Кхмерская империя

Часть серии о
История Камбоджи

Ранняя история
Funan Ченла Кхмерская империя Ангкор Кхмеро-чамские войны Кхмеро-вьетнамская война
Постангкорский период
Чактомук эпоха Эпоха Лонгвеков Сиамско-камбоджийская война Камбоджийско-испанская война Камбоджийско-голландская война Эпоха Удонг Утрата дельты Меконга
Колониальный период
Французское колониальное правление Японская оккупация
Независимость и конфликт
Пост-независимость Бомбежка США Сианукская тропа Камбоджийская кампания Переворот 1970 года Кхмерская Республика Бомбежка США Камбоджийская гражданская война падение Пномпеня Демократическая Кампучия Инцидент в Маягуэсе Камбоджийский геноцид Камбоджийско-вьетнамская война Народная Республика Кампучия коалиционное правительство в изгнании План К5
Мирный процесс
Парижские мирные соглашения 1991 года Временная администрация Организации Объединенных Наций (ЮНТАК, 1992–1993 годы) Выборы 1993 г.
Современная Камбоджа
Экономика Переворот 1997 года Трибунал красных кхмеров Беспорядки в Пномпене, 2003 г. Камбоджийско-тайский пограничный спор 2013-2014 протесты COVID-19 пандемия
По теме
буддизм Экономическая история Гуманитарные кризисы Монархия Имена Главы государства Военная история
График
Камбоджа портал
v т е

Кхмерской империи ( / к ə м ɛər / ; кхмерская : ចក្រភព ខ្មែរ / អាណាចក្រ ខ្មែរ, Chakrâphôp Khmê / Anachak Khmê ), или Империя Ангкор (кхмерская: អាណាចក្រ អង្គរ, Anachak Ângkô ), являются условия , которые историки используют для обозначения в Камбоджу с 9 по 15 века, когда эта нация была индуистской / буддийской империей в Юго-Восточной Азии . Империя называют себя как Kambuja или Kambujadesaкоторые были древними терминами для Камбоджи. Империя выросла из бывших цивилизаций Фунан и Ченла , временами управляла и / или вассализировала большую часть материковой Юго-Восточной Азии ^[3] и части Южного Китая , простираясь от оконечности Индокитайского полуострова на север до современной провинции Юньнань , Китай. и из Вьетнама на запад в Мьянму . ^[4]^[5]

Пожалуй, самое заметное наследие города - это город Ангкор на территории современной Камбоджи , столица кхмеров в период расцвета империи. Величественные памятники Ангкора, такие как Ангкор-Ват и Байон , свидетельствуют об огромной мощи и богатстве Кхмерской империи, впечатляющем искусстве и культуре, архитектурной технике, достижениях эстетики и разнообразии систем верований, которым она покровительствовала с течением времени. Спутниковые снимки показали, что Ангкор во время своего расцвета в 11-13 веках был крупнейшим доиндустриальным городским центром в мире. ^[6]

Начало эры кхмерской империи условно датируется 802 годом, когда король Джаяварман II объявил себя чакравартином («вселенским правителем») на Пном Кулене . Империя закончилась падением Ангкора в 15 веке.

Историография [ править ]

История Ангкора как центрального района поселения исторического королевства Камбуджадеса - это также история Кхмерского королевства с 9 по 13 века. ^[7]

Из самой Камбуджи - а также из региона Ангкор - не сохранилось никаких письменных документов, кроме каменных надписей. Таким образом, современные знания об исторической кхмерской цивилизации основаны прежде всего на:

Археологические раскопки, реконструкция и исследование
Каменные надписи (наиболее важные из которых - фундаментные стелы храмов), рассказывающие о политических и религиозных деяниях королей.
Рельефы на стенах храма с изображениями военных маршей, жизни во дворце, рыночных сцен и повседневной жизни населения.
Отчеты и хроники китайских дипломатов, торговцев и путешественников.

История [ править ]

Становление и рост [ править ]

Джаяварман II - основатель Ангкора [ править ]

Лучники верхом на слонах

Согласно надписи Sdok Kok Thom , ^[8]^{: 97}^[9]^{: 353–354} около 781 Индрапура был первой столицей Джаявармана II , расположенной в Бантей Прей Нокор , недалеко от нынешнего Компонг Чам . ^[10] После того, как он в конце концов вернулся в свой дом, бывшее королевство Ченла , он быстро укрепил свое влияние, победил ряд соперничающих королей и в 790 году стал королем королевства, которое кхмеры назвали Камбуджа . Затем он переместил свой двор на северо-запад в Махендрапарвату , далеко на север от большого озера Тонлесап .

Джаяварман II (802–835) ^[11]^{: xiii, 59} широко известен как король, заложивший основы периода Ангкор в истории Камбоджи, начиная с грандиозного ритуала освящения, который он провел в 802 г. на священной горе Махендрапарвата, ныне известный как Пном Кулен , чтобы отпраздновать независимость Камбуджи от места, которое надписи называют « Ява » ^[12]. На этой церемонии принц Джаяварман II был провозглашен всеобщим монархом ( камбоджийский : Kamraten jagad ta Raja ) или королем-богом ( санскрит : Deva Raja ) . Он объявил себя Чакравартином в ритуале, взятом у индусов.традиции, тем самым не только став божественно назначенным и, следовательно, неоспоримым правителем, но и одновременно провозгласив независимость своего королевства от Явы . Согласно некоторым источникам, Джаяварман II проживал некоторое время в Java во время правления Sailendras , ^[13]^{: 35} или «Повелители горы», отсюда и понятие Дэва Раджа или Бог короля якобы импортировано из Java. ^[8]^{: 99–101} В то время Саилендрас якобы правил Явой, Суматрой, Малайским полуостровом и некоторыми частями Камбоджи ^[14] вокруг дельты Меконга .

Первые части информации о Джаявармане II пришли из K.235 каменной надписи на стеле в Сдках Как Том храм, Isan области, знакомство в 1053. Он пересчитывает два с половиной столетия службы, члены семьи основателя храма , предусмотренными кхмерский суд, в основном как главные капелланы шиваитской индуистской религии. ^[15]

Историки спорят, означает ли «Ява» индонезийский остров Ява, Чампа или другое место. Согласно более старой устоявшейся интерпретации, Джаяварман II был принцем, который жил при дворе Саилендры на Яве и принес в свой дом искусство и культуру яванского двора Саилендры в Камбоджу. ^[8]^{: 97} Эта классическая теория была пересмотрена современными учеными, такими как Клод Жак ^[16] и Майкл Викери, которые отметили, что кхмеры использовали термин chvea для описания чамов , своих ближайших соседей. ^[17] Более того, политическая карьера Джаявармана началась в Вьядхапуре.(вероятно, Бантей Прей Нокор ) в восточной Камбодже, что делает сценарий длительных контактов с чамами (даже посредством стычек, как следует из надписи) более вероятным, чем сценарий длительного пребывания на далекой Яве. ^[18] Наконец, многие ранние храмы на Пном Кулен демонстрируют влияние как чама (например, Прасат Дамрей Крап), так и яванского влияния (например, примитивный « храм-гора » Арам Ронг Сен и Прасат Тхмар Дап), даже если их асимметричное расположение кажется типичным для кхмеров. . ^[19]

В последующие годы он расширил свою территорию, а позже во время своего правления переехал из Махендрапарвата и основал свою новую столицу Харихаралайя недалеко от современного камбоджийского города Ролус . ^[8]^{: 98} Таким образом он заложил фундамент Ангкора, который должен был возникнуть примерно в 15 км к северо-западу. Джаяварман II умер в 835 ^[11]^{: 59 году,} и ему наследовал его сын Джаяварман III . ^[8]^{: 103}^[20] Джаяварман III умер в 877 , и его сменил Индраварман I . ^[8]^{: 110}

Преемники Джаявармана II постоянно расширяли территорию Камбуджи. Индраварман I (годы правления 877–889) сумел расширить королевство без войн и инициировал обширные строительные проекты, которые стали возможными благодаря богатству, полученному благодаря торговле и сельскому хозяйству. Прежде всего, это храм Преа Ко и ирригационные работы. Индраварман I развил Харихаралайю, построив Баконг ^[9]^{: 354–358} около 881. ^[8]^{: 110–111} В частности, Баконг имеет поразительное сходство с Боробудуром.храм на Яве, что убедительно свидетельствует о том, что он послужил прототипом для Баконга. Должно быть, был обмен путешественниками, если не миссиями, между Кхмерским королевством и Саилендрас на Яве, передавая Камбодже не только идеи, но также технические и архитектурные детали. ^[21]

Ясодхарапура - первый город Ангкора [ править ]

Бантей Срей , камбоджийский храм 10 века, посвященный индуистскому богу Шиве.

Та Кео , государственный храм, построенный около 1000 года.

Бафуон , храм-гора, посвященный индуистскому богу Шиве.

За Индраварманом I последовал его сын Ясоварман I (годы правления 889 - 915), который основал новую столицу Ясодхарапура - первый город Ангкора . Центральный храм города был построен на холме Пном Бакхенг , который возвышается примерно на 60 м над равниной, на которой расположен Ангкор. При Ясовармане I также был создан Восточный Барай , массивное водохранилище размером 7,1 на 1,7 км. ^[8]^{: 111–114}^[9]^{: 358, 360–361}

В начале 10 века королевство раскололось. Джаяварман IV основал новую столицу на острове Кохер , примерно в 100 км к северо-востоку от Ангкора, под названием Лингапура. ^[9]^{: 360, 363} Только с Раджендраварманом II (правил в 944–968 гг.) Королевский дворец был возвращен Ясодхарапуре. Он снова применил обширные строительные схемы более ранних королей и основал ряд храмов в районе Ангкора, в том числе Восточный Мебон , храм, расположенный на искусственном острове в центре Восточного Барая, и несколько буддийских храмов. , такие как Pre Rup , и монастыри. ^[9]^{: 363–367}В 950 году произошла первая война между Камбуджей и королевством Чампа на востоке (в современном центральном Вьетнаме ). ^[8]^{: 114–117}

Сын Раджендравармана II, Джаяварман V , правил с 968 по 1001. После того, как он утвердился в качестве нового короля над другими принцами, его правление было в основном мирным периодом, отмеченным процветанием и культурным расцветом. Он основал новую столицу к западу от столицы своего отца и назвал ее Джайендранагари; его государственный храм Та Кео находился на юге. При дворе Джаявармана V жили философы, ученые и художники. Были также построены новые храмы: наиболее важными из них являются Бантей Срей , который считается одним из самых красивых и художественных в Ангкоре, и Та Кео, первый храм Ангкора, построенный полностью из песчаника . ^[8]^{: 117–118}^[9]^{: 367}

Десятилетие конфликта последовало за смертью Джаявармана V. Три царя правили одновременно как антагонисты, пока Сурьяварман I (годы правления 1006-1050) не занял трон. ^[8]^{: 134–135} Сурьяварман I установил дипломатические отношения с династией Чола на юге Индии. ^[22] Сурьяварман я послал колесницу в качестве подарка к Чолу император Раджараджа Chola I . ^[23] Его правление было отмечено неоднократными попытками его противников свергнуть его и военными завоеваниями. Сурьяварман успешно взял под свой контроль столицу кхмеров Ангкор-Ват. ^[24] В то же время Ангкор-Ват вступил в конфликт с Тамбралингой.королевство Малайского полуострова. ^[24]^[25] Другими словами, в континентальной части Юго-Восточной Азии был трехсторонний конфликт. Пережив несколько вторжений своих врагов, Сурьяварман попросил помощи у могущественного императора Чола Раджендра Чола I из династии Чола против королевства Тамбралинга . ^[24]^[26]^[27] Узнав о союзе Сурьявармана с Раджендрой Чолой, королевство Тамбралинга обратилось за помощью к королю Шривиджайи Санграме Виджаятунгаварману. ^[24]^[25] Это в конечном итоге привело к конфликту между Империей Чола и Империей Шривиджая. Война закончилась победойДинастия Чола и Кхмерская империя, а также крупные потери для империи Шривиджая и королевства Тамбралинга . ^[24]^[25] Этот союз также имел религиозный оттенок, поскольку и Чола, и кхмерская империя были индуистскими шиваитами , а Тамбралинга и Шривиджая были буддистами Махаяны . Есть некоторые признаки того, что до или после этих инцидентов Сурьяварман я послал Раджендре Чоле I подарок - колесницу, чтобы, возможно, способствовать торговле или заключению союза. ^[8]^:¹³⁶^[28] Женой Сурьявармана I была Виралакшми, и после его смерти в 1050 году ему наследовал Удаядитьяварман II, построившие Бафуон и Западный Барай . ^[8]^{: 135, 137–138} В 1074 г. возник конфликт между Харшаварманом III и королем Чампы Хариварманом IV. ^[8]^{: 152}

Золотой век кхмерской цивилизации [ править ]

Король Сурьяварман II

Ангкор-Ват

Сурьяварман II - Ангкор-Ват [ править ]

XII век был временем конфликтов и жестокой борьбы за власть. При Сурьявармане II (годы правления 1113–1150) королевство объединилось внутри ^[11]^{: 113} и за 37 лет был построен большой храм Ангкор: Ангкор-Ват , посвященный богу Вишну .

На востоке его кампании против Чампы и Дай Вьет не увенчались успехом, ^[11]^{: 114} хотя он уволил Виджайю в 1145 году и свергнул Джайю Индравармана III. ^[29]^{: 75–76} Кхмеры оккупировали Виджайю до 1149 года, когда они были изгнаны Джая Хариварман I. ^[8]^{: 160} Сурьяварман II послал миссию к династии Чола в южной Индии и подарил драгоценный камень императору Чола Кулоттунга Чола I в 1114 году. ^[30]^[31]

Затем последовал другой период, когда короли правили недолго и были насильственно свергнуты своими преемниками. Наконец, в 1177 году в столице был совершен налет и разграбили в морском сражении на озере Тонлесап с помощью Чам флота под Jaya Indravarman IV и Tribhuvanadityavarman был убит. ^[8]^{: 164}^[29]^{: 78}

Джаяварман VII - Ангкор Том [ править ]

Портретная статуя Джаявармана VII

Бронзовая копия одного из двадцати трех каменных изображений, отправленных королем Джаяварманом VII в разные части своего королевства в 1191 году.

Байон , государственный храм, расположенный в центре столицы Джаявармана VII, Ангкор-Том.

Король Джаяварман VII (годы правления 1181–1219) обычно считался величайшим королем Камбоджи. Он уже был военачальником еще при предыдущих королях. После того, как чам завоевал Ангкор, он собрал армию и вернул себе столицу. Он взошел на трон и продолжал войну против соседнего восточного королевства еще 22 года, пока кхмеры не победили Чампу в 1203 году и не захватили большую часть его территории. ^[8]^{: 170–171}^[29]^{: 79–80} Согласно китайским источникам, Джаяварман VII добавил Пегу на территорию Кхмерской империи в 1195 году. ^[32]

Джаяварман VII является последним из великих королей Ангкора не только из-за его успешной войны против чамов, но и потому, что он не был тираническим правителем, как его непосредственные предшественники. Он объединил империю и выполнил примечательные строительные проекты. Новая столица, которая сейчас называется Ангкор-Том (буквально: «Великий город»), была построена. В центре король (сам последователь буддизма Махаяны ) построил в качестве государственного храма Байон ^[9]^{: 378–382} с башнями, несущими лица боддхисаттвы Авалокитешвары , высеченные из камня высотой несколько метров. Другими важными храмами, построенными при Джаявармане VII, были Та Пром для его матери,Преах Хан для своего отца, ^[9]^{: 388–389} Бантей Кдей и Неак Пин , а также резервуар Срах Сранг . Была проложена обширная сеть дорог, соединяющая каждый город империи, с домами отдыха, построенными для путешественников, и в общей сложности 102 больницами, открытыми по всему его королевству. ^[8]^{: 173, 176}

Джаяварман VIII - последнее цветение [ править ]

После смерти Джаявармана VII на трон взошел его сын Индраварман II (годы правления 1219–1243). ^[8]^{: 180–181} Как и его отец, он был буддистом и завершил ряд храмов, начатых во время правления своего отца. Как воин он был менее успешен. В 1220 году под нарастающим давлением со стороны все более могущественного Чи Вьетта и его союза с чамами кхмеры покинули многие провинции, ранее завоеванные у Чампы . На западе его тайские подданные восстали, основав первое тайское королевство в Сукотаи и оттеснив кхмеров. В следующие 200 лет тайцы станут главными соперниками Камбуджи.

За Индраварманом II наследовал Джаяварман VIII (годы правления 1243–1295). В отличие от своих предшественников, Джаяварман VIII был последователем индуистского шиваизма и агрессивным противником буддизма, разрушив множество статуй Будды в империи и превратив буддийские храмы в индуистские храмы. ^[11]^{: 133} Извне империи угрожали в 1283 году монголы под командованием генерала Хубилай-хана Согету (иногда известного как Сагату или Соду), который был губернатором Гуанчжоу, Китай . ^[33] Король избежал войны со своим могущественным противником, правившим всем Китаем, платя ежегодную дань, начиная с 1285 года.^[8]^{: 192}^[33] Правление Джаявармана VIII закончилось в 1295 году, когда он был свергнут своим зятем Шриндраварманом (правил в 1295–1309 годах). Новый король был последователем буддизма Тхеравады , школы буддизма, которая пришла в Юго-Восточную Азию из Шри-Ланки и впоследствии распространилась по большей части региона.

В августе 1296 года китайский дипломат Чжоу Дагуань прибыл в Ангкор и записал: «В недавней войне с сиамцами страна была полностью опустошена». ^[8]^{: 211}^[29]^{: 90} Он оставался при дворе короля Шриндравармана до июля 1297 года. Он не был ни первым, ни последним представителем Китая, посетившим Камбуджу. Однако его пребывание примечательно, потому что позже Чжоу Дагуан написал подробный отчет о жизни в Ангкоре. Его изображение сегодня является одним из важнейших источников понимания исторического Ангкора. Наряду с описаниями нескольких великих храмов ( Байон , Бафуон , Ангкор-Ват) - его рассказ сообщает нам, что башни Байона когда-то были покрыты золотом - текст также предлагает ценную информацию о повседневной жизни и привычках жителей Ангкора.

Отклонить [ править ]

К 14 веку кхмерская империя переживала длительный, тяжелый и неуклонный упадок. Историки предложили разные причины упадка: религиозное преобразование от вишнуитско-шиваитского индуизма к буддизму Тхеравады, которое повлияло на социальные и политические системы, непрекращающуюся внутреннюю борьбу за власть среди кхмерских принцев, восстание вассалов , иностранное вторжение, чуму и экологический кризис.

По социальным и религиозным причинам многие аспекты способствовали упадку кхмерской империи. Отношения между правителями и их элитами были нестабильными - среди 27 ангкорских правителей одиннадцать не имели законных претензий на власть, и часто происходили гражданские войны . Кхмерская империя больше ориентировалась на внутреннюю экономику и не пользовалась преимуществами международной морской сети. Кроме того, появление буддийских идей противоречило и нарушало государственный порядок, построенный при преобладающем индуизме. ^[34]

Обращение веры [ править ]

Камбоджийская скульптура Будды XI века

Последняя надпись на санскрите датирована 1327 годом и описывает преемственность Индраджаявармана Джаявармадипарамешварой. ^[8]^{: 228} Историки подозревают связь с принятием королями буддизма Тхеравады: поэтому они больше не считались « девараджами », и не было необходимости возводить огромные храмы им или, скорее, богам, под защитой которых они стояли. . Отступление от концепции девараджи могло также привести к потере королевской власти и, следовательно, к нехватке рабочих. Аппарат управления водными ресурсами также деградировал, что означало, что урожаи сократились из-за наводнений или засухи. Хотя раньше три риса урожаи в год были возможны - существенный вклад в процветание и могущество Камбуджи - снижение урожая еще больше ослабило империю.

Однако, глядя на археологические записи, археологи заметили, что не только постройки перестали строиться, но также отсутствовала кхмерская историческая надпись периода 1300–1600 годов. К сожалению, из-за отсутствия исторического содержания существует очень ограниченное количество археологических свидетельств, с которыми можно работать. Археологам удалось установить, что эти места были заброшены, а затем снова заселены разными людьми. ^[35]

Внешнее давление [ править ]

Сидящий Будда XII века

Западный сосед кхмеров, первое тайское королевство Сукхотай , после отражения ангкорской гегемонии, был завоеван другим более сильным тайским королевством в нижнем течении Чао Прайя , Аюттхая , в 1350 году. С четырнадцатого века Аюттхая стала соперником Ангкора. ^[8]^{: 222–223} Ангкор был осажден аюттайским королем Утонгом в 1352 году, и после его захвата в следующем году кхмерский монарх был заменен сменяющими друг друга сиамскими принцами. Затем в 1357 году кхмерский король Сурьявамса Раджадхираджа вновь занял трон. ^[8]^{: 236} В 1393 году король Аюттхая Рамесуанснова осадили Ангкор, захватив его в следующем году. Сын Рамесуана правил кхмером незадолго до того, как был убит. Наконец, в 1431 году кхмерский король Понхеа Ят покинул Ангкор как беззащитный и перебрался в район Пномпеня . ^[8]^{: 236–237}

Новый центр кхмерского королевства находился на юго-западе, в Удонге, в районе сегодняшнего Пномпеня. Однако есть признаки того, что Ангкор не был заброшен полностью. Одна линия кхмерских королей, возможно, осталась там, а вторая переехала в Пномпень, чтобы основать параллельное королевство. Окончательное падение Ангкора было бы связано с передачей экономического - и, следовательно, политического - значения, поскольку Пномпень стал важным торговым центром на Меконге . Кроме того, сильные засухи и последовавшие за ними наводнения считались одним из факторов, способствовавших его падению. ^[36] После первой засухи империя больше сосредоточилась на региональной торговле. ^[37]

Экологический распад [ править ]

Спутниковый снимок Ангкора, засохшего Восточного Барая, свидетельствует об экологических изменениях в регионе.

Экологический провал и разрушение инфраструктуры - новая альтернативная теория о конце кхмерской империи. Ученые, работающие над проектом Большой Ангкор, полагают, что у кхмеров была сложная система водохранилищ и каналов, используемых для торговли, транспорта и ирригации. Каналы использовались для уборки риса. По мере роста населения нагрузка на систему водоснабжения возрастала. В течение четырнадцатого и пятнадцатого веков также произошли серьезные климатические изменения, повлиявшие на систему управления водными ресурсами. Периоды засухи привели к снижению продуктивности сельского хозяйства, а сильные наводнения из-за дождей повредили инфраструктуру в это уязвимое время. ^[36]Чтобы приспособиться к растущему населению, на холмах Кулена вырубили деревья и расчистили для новых рисовых полей. Это привело к появлению дождевых стоков, переносящих наносы в сеть каналов. Любое повреждение водной системы имело бы огромные последствия. ^[38]

Чума [ править ]

Теория чумы , которая предполагает, что серьезная вспышка эпидемии могла поразить густонаселенный Ангкор и способствовать падению империи, была пересмотрена. ^[39] К 14 веку Черная смерть поразила Азию, поскольку чума впервые появилась в Китае около 1330 года и достигла Европы около 1345 года. Большинство морских портов на пути следования из Китая в Европу почувствовали воздействие болезни, которая могла оказали серьезное влияние на жизнь во всей Юго-Восточной Азии. Возможные заболевания включают бубонную чуму , оспу и малярию .

Ангкор после 15 века [ править ]

В любом случае есть свидетельства дальнейшего использования Ангкора. Под властью короля Барома Ричи I (годы правления 1566–1576), которому временно удалось отбросить тайцев, королевский двор был ненадолго возвращен в Ангкор. Но Ангкор стал частью династии Таунгу королем Байинтнаунгом в 1580 году и восстановил независимость в 1599 году от Бирмы (Мьянмы) ^{[ цитата необходима ]} . Надписи 17-го века свидетельствуют о японских поселениях наряду с оставшимися кхмерскими поселениями. ^[40] Самая известная надпись рассказывает об Укондаю Кадзуфусе , который праздновал здесь кхмерский Новый год в 1632 году. ^[41]Однако в последующие десятилетия японская община была поглощена местной кхмерской общиной из-за отсутствия новых японцев и очень небольшой возможности обновления их общины. ^[40]

Культура и общество [ править ]

Реконструкция Прасат Байон , центра Ангкор Тома .

Многое из того, что известно о древнем кхмерском обществе, исходит из множества барельефов, а также из первых рук китайских отчетов о Чжоу Дагуане , которые предоставляют информацию о Камбодже 13-го века и ранее. Барельефы храмов Ангкора, например, в Байоне , описывают повседневную жизнь древнего кхмерского королевства, включая сцены дворцовой жизни, морских сражений на реке или озерах, а также обычные сцены на рынке.

Экономика и сельское хозяйство [ править ]

Древние кхмеры были традиционным сельскохозяйственным сообществом, в значительной степени полагавшимся на выращивание риса . Фермеры, составлявшие большинство населения королевства, сажали рис у берегов озера или реки, на орошаемых равнинах, окружающих их деревни, или на холмах, когда низины были затоплены. Рисовые поля орошались массивной и сложной гидравлической системой, включая сети каналов и бараев , или гигантских водохранилищ. Эта система позволила сформировать крупномасштабные рисоводческие общины вокруг кхмерских городов. Сахарные пальмы, фруктовые деревья и овощи выращивались в садах деревень, обеспечивая другие источники сельскохозяйственной продукции, такие как пальмовый сахар , пальмовое вино., кокос, различные тропические фрукты и овощи.

Кхмерский рынок на Байоне

Многие кхмеры, расположенные на берегу массивного озера Тонлесап , а также рядом с многочисленными реками и прудами, полагались на пресноводное рыболовство. Рыбная ловля давала населению основной источник белка, который превращали в прахок - сушеную, жареную или приготовленную на пару рыбную пасту, завернутую в банановые листья. Рис был основным продуктом питания наряду с рыбой. Другие источники белка включали свиней, крупный рогатый скот и домашнюю птицу, которых держали под фермерскими домами, которые были на сваях, чтобы защитить их от наводнения.

На рыночной площади Ангкора не было постоянных построек; это была открытая площадь, где торговцы сидели на земле на плетеных соломенных циновках и продавали свои товары. Не было ни столов, ни стульев. Некоторых торговцев можно защитить от солнца простым зонтиком с соломенной крышей. Должностные лица взимали определенный вид налога или ренты за каждую площадь, занимаемую торговцами на рынке. Торговля и экономика на рынке Ангкора в основном принадлежали женщинам.

Описание Чжоу Дагуан женщин Ангкора: ^[42]^[43]

Все местные жители, умеющие торговать, - женщины. Поэтому, когда китаец едет в эту страну, первое, что он должен сделать, - это принять женщину, отчасти с целью извлечь выгоду из ее торговых способностей.

Женщины стареют очень быстро, несомненно, потому что они выходят замуж и рожают в слишком молодом возрасте. В двадцать или тридцать лет они выглядят как китаянки сорока или пятидесяти.

Роль женщин в торговле и экономике Кхмерской империи предполагает, что они пользовались значительными правами и свободами. Их практика раннего вступления в брак, возможно, способствовала высокому уровню рождаемости и огромному населению королевства.

Общество и политика [ править ]

Женщины королевского двора

Морское сражение против Чама , Байон

Барельеф с изображением семейной жизни, Байон

Кхмерская империя была основана на обширной сети сельскохозяйственных общин, занимающихся выращиванием риса . В регионе присутствует четкая иерархия поселений. Маленькие деревни были сгруппированы вокруг региональных центров, таких как один в Пхимаи, который, в свою очередь, отправлял свои товары в большие города, такие как Ангкор, в обмен на другие товары, такие как керамика и предметы внешней торговли из Китая. ^[44] Король и его чиновники отвечали за управление ирригацией и распределение воды, которая состояла из сложной серии гидравлической инфраструктуры, такой как каналы, рвы и массивные водохранилища, называемые бараями . Общество было организовано в иерархии , отражающей кастовую индуистскую систему ^{[ править ]}, где простолюдины - рисоводцы и рыбаки - составляли подавляющее большинство населения. В кшатрии - роялти, дворяне, военачальники, солдаты и воины - сформировали правящую элиту и власть. Другие социальные классы включали браминов (священников), торговцев, ремесленников, таких как плотники и каменщики, гончары, слесари , ювелиры и ткачи, а на самом низком социальном уровне были рабы .

В результате масштабных ирригационных проектов были получены излишки риса, которые могли прокормить большое население. Государственной религией был индуизм, но под влиянием культа Девараджа , возвышающего кхмерских королей как обладающих божественными качествами живых богов на земле, приписываемых воплощению Вишну или Шивы . ^[45] В политике этот статус рассматривался как божественное оправдание царского правления. Культ позволил кхмерским королям приступить к масштабным архитектурным проектам, построив величественные памятники, такие как Ангкор-Ват и Байон, чтобы отметить божественное правление короля на земле.

Король был окружен министрами, государственными чиновниками, дворянами, членами королевской семьи, дворцовыми женщинами и слугами, которых защищала охрана и войска. Столица Ангкор и кхмерский королевский двор славятся грандиозными церемониями, в городе проводится множество фестивалей и ритуалов. Даже во время путешествия король и его свита создавали настоящее зрелище, как описано в рассказе Чжоу Дагуаня:

Барельеф с изображением родов, байон

Описание Чжоу Дагуаня королевской процессии Индравармана III : ^[46]

Когда король уходит, войска во главе [его] эскорта; затем идут флаги, знамена и музыка. Дворцовые женщины, численностью от трех до пяти сотен, одетые в одежду с цветами, с цветами в волосах, держат в руках свечи и составляют труппу. Даже средь бела дня свечи горят. Затем идут другие дворцовые женщины с царскими атрибутами из золота и серебра ... Затем идут дворцовые женщины с копьями и щитами в сопровождении личной гвардии короля. Следом идут повозки, запряженные козами и лошадьми, все в золоте. Министры и принцы восседают на слонах, и перед ними издалека видны их бесчисленные красные зонтики. За ними идут жены и наложницы короля в паланкинах, каретах, на лошадях и на слонах. У них более ста зонтиков с золотыми крапинками.За ними идет государь, стоящий на слоне и держащий в руке священный меч. Бивни слона заключены в золото.

Описание гардероба кхмерского короля Чжоу Дагуанем: ^[43]

Только правитель может одеваться в ткань со сплошным цветочным узором ... На шее он носит около трех фунтов большого жемчуга. На запястьях, лодыжках и пальцах у него золотые браслеты и кольца с кошачьими глазами ... Когда он выходит, он держит в руке золотой меч [государства].

Кхмерские короли часто участвовали в сериях войн и завоеваний. Большое население Ангкора позволяло королевству поддерживать большие отдельно стоящие армии, которые иногда использовались для завоевания соседних княжеств или королевств. Серия завоеваний привела к расширению влияния королевства на районы, окружающие Ангкор и Тонлесап, долину и дельту Меконга, а также прилегающие земли. Некоторые кхмерские короли предприняли военные завоевания и войны против соседних Чампа , Дай Вьет и тайских военачальников. Кхмерские короли и королевские семьи также часто были вовлечены в непрекращающуюся борьбу за власть из-за престолонаследия или соперничество за княжества.

Культура и образ жизни [ править ]

Петушиные бои на Байоне

Барельеф с изображением людей, играющих в шахматы

Описание кхмерских домов Чжоу Дагуанем: ^[43]

Жилища князей и высших чиновников совершенно не похожи на народные по планировке и размерам. Все окраинные постройки покрыты соломой; только семейный храм и главное помещение можно покрыть плиткой. Официальный ранг каждого человека определяет размер домов.

Дома фермеров располагались недалеко от рисовых полей на окраине городов. Стены домов были из плетеного бамбука, с соломенными крышами и на сваях. Дом был разделен на три комнаты плетеными бамбуковыми стенами. Одна из них была спальней родителей, другая - спальней дочерей, а самая большая - гостиной. Сыновья спали везде, где могли. Кухня находилась сзади или в отдельной комнате. Дворяне и короли жили во дворце и в гораздо более крупных домах города. Они были сделаны из тех же материалов, что и дома фермеров, но крыши были из деревянной черепицы и имели замысловатый дизайн, а также больше комнат.

Простые люди носили сампот, передний конец которого протягивался между ног и закреплялся сзади ремнем. Дворяне и короли носили более тонкие и богатые ткани. Женщины носили полоску ткани, чтобы покрыть грудь, в то время как знатные женщины носили удлиненную полоску, которая переходила через плечо. Мужчины и женщины носили краму . Наряду с изображениями сражений и военных завоеваний королей, барельефы Байона изображают повседневную жизнь простых кхмеров, включая сцены рынка, рыбаков, мясников, людей, играющих в шахматы, и азартных игр во время петушиных боев .

Религия [ править ]

Вишну, стиль бафуон

Основной религией был индуизм , за ним по популярности последовал буддизм . Изначально королевство почитало индуизм как главную государственную религию. Вишну и Шива были самыми почитаемыми божествами, которым поклонялись в кхмерских индуистских храмах. Такие храмы, как Ангкор-Ват, на самом деле известны как Пхитсанулок ( Вара Вишнулока на санскрите) или царство Вишну, в честь посмертного короля Сурьявармана II как Вишну.

Индуистские церемонии и ритуалы, выполняемые браминами (индуистскими священниками), обычно проводятся только среди правящей элиты королевской семьи, знати и правящего класса. Официальные религии империи включали индуизм и буддизм махаяны до тех пор, пока буддизм тхеравады не стал преобладать даже среди низших классов , после того, как он был введен из Шри-Ланки в 13 веке. ^[47]

Искусство и архитектура [ править ]

Описание Чжоу Дагуаня королевского дворца Ангкор: ^[48]

Все официальные здания и дома аристократии, включая Королевский дворец, обращены на восток. Королевский дворец стоит к северу от Золотой башни и Золотого моста: его окружность составляет полторы мили. Плитка основного жилища - свинец. Остальные жилища облицованы гончарной плиткой желтого цвета. Резные или расписанные Будды украшают все огромные колонны и перемычки. Крыши тоже впечатляют. Открытые коридоры и длинные колоннады, гармонично расположенные в разные стороны, тянутся во все стороны.

Викискладе есть медиафайлы по теме кхмерской архитектуры .

Кхмерская империя создала множество храмов и величественных памятников, чтобы отметить божественную власть кхмерских королей. Кхмерская архитектура отражает индуистскую веру в то, что храм был построен, чтобы воссоздать обитель индуистских богов , гору Меру с ее пятью вершинами и окруженную морями, представленными прудами и рвами. В ранних кхмерских храмах, построенных в регионе Ангкор, и в храме Баконг в Харихаралайе ( Ролуос ) использовались ступенчатые пирамидальные конструкции, представляющие священный храм-гору.

Кхмерское искусство и архитектура достигли своего эстетического и технического пика со строительством величественного храма Ангкор-Ват . Другие храмы также построены в регионе Ангкор, такие как Та Пхром и Байон . Строительство храма демонстрирует художественные и технические достижения Кхмерской империи через архитектурное мастерство каменной кладки.

Список архитектурных стилей периода Ангкора : ^[49]

Стили	Даты	Правители	Храмы	Основные характеристики
Кулен	825–875	Джаяварман II	Дамрей Крап	Продолжение доангкорейского периода, но период нововведений и заимствований, например, из храмов Чам . Башня в основном квадратная и относительно высокая. В основном кирпич с латеритными стенами и каменными дверями. Появляются квадратные и восьмиугольные колонеты.
Преа Ко	877–886	Индраварман I Джаяварман III	Преа Ко , Баконг , Лолей	План простой: одна или несколько квадратных кирпичных башен на едином основании. Первое появление концентрических ограждений, гопур и библиотек. Декоративные «летающие дворцы» заменены дварапалами и деватами в нишах. Первая большая храмовая гора на Баконге .
Бакхенг	889–923	Ясоварман I Харшаварман I	Пном Бакхенг , Пном Кром , Пном Бок , Баксей Чамкронг (пер.)	Развитие храмовой горы . Больше использования камня, особенно для крупных храмов и более декоративной резьбы по камню.
Ко Кер	921–944	Джаяварман IV	Группа храмов Ко Кер	Масштаб зданий уменьшается к центру. Кирпич по-прежнему является основным материалом, но также используется песчаник.
Pre Rup	944–968	Раджендраварман	Пре Руп , Восточный Мебон , Бат Чум , Кутисвара	Переходный между Ко Кером и Бантей Срей . Длинные залы частично закрывают святилище. Последние великие памятники из оштукатуренного кирпича, увеличивающееся использование песчаника.
Бантей Срей	967–1000	Джаяварман V	Бантей Срей	Изысканные , накладные фронтоны , широкие фронтоны , богатая и глубокая резьба. Гипсовый кирпич заменен камнем и латеритом . Внешний вид сцен в фронтонах. Сладострастные деваты с нежным выражением лица.
Khleang	968–1010	Джаяварман V	Та Кео , Кхлеанги , Пхимеанакас , Королевский дворец	Первое использование галерей. Крестообразные гопуры. Восьмиугольные колонеты. Сдержанная декоративная резьба.
Бафуон	1050–1080	Удаядитьяварман II	Бафуон , Запад Мебон	Возвращение к богатой резьбе: цветочные мотивы, а также перемычки со сценами. Наги без головного убора. В храме Бафуона появляются барельефы, вырезанные из живых сцен, заключенных в небольшие панели, часто в повествовательной последовательности.
Ангкор-Ват	1113–1175	Сурьяварман II Ясоварман II	Ангкор - Ват , Banteay Samré , Тхомманон , Чау Сай Тевода , Бэнгмеалеа , некоторые из Преах Pithu , Phimai и Пном Рунг	Высокий классический стиль кхмерской архитектуры. Полностью развитые конические башни с резьбовым профилем. Галереи шире и с половиной галереи с одной стороны. Концентрические ограждения, соединенные осевыми галереями. Наги в головных уборах, балюстрады нагов поднялись над землей. Изобретение крестообразной террасы. Богато резные перемычки и другие украшения. Барельефы, апсары .
Байон	1181–1243	Джаяварман VII Индраварман II	Та Пром , Преа Хан , Ник Пин , Та Сом , Та Ней , Ангкор Том , Прасат Чрунг , Байон , Слоновья терраса , Та Пром Кел , Крол Ко , Прасат Суор Прат , Бантей Чхмар , Больничные Чаплс , Джаятатака барай	Последний отличный стиль. Спешное строительство, часто из латерита, а не из камня, резьба менее изящна. Сложные планы, огромные храмы. В Камбодже фасадные башни и исторические повествовательные барельефы. Три периода: 1. большие сложные храмы на одном уровне, 2. лицевые башни и аллеи гигантов, несущих наг, 3. упадок строительных стандартов, деваты приобретают диадему в стиле Ангкор-Ват.
Пост Байон	1243–15 вв.	Джаяварман VIII и другие	Терраса Короля прокаженных , Преа Питу , Преа Палилай (модификации храмов)	Переворот крестообразной террасы, мостков на колоннах, низких или высоких.

Отношения с региональными державами [ править ]

Пхимай , место древнего кхмерского города Вимаяпура

Во время формирования империи кхмеры имели тесные культурные, политические и торговые отношения с Явой ^[14] и с империей Шривиджая, которая лежала за южными морями кхмеров. В 851 году арабский торговец по имени Сулейман записал инцидент с участием кхмерского царя и махараджи Забая . Он описал историю кхмерского царя, бросившего вызов власти Махараджи Забая. Сообщалось, что яванские сайлендры внезапно атаковали кхмеров, приблизившись к столице со стороны реки. Позже молодой король был наказан Махараджей, и впоследствии королевство стало вассалом династии Саилендра. ^[13]^{: 35} Забай - арабскийформа Джаваки и может относиться к Яве или Шривиджайе. Легенда, вероятно, описывает предшественник или начальную стадию кхмерского королевства под яванским владычеством. ^[50] Легенда о Махарадже Забая была позже опубликована историком Масуди в его книге 947 года «Золотые луга и рудники драгоценных камней». В надписи калади на Яве (около 909 г. н.э.) Кмир (кхмеры или камбоджийцы ) упоминаются вместе с Кампа (Чампа) и Рман (Мон) как иностранцы из материковой части Юго-Восточной Азии, которые часто приезжали на Яву для торговли. Надпись предполагает, что между Камбуджей и Явой ( королевство Мданг ) была установлена сеть морской торговли .^[51] В 916 году н.э. арабский историк Абу Зайд Хасан записал в длинной хронике, что молодой, неопытный король кхмеров враждебно относится к Яве. Когда враждебность стала государственной политикой и стала известна общественности, король Явы напал на кхмерского короля и захватил его. Его обезглавили, а голову доставили на Яву. Король Явы приказал министру Кхмерской империи искать преемника. После очистки и бальзамирования голову короля поместили в вазу и отправили новому королю кхмеров.^[52]

На протяжении своей истории империя также была вовлечена в серию войн и соперничества с соседними королевствами Чампа , Тамбралинга и Чи Вьет, а позже - с сиамскими Сукотаи и Аюттайя . Отношения кхмерской империи со своим восточным соседом Чампа были исключительно интенсивными, поскольку обе стороны боролись за господство в регионе. Флот Чамов совершил набег на Ангкор в 1177 году, а в 1203 году кхмеры сумели отбиться и победить Чампу.

Арабские писатели 9-го и 10-го веков почти не упоминают этот регион по причине его кажущейся отсталости, но они считали царя Аль-Хинда (Индии и Юго-Восточной Азии) одним из четырех великих царей мира. ^[53] Правитель династии Раштракута описывается как величайший король Аль-Хинда, но даже меньшие короли Аль-Хинда, включая королей Явы, языческой Бирмы и кхмерских королей Камбоджи, неизменно изображаются арабами. столь же чрезвычайно мощные и оснащенные огромными армиями людей, лошадей и часто десятками тысяч слонов. Также было известно, что они владели огромными сокровищами золота и серебра. ^[54] Кхмерские правители установили отношения сДинастия Чола в Южной Индии. ^[55]

Кхмерская империя, похоже, поддерживала контакты с китайскими династиями ; начиная с периода позднего Тан до периода Юань . Отношения с династией Юань имели большое историческое значение, так как они породили «Обычаи Камбоджи» ( китайский :真臘風土記), важные сведения о повседневной жизни, культуре и обществе кхмерской империи. Отчет был написан между 1296 и 1297 годами китайским дипломатом Юань Чжоу Дагуанем , посланным Темур-ханом из династии Юань, чтобы он остался в Ангкоре. ^[43]

Изображение сиамских наемников в Ангкор-Вате. Позже сиамцы образовали собственное королевство и стали главным соперником Ангкора.

Начиная с 13 века отношения кхмеров с сиамами были трудными и горькими, что привело к соперничеству и вражде на протяжении веков. Сиамский Сукхотай восстал против сюзеренитета империи в 1238 году. В августе 1296 года Чжоу Дагуань записал, что в недавней войне с сиамцами страна была полностью опустошена. Этот отчет подтвердил, что к концу 13 века сиамские военачальники восстали и разрушили гегемонию кхмерской империи, положив начало возвышению Сиама. К 14 веку сиамское королевство Аюттхая стало грозным соперником кхмерской империи, поскольку Ангкор был осажден и дважды захвачен аюттайскими сиамскими захватчиками в 1353 и 1394 годах.

Яванский источник, Nagarakretagama Канто 15, составленный в 1365 годе в Маджапахит империи, утверждал Java установил дипломатические отношения с Kambuja (Камбоджа) вместе с Syangkayodhyapura ( Аюттхая ), Dharmmanagari ( Негар Шри Дхармараджи ), Rajapura ( Ratchaburi ) и Singhanagari ( Сонгк ), Марутма (Мартабан или Моттама , Южная Мьянма ), Чампа и Явана ( Аннам ). ^[56]Эта запись описывает политическую ситуацию на материковой части Юго-Восточной Азии в середине 14 века; хотя Камбоджийское королевство все еще выжило, подъем сиамской Аюттхая взял свое. В конце концов, империя пала, и Ангкор был брошен в Пномпень в 1431 году под давлением сиамов.

Список правителей [ править ]

Царствовать	король	Капитал	Информация и события
802–835	Джаяварман II	Махендрапарвата , Харихаралайя	Провозгласил независимость Камбуджи от Явы . Заявлено как Чакравартин через священный индуистский ритуал на Пном Кулен и инициирование культа Девараджа в Камбодже.
835–877	Джаяварман III	Харихаралая	Сын Джаявармана II
877–889	Индраварман I	Харихаралая	Племянник Джаявармана II. Построен Преа Ко, посвященный Джаяварману II , а также его отцу и дедушке. Построен храм на горе Баконг .
889–910	Ясоварман I	Харихаралая , Яшодхарапура	Сын Индравармана I. Построил Индрататака Барай и Лолей . Перенес столицу в Яшодхарапур с центром вокруг Пном Бакхенга , а также построил Яшодхарататаку .
910–923	Харшаварман I	Яшодхарапура	Сын Ясовармана I. Вовлеченный в борьбу за власть против своего дяди по материнской линии Джаявармана IV. Построен Баксей Чамкронг .
923–928	Ишанаварман II	Яшодхарапура	Сын Ясовармана I, брат Харшавармана I. Участвовал в борьбе за власть против своего дяди по материнской линии Джаявармана IV. Построен Прасат Краван .
928–941	Джаяварман IV	Ко Кер	Сын дочери царя Индравармана I, Махендрадеви, замужем за сестрой Ясовармана I, претендует на трон по материнской линии. Управляется с острова Ко Кер .
941–944	Харшаварман II	Ко Кер	Сын Джаявармана IV.
944–968	Раджендраварман II	Ангкор (Яшодхарапура)	Дядя и двоюродный брат Харшавармана II вырвали у него власть. Перенесите столицу обратно в Ангкор, Построенный Пре-Руп и Восточный Мебон . Война против Чампы в 946 году.
968–1001	Джаяварман V	Джайендранагари в Ангкоре	Сын Раджендравармана II. В его центре построили новую столицу Джайендранагари и Та Кео .
1001–1006	Удаядитьяварман I, Джаявираварман, Сурьяварман I	Ангкор	Период хаоса, 3 короля одновременно правят как антагонисты.
1006–1050	Сурьяварман I	Ангкор	Взял трон. Союз с Чолой и конфликт с королевством Тамбралинга . Построен Преа Хан Компонг Свай . Царь придерживался буддизма Махаяны.
1050–1066	Удаядитьяварман II	Яшодхарапура II ( Ангкор )	На престол взошел потомок супруги Ясовармана I. Построен Бафуон , Западный Барай и Западный Мебон , а также Сдок Кок Том .
1066–1080	Харшаварман III	Яшодхарапура II ( Ангкор )	Преемник своего старшего брата Удаядитьявармана II, столицы Бафуона. Вторжение Чампа в 1074 и 1080 гг.
1090–1107	Джаяварман VI	Ангкор	Узурпатор из Вимаяпура. Построен Фимай .
1107–1113	Дхараниндраварман I	Ангкор	Унаследовал от своего младшего брата Джаявармана VI.
1113–1145	Сурьяварман II	Ангкор	Узурпировал и убил своего двоюродного дядю. Построены Ангкор-Ват , Бантей Самре , Томманон , Чау Сай Тевода и Бенг Меалеа . Нападите на Чи Вьет и Чампу .
1150–1160	Дхараниндраварман II	Ангкор	Преемник своего двоюродного брата Сурьявармана II
1160–1167	Ясоварман II	Ангкор	Свергнут своим министром Трибхуванадитьяварманом
1167–1177	Трибхуванадитьяварман	Ангкор	Вторжение чамов в 1177 и 1178 годах под предводительством Джая Индравармана IV разграбило столицу кхмеров.
1178–1181	Оккупация Чамом , возглавляемая королем Чампа Джая Индраварманом IV
1181–1218	Джаяварман VII	Яшодхарапура ( Ангкор )	Возглавлявшая кхмерскую армию против чамских захватчиков, Камбоджа была освобождена. Возглавлял завоевание Чампы (1190–1191). Основные инфраструктурные сооружения; построил больницы, дома отдыха, водохранилища и храмы, включая Та Пром , Преа Хан , Байон в городе Ангкор Том и Ник Пин .
1219–1243	Индраварман II	Ангкор	Сын Джаявармана VII. Теряет контроль над Чампа и уступает западные территории сиамскому королевству Сукхотай .
1243–1295	Джаяварман VIII	Ангкор	Монгольское нашествие под предводительством Хубилай-хана в 1283 году и война с Сукотаи. Построен Мангаларта. Он был ревностным шиваитом и искоренил буддийские влияния.
1295–1308	Индраварман III	Ангкор	Свергнул своего тестя Джаявармана VIII. Сделал буддизм Тхеравады государственной религией. Получил юань китайский дипломат Чжоу Дагуань (1296–1297).
1308–1327	Индраджаяварман	Ангкор
1327–1336	Джаявармадипарамешвара ( Джаяварман IX )	Ангкор	Последняя санскритская надпись (1327 г.).
1336–1340	Тросок Пим	Ангкор
1340–1346	Ниппейская летучая мышь	Ангкор
1346–1351	Ломпонг Рача	Ангкор
1352–1357	Вторжение в Сиам Аюттхая во главе с Утонгом
1357–1363	Сорявонг	Ангкор
1363–1373	Бором Рихия I	Ангкор
1373–1393	Томма Саок	Ангкор
1393	Вторжение в Сиам Аюттхая во главе с Рамесуаном
1394 – ок. 1421	В Reachea	Ангкор
1405–1431	Баром Рихия II	Чактомук	Покинуть Ангкор (1431 г.).

Галерея храмов [ править ]

Ангкорские храмы в Камбодже
Бантей Срей
Преа Хан
Та Кео
Phimeanakas
Чау Сай Тевода
Бантей Самре
Терраса слонов

Ангкорские храмы в Таиланде
Фаном Рунг
Прасат Пхимаи
Пранг Сэм Йот
Прасат Сихорафум
Прасат Муанг Там
Прасат Муанг Сингх
Сдок Кок Том

Ангкорские храмы в Лаосе
Vat Phou

См. Также [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме кхмерской империи .

Постангкорский период
Список королей Камбоджи - Хронологический список с правлением, титулом и посмертным титулом (ями), если он известен
Путеводитель по Кхмерской империи от Wikivoyage

Ссылки [ править ]

^ Турчин, Питер; Адамс, Джонатан М .; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Восточно-западная ориентация исторических империй» . Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 223. ISSN 1076-156X . Проверено 16 сентября 2016 года .
↑ Рейн Таагепера (сентябрь 1997 г.). «Модели расширения и сжатия крупных политий: контекст для России» . Ежеквартально по международным исследованиям . 41 (3): 493. DOI : 10.1111 / 0020-8833.00053 . JSTOR 2600793 . Проверено 7 сентября 2018 года .
^ Infoplease
^ Рейнольдс, Франк. «Ангкор» . Британская энциклопедия . Большой энциклопедический словарь Inc . Проверено 17 августа 2018 года .
^ Plubins, Родриго. «Кхмерская империя» . Энциклопедия древней истории . Энциклопедия древней истории . Проверено 17 августа 2018 года .
^ Дамиан Эванс; и другие. (9 апреля 2009 г.). «Исчерпывающая археологическая карта крупнейшего в мире доиндустриального поселения в Ангкоре, Камбоджа» . Труды Национальной академии наук . 104 (36): 14277–82. DOI : 10.1073 / pnas.0702525104 . PMC 1964867 . PMID 17717084 .
^ Веб-страница тайских веб-сайтов
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y Coedès, George (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
^ Б с д е е г ч Higham, C. (2014). Ранний материк Юго-Восточной Азии . Бангкок: River Books Co., Ltd., ISBN 978-6167339443 .
^ Higham 1989, стр. 324далее.
^ а б в г д Хайэм, К. (2001). Цивилизация Ангкора. Лондон: Вайденфельд и Николсон, ISBN 978-1842125847
^ Albanese, Marilia (2006). Сокровища Ангкора . Италия: Белая звезда. п. 24. ISBN 88-544-0117-X.
^ a b Руни, Рассвет (16 апреля 2011 г.). Ангкор, чудесные кхмерские храмы Камбоджи . www.bookdepository.com . Гонконг: публикации Odyssey. ISBN 978-9622178021. Проверено 21 января 2019 .
^ a b Видьоно, Бенни (2008). Танцы в тени: Сианук, красные кхмеры и ООН в Камбодже . Издательство Роуман и Литтлфилд. ISBN 9780742555532. Проверено 25 февраля 2013 года .
^ Дэвид Чендлер, История Камбоджи (Westview Press: Боулдер, Колорадо, 2008) стр. 39.
^ Жак, Клод (1972). "La carrière de Jayavarman II". BEFEO (по-французски). 59 : 205–220. ISSN 0336-1519 .
↑ Викери, 1998.
^ Higham, 2001 , стр. 53-59
^ Жак Дюмарсай; и другие. (2001). Камбоджийская архитектура, с восьми по тринадцатый век . Брилл. С. 44–47. ISBN 90-04-11346-0.
^ Дэвид Чендлер, История Камбоджи , стр. 42.
^ Дэвид Г. Марр; Энтони Кротерс Милнер (1986). Юго-Восточная Азия в IX-XIV вв . Институт исследований Юго-Восточной Азии, Сингапур. п. 244. ISBN 9971-988-39-9. Дата обращения 5 июня 2014 .
^ История ранней Юго-Восточной Азии: морская торговля и социальное развитие Кеннета Р. Холла с. 182
^ Индийская история Редди: стр. 64
^ a b c d e Кеннет Р. Холл (октябрь 1975 г.). Кхмерское коммерческое развитие и зарубежные контакты при Сурьявармане I. Журнал экономической и социальной истории Востока 18 (3): 318–336.
^ a b c Р. К. Маджумдар (1961), «Заграничные экспедиции короля Раджендры Колы», Artibus Asiae 24 (3/4), стр. 338–342, Artibus Asiae Publishers
^ Ранние королевства Индонезийского архипелага и Малайского полуострова Пол Мишель Муньос стр. 158
^ Общество и культура: азиатское наследие: Хуан Р. Франциско, доктор философии. Азиатский центр Университета Филиппин с. 106
^ Экономическое развитие, интеграция и мораль в Азии и Америке Дональд К. Вуд стр. 176
^ a b c d Масперо, Г., 2002, Королевство Чампа, Бангкок: White Lotus Co., Ltd., ISBN 9747534991
^ История Индии, Герман Кульке, Дитмар Ротермунд: стр. 125.
↑ Торговля и культура в Бенгальском заливе, 1500–1800, Ом Пракаш, Денис Ломбард, стр. 29–30
Перейти ↑ Chatterji, B. (1939). ДЖАЯВАРМАН VII (1181–1201 гг. Н.э.) (последний из великих монархов Камбоджи). Proceedings of the Indian History Congress, 3, 380. Получено 13 июля 2020 г. с сайта www.jstor.org/stable/44252387.
^ a b Cœdès 1966 , стр. 127
Перейти ↑ Stark, MT (2006). От Фунана до Ангкора: коллапс и возрождение древней Камбоджи. После краха: возрождение сложных обществ. С. 144–167.
^ Уэлч, Дэвид (1998). «Археология Северо-Восточного Таиланда в связи с дохмерскими и кхмерскими историческими записями». Международный журнал исторической археологии . 2 (3): 205–233. DOI : 10,1023 / A: 1027320309113 . S2CID 141979595 .
^ a b Бакли, Брендан М; и другие. (29 марта 2010 г.). «Климат как фактор, способствовавший упадку Ангкора, Камбоджа» (PDF) . Труды Национальной академии наук . 107 (15): 6748–6752. Bibcode : 2010PNAS..107.6748B . DOI : 10.1073 / pnas.0910827107 . PMC 2872380 . PMID 20351244 . Дата обращения 3 июня 2020 .
Перейти ↑ Vickery, MT (1977). Камбоджа после Ангкора: хронические свидетельства четырнадцатого-шестнадцатого веков (том 2). Йельский университет..
^ Miranda Leitsinger (13 июня 2004). «Ученые копают и летают над Ангкором в поисках ответов на падение золотого города» . Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 10 декабря 2008 года . Проверено 21 августа 2013 года .
^ LG Гундерсен. «Переоценка упадка Кхмерской империи» (PDF) . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
^ a b Масако Фукава; Стэн Фукава (6 ноября 2014 г.). «Японская диаспора - Камбоджа» . Откройте для себя Nikkei . Проверено 18 октября 2015 года .
^ «История Камбоджи, пост-Ангкорская эра (1431 - наши дни)» . Камбоджа Путешествие . Проверено 18 октября 2015 года .
^ Чжоу Daguan (2007). Рекорд Камбоджи . переведен Питером Харрисом. Вашингтонский университет Press. п. 70. ISBN 978-9749511244.
^ a b c d Кардифф-де-Алехо Гарсия - Проходящие заметки - Смитсоновский журнал «История и археология»
^ Уэлч, DJ (1998). Археология северо-востока Таиланда в связи с дохмерскими и кхмерскими историческими записями. Международный журнал исторической археологии 2 (3): 205–233.
^ Сенгупт Arputha Rani (ред.) (2005). Бог и король: культ Девараджи в южноазиатском искусстве и архитектуре . ISBN 8189233262. Проверено 14 сентября 2012 года .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
^ Эндрю Форбс, Дэвид Хенли, Колин Хиншелвуд (2012). Ангкор: восьмое чудо света . Cognoscenti Books. п. 108. ISBN 9781300554561.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
^ Keyes, 1995 , pp.78-82
^ Табиш Хаир, изд. (2006). Другие маршруты: 1500 лет африканских и азиатских путешествий . Издательство Индианского университета. п. 115. ISBN 978-0253218216.
↑ « Путеводитель по древнему Ангкору », Майкл Фриман и Клод Жак, стр. 30–31, опубликованный в 2003 году.
^ Сент-Джулиан, Джеймс (март 2014 г.). Сказка о кхмерском короле и махарадже Забага . История преподавания, том 48, выпуск 1 .
^ Фудзита Кайоко; Широ Момоки; Энтони Рид, ред. (2013). Offshore Asia: Maritime Interactions in Eastern Asia Before Steamships, volume 18 from Nalanda-Sriwijaya series . Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 97. ISBN 978-9814311779.
^ Муньос, Пол Мишель (2006). Ранние королевства Индонезийского архипелага и Малайского полуострова . Сингапур: Издания Дидье Миллера. С. 187–189.
^ Индия и Индонезия во время Ancien режима: Очерки П. Дж. Маршалла, Роберта Ван Нила
^ Индия и Индонезия во время старого режима: Очерки П. Дж. Маршалла, Роберта Ван Нила: стр. 41 год
^ Индия: История Джона Кея стр. 223
^ Nagarakretagama пупух (песнь) 15, эти состояния упоминаются как Mitreka Satata , что в переводе означает «партнеры с общим порядком».

Библиография [ править ]

Cœdès, Джордж (1966). Создание Юго-Восточной Азии . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-05061-4.
Фриман, Майкл ; Жак, Клод (2006). Древний Ангкор . Речные книги. ISBN 974-8225-27-5.
Хайэм, Чарльз (2001). Цивилизация Ангкора . Феникс. ISBN 978-1-84212-584-7.
Витторио Роведа : кхмерская мифология , River Books, ISBN 974-8225-37-2
Дагенс, Бруно (1995) [1989]. Ангкор: сердце азиатской империи . Серия « Новые горизонты ». Перевод Шарман, Рут. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-30054-2.
Киз, Чарльз Ф. (1995). Золотой полуостров . Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-1696-4.
Руни, Дон Ф. (2005). Ангкор: чудесные кхмерские храмы Камбоджи (5-е изд.). Одиссей. ISBN 978-962-217-727-7.
Дэвид П. Чендлер : История Камбоджи , Westview Press, ISBN 0-8133-3511-6
Чжоу Дагуань : обычаи Камбоджи , Сиамское общество, ISBN 974-8359-68-9
Анри Мухо : путешествия по Сиаму, Камбодже, Лаосу и Аннаму , White Lotus Co, Ltd., ISBN 974-8434-03-6
Викери, Майкл (1998). Общество, экономика и политика в доангкорской Камбодже: VII – VIII вв . Тойо Бунко. ISBN 978-4-89656-110-4.
Бенджамин Уокер , Ангкорская империя: история кхмеров Камбоджи , Signet Press, Калькутта, 1995.
И. Г. Эдмондс , Кхмеры Камбоджи: История загадочного народа

Координаты : 13 ° 26'N 103 ° 50'E. / 13,433 ° с.ш.103,833 ° в. / 13,433; 103,833

[Turchin223-1] Турчин, Питер; Адамс, Джонатан М .; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Восточно-западная ориентация исторических империй» . Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 223. ISSN 1076-156X . Проверено 16 сентября 2016 года .

[Taagepera493-2] Рейн Таагепера (сентябрь 1997 г.). «Модели расширения и сжатия крупных политий: контекст для России» . Ежеквартально по международным исследованиям . 41 (3): 493. DOI : 10.1111 / 0020-8833.00053 . JSTOR 2600793 . Проверено 7 сентября 2018 года .

[3] Infoplease

[FrankReynolds-4] Рейнольдс, Франк. «Ангкор» . Британская энциклопедия . Большой энциклопедический словарь Inc . Проверено 17 августа 2018 года .

[5] Plubins, Родриго. «Кхмерская империя» . Энциклопедия древней истории . Энциклопедия древней истории . Проверено 17 августа 2018 года .

[Evans2007-6] Дамиан Эванс; и другие. (9 апреля 2009 г.). «Исчерпывающая археологическая карта крупнейшего в мире доиндустриального поселения в Ангкоре, Камбоджа» . Труды Национальной академии наук . 104 (36): 14277–82. DOI : 10.1073 / pnas.0702525104 . PMC 1964867 . PMID 17717084 .

[7] Веб-страница тайских веб-сайтов

[Coedes-8] ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y Coedès, George (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.

[Higham1-9] Б с д е е г ч Higham, C. (2014). Ранний материк Юго-Восточной Азии . Бангкок: River Books Co., Ltd., ISBN 978-6167339443 .

[10] Higham 1989, стр. 324далее.

[Higham-11] а б в г д Хайэм, К. (2001). Цивилизация Ангкора. Лондон: Вайденфельд и Николсон, ISBN 978-1842125847

[12] Albanese, Marilia (2006). Сокровища Ангкора . Италия: Белая звезда. п. 24. ISBN 88-544-0117-X.

[Rooney-Angkor-13] Руни, Рассвет (16 апреля 2011 г.). Ангкор, чудесные кхмерские храмы Камбоджи . www.bookdepository.com . Гонконг: публикации Odyssey. ISBN 978-9622178021. Проверено 21 января 2019 .

[Shadows-14] Видьоно, Бенни (2008). Танцы в тени: Сианук, красные кхмеры и ООН в Камбодже . Издательство Роуман и Литтлфилд. ISBN 9780742555532. Проверено 25 февраля 2013 года .

[15] Дэвид Чендлер, История Камбоджи (Westview Press: Боулдер, Колорадо, 2008) стр. 39.

[16] Жак, Клод (1972). "La carrière de Jayavarman II". BEFEO (по-французски). 59 : 205–220. ISSN 0336-1519 .

[17] Викери, 1998.

[18] Higham, 2001 , стр. 53-59

[dumarc2001-19] Жак Дюмарсай; и другие. (2001). Камбоджийская архитектура, с восьми по тринадцатый век . Брилл. С. 44–47. ISBN 90-04-11346-0.

[20] Дэвид Чендлер, История Камбоджи , стр. 42.

[21] Дэвид Г. Марр; Энтони Кротерс Милнер (1986). Юго-Восточная Азия в IX-XIV вв . Институт исследований Юго-Восточной Азии, Сингапур. п. 244. ISBN 9971-988-39-9. Дата обращения 5 июня 2014 .

[22] История ранней Юго-Восточной Азии: морская торговля и социальное развитие Кеннета Р. Холла с. 182

[23] Индийская история Редди: стр. 64

[Kenneth_R._Hall_1975_pp._318-336-24] Кеннет Р. Холл (октябрь 1975 г.). Кхмерское коммерческое развитие и зарубежные контакты при Сурьявармане I. Журнал экономической и социальной истории Востока 18 (3): 318–336.

[C._Majumdar_1961_pp._338-342-25] Р. К. Маджумдар (1961), «Заграничные экспедиции короля Раджендры Колы», Artibus Asiae 24 (3/4), стр. 338–342, Artibus Asiae Publishers

[26] Ранние королевства Индонезийского архипелага и Малайского полуострова Пол Мишель Муньос стр. 158

[27] Общество и культура: азиатское наследие: Хуан Р. Франциско, доктор философии. Азиатский центр Университета Филиппин с. 106

[28] Экономическое развитие, интеграция и мораль в Азии и Америке Дональд К. Вуд стр. 176

[Maspero-29] Масперо, Г., 2002, Королевство Чампа, Бангкок: White Lotus Co., Ltd., ISBN 9747534991

[30] История Индии, Герман Кульке, Дитмар Ротермунд: стр. 125.

[31] Торговля и культура в Бенгальском заливе, 1500–1800, Ом Пракаш, Денис Ломбард, стр. 29–30

[32] Перейти ↑ Chatterji, B. (1939). ДЖАЯВАРМАН VII (1181–1201 гг. Н.э.) (последний из великих монархов Камбоджи). Proceedings of the Indian History Congress, 3, 380. Получено 13 июля 2020 г. с сайта www.jstor.org/stable/44252387.

[coedes127-33] Cœdès 1966 , стр. 127

[34] Перейти ↑ Stark, MT (2006). От Фунана до Ангкора: коллапс и возрождение древней Камбоджи. После краха: возрождение сложных обществ. С. 144–167.

[35] Уэлч, Дэвид (1998). «Археология Северо-Восточного Таиланда в связи с дохмерскими и кхмерскими историческими записями». Международный журнал исторической археологии . 2 (3): 205–233. DOI : 10,1023 / A: 1027320309113 . S2CID 141979595 .

[Buckley-2010-36] Бакли, Брендан М; и другие. (29 марта 2010 г.). «Климат как фактор, способствовавший упадку Ангкора, Камбоджа» (PDF) . Труды Национальной академии наук . 107 (15): 6748–6752. Bibcode : 2010PNAS..107.6748B . DOI : 10.1073 / pnas.0910827107 . PMC 2872380 . PMID 20351244 . Дата обращения 3 июня 2020 .

[37] Перейти ↑ Vickery, MT (1977). Камбоджа после Ангкора: хронические свидетельства четырнадцатого-шестнадцатого веков (том 2). Йельский университет..

[38] Miranda Leitsinger (13 июня 2004). «Ученые копают и летают над Ангкором в поисках ответов на падение золотого города» . Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 10 декабря 2008 года . Проверено 21 августа 2013 года .

[39] LG Гундерсен. «Переоценка упадка Кхмерской империи» (PDF) . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )

[Nikkei-40] Масако Фукава; Стэн Фукава (6 ноября 2014 г.). «Японская диаспора - Камбоджа» . Откройте для себя Nikkei . Проверено 18 октября 2015 года .

[41] «История Камбоджи, пост-Ангкорская эра (1431 - наши дни)» . Камбоджа Путешествие . Проверено 18 октября 2015 года .

[42] Чжоу Daguan (2007). Рекорд Камбоджи . переведен Питером Харрисом. Вашингтонский университет Press. п. 70. ISBN 978-9749511244.

[smith-43] Кардифф-де-Алехо Гарсия - Проходящие заметки - Смитсоновский журнал «История и археология»

[44] Уэлч, DJ (1998). Археология северо-востока Таиланда в связи с дохмерскими и кхмерскими историческими записями. Международный журнал исторической археологии 2 (3): 205–233.

[God_and_King-45] Сенгупт Arputha Rani (ред.) (2005). Бог и король: культ Девараджи в южноазиатском искусстве и архитектуре . ISBN 8189233262. Проверено 14 сентября 2012 года .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )

[46] Эндрю Форбс, Дэвид Хенли, Колин Хиншелвуд (2012). Ангкор: восьмое чудо света . Cognoscenti Books. п. 108. ISBN 9781300554561.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )

[47] Keyes, 1995 , pp.78-82

[48] Табиш Хаир, изд. (2006). Другие маршруты: 1500 лет африканских и азиатских путешествий . Издательство Индианского университета. п. 115. ISBN 978-0253218216.

[49] « Путеводитель по древнему Ангкору », Майкл Фриман и Клод Жак, стр. 30–31, опубликованный в 2003 году.

[50] Сент-Джулиан, Джеймс (март 2014 г.). Сказка о кхмерском короле и махарадже Забага . История преподавания, том 48, выпуск 1 .

[51] Фудзита Кайоко; Широ Момоки; Энтони Рид, ред. (2013). Offshore Asia: Maritime Interactions in Eastern Asia Before Steamships, volume 18 from Nalanda-Sriwijaya series . Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 97. ISBN 978-9814311779.

[52] Муньос, Пол Мишель (2006). Ранние королевства Индонезийского архипелага и Малайского полуострова . Сингапур: Издания Дидье Миллера. С. 187–189.

[53] Индия и Индонезия во время Ancien режима: Очерки П. Дж. Маршалла, Роберта Ван Нила

[54] Индия и Индонезия во время старого режима: Очерки П. Дж. Маршалла, Роберта Ван Нила: стр. 41 год

[55] Индия: История Джона Кея стр. 223

[56] Nagarakretagama пупух (песнь) 15, эти состояния упоминаются как Mitreka Satata , что в переводе означает «партнеры с общим порядком».

[1]