайпура: создание индийского города . С. 155–160. ISBN 978-1861891372.
- ^ а б Вибхути Сачдев, Джайлс Тиллотсон (2004). Строительство Джайпура: создание индийского города . п. 147. ISBN. 978-1861891372.
- ^ Джордж Мичелл (1988), Индуистский храм: введение в его значение и формы, University of Chicago Press, ISBN 978-0226532301 , стр 21-22
- ^ a b Г.Д. Васудев (2001), Васту, Мотилал Банарсидас, ISBN 81-208-1605-6 , стр 74-92
- ^ a b c Шерри Сильверман (2007), Васту: Трансцендентальный дизайн дома в гармонии с природой , Гиббс Смит, Юта, ISBN 978-1423601326 .
- ^ Гаутум, Джагдиш (2006). Последняя Васту Шастра (Некоторые секреты) . Abhinav Publications. п. 17. ISBN 978-81-7017-449-3.
- ^ Монье-Уильямс (1899).
- ^ a b c BB Датт (1925), Градостроительство в Древней Индии в Google Книгах , ISBN 978-81-8205-487-5 ; См. Критический обзор Л. Д. Барнетта, Бюллетень школы восточных и африканских исследований, том 4, выпуск 2, июнь 1926 г., стр. 391.
- ^ «История Васту Шастры» .
- ^ а б «Ваасту Шастра: Древняя наука для Нового времени» .
- ^ К., Джордж Варгезе (2003). «Травмы глобализации и новое социальное воображение: сообщество Вишвакармы в Керале» . Экономический и политический еженедельник . 38 (45): 4794–4802. JSTOR 4414253 - через JSTOR.
- ^ Милтон Сингер (1991). Семиотика городов, самостей и культур: исследования в семиотической антропологии . Вальтер де Грюйтер. п. 117. ISBN 978-3-11-085775-7.
- ^ а б Вибхути Чакрабарти (2013). Индийская архитектурная теория и практика: современное использование Васту-Видьи . Рутледж. С. 1–2. ISBN 978-1-136-77882-7.
- ^ а б Гудрун Бюнеманн (2003). Мандалы и янтры в индуистских традициях . BRILL Academic. С. 251–254. ISBN 90-04-12902-2.
- ^ а б Мейстер, Майкл В. (1983). «Геометрия и мера в планах индийских храмов: прямоугольные храмы». Artibus Asiae . 44 (4): 266–296. DOI : 10.2307 / 3249613 . JSTOR 3249613 .
- ^ Джек Хебнер (2010), Архитектура Vāstu astra - Согласно Sacred Science, в Science of the Sacred (редактор: Дэвид Осборн), ISBN 978-0557277247 , стр. 85-92; Н. Лахири (1996), Археологические пейзажи и текстовые изображения: исследование сакральной географии позднесредневекового Баллабгарха, Мировая археология, 28 (2), стр. 244-264.
- ^ Сьюзан Левандовски (1984), Здания и общество: Очерки социального развития искусственной среды, отредактированный Энтони Д. Кингом, Рутледж, ISBN 978-0710202345 , Глава 4
- ↑ Л. Д. Барнетт, Бюллетень школы восточных и африканских исследований, Том 4, выпуск 2, июнь 1926 г., стр. 391
- ^ a b Алиса Бонер и Садашива Ратхарма (1966), Средневековый ориссанский санскритский текст Silpa Prakasa по храмовой архитектуре в Google Книги , EJ Brill (Нидерланды)
- ^ Х. Дэниел Смит (1963), изд. Панчаратра прасада прасадхапам, Текст Панчаратры о строительстве храмов, Сиракузы: Университет Рочестера, OCLC 68138877
- ^ Маханти и Mahanty (1995 Перепечатка), Сильпа ратнакаре, Орисса Академи, OCLC 42718271
- ^ Амита Синха (1998), Дизайн расчетов в Ваасту Shastras, журнал культурной географии, 17 (2), стр 27-41, DOI : 10,1080 / 08873639809478319
- ^ Tillotson, GHR (1997). Особняк Свастики: Сильпа-Шастра 1930-х годов. Исследования Южной Азии, 13 (1), стр. 87-97.
- ^ Ганапати Шастри (1920), Īśānaśivagurudeva Паддхати, Тривандрум санскрит серии, OCLC 71801033
- ^ Heather Elgood (2000), индуизм и религиозные искусства, ISBN 978-0304707393 , Bloomsbury Academic, стр 121-125
- ^ H Керн (1865), Брихат Санхита из Вараха-Михара , Азиатское общество Бенгалии, Калькутта
- ^ С. Бафна, Об идее мандалы как управляющего устройства в индийской архитектурной традиции, Журнал Общества историков архитектуры, Vol. 59, No. 1 (март 2000 г.), стр. 26-49
- ^ Стелла Крамриш , Индуистский храм, Том 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0222-3
- ^ а б Вибхути Чакрабарти (2013). Индийская архитектурная теория: современное использование Васту-Видьи . Рутледж. С. 86–99. ISBN 978-0700711130.
- ^ "Васту для начинающих | История Васту Пуруши | Васту Шастра" . 6 июля 2015.
- ^ https://housing.com/news/vastu-shastra-tips-main-door/
- ^ а б в Клаус-Петер Гаст (2011). Современные традиции: современная архитектура в Индии . Архитектура Биркхойзера. п. 11. ISBN 978-3764377540.
- ^ а б в г д е В Чакрабарти (2013). Индийская архитектурная теория: современное использование Васту-Видьи . Рутледж. С. 86–92. ISBN 978-0700711130.
- ^ Джантар Мантар и Джайпур - Раздел II Национальный университет Сингапура, С. 17-22.
- ^ Ирена Мюррей (2011). Чарльз Корреа: величайший архитектор Индии . Издательство РИБА. ISBN 978-1859465172.
- ^ Джеральд Стейн (2011). "Подходы к дизайну, основанные на исследованиях Ле Корбюзье" (PDF) . САДЖА . Технологический университет Цване. 26 (3): 45–56.
- ^ Х. Сайни (1996). Васту предписывает Чандигарху полный расцвет . Трибуна .
- ^ Рина Патра (2009). «Ваасту Шастра: к устойчивому развитию». Устойчивое развитие . Wiley InterScience. 17 (4): 244–256. DOI : 10.1002 / sd.388 .
- ^ Б с д е е г Вибхути Сачдев, Джайлс Тиллотсон (2004). Строительство Джайпура: создание индийского города . С. 149–157. ISBN 978-1861891372.
- ^ Энтони Д'Коста (апрель 2012 г.). Новая Индия?: Критические размышления в долгом двадцатом веке . С. 165–168. ISBN 978-0857285041.
- ^ а б в В Чакрабарти (2013). Индийская архитектурная теория: современное использование Васту-Видьи . Рутледж. С. 86–99. ISBN 978-0700711130.
- ^ « „ Дома“гармонизирующий, сердце» . Hindustan Times . 9 июня 2012 . Проверено 4 января +2016 .
- ^ а б Стивен Маршалл (2011). Городское кодирование и планирование . Рутледж. С. 83–103. ISBN 978-0415441261.
- ^ Кряк, Йоханнес (2012). Разочаровывая Индию: организованный рационализм и критика религии в Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 170. ISBN 9780199812608. Проверено 15 августа 2015 года .
- ^ Сокал, Алан (2008). Помимо мистификации: наука, философия и культура . Издательство Оксфордского университета. С. 306–307. ISBN 9780191623349.
- ^ Кумар, Прамод (14 мая 2013 г.). «Акшая Трития и великая индийская индустрия суеверий» . Первый пост . Проверено 15 августа 2015 года .
дальнейшее чтение
- Ачарья П.К. (1933), Манасара (английский перевод) , онлайн-корректура, включая сноски и глоссарий
- Ачарья П.К. (1946), Энциклопедия индуистской архитектуры , Oxford University Press - Терминология древней архитектуры
- Ачарья П.К. (1946), Библиография древних санскритских трактатов по архитектуре и искусству , в энциклопедии индуистской архитектуры, Oxford University Press - страницы 615-659
- BB Dutt (1925), градостроительство в древней Индии в Google Книгах
- IVVRF (2000), Журнал международной конференции Vastu Panorama 2000, Основная тема - Изучение энергетического измерения человека и поведения окружающей среды.
- IVVRF (2004), Журнал международной конференции Vastu Panorama 2004
- IVVRF (2008), Журнал международной конференции Vastu Panorama 2008, Основная тема - Спасение Матери-земли и жизни - Миссия Васту
- IVVRF (2012), Журнал международной конференции Vastu Panorama 2012, Основная тема - Динамика Васту для глобального благополучия
- В. Чакраборти, Индийская архитектурная теория: современное использование Васту-Видьи в Google Книгах
- Арья, Рохит Ваасту: индийское искусство размещения: проектируйте и украшайте дома, чтобы отразить вечные духовные принципы. Внутренние традиции / Bear & Company, 2000, ISBN 0-89281-885-9 .
- Васту: трансцендентный дизайн дома в гармонии с природой , Шерри Сильверман
- Прабху, Балагопал, Т.С. и Ачютхан, А., «Учебник Вастувидьи», Вастувидьяпратиштханам, Кожикоде, Новое издание, 2011 г.
- Прабху, Балагопал, Т.С. и Ачьютан, А., «Дизайн в Вастувидья», Вастувидьяпратиштханам, Кожико
- Прабху, Балагопал, Т.С., «Вастувидьядаршанам», (Малаялам), Вастувидьяпратиштханам, Кожикоде.
- Прабху, Балагопал, Т.С. и Ачютхан, А., «Манусялая чандрика - инженерный комментарий», Вастувидьяпратиштханам, Кожикоде, новое издание, 2011 г.
- Васту-Сильпа Коша, Энциклопедия архитектуры индуистских храмов и Васту / С.К. Рамачандара Рао, Дели, Devine Books, (серия Lala Murari Lal Chharia Oriental) ISBN 978-93-81218-51-8 (набор)
- Д. Н. Шукла, Васту-Шастра: индуистская наука об архитектуре , Издательство Munshiram Manoharial, 1993, ISBN 978-81-215-0611-3 .
- Б. Б. Пури, Прикладная васту шастра вайбхавам в современной архитектуре , Публикация Васту Гьян, 1997, ISBN 978-81-900614-1-4 .
- Вибхути Чакрабарти, Индийская архитектурная теория: современное использование Васту Видья Рутледж, 1998 г., ISBN 978-0-7007-1113-0 .
- Сиддхарт, доктор Джейшри Ом: Древняя наука Васту, 2020 г., ISBN 978-93-90030-07-1