Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ангкор-Ват
Храм Анкор-Ват.jpg
Лицевая сторона основного комплекса
Ангкор-Ват находится в Камбодже.
Ангкор-Ват
Расположение в Камбодже
РасположениеСием Рип , Камбоджа
Координаты13 ° 24′45 ″ N 103 ° 52′0 ″ E / 13,41250 ° с.ш.103,86667 ° в. / 13.41250; 103,86667 Координаты: 13 ° 24′45 ″ N 103 ° 52′0 ″ E  / 13,41250 ° с.ш.103,86667 ° в. / 13.41250; 103,86667
Высота65 м (213 футов)
История
СтроительАвтор Сурьяварман II
Основан12 век [1]
КультурыКхмерская империя
Архитектура
Архитектурные стилиКхмерский (стиль Ангкор-Ват)
Официальное названиеАнгкор
ТипКультурный
Критериия, II, III, IV
Назначен1992 (16-я сессия )
Номер ссылки668
ОбластьАзиатско-Тихоокеанский регион

Ангкор Ват ( / ˌ æ ŋ к ɔːr ж ɒ т / ; кхмерский : អង្គរវត្ត «Храм город / город храмов» [2] ) является самой крупной религиозной структуры (храмовый комплекс) в мире по площади, [1] площадью 162,6 га (1,626 км 2 ; 402 акра), [3] расположенный в Камбодже . Первоначально построенный как личный мавзолей короля Сурьявармана II, посвященный Вишну в начале 12 века, он был преобразован в буддийский храм.ближе к концу 12 века и остается таковой по сей день. [4] [5]

Храм был построен кхмерским королем Сурьяварманом II [6] в начале 12 века в Яшодхарапуре ( кхмерский : យសោធរបុរៈ , современный Ангкор ), столице Кхмерской империи , как государственный храм Империи. [7] [4]

Как наиболее хорошо сохранившийся храм на этом месте, это единственный храм, который с момента своего основания оставался значительным религиозным центром. Храм является вершиной высокого классического стиля кхмерской архитектуры . Сегодня это одно из самых важных мест паломничества буддистов в Камбодже и во всем мире. [8] Он стал символом Камбоджи , [9] появляясь на ее национальном флаге , и это главная достопримечательность страны. [10] Ангкор-Ват сыграл важную роль в превращении Камбоджи в буддийскую нацию. [5]

Буддийский монах выполняет ритуал в Ангкор-Ват

Ангкор-Ват сочетает в себе два основных плана кхмерской храмовой архитектуры: храм-гору и более поздний храм с галереями . Он предназначен для представления на гору Меру , дом дэв в индуистской и буддийской космологии . Он находится внутри рва длиной более 5 километров (3 мили) [11] и внешней стеной длиной 3,6 километра (2,2 мили). В храме есть три прямоугольные галереи, каждая из которых возвышается над другой. В центре храма стоит квинконс.башен. В отличие от большинства ангкорских храмов, Ангкор-Ват ориентирован на запад. Ученые разделились во мнениях относительно важности этого. Храм восхищает величием и гармонией его архитектуры, обширными барельефами и статуями Будд и Дэвов , украшающих его стены.

Этимология [ править ]

Современное название, Ангкор-Ват ( кхмерский : អង្គរវត្ត ) (альтернативное название: Нокор-Ват , кхмерское : [ ), [12] означает «Город храмов» или «Город храмов» на кхмерском языке . Ангкор ( кхмерский : អង្គរ ), означающий «город» или «столица», является местной формой слова нокор ( кхмерский : នគរ ), которое происходит от санскритского / палийского слова нагара ( Деванагари : नगर). [13] Ват ( кхмерский : វត្ត) - это кхмерское слово, обозначающее «территорию храма», также производное от санскрита / пали вана ( Деванагари : वाट), что означает «ограждение». [2]

Первоначальное название храма было Vrah Viuloka или Parama Viuloka ( санскрит ) ( кхмерский : បរម វិស្ណុ លោក - Barom Visnulk ), что было посмертным именем его основателя. [14] [15]

История [ править ]

Король Сурьяварман II , строитель Ангкор-Ват

Ангкор-Ват находится в 5,5 км к северу от современного города Сиемреап и на небольшом расстоянии к югу и немного восточнее предыдущей столицы, центром которой был Бапхуон . В районе Камбоджи, где есть важная группа древних построек, это самая южная из основных достопримечательностей Ангкора.

Согласно мифу, строительство Ангкор-Вата было приказано Индрой служить дворцом для его сына Преча Кет Меалеа. [16] По словам китайского путешественника 13 века Чжоу Дагуаня , некоторые полагали, что храм был построен за одну ночь божественным архитектором. [17]

Первоначальный проект и строительство храма происходили в первой половине 12 века, во время правления Сурьявармана II (годы правления 1113 - ок. 1150). Нарушая традицию Шайвы предыдущих королей, Ангкор-Ват вместо этого был посвящен Вишну . Он был построен как государственный храм короля и столица. Поскольку ни фундаментная стела, ни какие-либо современные надписи, относящиеся к храму, не были найдены, его первоначальное название неизвестно, но, возможно, он был известен как «Варах Вишну-лок» в честь правящего божества. Похоже, что работы закончились вскоре после смерти короля, в результате чего некоторые украшения барельефа остались незавершенными. [18] Термин Врах Вишулокаили Парама Вишулока буквально означает «Царь, который отправился в высший мир Вишну», что относится к Сурьяварману II посмертно и намеревается почитать его славу и память. [14]

В 1177 году, примерно через 27 лет после смерти Сурьявармана II, Ангкор был разграблен чамами , традиционными врагами кхмеров. [19] После этого империя была восстановлена ​​новым королем Джаяварманом VII , который основал новую столицу и государственный храм ( Ангкор Том и Байон соответственно), посвященный буддизму, поскольку король считает, что индуистский бог подвел его. , несколько километров севернее. Поэтому Ангкор-Ват также постепенно превращался в буддийское место, и многие индуистские скульптуры были заменены буддийским искусством. [20]

К концу 12 века Ангкор-Ват постепенно превратился из индуистского культового центра в буддизм , который продолжается и по сей день. [4] Ангкор-Ват необычен среди храмов Ангкора тем, что, хотя он в значительной степени заброшен после 16-го века, он никогда не был полностью заброшен. [21] Четырнадцать надписей XVII века, обнаруженных в районе Ангкора, свидетельствуют о японских буддийских паломниках, которые основали небольшие поселения вместе с местными кхмерскими жителями. [22] В то время храм считался японскими посетителями знаменитым садом Будды Джетавана , который первоначально находился в королевстве Магадха., Индия. [23] Самая известная надпись рассказывает об Укондаю Кадзуфусе , который праздновал кхмерский Новый год в Ангкор-Вате в 1632 году. [24]

Эскиз Ангкор-Вата, рисунок Луи Делапорте , ок. 1880 г.

Одним из первых западных посетителей храма был Антониу да Мадалена , португальский монах, который посетил его в 1586 году и сказал, что он «имеет такую ​​необычную конструкцию, что невозможно описать его пером, особенно потому, что он не похож ни на один другой. здание в мире. В нем есть башни, украшения и все изысканности, которые только может вообразить человеческий гений ». [25]

В 1860 году храм был вновь открыт французским естествоиспытателем и исследователем Анри Мухо , который популяризировал это место на Западе, опубликовав путевые заметки, в которых он написал:

Один из этих храмов, конкурирующий с храмом Соломона , возведенный неким древним Микеланджело , мог бы занять почетное место рядом с нашими самыми красивыми зданиями. Он грандиознее всего, что нам оставили Греция или Рим , и представляет собой печальный контраст с состоянием варварства, в которое сейчас погрузилась нация. [26]

Великолепное художественное наследие Ангкор-Вата и других кхмерских памятников в регионе Ангкор привело непосредственно к тому, что Франция приняла Камбоджу в качестве протектората 11 августа 1863 года и вторглась в Сиам, чтобы взять руины под свой контроль. Это быстро привело к тому, что Камбоджа отвоевала земли в северо-западном углу страны, которые находились под контролем сиамов (тайцев) с 1351 года нашей эры (Manich Jumsai 2001) или, по некоторым данным, с 1431 года нашей эры [27].

Не было обычных жилищ или домов или других признаков поселения, включая кухонную утварь, оружие или предметы одежды, которые обычно можно найти на древних стоянках. Вместо этого есть только свидетельства самих памятников. [28] Французская исследовательская комиссия начала составлять список основных памятников. Последующие миссии копировали надписи, написанные на зданиях Ангкора, чтобы ученые могли их перевести и узнать кое-что из истории Ангкора.

К 1885 году они составили хронологию правителей и разработали очертания описания цивилизации, создавшей храмовый комплекс. В 1898 году французы решили выделить значительные средства на сохранение Ангкора. Столетия забвения позволили джунглям вернуть себе многие из наиболее значительных построек, и если не будут предприняты усилия по освобождению зданий от объятий огромных баньянов и шелковисто-хлопковых деревьев, они вскоре могут быть разрушены.

Эстетика Ангкор-Вата также была продемонстрирована в музее гипсовых слепков Луи Делапорте под названием musée Indo-chinois, который существовал в парижском дворце Трокадеро с 1880 до середины 1920-х годов. [29]

Грандиозная копия Ангкор-Вата на Парижской колониальной выставке (1931 г.) олицетворяла безмерное величие французского протектората Камбоджи .

В 20 веке Ангкор-Ват был полностью отреставрирован. [30] Постепенно группы рабочих и археологов оттеснили джунгли и обнажили каменные просторы, позволив солнцу снова осветить темные углы храма. Ангкор-Ват привлек внимание и воображение широкой публики в Европе, когда павильон французского протектората Камбоджа , как часть Французского Индокитая , воссоздал точную копию Ангкор-Вата во время Парижской колониальной выставки 1931 года [31].

Камбоджа получила независимость от Франции 9 ноября 1953 года и с тех пор контролирует Ангкор-Ват. Можно с уверенностью сказать, что с колониального периода и до внесения этого объекта в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1992 году этот особый храм Ангкор-Ват сыграл важную роль в формировании современной и постепенно глобализированной концепции построенного культурного наследия. [32]

Пулевые отверстия, оставленные перестрелкой между красными кхмерами и вьетнамскими войсками в Ангкор-Вате.

Реставрационные работы были прерваны гражданской войной в Камбодже и контролем красных кхмеров над страной в 1970-х и 1980-х годах, но за этот период был нанесен относительно небольшой ущерб. В лагере «Красные кхмеры» использовали древесину, оставшуюся в строительных конструкциях, на дрова, а в перестрелке между «красными кхмерами» и вьетнамскими войсками в барельефе образовалось несколько пулевых отверстий. Гораздо больший ущерб был нанесен после войн похитителями произведений искусства из Таиланда, которые в конце 1980-х - начале 1990-х забрали почти все головы, которые можно было отрубить от построек, включая реконструкции. [33]

Храм является мощным символом Камбоджи и источником огромной национальной гордости, что отражается в дипломатических отношениях Камбоджи с Францией, США и их соседним Таиландом. Изображение Ангкор-Вата было частью национальных флагов Камбоджи с момента появления первой версии около 1863 года. [34] Однако с более широкой исторической и даже межкультурной точки зрения храм Ангкор-Ват не стал символом национальной гордости. sui generis, но был вписан в более крупный политико-культурный процесс производства французско-колониального наследия, в котором первоначальный храм был представлен на французских колониальных и универсальных выставках в Париже и Марселе в период с 1889 по 1937 год [35].

В декабре 2015 года было объявлено, что исследовательская группа из Сиднейского университета обнаружила ранее невидимый ансамбль захороненных башен, построенных и разрушенных во время строительства Ангкор-Вата, а также массивное сооружение неизвестного назначения на его южной стороне и деревянные укрепления. . Результаты также включают свидетельства низкой плотности заселения жилых домов в этом районе с дорожной сеткой, прудами и насыпями. Это указывает на то, что территория храма, ограниченная рвом и стеной, возможно, не использовалась исключительно священнической элитой, как считалось ранее. Команда использовала LiDAR , георадар и прицельные раскопки, чтобы нанести на карту Ангкор-Ват. [36]

Архитектура [ править ]

План Ангкор-Ват
Общий план Ангкор-Вата с его центральной структурой посередине
Детальный план центрального строения

Сайт и план [ править ]

Ангкор-Ват, расположенный на 13 ° 24′45 ″ с.ш., 103 ° 52′0 ″ в.д. , представляет собой уникальное сочетание храмовой горы (стандартный дизайн государственных храмов империи) и более позднего плана концентрических галерей . Строительство Ангкор-Вата также предполагает, что некоторые особенности храма имели небесное значение. Это наблюдается в ориентации храма с востока на запад и в линиях обзора с террас внутри храма, которые показывают, что конкретные башни находятся в точном месте восхода солнца в день солнцестояния. [37] Храм представляет собой гору Меру , дом богов: центральный квинконс.  / 13,41250 ° с.ш.103,86667 ° в. / 13.41250; 103,86667Башен символизирует пять вершин горы, а стены и ров символизируют окружающие горные хребты и океан. [38] Доступ в верхние части храма становился все более эксклюзивным, миряне допускались только на самый нижний уровень. [39]

Вид с воздуха на Ангкор-Ват

В отличие от большинства кхмерских храмов, Ангкор-Ват ориентирован на запад, а не на восток. Это привело многих (в том числе Мориса Глеза и Жоржа Коэдеса ) к выводу, что Сурьяварман намеревался использовать его в качестве погребального храма. [40] [41] Дополнительным доказательством этого взгляда являются барельефы , которые идут против часовой стрелки - прасавья в индуистской терминологии - поскольку это противоположно нормальному порядку. Во время брахманической похоронной службы ритуалы совершаются в обратном порядке. [30] Археолог Чарльз Хайэм также описывает контейнер, который, возможно, был погребальным сосудом, извлеченным из центральной башни. [42]Некоторые считают, что это самый большой расход энергии на избавление от трупа. [43] Фриман и Жак, однако, отмечают, что несколько других храмов Ангкора отклоняются от типичной восточной ориентации, и предполагают, что мировоззрение Ангкор-Вата было связано с его преданностью Вишну , который был связан с западом. [38]

Опираясь на выравнивание и размеры храма, а также на содержание и расположение барельефов, исследователь Элеонора Манникка утверждает, что структура представляет собой заявленную новую эру мира при короле Сурьявармане II : «поскольку измерения солнечных и лунных временных циклов были Встроенный в священное пространство Ангкор-Ват, этот божественный мандат на правление был привязан к освященным комнатам и коридорам, предназначенным для увековечения власти короля, а также для почитания и умиротворения божеств, явленных в небесах наверху ». [44] [45] Предложения Манникки были встречены в академических кругах со смесью интереса и скептицизма. [42] Она дистанцируется от предположений других, таких как Грэм Хэнкок., что Ангкор-Ват является частью созвездия Дракона . [46]

Главная башня храма Ангкор-Ват выстраивается под утреннее солнце весеннего равноденствия . [47] [48]

Стиль [ править ]

Ангкор-Ват, вид сбоку

Ангкор-Ват является ярким примером классического стиля кхмерской архитектуры - стиля Ангкор-Ват, которому он дал свое название. К XII веку кхмерские архитекторы стали умелыми и уверенными в использовании песчаника (а не кирпича или латерита ) в качестве основного строительного материала. Большинство видимых участков представляют собой блоки песчаника, а для наружных стен и скрытых структурных элементов использовался латерит. Связующий агент, используемый для соединения блоков, еще не определен, хотя были предложены природные смолы или гашеная известь . [49]

Храм прежде всего заслужил похвалу за гармоничное строение. По словам Мориса Глэза, консерватора Ангкора середины 20-го века, храм «достигает классического совершенства сдержанной монументальностью своих прекрасно сбалансированных элементов и точным расположением своих пропорций. Это произведение силы, единства и стиля. . " [50]

С точкой зрения архитектуры элементы , характерные для стиля включают: стрельчатую , redented башню , сформированную как лотос почку; полустационарных галерея к расширению проходам; осевые галереи, соединяющие корпуса; и крестообразные террасы, которые появляются вдоль главной оси храма. Типичными декоративными элементами являются деваты (или апсары) , барельефы , а на фронтонах - обширные гирлянды и сюжетные сцены. Скульптура Ангкор-Вата считается консервативной, поскольку она более статична и менее изящна, чем более ранние работы. [51] Другие элементы дизайна были разрушены грабежами и с течением времени, в том числе позолоченная штукатурка.на башнях, золочение некоторых фигур на барельефах, деревянные потолочные панели и двери. [52]

Особенности [ править ]

Внешний корпус [ править ]

Вид на ворота и западную стену внешнего ограждения Ангкор-Ват через ров
Статуя Та Рич в Ангкор-Ват, [53] первоначально Вишну с Восьмируками, но с головой Будды. [54]

Внешняя стена размером 1024 м (3360 футов) на 802 м (2631 фут) и высотой 4,5 м (15 футов) окружена 30-метровым перроном открытого грунта и рвом шириной 190 м (620 футов). и более 5 километров (3 миль) по периметру. [11] Ров простирается на 1,5 км с востока на запад и на 1,3 км с севера на юг. [55] Доступ к храму осуществляется по земляному валу на востоке и по дороге из песчаника на западе; последний, главный вход, является более поздней пристройкой, возможно, заменяющей деревянный мост. [56] В каждой из сторон света есть гопуры ; западный, безусловно, самый большой, с тремя разрушенными башнями. Глейз отмечает, что эта гопура одновременно скрывает и повторяет форму храма. [57]Под южной башней находится статуя, известная как Та Рич , первоначально восьмирукая статуя Вишну , но когда храм был преобразован в буддийский храм в 13 веке, статуя была преобразована в статую Будды, заменив ее голову головой. Будды; [58] [53] первоначально он мог занимать центральную святыню храма. [56] Галереи проходят между башнями и до двух дальнейших входов по обе стороны от гопуры, часто называемых «слоновьими воротами», поскольку они достаточно велики, чтобы пропустить этих животных. Эти галереи имеют квадратные колонны с внешней (западной) стороны и закрытые стены с внутренней (восточной) стороны. Потолок между столбами украшен лотосами.розетки; западная сторона стены с танцующими фигурами; и восточная сторона стены с окнами с балясинами, танцующими мужскими фигурами на скачущих животных и деватами , включая (к югу от входа) единственную в храме, которая показывала зубы.

Северная библиотека

Внешняя стена охватывает территорию площадью 820 000 квадратных метров (203 акра), которая, помимо собственно храма, первоначально была занята городом, а к северу от храма - королевским дворцом. Как и все светские здания Ангкора, они были построены из скоропортящихся материалов, а не из камня, поэтому от них ничего не осталось, кроме очертаний некоторых улиц. [59] Большая часть территории в настоящее время покрыта лесом. Дорога длиной 350 м (1150 футов) соединяет западную гопуру с храмом с балюстрадами нагов и шестью ступенями, ведущими к городу с обеих сторон. На каждой стороне также есть библиотека.с входами с каждой стороны света, перед третьей лестницей, ведущей от входа, и прудом между библиотекой и самим храмом. Пруды являются более поздним дополнением к проекту, как и охраняемая львами крестообразная терраса, соединяющая дамбу с центральным строением. [59]

Центральная структура [ править ]

Вид с воздуха на центральное строение; перед центральным сооружением находится крестообразная терраса.

Храм стоит на террасе, возвышающейся над городом. Он состоит из трех прямоугольных галерей, поднимающихся к центральной башне, каждая из которых выше предыдущей. Манникка интерпретирует эти галереи как посвященные царю, Брахме , луне и Вишну . [18] В каждой галерее есть гопура на каждой из точек, а две внутренние галереи имеют башни по углам, образуя квинконс с центральной башней. Поскольку храм обращен на запад, все элементы смещены назад к востоку, оставляя больше места для заполнения в каждом ограждении и галерее на западной стороне; по той же причине ступени, обращенные на запад, более мелкие, чем ступени с других сторон.

Центральная башня символизирует священную гору Меру .
Одна из четырех угловых башен Ангкор-Вата

Внешняя галерея имеет размеры 187 м (614 футов) на 215 м (705 футов), с павильонами, а не башнями по углам. Галерея открыта снаружи храма, с колонными полугалереями, расширяющими и поддерживающими структуру. Внешнюю галерею со вторым корпусом на западной стороне соединяет крестообразный монастырь под названием Преа Поан (что означает Галерея «Тысячи Будд»). [5] Изображения Будды были оставлены в монастыре паломниками на протяжении веков, хотя большинство из них теперь удалено. В этой области есть много надписей, рассказывающих о добрых делах паломников, большинство из которых написаны на кхмерском, а другие - на бирманском и японском языках. Четыре небольших двора, выделенных монастырем, возможно, изначально были заполнены водой.[60] К северу и югу от монастыря находятся библиотеки .

Вид на внешнюю галерею Ангкор-Ват

Кроме того, вторая и внутренняя галереи соединены друг с другом и с двумя соседними библиотеками еще одной крестообразной террасой, которая также была добавлена ​​позже. Начиная со второго уровня и выше, на стенах изобилуют деваты , поодиночке или группами до четырех человек. Корпус второго уровня имеет размеры 100 м (330 футов) на 115 м (377 футов) и, возможно, изначально был затоплен, чтобы представить океан вокруг горы Меру . [61] По три ступеньки с каждой стороны ведут к угловым башням и гопурам внутренней галереи. Очень крутые лестницы представляют трудность восхождения в царство богов. [62] Эта внутренняя галерея, называемая Баканом., представляет собой квадрат площадью 60 м (200 футов) с осевыми галереями, соединяющими каждую гопуру с центральной святыней, и вспомогательными святынями, расположенными под угловыми башнями. Крыши галерей украшены мотивом тела змеи, заканчивающегося головами львов или гаруд . Резные перемычки и фронтоны украшают входы в галереи и святыни. Башня над центральной святыней возвышается на 43 м (141 фут) до высоты 65 м (213 футов) над землей; в отличие от предыдущих храмовых гор, центральная башня возвышается над четырьмя окружающими. [63] Сам храм, первоначально занимавший статую Вишну и открытый с каждой стороны, был обнесен стеной, когда храм был преобразован в буддизм Тхеравады., новые стены с изображением стоящих Будд. В 1934 году консерватор Джордж Труве выкопал яму под центральной святыней: наполненную песком и водой, она уже была лишена своего сокровища, но он все же нашел священный фундамент из сусального золота на высоте двух метров над уровнем земли. [64]

Украшение [ править ]

Деваты характерны для стиля Ангкор-Ват.
Барельеф « Взбивание Молочного моря» показывает Вишну в центре, его аватара- черепаху Курму внизу, асуры и дэвы слева и справа, а апсары и Индру вверху.

Он интегрирован с архитектурой здания, и одной из причин его славы является обширное убранство Ангкор-Вата, которое в основном имеет форму барельефных фризов. На внутренних стенах внешней галереи размещена серия масштабных сцен, в основном изображающих эпизоды из индуистских эпосов Рамаяна и Махабхарата . Хайэм назвал их «величайшим известным линейным расположением резьбы по камню». [65] С северо-западного угла против часовой стрелки западная галерея показывает битву при Ланке (из Рамаяны, в которой Рама побеждает Равану ) и битву при Курукшетре (из Махабхараты, показывая взаимное уничтожениеКланы Кауравов и Пандавов ). В южной галерее проследите единственную историческую сцену, процессию Сурьявармана II , затем 32 ада и 37 небес индуизма. [66]

В восточной галерее находится одна из самых знаменитых сцен - « Взбивание молока» , где 92 [67] асура и 88 дэвов используют змея Васуки, чтобы взбить море под руководством Вишну (Манникка насчитывает только 91 асура и объясняет асимметричные числа, представляющие количество дней от зимнего солнцестояния до весеннего равноденствия и от равноденствия до летнего солнцестояния ). [68] За ним следует Вишну, побеждающий асуров (дополнение 16 века). Северная галерея показывает победу Кришны над Баной.(где, по словам Глэйза, «качество изготовления наихудшее»). [69]

Ангкор-Ват украшен изображениями апсар и девата ; в настоящем исследовательском инвентаре более 1796 изображений дэвата. [70] Архитекторы Ангкор-Вата использовали небольшие изображения апсары (30 см (12 дюймов) –40 см (16 дюймов)) в качестве декоративных мотивов на колоннах и стенах. Они включали более крупные изображения дэвата (все портреты в полный рост размером приблизительно 95 см (37 дюймов) –110 см (43 дюйма)), более заметные на каждом уровне храма от входного павильона до вершин высоких башен. В 1927 году Сапфо Маршал опубликовал исследование, в котором перечислялось удивительное разнообразие их волос, головных уборов, одежды, положения тела, украшений и декоративных цветов. Маршал пришел к выводу, что они основаны на реальных практиках периода Ангкора. [71]

Строительные методы [ править ]

Коридор

Камни, гладкие, как полированный мрамор, были уложены без раствора с очень плотными стыками, которые иногда трудно найти. В некоторых случаях блоки удерживались вместе с помощью пазов и шипов , в других - с помощью ласточкин хвоста и силы тяжести. Предположительно, блоки были установлены с помощью комбинации слонов, кокосовых веревок, шкивов и бамбуковых лесов . Анри Мухо отметил, что в большинстве блоков были отверстия диаметром 2,5 см (0,98 дюйма) и глубиной 3 см (1,2 дюйма), с большим количеством отверстий на более крупных блоках. Некоторые ученые предположили, что они использовались для соединения их вместе с помощью железных стержней, но другие утверждают, что они использовались для удержания временных колышков, чтобы помочь им установить их на место.

Украшение на углу

Памятник сложен из 5-10 миллионов блоков песчаника максимальным весом 1,5 тонны каждый. [72] Фактически, весь город Ангкор израсходовал гораздо больше камня, чем все египетские пирамиды вместе взятые, и занимал площадь, значительно превышающую современный Париж . Более того, в отличие от египетских пирамид, в которых известняк добывается на расстоянии всего 0,5 км (0,31 мили), весь город Ангкор был построен из песчаника, добытого на расстоянии 40 км (25 миль) (или более). [73] Этот песчаник нужно было перевезти с горы Кулен, карьера примерно в 25 милях (40 км) к северо-востоку. Маршрут был предложен для охвата 35 километров (22 миль) вдоль канала в сторону Тонлесапа.озеро, еще 35 километров (22 мили), пересекающих озеро, и, наконец, 15 километров (9,3 мили) против течения вдоль реки Сиемреап , что составляет в общей сложности 90 километров (56 миль). Однако Эцуо Учида и Ичита Симода из Университета Васэда в Токио , Япония , обнаружили в 2011 году более короткий 35-километровый (22 мили) канал, соединяющий гору Кулен и Ангкор-Ват, используя спутниковые снимки. Эти двое считают, что кхмеры использовали вместо этого этот маршрут. [74]

Практически все его поверхности, колонны, перемычки и даже крыши резные. Есть мили рельефов, иллюстрирующих сцены из индийской литературы, включая единорогов, грифонов, крылатых драконов, тянущих колесницы, а также воинов, следующих за вождем на слонах, и небесных танцующих девушек с замысловатыми прическами. Только стену галереи украшают почти 1000 квадратных метров барельефов. Отверстия на некоторых стенах Ангкора указывают на то, что они, возможно, были украшены бронзовыми листами. Они высоко ценились в древние времена и были главной целью грабителей. Во время раскопок Кхаджурахо, Алекс Эванс, каменщик и скульптор, воссоздал каменную скульптуру глубиной 4 фута (1,2 м), это заняло около 60 дней. [75]Роджер Хопкинс и Марк Ленер также провели эксперименты по добыче известняка, в ходе которых 12 работникам карьеров потребовалось 22 дня, чтобы добыть около 400 тонн камня. [76] Рабочие, занимавшиеся добычей, транспортировкой, вырезанием и установкой такого количества песчаника, должны были исчисляться тысячами, включая многих высококвалифицированных ремесленников. Навыки, необходимые для вырезания этих скульптур, были развиты сотни лет назад, о чем свидетельствуют некоторые артефакты, датируемые седьмым веком, до прихода кхмеров к власти. [28] [43]

Ангкор-Ват сегодня [ править ]

Реставрация и консервация [ править ]

Воспроизвести медиа
Видео Всемирного фонда памятников о сохранении Ангкор-Вата

Как и большинство других древних храмов в Камбодже, Ангкор-Ват столкнулся с обширным повреждением и ухудшением из-за сочетания разрастания растений, грибков, движений почвы, повреждений во время войны и краж. Тем не менее, военный ущерб храмам Ангкор-Вата был очень ограничен по сравнению с остальными руинами храмов Камбоджи, и он также подвергся самой тщательной реставрации. [33]

Восстановленная голова наги рядом с нереставрированным львом в начале дороги, ведущей ко входу в Ангкор-Ват. Контраст отреставрированных и неотреставрированных фигур умышлен. Реставрация дамбы была начата французами в 1960-х годах.

Реставрация Ангкор-Вата в современную эпоху началась с создания в 1908 году Французской школы Экстрем-Востока (EFEO) - Conservation d'Angkor (Angkor Conservancy) ; до этой даты деятельность на участке в основном была связана с разведкой. [77] [78] Сохранение Ангкора отвечало за исследования, консервацию и реставрацию, проводившуюся в Ангкоре до начала 1970-х годов [79], а в 1960-х годах было проведено крупное восстановление Ангкора. [80] Тем не менее, работа над Ангкором была прекращена в эпоху красных кхмеров, и заповедник Ангкор был расформирован в 1975 году. [81] Между 1986 и 1992 годами Археологическая служба Индиипровели реставрационные работы в храме [82], поскольку Франция в то время не признавала камбоджийское правительство. Критика была высказана как в отношении ранних французских попыток реставрации, так и, в частности, в отношении более поздних индийских работ, в связи с опасениями по поводу повреждения поверхности камня химическими веществами и цементом. [33] [83] [84]

В 1992 году после обращения Нородома Сианука о помощи Ангкор-Ват был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, находящегося под угрозой (позже удален в 2004 году), а также в список Всемирного наследия вместе с призывом ЮНЕСКО к международному сообществу спасти Ангкор. [85] [86] Зонирование территории было установлено для защиты Ангкора в 1994 году, [87] APSARA была создана в 1995 году для защиты и управления территорией, а в 1996 году был принят закон о защите камбоджийского наследия. [88 ] [89]

Ряд стран, таких как Франция, Япония и Китай, в настоящее время участвуют в различных проектах по сохранению Ангкор-Вата. Проект Немецкого Апсара Сохранения (GACP) работает , чтобы защитить полубог и другие барельефы , которые украшают храм, от повреждений. Исследование, проведенное организацией, показало, что около 20% девата находились в очень плохом состоянии, в основном из-за естественной эрозии и разрушения камня, а также частично из-за более ранних усилий по реставрации. [90] Другие работы включают ремонт обрушившихся секций конструкции и предотвращение дальнейшего обрушения: например, западный фасад верхнего уровня с 2002 года укреплен лесами, [91]в то время как японская группа завершила реставрацию северной библиотеки внешнего корпуса в 2005 г. [92]

Всемирный фонд памятников начал работы по консервации Галереи сбивания моря молока в 2008 году после нескольких лет изучения ее состояния. В рамках проекта была восстановлена ​​традиционная кхмерская кровельная система и удален цемент, который использовался в предыдущих попытках реставрации, в результате чего соли попадали в структуру за барельефом, обесцвечивая и повреждая скульптурные поверхности. Основной этап работ завершился в 2012 году, а завершающим этапом стала установка украшений на крышу галереи в 2013 году.

Были обнаружены микробные биопленки, разрушающие песчаник в Ангкор-Ват, Преах-Хан, а также в Байоне и Западном Прасате в Ангкоре. Устойчивые к обезвоживанию и радиации нитчатые цианобактерии могут производить органические кислоты, разрушающие камень. Темный нитчатый гриб был обнаружен во внутренних и внешних образцах Преах Хан , в то время как водоросль Trentepohlia была обнаружена только в образцах, взятых с внешнего, окрашенного в розовый цвет камня в Преах Хан. [93] Реплики были сделаны, чтобы заменить некоторые из утерянных или поврежденных скульптур. [94]

Буддийские монахи благословляют туриста.

Туризм [ править ]

С 1990-х годов Ангкор-Ват стал крупным туристическим центром. В 1993 году сайт посетили всего 7650 человек; [95] К 2004 г. правительственные данные показывают, что в этом году в провинцию Сием Рип прибыло 561 000 иностранных туристов, что составляет примерно 50% всех иностранных туристов в Камбодже. [96] Их число превысило миллион в 2007 году [97] и более двух миллионов к 2012 году. [98] Самый посещаемый Ангкор-Ват, который принял более двух миллионов иностранных туристов в 2013 году [99] и 2,6 миллиона к 2018 году. [ [96] 100] Сайт управлялся частной группой SOKIMEX в период с 1990 по 2016 год [101], которая арендовала его у правительства Камбоджи.. Наплыв туристов до сих пор причинил относительно небольшой ущерб, за исключением некоторых граффити ; были введены веревки и деревянные ступеньки для защиты барельефов и полов соответственно. Туризм также предоставил некоторые дополнительные средства на техническое обслуживание - по состоянию на 2000 год около 28% доходов от продажи билетов на всей территории Ангкора было потрачено на храмы, - хотя большая часть работы выполняется командами, спонсируемыми иностранными правительствами, а не властями Камбоджи. [102]

Туристы смотрят восход солнца перед отражающим прудом в Ангкор-Ват

Поскольку в Ангкор-Ват на протяжении многих лет наблюдается значительный рост туризма, ЮНЕСКО и его Международный координационный комитет по охране и развитию исторического памятника Ангкор (ICC) в сотрудничестве с представителями Королевского правительства и APSARA организовали семинары для обсудить понятие «культурный туризм». [103] Желая избежать коммерческого и массового туризма, семинары подчеркнули важность предоставления высококачественного жилья и услуг для того, чтобы правительство Камбоджи получило экономическую выгоду, а также включило в себя богатство камбоджийской культуры. [103]В 2001 году этот стимул привел к появлению концепции «Туристического города Ангкора», которая будет разработана с учетом традиционной кхмерской архитектуры, содержать объекты для отдыха и туризма и предоставлять роскошные отели, способные вместить большое количество туристов. [103]

Перспектива развития таких больших туристических объектов вызвала озабоченность как APSARA, так и ICC, утверждая, что предыдущие туристические разработки в этом районе игнорировали строительные нормы, и многие из этих проектов могут нанести ущерб ландшафтным особенностям. [103] Кроме того, крупный масштаб этих проектов начал угрожать качеству систем водоснабжения, канализации и электроснабжения близлежащего города. [103] Было отмечено, что такая высокая частота туризма и растущий спрос на качественное жилье в этом районе, например, строительство большой автомагистрали, оказали прямое влияние на уровень грунтовых вод, что впоследствии привело к нарушению структурной устойчивости храмы в Ангкор-Ват. [103]Местные жители Сиемреапа также выразили обеспокоенность по поводу того, что очарование и атмосфера их города были скомпрометированы, чтобы развлечь туризм. [103] Поскольку эта местная атмосфера является ключевым компонентом таких проектов, как Angkor Tourist City, местные власти продолжают обсуждать, как успешно внедрить туризм в будущем, не жертвуя местными ценностями и культурой. [103]

На туристическом форуме АСЕАН 2012 было согласовано, что Боробудур и Ангкор-Ват станут родственными объектами, а провинции - родственными провинциями. [104]

См. Также [ править ]

  • Индосфера
  • Великая Индия
  • Индуизм в Юго-Восточной Азии
  • Буддизм в Юго-Восточной Азии
  • Список индуистских храмов
  • Список буддийских храмов

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Общество, National Geographic (1 марта 2013 г.). «Ангкор-Ват» . Национальное географическое общество . Проверено 23 апреля 2020 года .
  2. ^ a b Камбоджийско-английский словарь Роберта К. Хедли, Кайлин Чхор, Лам Кхенг Лим, Лим Хак Кхеанг и Чен Чун (1977, Catholic University Press)
  3. ^ «Крупнейшая религиозная структура» . Книга рекордов Гиннеса . Проверено 29 апреля 2016 года .
  4. ^ a b c Эшли М. Рихтер (8 сентября 2009 г.). «Переработка памятников: переход между индуизмом и буддизмом в Ангкоре» . CyArk . Дата обращения 7 июня 2015 .
  5. ^ a b c "Ангкор-Ват" . www.apsaraauthority.gov.kh . Проверено 7 февраля 2021 года .
  6. ^ Хигем, С. (2014). Ранний материк Юго-Восточной Азии . Бангкок: Ривер Букс Ко., Лтд., Стр. 372, 378–379. ISBN 978-616-7339-44-3.
  7. ^ Атлас мировых религий . Издательство Оксфордского университета. п. 93.
  8. ^ «Ангкор-Ват | Описание, местонахождение, история, реставрация и факты» . Британская энциклопедия . Проверено 19 января 2021 года .
  9. ^ «Правительство: Камбоджа» . CIA World Factbook .
  10. ^ "Ангкор-Ват Камбоджи снова бьет рекорды для посетителей | Новости туризма Камбоджи" . Туризм Камбоджи .
  11. ^ Б Jarus, Оуэн (5 апреля 2018). «Ангкор-Ват: История древнего храма» . Живая наука . Purch . Проверено 28 июля 2018 .
  12. ^ Кхмерский словарь, взятый из кхмерского словаря буддийского института Камбоджи, стр. 1424, паб. 2007 г.
  13. ^ Chuon Нат кхмерский словарь (1966, буддийский институт, Пномпень)
  14. ^ a b Фальзер, Майкл (16 декабря 2019 г.). Ангкор-Ват - Транскультурная история наследия: Том 1: Ангкор во Франции. От гипсовых слепков до выставочных павильонов. Том 2: Ангкор в Камбодже. От поиска в джунглях до Global Icon . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. п. 12. ISBN 978-3-11-033584-2.
  15. ^ "Ангкор-Ват" . www.apsaraauthority.gov.kh . Проверено 7 февраля 2021 года .
  16. ^ Дж. Хакин; Клеймент Хуарт; Раймонда Линосье; Раймонда Линосье; Х. де Вильман Грабовска; Шарль-Анри Маршаль; Анри Масперо; Серж Елисеев (1932). Азиатская мифология: подробное описание и объяснение мифологий всех великих народов Азии . п. 194. ISBN 978-81-206-0920-4.
  17. ^ Дагуань Чжоу (2007). Рекорд Камбоджи: Земля и ее люди . Перевод Питера Харриса. Книги шелкопряда.
  18. ^ а б «Ангкор-Ват, 1113–1150» . Хантингтонский архив буддийского и родственного искусства . Колледж искусств Государственного университета Огайо . Проверено 27 апреля 2008 года .
  19. ^ Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. п. 164. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  20. ^ «Ангкор-Ват | Описание, местонахождение, история, реставрация и факты» . Британская энциклопедия . Проверено 7 февраля 2021 года .
  21. ^ Glaize, Памятники Ангкор группы р. 59.
  22. ^ Масако Fukawa; Стэн Фукава (6 ноября 2014 г.). «Японская диаспора - Камбоджа» . Откройте для себя Nikkei . Проверено 18 октября 2015 года .
  23. ^ Abdoul-Carime Насир. "Au-dela du plan Japonais du XVII siècle d'Angkor Vat, (Японская карта Ангкор-Вата XVII века)" (PDF) . Bulletin de l'AEFEK (на французском языке) . Проверено 18 октября 2015 года .
  24. ^ «История Камбоджи, пост-Ангкорская эра (1431 - наши дни)» . Камбоджа Путешествие . Проверено 18 октября 2015 года .
  25. ^ Хайэм, Цивилизация Ангкора, стр. 1-2.
  26. ^ Цитируется в краткой презентации по прп Vodano Sophan Seng архивации 23 августа 2006 года на Wayback Machine
  27. ^ Пенни Эдвардс (2007). Cambodge: Развитие нации, 1860–1945 ISBN 978-0-8248-2923-0 
  28. ^ a b Серия Time Life Lost Civilizations: Юго-Восточная Азия: Возвращенное прошлое (1995). стр. 67–99
  29. ^ Falser, Майкл (2013). От Гайона до Санчи, от Везеле до Ангкор-Вата. Musée Indo-Chinois в Париже: транскультурная перспектива архитектурных музеев. .
  30. ^ a b Глэйз стр. 59.
  31. ^ Кустер, Бригитта. «На международной колониальной выставке в Париже 1931 | поперечные тексты» . transversal.at . Проверено 23 апреля 2020 года .
  32. ^ Фальзер, Майкл: Расчистка пути к цивилизации - 150 лет "Спасения Ангкора". В: Майкл Фальзер (ред.) Культурное наследие как цивилизационная миссия. От упадка к выздоровлению. Springer: Гейдельберг, Нью-Йорк, стр. 279–346.
  33. ^ a b c Рассел Чочон и Джейми Джеймс (14 октября 1989 г.). «Битва при Ангкор-Вате» . Новый ученый . С. 52–57 . Проверено 22 ноября 2015 года .
  34. ^ Флаги мира, история камбоджийского флага
  35. ^ Falser, Майкл (2011). Кришна и гипсовая повязка. Перевод камбоджийского храма Ангкор-Ват во французский колониальный период .
  36. ^ «Недавние исследования изменили понимание археологов Ангкор-Вата и его окрестностей» . Сиднейский университет. 9 декабря 2015 . Проверено 10 декабря 2015 .
  37. ^ Флеминг, Стюарт (1985). «Объем науки: город Ангкор-Ват: Королевская обсерватория о жизни?». Археология . 38 (1): 62–72. JSTOR 41731666 . 
  38. ^ а б Фримен и Жак стр. 48.
  39. ^ Глэйз стр. 62.
  40. ^ Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. п. 162. ISBN. 978-0-8248-0368-1.
  41. ↑ Дипломатический посланник Чжоу Да Гуан, посланный императором Темур-ханом в Ангкор в 1295 году, сообщил, что глава государства был похоронен в башне после его смерти, и он назвал Ангкор-Ват мавзолеем.
  42. ^ a b Хайэм, Цивилизация Ангкора, стр. 118.
  43. ^ a b Скарр, Крис, изд. (1999). Семьдесят чудес древнего мира . Лондон: Темза и Гудзон. С. 81–85.
  44. ^ Mannikka, Элеонора. «Ангкор-Ват, 1113–1150» . Архивировано из оригинала 20 июля 2011 года. (На этой странице не указано имя автора.)
  45. ^ Стенсель, Роберт; Гиффорд, Фред; Морон, Элеонора (1976). «Астрономия и космология в Ангкор-Вате». Наука . 193 (4250): 281–287. Bibcode : 1976Sci ... 193..281S . DOI : 10.1126 / science.193.4250.281 . PMID 17745714 .  (Манникка, урожденная Морон)
  46. ↑ Стенограмма Atlantis Reborn , трансляция BBC2 4 ноября 1999 г.
  47. ^ «Как страны всего мира празднуют весеннее равноденствие» . www.msn.com . Архивировано из оригинала 4 октября 2018 года . Проверено 4 октября 2018 года .
  48. ^ «Анкгор Ват, Камбоджа» . www.art-and-archaeology.com . Проверено 4 октября 2018 года .
  49. ^ Немецкие методы строительства проекта сохранения Апсары , стр. 5.
  50. ^ Глэйз стр. 25.
  51. ^ Авторитет APSARA, стиль Angkor Vat
  52. ^ Фриман и Жак стр. 29.
  53. ^ a b «Статуя Та Рич в Ангкор-Ват в Археологическом парке Ангкор, Камбоджа» . Обведите фотографии . Проверено 18 февраля 2021 года .
  54. ^ «25 удивительных фактов об Ангкор-Вате | Путешественник - Сэнди-Н-Виджай» . 24 февраля 2020 . Проверено 14 января 2021 года .
  55. ^ Флетчер, Роланд; Эванс, Дамиан; Поттье, Кристоф; Рахна, Чхай (декабрь 2015 г.). «Ангкор-Ват: Введение» . Античность . 89 (348): 1395. DOI : 10,15184 / aqy.2015.178 . Проверено 27 марта 2020 г. - через ResearchGate.
  56. ^ а б Фримен и Жак стр. 49.
  57. ^ Глэйз стр. 61.
  58. ^ «25 удивительных фактов об Ангкор-Вате | Путешественник - Сэнди-Н-Виджай» . 24 февраля 2020 . Проверено 18 февраля 2021 года .
  59. ^ а б Фримен и Жак стр. 50.
  60. ^ Глэйз стр. 63.
  61. ^ Рэй, Путеводитель по Lonely Planet по Камбодже, стр. 195.
  62. ^ Рэй стр. 199.
  63. ^ Бриггс стр. 199.
  64. ^ Глэйз стр. 65.
  65. ^ Хайэм, Ранние культуры материковой части Юго-Восточной Азии с. 318.
  66. ^ Глэйз стр. 68.
  67. ^ Глэйз
  68. ↑ Описан у Майкла Бакли, Взбивание молочного океана.
  69. ^ Глэйз стр. 69.
  70. ^ Ангкор Ват девата инвентарь - февраль 2010 архивации 23 апреля 2010 в Wayback Machine
  71. ^ Сапфо Марчал, кхмерские костюмы и украшения дэватов Ангкор-Вата .
  72. ^ Гхош, Тиа (31 октября 2012). "Тайна огромных камней храма Ангкор-Ват раскрыта" . livescience.com .
  73. ^ "Затерянный город Ангкор-Ват" . National Geographic .
  74. ^ Учида, Эцуо; Симода, Ичита (2013). «Карьеры и пути транспортировки блоков песчаника памятника Ангкор». Журнал археологической науки . 40 (2): 1158–1164. DOI : 10.1016 / j.jas.2012.09.036 . ISSN 0305-4403 . 
  75. ^ Исторический канал "Затерянные миры Камасутры"
  76. ^ Ленер, Марк (1997). Полные пирамиды , Лондон: Темза и Гудзон, стр. 202–225 ISBN 0-500-05084-8 . 
  77. ^ «Соображения по сохранению и презентации. Исторического города Ангкор» (PDF) . Всемирный фонд памятников . п. 65. Архивировано из оригинального (PDF) 16 мая 2011 года.
  78. ^ "Центр Сием Рип, Камбоджа" . EFEO.
  79. ^ «Современный период: создание Ангкорского заповедника» . Власть APSARA .
  80. ^ Камбоджа . Одинокая планета. 2010. с. 157. ISBN. 978-1-74179-457-1.
  81. ^ Капила Д. Силва; Нил Камаль Чапагейн, ред. (2013). Управление азиатским наследием: контексты, проблемы и перспективы . Рутледж. С. 220–221. ISBN 978-0-415-52054-6.
  82. ^ «Деятельность за рубежом # Камбоджа» . Археологическая служба Индии.
  83. ↑ Филипп Шенон (21 июня 1992 г.). «Умывание лица Будды» . Нью-Йорк Таймс .
  84. ^ Капила Д. Силва; Нил Камаль Чапагейн, ред. (2013). Управление азиатским наследием: контексты, проблемы и перспективы . Рутледж. п. 223. ISBN 978-0-415-52054-6.
  85. ^ Майкл Фальзер, изд. (2015). Культурное наследие как цивилизационная миссия: от упадка к выздоровлению . Springer International. п. 253. ISBN. 978-3-319-13638-7.
  86. ^ Альберт Mumma; Сьюзан Смит (2012). Борьба с бедностью и экологическое право . ElgarOnline. п. 290. ISBN 978-1-78100-329-9.
  87. ^ "Королевский указ о создании охраняемых культурных зон" . АПСАРА .
  88. ^ Йорк М. Роуэн; Узи Барам (2004). Маркетинговое наследие: археология и потребление прошлого . АльтаМира Пресс. п. 123. ISBN 978-0-7591-0342-9.
  89. ^ Хинг Торакси. «Достижение„APSARA“ . Архивировано из оригинала 3 марта 2001 года.
  90. ↑ Немецкий проект по сохранению Апсары. Архивировано 5 февраля 2005 г. на Wayback Machine , Сохранение, Карта рисков, стр. 2.
  91. ^ "Инфраструктуры в парке Ангкор" . Яшодхара нет. 6: январь - июнь 2002 . Власть APSARA. Архивировано из оригинального 26 мая 2012 года . Проверено 25 апреля 2008 года .
  92. ^ «Завершение реставрационных работ Северной библиотеки Ангкор-Вата» . Власть APSARA. 3 июня 2005 . Проверено 25 апреля 2008 года .
  93. ^ Gaylarde CC; Родригес СН; Наварро-Ноя Ю.Е .; Ортега-Моралес Б.О. (февраль 2012 г.). «Микробные биопленки на памятниках песчаника комплекса Ангкор-Ват, Камбоджа». Современная микробиология . 64 (2): 85–92. DOI : 10.1007 / s00284-011-0034-у . PMID 22006074 . S2CID 14062354 .  
  94. ^ Ги де Launey (21 августа 2012). «Восстановление древних памятников в Ангкор-Вате в Камбодже» . BBC .
  95. ↑ Джастин Смит (25 февраля 2007 г.). «Туристическое нашествие грозит погубить славу Ангкор-Вата» . Наблюдатель .
  96. ^ "Краткое изложение за январь – декабрь 2005 г." . Туризм Камбоджи . Департамент статистики и туристической информации Министерства туризма Камбоджи. Архивировано из оригинального 13 апреля 2008 года . Проверено 25 апреля 2008 года .
  97. ^ «Статистика туризма: Годовой отчет» (PDF) . Министерство туризма . п. 60.
  98. ^ "Годовой отчет по туризму 2012" (PDF) . Министерство туризма .
  99. ^ «Продажа билетов в Ангкор-Ват превышает 2 миллиона» , The Phnom Penh Post , 21 января 2015 г.
  100. ^ Cheng Sokhorng (2 января 2019). «Ангкор принимает 2,6 миллиона посетителей» . Почта Пномпеня .
  101. ^ Vannak, Chea (2 января 2019). «Выручка от продажи билетов в комплексе Ангкор выросла на 8 процентов» . Khmer Times . Дата обращения 2 мая 2019 .
  102. ^ Сказки Азии, сохраняющие Ангкор: Интервью с Эндж Чулин (13 октября 2000)
  103. ^ Б с д е е г ч Winter, Tim (2007). «Переосмысление туризма в азии». Летопись туристических исследований . 34 : 27–44. DOI : 10.1016 / j.annals.2006.06.004 .
  104. ^ "Боробудур, Ангкор-Ват, чтобы стать родственными сайтами" . 13 января 2012 г.

Библиография [ править ]

  • Фальзер, Майкл (2020)

Ангкор-Ват - транскультурная история наследия. Том 1: Ангкор во Франции. От гипсовых слепков до выставочных павильонов. Том 2: Ангкор в Камбодже. От поиска в джунглях до Global Icon . Берлин-Бостон DeGruyter ISBN 978-3-11-033584-2 

  • Альбанезе, Марилия (2006). Сокровища Ангкора (в мягкой обложке). Верчелли: Издательство White Star. ISBN 978-88-544-0117-4.
  • Бриггс, Лоуренс Роберт (1951, перепечатано в 1999). Древняя кхмерская империя . Белый лотос. ISBN 974-8434-93-1 . 
  • Forbes, Эндрю; Хенли, Дэвид (2011). Ангкор, восьмое чудо света . Чиангмай: Cognoscenti Books. ASIN  B0085RYW0O
  • Фриман, Майкл и Жак, Клод (1999). Древний Ангкор . Речные книги. ISBN 0-8348-0426-3 . 
  • Хайэм, Чарльз (2001). Цивилизация Ангкора . Феникс. ISBN 1-84212-584-2 . 
  • Хайэм, Чарльз (2003). Ранние культуры материковой части Юго-Восточной Азии . Ресурсы Art Media. ISBN 1-58886-028-0 . 
  • Хинг Торакси. Достижение «APSARA»: проблемы и решения в управлении территорией Ангкора.
  • Джессап, Хелен Иббитсон; Брюкофф, Барри (2011). Храмы Камбоджи - Сердце Ангкора (в твердом переплете). Бангкок: River Books. ISBN 978-616-7339-10-8.
  • Петроченко, Мишель (2011). Сосредоточение внимания на храмах Ангкора: Путеводитель , 383 страницы, Amarin Printing and Publishing, 2-е издание, ISBN 978-616-305-096-0 
  • Рэй, Ник (2002). Путеводитель Lonely Planet по Камбодже (4-е издание). ISBN 1-74059-111-9 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Географические данные об Ангкор-Вате на OpenStreetMap
  • Бакли, Майкл (1998). Справочник по Вьетнаму, Камбодже и Лаосу . Публикации о путешествиях Авалон. Отрывок из Интернета The Churning of the Ocean of Milk, полученный 25 июля 2005 года.
  • Глез, Морис (издание 2003 года английского перевода четвертого французского издания 1993 года). Памятники Ангкорской группы . Проверено 14 июля 2005 г.
  • Кельнский университет прикладных наук. German Apsara Conservation Project Проверено 2 мая 2010 г.
  • Гейдельбергский университет, Германия, кафедра глобальной истории искусства, проект (Майкл Фальзер): Наследие как транскультурная концепция - Ангкор-Ват от объекта колониальной археологии до современной глобальной иконы [1]
  • BBC Horizon (4 ноября 1999 г.). Атлантида возрождается (сценарий) . Трансляция BBC2 4 ноября 1999 г., получено 25 июля 2005 г.
  • Фреска битвы при Курукшетре в Ангкор-Ват , Центр гуманитарных наук 21-го века, 2018
  • Ангкор-Ват и фотогалерея Ангкора, автор - Ярослав Понкар, май 2010 г.
  • Цифровой медиа-архив Ангкора - фотографии, лазерное сканирование, панорамы Западной мостовой Ангкор-Вата и Бантей Кдей из партнерства CyArk / Софийского университета / Калифорнийского университета .
  • BBC: Карта показывает разрастание древних городов, август 2007 г.
  • Путеводитель по памятникам Ангкора - PDF Загружаемый перевод на английский язык руководства Мориса Глеза 1944 года
  • Инвентаризация Ангкор-Ват-девата (священных кхмерских женщин), февраль 2010 г.
  • Лазерная технология обнаруживает затерянный город вокруг Ангкор-Вата июнь 2013 г.
  • Роланд Флетчер, директор проекта «Большой Ангкор», читает лекции на тему «ЛИДАР, вода и исчезновение Большого Ангкора» в ноябре 2013 г.
  • Голос Ангкора, путеводитель по храмам Ангкора