Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Funan (значения) .

Фунан (Нокор Пном)

ហ្វូណន (នគរភ្នំ)
夫南 Пху
Нам
50/68 нашей эры - 550/627 нашей эры
Расположение Нокор Пном
КапиталВйадхапура
Общие языкиСтарый кхмерский (общий), санскрит (религиозный)
Религия
Индуизм , буддизм и кхмерский анимизм
ПравительствоМонархия
Историческая эпохаКлассическая античность
• Учредил
50/68 нашей эры
• Отменено
550/627 нашей эры
ВалютаРодные монеты
Преемник
Ченла
Сегодня часть
Часть серии о
История Камбоджи
Ангкор-Ват
Ранняя история
Постангкорский период
Колониальный период
Современная эпоха
График
Флаг Камбоджи.svg Камбоджа портал

Funan ( китайский :扶 南; пиньинь : Fúnán или китайский :跋 南; пиньинь : Bunong , Chữ Nôm: 夫南, кхмерский : ហ្វូណន , вьетнамский : Phù Nam ) или Nokor Phnom ( кхмерский : នគរភ្នំ , букв. «Горное царство» ) было название, данное китайскими картографами , географами и писателями древнему индийскому государству или, скорее, рыхлой сети государств ( Мандала )[1] [2] - расположен на материковой части Юго-Восточной Азии, в дельте Меконга, который существовал с первого по шестой века нашей эры. Это имя встречается в китайских исторических текстах, описывающих королевство, и наиболее подробные описания в значительной степени основаны на отчете двух китайских дипломатов, Кан Тай и Чжу Ин, представляющих королевство У, которые находились в Фунане в середине 3 века нашей эры. [3] : 24

Фунан известен на современных языках региона как វ្នំ Vnom ( древнекхмерский ) или នគរភ្នំ Nokor Phnom ( кхмерский ), ฟู นาน (Funan) ( тайский ) и Phù Nam ( вьетнамский ), однако имя Funan не встречается. в текстах местного происхождения того периода, и неизвестно, какое имя люди Фунана дали своему государству. Некоторые ученые утверждали, что древние китайские ученые переписали слово Funan из слова, связанного с кхмерским словом bnaṃ или vnaṃ (современное: phnoṃ, что означает «гора»), другие же считали, что Funanможет быть вовсе не транскрипцией - скорее, это означает то, что написано на китайском языке.

Как и само название королевства, этнолингвистическая природа народа является предметом многочисленных дискуссий среди специалистов. Ведущие гипотезы заключаются в том, что фананцы были в основном пн-кхмерами , или что они были в основном австронезийцами , или что они составляли многоэтническое общество. Имеющиеся доказательства по этому поводу неубедительны. Майкл Викери сказал, что, хотя определение языка Фунана невозможно, данные убедительно свидетельствуют о том, что население было кхмерским. [4] Результаты археологии ОкЕо продемонстрировали «отсутствие истинного разрыва между ОкЕо и доангкорианским уровнем», что указывает на лингвистическое доминирование кхмеров в районе, находящемся под контролем Фунана. [5]

Основываясь на свидетельствах китайских историков, государство Фунан, как полагают, было создано в I веке нашей эры в дельте Меконга , но археологические исследования показали, что обширные поселения людей в этом регионе, возможно, возникли еще в IV веке. До н.э. Хотя китайские авторы рассматривают его как единое государство, некоторые современные ученые подозревают, что Фунан мог быть совокупностью городов-государств, которые иногда находились в состоянии войны друг с другом, а иногда составляли политическое единство. [6] Из археологических данных, которые включают римские , китайские и индийские товары, раскопанные в древнем торговом центре Ок Эо (от кхмерского អូរ កែវ Оу Каео, что означает «стеклянный канал») на юге Вьетнама, известно, что Фунан был могущественным торговым государством. [7] Раскопки в Ангкор-Бореи на юге Камбоджи также предоставили доказательства важного поселения. Поскольку Ок Эо был связан с портом на побережье и с Ангкор Бореем системой каналов, вполне возможно, что все эти места вместе составляли центр Фунана.

Этимология [ править ]

Некоторые ученые выдвинули гипотезу относительно происхождения и значения слова Фунан . Часто говорят, что имя Фунань ( среднекитайское произношение 南: / bju nậm /, позднее ханьское произношение: / buɑ nəm / или, возможно, / puɑ nəm / [8] ) представляет собой транскрипцию с некоторого местного языка на китайский. Например, французский ученый Жорж Кедес выдвинул теорию о том, что, используя слово Funan, древние китайские ученые транскрибировали слово, родственное кхмерскому слову bnaṃ или vnaṃ (современное: phnoṃ , что означает «гора»). [9]Однако эпиграфист Клод Жак указал, что это объяснение было основано на неправильном переводе санскритского слова parvatabùpála в древних надписях как эквивалент кхмерского слова bnaṃ и неправильной идентификации короля Бхававармана, которого я упоминал в них как победителя. Фунана. [10] Также было замечено, что в китайском языке иероглиф 南 ( пиньинь : nán , вьетнамский язык : nam ) часто используется в географических терминах для обозначения «Юг»; Китайские ученые использовали его в этом смысле для обозначения других мест или регионов Юго-Восточной Азии, таких как Аннам . Таким образом, Фунанможет быть исконно китайским словом, а может и не быть транскрипцией. Жак предложил , что использование имени Funan следует отказаться в пользу имен, такие как Bhavapura , Aninditapura , Shresthapura и Vyadhapura , которые известны из надписей, использовались в то время для городов в регионе и дать более точное представление географии древних регионов кхмерского , чем имена Фунань или Zhenla неизвестны на языке Старый кхмеров. [11]

Источники [ править ]

Археологические раскопки Го Кай Тхи, Ок Эо

Первым современным ученым, реконструировавшим историю древнего государства Фунан, был Поль Пеллио , который в своей новаторской статье «Le Fou-nan» 1903 года опирался исключительно на китайские исторические записи, чтобы изложить последовательность задокументированных событий, соединяющих фундамент. Фунана примерно в 1 веке н.э. с его кончиной в результате завоевания в 6-7 веках. Ученые, критикующие китайские источники Пеллио, скептически относятся к его выводам. [12]

Китайские записи, датируемые III веком н.э., начиная с Sānguó zhì志 志 (Записки о трех королевствах ), завершенные в 289 году нашей эры Чэнь Шоу 陳壽 (233–297), свидетельствуют о прибытии двух фананских посольств ко двору Ло Даи.呂 待, губернатор южнокитайского королевства У 吳: первое посольство прибыло между 225 и 230 годами нашей эры, второе - в 243 году. [13] Более поздние источники, такие как Лиан шу 梁 書 ( Книга Ляна ) Яо Ча姚 察 (533–606) и Яо Силиан姚思廉 (ум. 637), завершенный в 636 г., обсуждают миссию китайских послов 3-го века Кан Тая.康泰 и Чжу Инь 朱 應 из Королевства Ву в Фунань. Писания этих посланников, хотя и не сохранившиеся в своем первоначальном состоянии, были взяты и сохранены в более поздних династических историях и составляют основу большей части того, что мы знаем о Фунане.

После публикации статьи Пеллиота археологические раскопки во Вьетнаме и Камбодже, особенно раскопки памятников, относящихся к культуре Ок Эо , подтвердили и дополнили его вывод.

История [ править ]

Археологические раскопки Go Тап Muoi, Đồng Тап
Смотрите также: Великая Индия и Индосфера

Истоки Фунана [ править ]

Согласно современным ученым, опирающимся главным образом на китайские литературные источники, иностранец по имени «Хунтянь» [пиньинь: Hntián] основал Королевство Фунан примерно в I веке нашей эры в дельте Меконга на юге Вьетнама. Археологические данные показывают, что обширные человеческие поселения в этом регионе могут возникать еще в 4 веке до нашей эры. Хотя китайские историки рассматривали его как единую империю, по мнению некоторых современных ученых, Фунан мог быть совокупностью городов-государств, которые иногда враждовали друг с другом, а иногда составляли политическое единство. [6]

Этническое и лингвистическое происхождение фананцев стало предметом научных дискуссий, и на основании имеющихся свидетельств нельзя сделать никаких твердых выводов. В Funanese может быть Ч или из другой австронезийской группы, или они могут быть кхмерскими или из других австроазиатскихгруппа. Вполне возможно, что они являются предками тех коренных жителей, которые сегодня населяют южную часть Вьетнама и называют себя «кхмерами» или «кхмерскими кром». (Кхмерский термин «кром» означает «ниже» или «нижняя часть» и используется для обозначения территории, которая позже была колонизирована вьетнамскими иммигрантами и перешла в современное государство Вьетнам.) Также возможно, что Фунан был мультикультурное общество, включающее различные этнические и языковые группы. В конце 4-го и 5-го веков индианизация развивалась более быстрыми темпами, отчасти благодаря новым импульсам со стороны южноиндийской династии Паллавы и северной индийской империи Гуптов .[14] Единственными сохранившимися местными письменами периода Фунана являются палеографические « Паллава Гранта».надписи на санскрите из династии Паллава , научного языка , используемого учеными и правящими элитами по всей Южной и Юго - Восточной Азии. Эти надписи не содержат сведений об этнической принадлежности или местном языке фананцев.

Фунан, возможно, был Суварнабхуми, упоминаемым в древнеиндийских текстах. [15] Среди кхмеров кром из региона нижнего Меконга считается, что они являются потомками древнего Фунана, ядра Суварнабхуми / Суварнадвипы, который покрыл обширную территорию Юго-Восточной Азии, включая нынешнюю Камбоджу, южный Вьетнам, Таиланд, Лаос, Бирма, Малайя, Суматра и другие части Индонезии. [16] В декабре 2017 года доктор Вонг Сотхара из Королевского университета Пномпеня обнаружил доангкорийскую каменную надпись в провинции Кампонгспы.Район Басет, который он ориентировочно датировал 633 годом нашей эры. По его словам, надпись «докажет, что Суварнабхуми был кхмерской империей». Надпись в переводе гласила: «Великий царь Исанаварман полон славы и храбрости. Он - Король королей, который правит Суварнабхуми до моря, которое является границей, в то время как короли в соседних государствах чтят его приказ до головы ». [17]

Хунтиан или Каундинья [ править ]

Huntian [ править ]

В « Книге Лян» записана история основания Фунана иностранцем Хонтианом (混 塡среднекитайское произношение / ɦwən x tɦian /): «Он прибыл из южной страны Цзяо (徼, неустановленное место, возможно, на Малайзийском полуострове или на индонезийском архипелаге) после того, как ему приснилось, что его личный джинн преподнес ему божественный лук и направил его погрузиться в большое торговое барахло. Утром он направился в храм, где нашел лук у подножия горы. дерево джинна. Затем он сел на корабль, который джин привел к высадке в Фунане. Королева страны Лийе (柳葉, «Ивовый лист») ( королева Сома) хотел разграбить корабль и захватить его, поэтому Хунтиан выпустил стрелу из своего божественного лука, которая пронзила корабль Ли́йе. Испугавшись, она сдалась, и Хантян принял ее за свою жену. Но несчастный видеть ее обнаженной, он сложил кусок ткани, чтобы сделать одежду, через которую она просунула голову. Затем он правил страной и передал власть своему сыну [18] : 37, который был основателем семи городов ». Почти такая же история появилась в Jìn shū ( Книга Цзинь ), составленная Фанг Сюаньлинь в 648 году нашей эры. ; однако в Книге Цзинь имена, данные иностранному завоевателю и его родной жене, - «Hùnhuì» 混 湏 и «Yèliǔ» 葉 柳.

Каундинья [ править ]

Некоторые ученые отождествляют завоевателя Хринтияна из Книги Лян с брамином Каудиньей, который женился на принцессе нага (змеи) по имени Сома, как указано в санскритской надписи, найденной в Mỹ Sơn [18] : 37 и датированной 658 годом нашей эры (см. Ниже) ). Другие ученые [19] отвергли эту идентификацию, указав, что слово «Hùntián» имеет только два слога, в то время как слово «Kauṇḍinya» состоит из трех, и утверждали, что китайские ученые не использовали бы двухсложное китайское слово для расшифровки трехсложное слово из другого языка. [20]

Каундинья в китайских источниках [ править ]

Руины Нам Линь Сон, Ок Ео

Даже если китайское "Hùntián" не является правильной транскрипцией санскритского "Kaundinya", имя "Kaundinya" [Kauṇḍinya, Koañña, Koinya, и т. Д.], Тем не менее, имеет важное значение в истории Фунана, как написано китайскими историками. : однако они переписали это не как «Hùntián», а как «Qiáochénrú» 僑 陳 如. [21] Человек с таким именем упоминается в Книге Ляна в рассказе, который появляется несколько позже рассказа Хунтияна. Согласно этому источнику, Qiáochénrú был одним из преемников короля Tiānzhú Zhāntán 天竺 旃檀 («Чандана из Индии»), правителя Фунана, который в 357 году нашей эры послал прирученных слонов в качестве дани императору Му Цзинь.(r. 344–361; личное имя: Sīm Dān 司馬 聃): «Он [Qiáochénrú] был первоначально брамином из Индии. Там голос сказал ему:« Ты должен царствовать над Фунаном », и он возрадовался в своем сердце. на юге он прибыл в Панпан盤. Люди Фунана явились ему; все королевство поднялось с радостью, пошло перед ним и избрало его царем. Он изменил все законы, чтобы соответствовать системе Индии ».

Каундинья в надписи Mỹ Sn [ править ]

История Каундиньи также кратко изложена в санскритской надписи C. 96 царя чамов Пракашадхармы, найденной в Му Сан. Он датирован воскресеньем, 18 февраля 658 года нашей эры (и, таким образом, относится к постфунанскому периоду), и в соответствующей части (строфы XVI-XVIII) говорится: [22] «Именно там [в городе Бхавапура] Кауинья, первый среди браминов посадил копье, которое он получил от сына Дроны Ашваттхамана, лучшего из браминов. Была дочь царя змей по имени Сома, которая основала семью в этом мире. Достигнув через любовь, в совершенно ином элементе, она жила в обители мужчины. Превосходный брамин Кауинья взял ее в жены ради (выполнения) определенной задачи ... ". [23]

Каундинья в надписи Тхап Муи [ править ]

Эта стела, найденная в Тхап Муи в провинции Унг Тхап во Вьетнаме и теперь находящаяся в Историческом музее в Хошимине, является одним из немногих сохранившихся произведений, которые можно с уверенностью отнести к королевству Фунан. Текст на санскрите , написанный в грантха из династии Паллава , приуроченный к середине пятого века нашей эры, и рассказывает о пожертвовании в честь Вишну на принца Gunavarman из рода Каундиня.

Санскритская надпись (K.5) Tháp Mười (известная как «Prasat Pram Loven» на кхмерском языке), которая сейчас экспонируется в Музее истории Вьетнама в Хошимине , относится к принцу Гунаварману, младшему сыну ( nṛpasunu —Bālo pi ) царя Джа [явармана], который был «луной линии Каудинья ( ... kauṇḍi [n] ya [vaṅ] śaśaśinā ... ) и главой« царства, вырванного из грязи ». [ 24]

Каундинья в кхмерском фольклоре [ править ]

Легенда о Каундинье встречается в современном кхмерском фольклоре, где иностранный принц известен как «Преа Тхаонг», а королева - как «Неанг Ник». В этой версии истории Преа Тхонг прибывает морем на остров, отмеченный гигантским деревом тлок, произрастающим в Камбодже. На острове он находит дом нагов и встречает Неанг Ник, дочь короля нагов. Он женится на ней с благословения ее отца и возвращается в человеческий мир. Король нага пьет море вокруг острова и дает имя «Кампучия Типдей», которое происходит от санскрита ( Kambujādhipati ) и может быть переведено на английский как «владыка Камбоджи». В другой версии утверждается, что Преа Тхонг борется с Неанг Ником. [25] [26] [27]

Ссылка на остров интересна и может дополнительно указывать на Ангкор Борей как на известную столицу или главный центр. Ангкор-Борей окружен шестикилометровой земляной стеной шириной около 20 метров и высотой несколько метров. Стена аморфная, только с одним заметным геометрическим углом. Окружность стен в основном контурирует территорию поселения и естественный рельеф. Он служит больше механизмом контроля воды, чем защитной стеной. Имеются свидетельства наличия кирпичных интерьеров в некоторых местах, которые могли быть особенностью строительства стен, или кирпичи могут представлять элементы внутри стены, такие как храм или святыня, которые намеренно соединены со стеной или были похоронены во время строительства и улучшения стены, как Ак Юм в Западном Барае в Анкгоре.Есть археологические свидетельства поселений и деятельности вдоль и на вершине стены - особенно ближе к реке Ангкор Борей, которая пересекает город через как минимум два отверстия в стене. Районы, расположенные ближе к берегам рек и дамбам, имеют гораздо более высокую плотность артефактов и свидетельств деятельности и поселений. Во многих местах есть 20-метровый внешний ров и несколько сегментов, похожих на ров, внутри стены. Удаленный грунт, вероятно, использовался для создания стены и дальнейшего улучшения гидрологической инженерии (т. Е. Контроля воды: направлять ее, перемещать, хранить, контролировать уровень грунтовых вод в сухой сезон и т. Из-за высокого содержания глины стена достаточно непроницаема. В сезон дождейочень плоская окружающая пойма по сути становится гигантским озером, за исключением горы Пном Борей (Железный век, Фунан и другие места, включая захоронения), холмов Пном Да (также содержащих храмы Асрам Маха Руссей и Пном Да) и городского Ангкора. Городище Борей в виде островов. Доминирующая производственная экономика также переключается на рыболовство. Добраться до Ангкор-Борея можно на лодке, а не по дороге. Во время засушливого сезона ситуация меняется на противоположную, когда в экономике доминируют рисовые поля и посевы риса во время спада наводнения, и земля в конечном итоге становится сухой, что также полезно для некоторых садов, вездесущих сахарных пальм (Borassus flabellifer) и выпаса скота. Археологическая материальная культура в самом Ангкор-Борей очень плотная и очень разнообразная с широким спектром экзотических предметов, свидетельствующих о выдающейся торговле,производственно-сбытовой центр.

Вершина и закат Фунана [ править ]

Последовательные правители после Хун-тьяня включали Хун-пань-хуан, Пань-пань, а затем Фань Ши-ман, «Великий король Фунана», который «строил большие корабли и плавал по всему миру. огромное море он напал на более чем десять королевств ... он расширил свою территорию на пять или шесть тысяч ли«Фань Ши-ман погиб во время военной экспедиции в Чин-Линь,« Золотую границу ». За ним последовали последовательные убийства Чин-чэн, Фань Чан, Чан, а затем Фань Сюнь. Перед смертью Фань Чан отправил посольства в Индию и Китай в 243 году. Около 245 года Фунан описывался как имеющий «обнесенные стеной деревни, дворцы и жилища. Они посвящают себя сельскому хозяйству ... им нравится гравировать орнаменты и стамески. Многие из их столовых приборов - серебряные. Налоги уплачиваются золотом, серебром, жемчугом, духами. Есть книги, хранилища архивов и многое другое ». Индийский Чан-Тань правил в 357 году, за ним последовал другой индеец Чиао Чен-дзю (Каундинья) в пятом веке, который« изменил все законы, чтобы соответствовать система Индии. "В 480 году, Ше-йе-па-мо, Джаяварман или"«Протеже Победы» правил до своей смерти в 514 году. Один из его сыновей, Рудраварман, убил другого, Гунавармана, за трон и стал последним королем Фунана.[18] : 38,40,42,46,56,59–60 [28] : 283–284–285

Funan достиг вершины своего могущества при короле третьего века Вентилятор Шимана ( пиньинь : FAN Шиман ). Фан Шиман расширил флот своей империи и улучшил бюрократию Фунани, создав квазифеодальную модель, которая оставила местные обычаи и самобытность в значительной степени нетронутыми, особенно на дальних рубежах империи. Фань Шиман и его преемники также отправили послов в Китай и Индию для регулирования морской торговли. Королевство, вероятно, ускорило процесс индианизации Юго-Восточной Азии. Более поздние королевства Юго-Восточной Азии, такие как Ченлавозможно, подражал фананскому двору. Фунанцы создали сильную систему меркантилизма и коммерческих монополий, которая стала образцом для империй в регионе. Зависимость Фунана от морской торговли рассматривается как причина начала падения Фунана. Их прибрежные порты позволяли вести торговлю с зарубежными регионами, по которой товары направлялись на север и население прибрежных районов. Однако смещение морской торговли на Суматру, рост торговой империи Шривиджая и захват торговых путей по всей Юго-Восточной Азии Китаем приводят к экономической нестабильности на юге и толкают политику и экономику на север. [29]

Фунан был вытеснен и поглощен в VI веке кхмерским государством королевства Ченла (Женла). [30] «У царя была столица в городе Те-му. Внезапно его город был захвачен Ченлой, и ему пришлось переселиться на юг в город На-фу-на». [18] : 65

Первая надпись на кхмерском языке датируется вскоре после падения Фунана. Концентрация более поздних кхмерских надписей на юге Камбоджи может указывать на еще более раннее присутствие кхмерского населения. [31] Несмотря на отсутствие убедительных доказательств этнической принадлежности фананцев, современный ученый Майкл Викери заявил, что «по имеющимся данным невозможно утверждать, что Фунан как территория и ее доминирующие группы были кем-то, кроме кхмеров». [32]

Наследие [ править ]

«Королем горы» был монарх Фунана. [33] [34] [35] [36] Была гора, которую считали святой. [37] [34] Гора по-кхмерски похожа на Фунан. [38] [39] [40]

Люди Мнонг (Бунонг) в восточной Камбодже и южном Вьетнаме считаются прямыми потомками людей Фунана.

Java на основе Sailendras утверждал , что монархи Фунань были их предки. Камбоджа была взята под контроль после пребывания на Яве Джаяварманом II. [41] [42] [43]

«Гора Кингс» Фунань были заявлены в качестве предшественников в Малаккский султанат и Бруней султанат . [44] [45]

Общество [ править ]

Бодхисаттва Локешвара в стиле Пном Да (7 век), Мо Тхо . Музей Гиме

Принимая во внимание, что записи Фунани не сохранились до нашего времени, большая часть того, что известно, была получена в результате археологических раскопок. В ходе раскопок были обнаружены конструкции кирпичных стен, драгоценные металлы и горшок из южной Камбоджи и Вьетнама. Также была обнаружена большая система каналов, соединявшая поселения Ангкор Борей и прибрежные выходы; это предполагает высокоорганизованное правительство. [46] Фунан был сложным и сложным обществом с высокой плотностью населения, передовыми технологиями и сложной социальной системой.

Заглавная [ править ]

Исходя из предположения, что Фунан был единым государством, ученые выдвинули различные лингвистические аргументы относительно местонахождения его «столицы».

  • Согласно одной из теорий, основанной на предполагаемой связи между словом «Фунан» и кхмерским словом «пном», столица находится в окрестностях Ба-Пноу, недалеко от современного камбоджийского города Банам в провинции Прейвенг .
  • Другая теория, выдвинутая Жоржем Коэдесом , заключается в том, что столицей был город, обозначенный ангкорскими надписями как «Вьядхапура» ( Город Охотника ). [47] Коэдес основал свою теорию на отрывке из китайских историй, в котором столица обозначена как «Тему» [特 牧, pinyin : Tèmù ]; Коэдес утверждал, что это имя представляет собой транскрипцию кхмерского слова «далмак», которое он перевел как «охотник». Эта теория была отвергнута другими учеными на том основании, что «далмак» означает «зверолов», а не «охотник». [48]

К сожалению, за последние несколько десятилетий на Фунане на юге Камбоджи проводились лишь ограниченные археологические исследования, и именно в этом регионе, по общему мнению, располагалась столица или столицы Фунана. [49]Однако археологические исследования и раскопки проводились совместными камбоджийскими (министерство культуры и изящных искусств; Королевский университет изящных искусств) и международными группами в Ангкор-Борей с 1994 года и продолжались до 2000-х годов. Исследование включало раскопки и датирование человеческих захоронений в Ват Камноу. Также были обнаружены многочисленные кирпичные детали, архитектурные остатки и ландшафтные особенности, такие как насыпи, каналы и водохранилища. Некоторые из них были датированы с широким спектром результатов, начиная от последних веков до нашей эры и заканчивая ангкорским периодом. Значительная система каналов, соединяющая участок Ок Эо, также была исследована и датирована.Фон Касека возглавлял Королевскую академию Камбоджи и команду Министерства культуры и изящных искусств (также с сотрудниками Королевского университета изящных искусств), проводившие раскопки захоронений периода от железного века до Фунана в соседнем Пном Борей. Обширные ландшафтные особенности, примечательные курганы поселений и другие места, демонстрирующие материальную культуру Фунана и образцы поселений, простираются, по крайней мере, от Пном Тьисора через Ок-Эо и многочисленные памятники во Вьетнаме. Вьетнамские археологи также провели изрядное количество исследований на участках Фунан в районе нижнего Меконга. Многие курганы демонстрируют свидетельства модификации материальной культуры и ландшафта (включая биологические режимы видов и родов), начиная с эпохи металла и заканчивая постангкорским периодом, а затем, о чем свидетельствуют китайцы, тайцы, вьетнамцы и чамцы с 13 по 16 века н.э. керамика.Данные свидетельствуют о 2000-летнем или более продолжительном периоде урбанизации, непрерывной деятельности и относительно сильных, хотя и косвенных, и многоузловых связей с удаленными цепочками создания стоимости. Тем не менее, совершенно очевидно, что периоды интенсивного производства, потребления, активности, коммерческого и политического влияния менялись. Период Фунана, кажется, был периодом расцвета, и Ангкор Борей, возможно, был главной столицей Фунана на протяжении большей части этого периода. Однако многие поселения не обязательно возникли из ниоткуда или быстро исчезли. Они, безусловно, были хорошо интегрированы в социально-экономические и политические сети до Фунана, Фунана, Женла [Ченла], Ангкориана и постангкориана. Процессы урбанизации и создания сетей демонстрируют значительную преемственность,эволюция и долголетие до и после типичной исторической классификационной схемы с первого по шестой век н.э.

Храм на археологических раскопках Ангкор Борей

Культура [ править ]

Фунанская культура представляла собой смесь местных верований и индийских идей. Говорят, что королевство находилось под сильным влиянием индийской культуры и использовало индейцев для целей государственного управления. Санскрит был языком при дворе, и фананцы защищали индуизм, а после V века - буддийские религиозные доктрины. Записи показывают, что налоги платились серебром, золотом, жемчугом и благовонным деревом. Кан Тай (康泰) и Чжу Инь (朱 應) сообщили, что фананцы практиковали рабство и что правосудие оправдывалось суровыми испытаниями , включая такие методы, как ношение раскаленной железной цепи и извлечение золотых колец и яиц из кипящей воды.

Археологические свидетельства в значительной степени соответствуют китайским записям. Китайцы описывали фананцев как людей, которые жили на сваях , выращивали рис и присылали дань из золота, серебра, слоновой кости и экзотических животных. [50]

Отчет Кан Тая был нелестен для фананской цивилизации, хотя протоколы китайского суда показывают, что группа фананских музыкантов посетила Китай в 263 году нашей эры. Китайский император был так впечатлен, что приказал основать институт фананской музыки недалеко от Нанкина . [51] Сообщается, что у фананцев есть обширные книжные коллекции и архивы по всей стране, демонстрирующие высокий уровень научных достижений.

Два буддийских монахов из Фунань, названные Mandrasena и Sanghapala , [18] : 58,92 занял место жительства в Китае в 5 по 6 - й века, и перевел несколько буддийских сутр из санскрита (или пракрите ) на китайский язык. [52] Среди этих текстов - Махаяна Сапташатика Праджняпарамита Сутра , также называемая Махапраджняпарамита Манджушрипариварта Сутра . [53] Этот текст был переведен обоими монахами по отдельности. [52] бодхисаттвы Манджушри является заметной фигурой в этом тексте.

Экономика [ править ]

Вид на гору Ба Те, Ок Ео, провинция Анжанг, Вьетнам

Фунан был первой великой экономикой Юго-Восточной Азии. Он стал процветающим благодаря морской торговле и сельскому хозяйству. Королевство, по-видимому, чеканило свои собственные серебряные монеты с изображением хохлатого аргуса или птицы хамса . [54]

Фунан приобрел известность в то время, когда торговый путь из Индии в Китай состоял из морского участка от Индии до перешейка Кра , узкой части Малайского полуострова, переправы через перешеек, а затем путешествия вдоль побережья на корабль вдоль Сиамского залива , мимо дельты Меконга и вдоль вьетнамского побережья в Китай. Фунанские короли 2-го века завоевали государства на самом перешейке и, таким образом, могли контролировать весь торговый путь из Малайзии в центральный Вьетнам.

Фунанское поселение Ок- Эо , расположенное недалеко от Малаккского пролива, было портом захода и перевалкой на этом международном торговом пути. Археологические свидетельства, обнаруженные в месте, которое, возможно, было коммерческим центром Фунана в Ок-Эо, включают римские, а также персидские , индийские и греческие артефакты. Немецкий ученый-классик Альбрехт Дихле считал, что главным портом Фунана была Каттигара, о которой говорил Александрийский географ II века Птолемей.как торговый центр, где торговались купцы из Китайской и Римской империй. Дилле также считал, что местоположение Ок Эо лучше всего соответствует деталям, данным Птолемеем о путешествии, совершенном греко-римским купцом по имени Александр в Каттигару, расположенную в самом восточном конце морского торгового пути из восточной Римской империи. [55]Жорж Коэдес сказал: «Фу-нань занимал ключевое положение в отношении морских торговых путей и неизбежно был портом захода как для мореплавателей, проходивших через Малаккский пролив, так и для тех - вероятно, более многочисленных - которые совершили транзитный переход. над одним из перешейков Малайского полуострова. Фу-нань, возможно, даже был конечной точкой плаваний из Восточного Средиземноморья, если это так, что Каттигара, упомянутый Птолемеем, находилась на западном побережье Индокитая в Сиамском заливе. ". [56]

В Ок-Эо римские монеты были одними из предметов торговли на дальние расстояния, обнаруженные французским археологом Луи Маллере в 1940-х годах. [57] К ним относятся римские золотые медальоны середины 2-го века времен правления Антонина Пия и его приемного сына и наследника Марка Аврелия . [58] Возможно, это немалое совпадение, что первое римское посольство из Дациня, записанное в истории Китая, датируется 166 годом нашей эры, якобы оно было отправлено римским правителем по имени Андун (китайский: 安敦, что соответствует именам Антонин Пий или Марк Аврелий Антонин) и прибывшие через Восточную империю Ханьсамая южная приграничная провинция Цзяочжи на севере Вьетнама. [58] [59] [60] [61]

Помимо торговли, Фунан также извлекал выгоду из сложной сельскохозяйственной системы, которая включала использование сложной системы хранения воды и орошения. Население Фунани было сосредоточено в основном вдоль рек дельты Меконга ; этот район был естественным регионом для развития экономики, основанной на рыболовстве и выращивании риса .

Международные отношения [ править ]

Мало что известно о политической истории Фунана, кроме его отношений с Китаем. Фунанцы имели дипломатические отношения и торговали с династиями Восточного У и Лян в южном Китае. [46] Контакт с Юго-Восточной Азией начался после расширения династии Хань на юг и аннексии Наньюэ и других королевств, расположенных на юге Китая. Товары, импортированные или изготовленные по образцу китайских, такие как бронзовые топоры, были раскопаны в Камбодже. Посольство Восточного У было отправлено из Китая в Фунань в 228 году. [62] Кратковременный конфликт произошел в 270-х годах, когда Фунань и его сосед Линьи объединили свои силы, чтобы атаковать районТонгкин (вьетнамское: Тонгкин , «восточная столица»), расположенный на территории современного Северного Вьетнама (который в то время был китайской колонией).

Согласно китайским источникам, Фунан был в конечном итоге завоеван и поглощен своим вассальным государством Ченла (пиньинь: Чжэнла). Ченла была кхмерским государством, и надписи на ней сделаны как на санскрите, так и на кхмерском. Последним известным правителем Фунана был Рудраварман (留 陁 跋摩, pinyin: Liútuóbámó), правивший с 514 г. до н. Э. 545 г. н.э.

Французский историк Жорж Кедес однажды выдвинул гипотезу о связи правителей Фунана с династией Шайлендра в Индонезии . Коэдес полагал, что титул «горный властелин», используемый королями сайлендры, мог также использоваться королями Фунана, поскольку он также считал, что имя «Фунан» является китайской транскрипцией, связанной с кхмерским «пном», что означает "гора." [63] Другие ученые отвергли эту гипотезу, указав на отсутствие доказательств в ранней камбоджийской эпиграфике для использования любых таких названий. [64]

Также известно, что люди, пришедшие с побережья Фунана, основали Чи Ту (Царство Красной Земли) на Малайском полуострове. Считается, что Королевство Красной Земли произошло от Фунана.

Список правителей Фунана [ править ]

ЗаказСанскритское имяИмена в китайских текстахЦарствовать
01Neang Neak / Queen SomaLiǔyè 柳葉 / Yèliǔ 葉 柳1/2 век?
02Преа-стринги ( Каундинья I )Hùntián 混 塡 / Hùnhuì 混 湏1/2 век
03Хун Пань-хуанHùnpánkuàng 混 盤 況2 век
04Пан-ПанPánpán 盤 盤конец 2 века
05Срей МеараФан Шиман 范 師 蔓начало 3 века
06НеизвестныйФан Цзиншэн 范金生c. 230?
07НеизвестныйФан Чжан 范 旃c. 230 - ок. 243 или новее
08НеизвестныйФан Чанг 范 長после 243
09НеизвестныйFàn Xún 范 尋245 / 50-287
10НеизвестныйНеизвестный4 век
11ЧанданаЖантан 旃檀c. 357
12НеизвестныйНеизвестныйНеизвестный
13KauṇḍinyaQiáochénrú 僑 陳 如c. 420
14Шри ИндраварманChílítuóbámó 持 梨 陀 跋摩c. 430 - ок. 440
15НеизвестныйНеизвестныйНеизвестный
16НеизвестныйНеизвестныйНеизвестный
17Джаяварман КаундиньяQiáochénrú Shéyébámó 僑 陳 如 闍 耶 跋摩484–514
18РудраварманLiútuóbámó 留 陁 跋摩514-c.545

См. Также [ править ]

  • Мнонг люди
  • Ангкор Борей и Пном Да
  • Óc Eo
  • Археологические раскопки Кат Тьен
  • Пан Пан

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мартин Стюарт-Фокс (2003). Краткая история Китая и Юго-Восточной Азии: дань, торговля и влияние . Аллен и Анвин. п. 29 .
  2. ^ Dougald JW O'Reilly (2007). Ранние цивилизации Юго-Восточной Азии . Альтамира Пресс. п. 194.
  3. ^ Higham, К., 2001, Цивилизация Ангкор, Лондон: Вейденфельд и Николсона, ISBN 9781842125847 
  4. ^ Майкл Викери, "Обзор Funan: Deconstructing the Ancients", Bulletin de l'École Française d'Extrême Orient XC-XCI (2003–2004), стр. 101–143
  5. ^ Пьер-Ив Манген, «От Фунана до Шривиджая: культурные преемственности и разрывы в ранних исторических морских государствах Юго-Восточной Азии», в 25 tahun kerjasama Pusat Penelitian Arkeologi дан Ecole française d'Extrême-Orient , Jakarta, Pusat Penelitian E , 2002, с. 59-82.
  6. ^ а б Ха Ван Тун , «Ок Ео: эндогенные и экзогенные элементы», Вьетнамские социальные науки , 1–2 (7–8), 1986, стр.91–101.
  7. ^ Лыонга Нинь, "Funan Королевство: Историческая Поворотная точка", Вьетнам археология , 147 3/2007: 74-89.
  8. ^ Schuessler, Аксель (2007). Азбука этимологический словарь древнекитайского . Гонолулу, Гавайи: Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-2975-9.
  9. ^ Georges Cœdès, "La Стела де Та-Пром", Бюллетень де l'Французский институт Дальнего Востока (BEFEO) , Ханой, VI, 1906, pp.44-81; Жорж Кедес, « История древних индоевропейских народов Востока» , Ханой, 1944, стр. 44–45; Жорж Кедес, Les états hindouisés d'Indochine et d'Indonésie , Париж, Э. де Боккар, 1948, стр.128.
  10. ^ Клод Жак, «'Funan', 'Zhenla'. Реальность, скрытая этими китайскими взглядами на Индокитай», в RB Smith and W. Watson (eds.), Early South East Asia: Essays in Archeology, History, and Historical Geography , Нью-Йорк, Oxford University Press, 1979, стр. 371–9, стр. 373, 375; Ха Ван Тан, c Eo: Endogenous and Exogenous Elements, Viet Nam Social Sciences , 1-2 (7-8), 1986, pp. 91-101, pp.91-92.
  11. ^ Клод Жак, «Фунан», «Женла»: реальность, скрытая этими китайскими взглядами на Индокитай », в РБ Смит и У. Ватсон (ред.), Ранняя Юго-Восточная Азия: Очерки археологии, истории и исторической географии , Нью-Йорк, Oxford University Press, 1979, стр. 371-9, стр. 378.
  12. ^ См. Викери, "Funan Deconstructed"
  13. ^ Пеллиот, Поль (1903). «Ле Фу-нан» . Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient (на французском языке). 3 : 303. DOI : 10,3406 / befeo.1903.1216 . Проверено 22 октября 2017 года .
  14. ↑ Азия: Краткая история Милтона Мейера, стр.62
  15. ↑ Панг Кат, «Le Bouddhisme au Cambodge», Рене де Берваль, Présence du Bouddhisme , Paris, Gallimard, 1987, стр. 535-551, стр. 537, 538; Амараджива Лочан, «Индия и Таиланд: ранние торговые пути и морские порты», С.К. Мэйти, Упендра Тхакур, А.К. Нараин (ред.), Исследования в области востоковедения: очерки памяти профессора А.Л. Башама , Агра, издательство YK Publishers, 1988, стр. .222-235, pp. 222, 229-230; Прапод Ассавирулхакарн, Восход буддизма Тхеравады в Юго-Восточной Азии , Чиенг Май, Книги шелкопряда, 2010 г., стр. 55
  16. ^ Филип Тейлор, Кхмерские земли Вьетнама: окружающая среда, космология и суверенитет , Гонолулу, Австралийская ассоциация азиатских исследований совместно с Гавайским университетом, 2014 г., стр. 36-37, 65, 67, 271.
  17. ^ Rinith Тейнг, «Был ли Камбоджа домой Азии древний„Земля золота“?», Пномпеньский сообщение, 5 января 2018.
  18. ^ a b c d e Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . перев. Сьюзан Браун Коуинг Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  19. ^ Викери, "Обзор Фунана", стр. 197
  20. ^ Эдвин Джордж Pulleyblank, Lexicon реконструированного произношения раннего средневековье китайского, и рано мандарин , Ванкувер:. UBC Press 1991, стр 135 и 306
  21. ^ Hackmann, Erklären де Wörterbuch Цум chinesischen Buddhismus , стр. 80, sv Chiao-ch'ên-ju
  22. ^ Луис Фин, отмечает d'Epigraphie XI: Les Подпись де Ми-so'n , p.923
  23. ^ Golzio, "Каундиня в Südostasien", стр. 157-165
  24. ^ Georges Cœdès, "Études Cambodgiennes XXV: Deux надписи sanskrites дю Fou-нан". С. 2-8
  25. ^ Рудигер Gaudes, Каундиня, Прэы Стринги и Наги Сомы: Некоторые аспекты камбоджийской легенду , с. 337
  26. ^ Eveline Poree-Масперо, Nouvelle этюд сюр - ла - Наги Сома , стр. 239 и 246
  27. ^ RC Majumdar , Kambuja-Дез или Древние Камбоджийские колонии в Камбодже , стр. 18-19
  28. ^ Higham, К., 2014, Ранний материк ЮгоВосточная Азия, Бангкок: River Books Co., Ltd., ISBN 9786167339443 
  29. Перейти ↑ Stark, MT (2006). От Фунана до Ангкора: разрушение и возрождение древней Камбоджи. После краха: возрождение сложных обществ, 144–167.
  30. ^ Ник Рэй (2009). Вьетнам, Камбоджа, Лаос и Большой Меконг . Одинокая планета. С. 30–. ISBN 978-1-74179-174-7.
  31. ^ Майкл Викери, "Что делать с кхмерами", Журнал исследований Юго-Восточной Азии 27, 2, 1996. стр. 390, г.
  32. ↑ Майкл Викери, «Обзор Funan: Deconstructing the Ancients», стр.125
  33. ↑ Карлос Рамирес-Фариа (1 января 2007 г.). Краткая энциклопедия всемирной истории . Atlantic Publishers & Dist. С. 106–. ISBN 978-81-269-0775-5.
  34. ^ а б Кеннет Р. Хэл (1985). Морская торговля и государственное развитие в ранней Юго-Восточной Азии . Гавайский университет Press. п. 63. ISBN 978-0-8248-0843-3.
  35. ^ Chikyō Ямамото (1990). Введение в буддийское искусство . Международная академия индийской культуры и Адитья Пракашан. п. 121. ISBN. 978-81-85179-44-5.
  36. ^ Кристофер Tadgell (23 октября 2015). Восток: буддисты, индуисты и сыны неба . Рутледж. С. 345–. ISBN 978-1-136-75384-8.
  37. ^ Стюарт Уэйвелл (1988). Дочь короля наг . Книжная Компания Антара. п. 12. ISBN 978-967-80-0023-9.
  38. ^ Ник Рэй; Грег Блум; Дэниел Робинсон (2010). Камбоджа . Одинокая планета. С. 26–. ISBN 978-1-74220-319-5.
  39. ↑ Владимир Брагинский (18 марта 2014 г.). Классические цивилизации Юго-Восточной Азии . Рутледж. С. 143–. ISBN 978-1-136-84879-7.
  40. ^ Ник Рэй; Дэниел Робинсон (2008). Камбоджа. Эдиз. Английский . Одинокая планета. С. 26–. GGKEY: ALKFLS6LY8Y.
  41. ^ Общество Великой Индии (1934). Журнал . п. 69.
  42. ^ Энциклопедия Камеры . Международные системы обучения. 1968. с. 764.
  43. ↑ Энциклопедия Американа . Корпорация Американа. 1976. с. 204. ISBN 978-0-7172-0107-5.
  44. ↑ Мари-Сибилла де Вьенн (9 марта 2015 г.). Бруней: от эпохи торговли до 21 века . NUS Press. С. 43–. ISBN 978-9971-69-818-8.
  45. ↑ Грэм Сондерс (5 ноября 2013 г.). История Брунея . Рутледж. С. 8–. ISBN 978-1-136-87394-2.
  46. ^ a b Чарльз Холкомб, Торговый буддизм: морская торговля, иммиграция и выход на берег буддистов в ранней Японии , стр. 280
  47. ^ Coedès, Indianized Штаты Юго - Восточной Азии , pp.36 фф.
  48. ^ Майкл Викери, Общество, экономика и политика в доангкорской Камбодже: 7-8 вв. , Стр. 36 и далее.
  49. ^ Мириам Т. Старк и др. , "Результаты полевых археологических исследований 1995–1996 годов в Ангкор-Бореи, Камбоджа". Архивировано 23 сентября 2015 г. в Wayback Machine , Asian Perspectives , том 38, № 1, 1999 г., Гавайский университет, стр. 7ff.
  50. ^ Пеллиот, Поль (1903). «Ле Фу-нан» . Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient (на французском языке). 3 : 248–303. DOI : 10.3406 / befeo.1903.1216 . Проверено 22 октября 2017 года .
  51. ^ DRSardesai, Юго-Восточная Азия: прошлое и настоящее , 3-е изд. 1994, Westview Press, ISBN 978-0-8133-1706-9 , стр.23 
  52. ^ a b T'oung Pao: Международный журнал китайских исследований. 1958. с. 185
  53. ↑ Корейский буддийский канон: описательный каталог (T 232)
  54. ^ Лонг Нинь, «Óc Eo - Cảng thị quốc tế của Vương quốc Phù Nam (Óc Eo - Международный торговый порт Королевства Фуннан)», Khảo cổ học / Vietnam Archeology , 3, 2011, pp.39-44.
  55. ^ Альбрехт Диле, "Serer унд Chinesen", в Antike унд Orient: Gesammelte Aufsätze , Heidelberg, Карл Винтер, 1984, S.209.
  56. ^ Georges Coedès, Les де ли народы и Péninsule Indochinoise: Histoire - Цивилизации , Париж, Dunod, 1962, pp.62, переведенный HM Райт, Созданием Юго - Восточной Азии , Беркли, Калифорнийский университет Press, 1966, стр. 58-59
  57. ^ Милтон Осборн (2006), Меконг: Бурное прошлое, неопределенное будущее , Воронье гнездо: Аллен и Анвин, исправленное издание, впервые опубликованное в 2000 году, ISBN 1-74114-893-6 , стр 24-25. 
  58. ^ a b Гэри К. Янг (2001), Восточная торговля Рима: международная торговля и имперская политика, 31 г. до н.э. - 305 г. н.э. , Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, ISBN 0-415-24219-3 , стр. 29. 
  59. ^ Юй, Ин-ши. (1986). «Ханьские международные отношения», в Денисе Твитчетте и Майкле Лоу (ред.), Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э. , 377-462, Кембридж: Cambridge University Press, стр. 460–461, ISBN 978-0-521-24327-8 . 
  60. ^ де Креспиньи, Рейф. (2007). Биографический словарь позднего Хань и Троецарствие (23–220 гг . Н. Э.) . Лейден: Koninklijke Brill, стр. 600, ISBN 978-90-04-15605-0 . 
  61. ^ Пол Halsall (2000) [1998]. Джером С. Аркенберг (ред.). "Справочник по истории Восточной Азии: Китайские отчеты о Риме, Византии и Ближнем Востоке, ок. 91 г. до н.э. - 1643 г. н.э." Fordham.edu . Фордхэмский университет . Проверено 17 сентября 2016 года .
  62. ^ Гернет, Жак (1996). История китайской цивилизации . Издательство Кембриджского университета. С.  126–127, 196–197 . ISBN 978-0-521-49781-7.
  63. ^ Cœdès, Indianized Штаты Юго - Восточной Азии , стр.36.
  64. ↑ Vickery, Funan Reviewed , pp.103, 132–133.

Литература [ править ]

  • Джордж Кедес, Индианизированные государства Юго-Восточной Азии (перевод с французского Сьюзен Браун Кауинг). Гонолулу: East West Center Press, 1968
  • Жорж Кедес, «Камбоджийские исследования XXV: два санскрита с надписями на фу-нан», Бюллетень французской школы Экстремального Востока XXXI (1931), стр. 1–12
  • Луи Фино, "Notes d'Epigraphie XI: Les Inscriptions de Mi-so'n", Bulletin de l'École Française d'Extrême Orient IV (1904), стр. 918–925
  • Карл-Хайнц Гольцио, «Kauṇḍinya in Südostasien», у Мартина Штраубе, Роланда Штайнера, Джаяндры Сони, Майкла Хана и Мицуё Демото (ред.) Pāsādikadānaṁ. Festschrift für Bhikkhu Pāsādika , Марбург: Indica et Tibetica Verlag 2009, стр. 157–165
  • Генрих Хакманн, Erklärendes Wörterbuch zum chinesischen Buddhismus. Китайский-санскрит-немецкий. Фон Генрих Хакманн. Nach seinem handschriftlichen Nachlass überrbeitet von Johannes Nobel , Leiden: EJ Brill 1952
  • Клод Жак, «Funan», «Zhenla». Реальность, скрытая этими китайскими взглядами на Индокитай », в RB Smith and W. Watson (eds.), Early South East Asia: Essays in Archeology, History, and Historical Geography , Нью-Йорк, Oxford University Press, 1979, стр. 371–9.
  • Клод Жак, «Фунан: одно из первых государств Юго-Восточной Азии», в кхмерской империи: города и заповедники, с пятого по тринадцатый век , перевод Тома Уайта, Бангкок, River Books, 2007, стр. 43–66.
  • Джеймс К.М. Ху (редактор), Искусство и археология Фу Нан: дохмерское королевство долины нижнего Меконга , Бангкок, Керамическое общество Юго-Восточной Азии, Orchid Press, 2003
  • Лонг Нинь, Vương quó̂c Phù Nam: lịch sử và văn hóa [Fu Nan: история и культура], Hà Nội, Viên văn hóa và Nhà xuât bản Văn hóa thông tin, 2005
  • Лонг Нинь, «Nước Chi Tôn», một quőc gia cở ở miển tây sông Hậu («Chi Tôn», древнее государство на западном берегу реки Hậu), Khảo cổ hổc , ső 1, 1981, tr.38
  • Пьер-Ив Манген, «Археология Фу Нан в дельте реки Меконг: культура Oc Eo Вьетнама», в книге Нэнси Тингли и Андреаса Рейнеке, Искусство древнего Вьетнама: от равнины до открытого моря , Хьюстон, Музей Изобразительное искусство, 2009, с. 100–118.
  • Пьер-Ив Манген, «От Фунана до Шривиджая: культурные преемственности и разрывы в ранних исторических морских государствах Юго-Восточной Азии», в 25 tahun kerjasama Pusat Penelitian Arkeologi дан Ecole française d'Extrême-Orient , Jakarta, Pusat Penelitian Arkeologi 2002, стр. 59-82.
  • Пеллио, Поль (1903). «Ле Фу-нан» . Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient (на французском языке). 3 : 248–303. DOI : 10.3406 / befeo.1903.1216 . Проверено 22 октября 2017 года .
  • Мириам Т. Старк, «От Фунана до Ангкора: коллапс и возрождение в древней Камбодже», Г. Шварц, Дж. Николс (ред.), « После коллапса: возрождение обществ» , University of Arizona Press, 2006, стр. 144– 167. [1]
  • Майкл Викери, Общество, экономика и политика в доангкорской Камбодже: VII – VIII вв . Токио: Центр исследований культуры Восточной Азии ЮНЕСКО, Тойо Бунко, 1998 г.
  • Майкл Викери, «Обзор Funan: Deconstructing the Ancients». Бюллетень французской экологии Востока XC-XCI (2003–2004), стр. 101–143. [2]
  • Бюро культуры, спорта и туризма провинции Цзян, Управление культурного наследия; Комиссия по управлению культурными реликвиями Ок Эо провинции Зянг, Ди Сан Ван Хоа Фу Нам-Ок Эо, Ан Джианг-Вьетнам: Тхукё I-VII (Наследие Фу Нам-Ок Эо, Ан Джианг, Вьетнам: 1-7 века) , [Long Xuyên], An Giang, 2013.

Внешние ссылки [ править ]

  • Страновые исследования Библиотеки Конгресса: Камбоджа
  • СИДДХАМ: база данных азиатских надписей