Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кампучия ( кхмерский : កម្ពុជា), официально с 5 января 1976 г. Демократическая Кампучия ( DK ; кхмер : កម្ពុជាប្រជាធិបតេយ្យ ; Kâmpŭchéa Prâcheathippadey ; французский : Kampuchéa démocratique ), также описываемая как режим геноцида ( кхмер : របបប្រល័យពូជសាសន៍ ), была камбоджийским государством под одна сторона марксистско-ленинской тоталитарной диктатуры , которая существовала в период между 1975 и 1979 г. контролировался красными кхмерами(KR), название в народе дается последователями Коммунистической партии Кампучии (КФК), и был основан , когда KR силы разгромили кхмерской Республику из Лон Нола в 1975 году.

Между 1975 и 1979 годами государство и его правящий режим красных кхмеров несут ответственность за смерть миллионов камбоджийцев в результате принудительного труда и геноцида . КР потеряла контроль над большей частью камбоджийской территории из-за вьетнамской оккупации . С 1979 по 1982 год Демократическая Кампучия выжила как крупное государство, поддерживаемое Китаем. В июне 1982 года красные кхмеры сформировали Коалиционное правительство Демократической Кампучии с двумя некоммунистическими партизанскими группировками, которые сохранили международное признание. [1] Государство было переименовано в Камбоджу в 1990 году в связи с подписанием Парижских мирных соглашений 1991 года при поддержке ООН .

Предпосылки и создание [ править ]

Основные статьи: Гражданская война в Камбодже и ГРУНК

Флаг Коммунистической партии Кампучии (КПК), политической руки красных кхмеров

В 1970 году премьер-министр Лон Нол и Национальное собрание сместили Нородома Сианука с поста главы государства. Сианук, выступая против нового правительства, вступил в союз с красными кхмерами против них. Воспользовавшись вьетнамской оккупацией восточной Камбоджи, массированными ковровыми бомбардировками Соединенных Штатов по всей стране и репутацией Сианука, красные кхмеры смогли представить себя сторонником мира в коалиции, представлявшей большинство населения. Таким образом, 17 апреля 1975 г. , при широкой народной поддержке в сельской местности, столица Пномпень окончательно пала.к красным кхмерам. КР продолжала использовать Сианук в качестве подставного лица в правительстве до 2 апреля 1976 года, когда Сианук ушел в отставку с поста главы государства. Сианук оставался под удобным, но небезопасным домашним арестом в Пномпене, пока в конце войны с Вьетнамом он не уехал в Соединенные Штаты, где представил Совету Безопасности дело Демократической Кампучии. В конце концов он переехал в Китай.

Таким образом, до захвата Пномпеня КР в 1975 году и начала нулевых годов Камбоджа уже участвовала в Третьей войне в Индокитае, и напряженность между Камбоджей и Вьетнамом росла из-за различий в коммунистической идеологии и вторжения вьетнамских военных. присутствие в границах Камбоджи. Контекст войны дестабилизировал страну и заставил камбоджийцев покинуть свои дома, предоставив КР военное оружие. КР использовала разрушения, причиненные войной, для вербовки членов и использовала это насилие в прошлом для оправдания аналогичной, если не большей, насильственной и радикальной политики режима. [6]Рождение ДК и его склонность к насилию следует понимать на фоне войны, которая, вероятно, сыграла способствующий фактор в укреплении населения против такого насилия и одновременно увеличивая их терпимость и голод к нему. Ранние объяснения жестокости КР предполагают, что КР радикализовалась в годы войны и позже обратила это радикальное понимание общества и насилия на своих соотечественников. [6] Этот фон насилия и жестокости, возможно, также затронул обычных камбоджийцев, подталкивая их к насилию, которое они сами совершали при режиме КР.

Пномпень пал 17 апреля 1975 года. Сианук получил символическую должность главы государства в новом правительстве Демократической Кампучии и в сентябре 1975 года вернулся в Пномпень из ссылки в Пекине. [7] После зарубежной поездки, во время которой он посетил несколько коммунистических стран и рекомендовал признать Демократическую Кампучию, Сианук снова вернулся в Камбоджу в конце 1975 года. Через год после прихода к власти красных кхмеров Сианук подал в отставку в середине апреля 1976 года ( имеет обратную силу до 2 апреля 1976 г.) и был помещен под домашний арест, где оставался до 1979 г., а «красные кхмеры» оставались единолично под контролем. [8]

Эвакуация городов [ править ]

Депортации были одним из маркеров начала правления красных кхмеров. Они потребовали, а затем заставили людей покинуть города и жить в сельской местности. [9] Пномпень, в котором проживало 2,5 миллиона человек [10] , вскоре стал почти пустым. Дороги за городом были забиты эвакуированными. Подобные эвакуации произошли по всей стране.

Условия эвакуации и обращения с людьми часто зависели от того, какие воинские части и командиры проводили конкретные операции. Сообщается, что брат Пол Пота - Чхай, который работал журналистом-республиканцем в столице, - умер во время эвакуации из Пномпеня .

Даже больницы Пномпеня опустели. Красные кхмеры обеспечивали транспорт для некоторых престарелых и инвалидов, а также создавали запасы продовольствия для беженцев за пределами города; однако запасов было недостаточно, чтобы прокормить сотни тысяч людей в пути. Даже тяжело раненные пациенты больницы, многие из которых не имели средств передвижения, были вынуждены покинуть больницу независимо от их состояния.

Иностранное сообщество, около 800 человек, было помещено в карантин на территории посольства Франции, и к концу месяца иностранцев на грузовиках доставили к границе с Таиландом. Кхмерским женщинам, вышедшим замуж за иностранцев, разрешается сопровождать своих мужей, но кхмерским мужчинам не разрешается уезжать со своими женами-иностранками.

Западные историки утверждают, что мотивы были политическими, основанными на глубоко укоренившемся недовольстве городами. Красные кхмеры были полны решимости превратить страну в нацию крестьян, в которой будут полностью искоренены коррупция и «паразитизм» городской жизни. Кроме того, Пол Пот хотел разрушить «вражеские шпионские организации», которые якобы базировались в городских районах. Наконец, похоже, что Пол Пот и его сторонники жесткой линии из Политбюро КПК использовали принудительную эвакуацию, чтобы получить контроль над населением города и ослабить позиции своих фракционных соперников внутри коммунистической партии. [ необходима цитата ]

Конституция [ править ]

Красные кхмеры упразднили Королевское правительство Национального союза Кампучии (создано в 1970 году). Камбоджа никогда не была какое - либо правительство до провозглашения Конституции Демократической Кампучии 5 января 1976 г. [ править ]

Красные кхмеры продолжали использовать короля Нородома Сианука в качестве подставного лица в правительстве до 2 апреля 1976 года, когда Сианук ушел в отставку с поста главы государства. Сианук оставался под небезопасным домашним арестом в Пномпене до конца войны с Вьетнамом, когда он уехал в Соединенные Штаты, где представил Совету Безопасности дело Демократической Кампучии. В конце концов он переехал в Китай.

«Права и обязанности личности» были кратко определены в Статье 12. Они не включали ничего из того, что обычно считается гарантиями политических прав человека [ необходима цитата ], за исключением заявления о том, что «мужчины и женщины равны во всех отношениях». Однако в документе говорилось, что «все рабочие» и «все крестьяне» являются «хозяевами» своих заводов и полей. Утверждение о том, что «в Демократической Кампучии абсолютно нет безработицы», звучит правдоподобно в свете массового применения силы режимом.

Конституция определяет принципы внешней политики Демократической Кампучии в статье 21, самой длинной в документе, с точки зрения «независимости, мира, нейтралитета и неприсоединения ». Он заверил страну в поддержке антиимпериалистической борьбы в третьем мире . В свете агрессивных атак режима на территорию Вьетнама , Таиланда и Лаоса в 1977 и 1978 годах обещание «поддерживать тесные и дружеские отношения со всеми странами, имеющими общую границу», мало походило на реальность.

Государственные институты очень кратко описаны в Конституции. Законодательный орган, Кампучийское народное представительное собрание (KPRA), состояло из 250 членов, «представляющих рабочих, крестьян и других трудящихся и Кампучийскую революционную армию». Для крестьянских представителей было выделено 150 мест КПРА; пятьдесят - для вооруженных сил; и пятьдесят, для рабочих и других представителей. Законодательный орган должен был быть всенародно избран на пятилетний срок. Его первые и единственные выборы состоялись 20 марта 1976 года. « Новым людям » явно не разрешили участвовать.

Исполнительная ветвь власти также была выбрана KPRA. [ необходимая цитата ] Он состоял из президиума штата, «отвечающего за представление государства Демократической Кампучии внутри и за пределами страны». Он служил на пятилетний срок, и его президент был главой государства. Кхиеу Самфан был единственным человеком, который занимал этот пост, который он занял после отставки Сианука. Судебная система состоит из «народных судов», судьи которых назначаются KPRA, как и исполнительная власть.

В Конституции не упоминаются региональные или местные органы власти. Придя к власти, красные кхмеры упразднили старые провинции ( хет ) и заменили их семью зонами; северная зона, северо-восточная зона, северо-западная зона, центральная зона, восточная зона, западная зона и юго-западная зона. Существовали также два других подразделения регионального уровня: Особый район Краче № 505 и до 1977 года Особый район Симреб № 106.

Зоны были разделены на дамбаны (области), которым присвоены номера. Номер один, соответственно, охватывал регион Самлот в северо-западной зоне (включая провинцию Баттамбанг), где в начале 1967 года вспыхнуло восстание против Сианука. За этим исключением, дамбан, похоже, был пронумерован произвольно.

Дамбаны были разделены на срок (районы), хум (районы) и пхум (села), в последних обычно проживало несколько сотен человек. Эта модель была примерно аналогична той, которая существовала при Сиануке и Кхмерской республике, но жители деревень были организованы в кром (группы), состоящие из десяти-пятнадцати семей. На каждом уровне управление осуществлялось комитетом из трех человек ( канак или кена ).

Члены КПК занимали посты в комитетах более высокого уровня. Районные и сельские комитеты часто укомплектовывались местными бедняками и, очень редко, «новыми людьми». Кооперативы ( sahakor ), аналогичные в зоне юрисдикции к хуму , взяли на себя ответственность местных органов власти в некоторых областях.

Организация Демократической Кампучии [ править ]

В январе 1976 года Коммунистическая партия Кампучии (КПК) обнародовала Конституцию Демократической Кампучии. Конституция предусматривала, что Кампучийское народное представительное собрание (KPRA) избирается тайным голосованием на прямых всеобщих выборах, а президиум штата избирается и назначается KPRA каждые пять лет. КПРА собралась только один раз, трехдневная сессия в апреле 1976 года. Однако члены КПРА так и не были избраны, поскольку Центральный комитет КПК назначил председателя и других высокопоставленных должностных лиц как в нее, так и в Государственный президиум. Планы по выборам членов обсуждались, но 250 членов КНРА фактически были назначены высшим эшелоном КПК.

Флаг Коммунистической партии Кампучии (КПК), политической руки красных кхмеров [11]

Демократическая Кампучия была атеистическим государством , но буддийское влияние все еще сохранялось. [12] Все религии были запрещены и репрессии приверженцев ислама , [13] Христианство , [14] и буддизм был обширен. Режим убил около 25 000 буддийских монахов. [15]

Вся власть принадлежала Постоянному комитету КПК, в состав которого входили секретарь и премьер-министр Пол Пот , его заместитель Нуон Чеа и еще семь человек. Он был известен также как «Центр», «Организация» или « Ангкар », и его повседневная работа велась из офиса 870 в Пномпене. В течение почти двух лет после захвата «красные кхмеры» продолжали называть себя просто «Ангкар». Только в мартовской речи 1977 года Пол Пот раскрыл существование КПК. Примерно в то же время было подтверждено, что Пол Пот был тем же человеком, что и Салот Сар, которого долгое время называли генеральным секретарем КПК.

Административный [ править ]

Административные зоны Демократической Кампучии

Административные зоны Демократической Кампучии

Правительство красных кхмеров ликвидировало все бывшие традиционные камбоджийские административные единицы. Вместо провинций Демократическая Кампучия была разделена на географические зоны, образованные из подразделений, созданных «красными кхмерами», когда они сражались против злополучной Кхмерской республики во главе с генералом Лон Нолом. [16] Было семь зон, а именно Северо-Запад, Север, Северо-Восток, Восток, Юго-Запад, Запад и Центр, плюс два Особых Района , то есть Особый Район Кратьэх № 505 и (до середины 1977 г.) Особый район Сиемреапа № 106. [17] Регионы были разделены на более мелкие участки или дамбан.. Они были известны по номерам, которые были присвоены без, казалось бы, последовательной схемы. Деревни также были разделены на «группы» ( кром ) по 15–20 домохозяйств, которые возглавлял лидер группы ( Мех Кром ).

Правовой [ править ]

Красные кхмеры разрушили правовые и судебные структуры Кхмерской Республики. В Демократической Кампучии не было судов, судей, законов или судебных процессов. «Народные суды», предусмотренные статьей 9 Конституции, так и не были созданы. Старые правовые структуры были заменены центрами перевоспитания, допросов и безопасности, где бывшие должностные лица и сторонники Кхмерской Республики, а также другие были задержаны и казнены. [18]

Международные отношения [ править ]

Режим Демократической Кампучии поддерживал тесные связи с Китаем (его основным покровителем) и, в меньшей степени, с Северной Кореей . В 1977 году в послании, поздравляющем камбоджийских товарищей с 17-й годовщиной СКП, Ким Чен Ир поздравил камбоджийский народ с «уничтожением [...] контрреволюционной группы шпионов, совершавших подрывные действия и саботаж [19]. ". Только Китай , Северная Корея , Египет , Албания , Куба , Лаос , Вьетнам (до декабря 1977 г. ), Румыния и Югославия.имел дипломатические миссии в Пномпене. [19]

Военные [ править ]

Рундел из Камбоджи (1976–1979)

В дни Демократической Кампучии силы КПНЛАФ ( Народные вооруженные силы освобождения Камбоджи ), в которых преобладали красные кхмеры , которые завершили завоевание Пномпеня, Камбоджа в апреле 1975 года, были переименованы в RAK ( Революционная армия Кампучии ). Это название восходит к крестьянскому восстанию, вспыхнувшему в районе Самлот провинции Баттамбанг в 1967 году. Под руководством своего давнего командира, а затем министра обороны Сон Сена , RAK имел 230 батальонов в 35-40 полках и 12-14 полках. бригады. Командная структура в частях была основана на комитетах из трех человек, в которых политический комиссар занимал более высокое положение, чем военный командующий и его заместитель.

Камбоджа была разделена RAK на зоны и особые секторы, границы которых с годами немного изменились. В этих районах первой задачей RAK было безапелляционное казнь бывших офицеров Кхмерских национальных вооруженных сил (FANK) и их семей без суда и следствия с целью уничтожения врагов KR. Следующим приоритетом RAK было объединение в национальную армию отдельных сил, которые действовали более или менее автономно в различных зонах. Подразделениями "красных кхмеров" командовали зональные секретари, которые одновременно являлись партийными и военными офицерами, некоторые из которых, как утверждается, являлись " полевыми командирами".характеристики ". Войска из одной зоны часто отправлялись в другую зону для обеспечения дисциплины. Эти попытки дисциплинировать зональных секретарей и их диссидентских или идеологически нечистых кадров привели к чисткам, которые должны были уничтожить ряды RAK, подорвать моральный дух победившей армии , и для того, чтобы посеять семена восстания. [20] Таким образом, KR использовала RAK для поддержки и подпитки своей насильственной кампании.

Общество при красных кхмерах [ править ]

Согласно Пол Поту, Камбоджа состояла из четырех классов : крестьян и рабочих, буржуазии , капиталистов и феодалистов . Постреволюционное общество, как это определено в Конституции Демократической Кампучии 1976 года, состояло из рабочих, крестьян и «всех других трудящихся Кампучии». Не учитывалась переходная стадия, такая как «новая демократия» Китая, на которой «патриотическим» помещикам или буржуазным элементам было позволено играть роль в социалистическом строительстве.

Сианук пишет, что в 1975 году он, Кхиеу Самфан и Кхиеу Тирит отправились навестить Чжоу Эньлая , который был тяжело болен. Чжоу предупредил их, чтобы они не пытались достичь коммунизма за один шаг, как это делал Китай в конце 1950-х годов с помощью « Большого скачка вперед» . Кхиеу Самфан и Кхиеу Тирит «просто улыбнулись недоверчивой и высокомерной улыбкой». [21] Кхиеу Самфан и Сон Сен позже хвастались Сиануку, что «мы будем первой страной, которая создаст полностью коммунистическое общество, не тратя время на промежуточные шаги. [21] "

Хотя условия варьировались от региона к региону, и эта ситуация частично была отражением фракционных разногласий, которые все еще существовали в КПК в 1970-е годы, свидетельства беженцев показывают, что наиболее заметное социальное разделение было между политически подозрительными " новыми людьми". ", изгнанных из городов после победы коммунизма, и более надежных" стариков ", бедняков и крестьян из низших слоев среднего класса, оставшихся в деревне. Несмотря на идеологическую приверженность радикальному равенству, члены КПК и вооруженные силы составляли четко узнаваемую элиту. [ необходима цитата ]

Рабочий класс был незначительным фактором из-за эвакуации из городских районов и простоя большинства немногих заводов страны. Одна важная группа рабочего класса в дореволюционной Камбодже - рабочие на больших каучуковых плантациях - традиционно состояла в основном из вьетнамских эмигрантов и, следовательно, вызывала политические подозрения.

Число людей, в том числе беженцев, проживающее в городских районах, накануне победы коммунистов , вероятно , было несколько больше , чем 3 миллиона [ править ] из общей численности населения около 8 миллионов людей . Как уже упоминалось, несмотря на их сельское происхождение, беженцев считали «новыми людьми», то есть людьми, не сочувствующими Демократической Кампучии. Некоторые, несомненно, считались "стариками" после возвращения в свои родные деревни, но "красные кхмеры", по-видимому, проявляли чрезвычайную бдительность в регистрации и отслеживании перемещений семей и отдельных лиц.

Самая низшая единица социального контроля, кром (группа), состояла из десяти-пятнадцати нуклеарных семей, деятельность которых тщательно контролировалась комитетом из трех человек. Председатель комиссии был выбран КПК. Это низовое руководство было обязано отмечать социальное происхождение каждой семьи, находящейся под его юрисдикцией, и сообщать об этом лицам, находящимся выше в иерархии Ангкара . Число «новых людей» могло первоначально достигать 2,5 миллиона человек.

С «новыми людьми» обращались как с подневольными работниками. Их постоянно перемещали, заставляли выполнять тяжелейший физический труд и работали в самых негостеприимных, горячих частях страны, таких как леса, возвышенности и болота. «Новые люди» были отделены от «старых людей», практически не имели возможности уединиться и получали минимальный рисовый паек. Когда в 1977 году страна столкнулась с нехваткой продовольствия , больше всего пострадали «новые люди».

Доступная им медицинская помощь была примитивной или отсутствовала. Семьи часто разделялись, потому что людей делили на рабочие бригады по возрасту и полу и отправляли в разные части страны. «Новые люди» подвергались непрекращающейся политической обработке и могли быть казнены без суда.

Положение «стариков» при правлении красных кхмеров было более неоднозначным. Интервью с беженцами раскрывают случаи, когда с сельскими жителями обращались так же жестко, как с «новыми людьми», они подвергались принудительному труду, идеологической обработке, разлучению детей с родителями и казням; однако им обычно разрешалось оставаться в своих родных деревнях.

Из-за своего извечного недовольства городской и сельской элитой многие из беднейших крестьян, вероятно, симпатизировали целям красных кхмеров. В начале 1980-х приезжающие западные журналисты обнаружили, что проблема поддержки «красных кхмеров» крестьянами была чрезвычайно деликатной темой, которую официальные лица Народной Республики Кампучия не были склонны обсуждать.

Хотя Юго-Западная зона была одним из первоначальных центров власти красных кхмеров, и кадры управляли ею со строгой дисциплиной, случайные казни были относительно редки, и «новые люди» не подвергались преследованиям, если они проявляли кооперативную позицию. [ необходима цитата ] В Западной зоне и в Северо-западной зоне условия были суровыми. Голод был обычным явлением в последней зоне, потому что кадры отправляли рис в Пномпень, а не раздавали его местному населению. [ необходима цитата ] В Северной зоне и в Центральной зоне, кажется, было больше казней, чем жертв голода. [ необходима цитата ] Мало достоверной информации об условиях в северо-восточной зоне, одной из самых изолированных частей Камбоджи. [ необходима цитата ]

На первый взгляд общество в Демократической Кампучии было строго эгалитарным . Кхмерского языка , как и многие в Юго - Восточной Азии, имеет сложную систему использований для определения ранга ораторов и социальный статус. Эти обычаи были оставлены. Люди рекомендовалось называть друг друга «друг», или «товарищ» (в кхмерском, មិ ត្ដ рукавица ), и избежать традиционных признаков почтения , например, кланяясь или складывая руки в приветствии.

Язык трансформировался по-другому. Красные кхмеры изобрели новые термины. Людям говорили, что они должны «выковать» ( лот дам ) нового революционного персонажа, что они были «инструментами» ( опокар ) Ангкара и что ностальгия по дореволюционным временам ( chheu satek arom , или «болезнь памяти») может привести к тому, что они получат «приглашение» Ангкара деиндустриализировать и жить в концентрационном лагере.

Члены и кандидаты в члены КПК, местные лидеры из бедных крестьянских семей, сотрудничавшие с Ангкаром, и военнослужащие имели более высокий уровень жизни, чем остальное население. Беженцы согласны с тем, что даже во времена острой нехватки продовольствия члены низовой элиты имели достаточные, если не роскошные запасы продовольствия. Один беженец написал, что «красивые новые бамбуковые дома» были построены для кадров красных кхмеров вдоль реки в Пномпене.

По словам Крейга Эчесона , авторитета Демократической Кампучии, члены революционной армии жили в замкнутых колониях, и у них был «отличительный этос касты воинов». Подразделения вооруженных сил, лично лояльные Пол Поту, известные как « Безусловные подразделения », были привилегированной группой в вооруженных силах.

Хотя их революционная идеология была экстремальной, высшие чины руководства красных кхмеров имели тенденцию к семейственности, аналогичную элите эпохи Сианука. Жена Пол Пота, Кхиеу Поннари , была главой Ассоциации демократических кхмерских женщин, а ее младшая сестра Кхиеу Тирит была министром общественных действий. Эти две женщины считались одними из полдюжины самых влиятельных личностей Демократической Кампучии. Жена Сон Сена, Юн Ят , служила министром культуры, образования и обучения.

Несколько племянников и племянниц Пол Пота получили работу в Министерстве иностранных дел. Одна из дочерей Иенг Сари была назначена главой больницы Кальметта, хотя не окончила среднюю школу. Племянница Иенг Сари получила работу переводчиком английского языка на Radio Phnom Penh, хотя ее свободное владение языком было относительным.

Семейные узы были важны как из-за культуры, так и из-за сильной скрытности и недоверия руководства к посторонним, особенно провьетнамским коммунистам. Различные министерства, такие как министерство иностранных дел и министерство промышленности, контролировались и эксплуатировались влиятельными семьями красных кхмеров. Управление дипломатическим корпусом считалось особенно выгодной вотчиной.

Образование [ править ]

Красные кхмеры относились к традиционному образованию с неприкрытой враждебностью. После падения Пномпеня они казнили тысячи учителей. Те, кто был педагогом до 1975 года, выживали, скрывая свою личность. [ необходима цитата ]

Помимо обучения основным математическим навыкам и грамотности, основная цель новой образовательной системы заключалась в том, чтобы привить молодежи революционные ценности. Для режима, находившегося в состоянии войны с большинством традиционных ценностей Камбоджи, это означало, что необходимо было создать разрыв между ценностями молодежи и ценностями нереволюционных стариков.

Режим вербовал детей, чтобы шпионить за взрослыми. Податливость молодого поколения сделала их, по словам Ангкара, «диктаторским орудием партии». [ необходима цитата ] В 1962 году коммунисты создали специальную секретную организацию, Демократическую лигу молодежи, которая в начале 1970-х сменила название на Коммунистическую лигу молодежи Кампучии . Пол Пот считал выпускников Молодежной лиги своими самыми преданными и надежными сторонниками и использовал их для получения контроля над центральным и региональным аппаратом КПК. Могущественный Кхиеу Тирит, министр социальных дел, отвечал за руководство молодежным движением.

Закаленные молодые кадры, многим из которых немногим больше двенадцати лет, были восторженными соучастниками некоторых из самых ужасных злодеяний режима. Сианук, который с 1976 по 1978 год находился под домашним арестом в Пномпене, писал в « Войне и надежде», что его юных охранников, разлученных со своими семьями и прошедших тщательную идеологическую обработку, побуждали играть в жестокие игры, связанные с пытками животных. . Потеряв родителей, братьев и сестер и друзей на войне и лишившись буддийских ценностей своих старших, молодым «красным кхмерам» также не хватало запретов, которые могли бы ослабить их рвение к революционному террору .

Здоровье [ править ]

Медицинские учреждения с 1975 по 1978 год были ужасно плохими. Многие врачи были казнены или им запретили заниматься. Похоже, что партия и элита вооруженных сил имели доступ к западной медицине и к системе больниц, которые предлагали разумное лечение, но обычные люди, особенно «новые люди», должны были использовать традиционные растения и лечебные травы, полезность которых была спорна. . Некоторые обменивали свои рисовые пайки и личные вещи на аспирин и другие простые лекарства. [ необходима цитата ]

Религия [ править ]

Статья 20 Конституции Демократической Кампучии 1976 года гарантировала свободу вероисповедания, но также провозгласила, что «все реакционные религии, наносящие ущерб Демократической Кампучии и народу Кампучии, строго запрещены». Около 85 процентов населения следует школе буддизма Тхеравады . От 40 000 до 60 000 буддийских монахов страны, которых режим считал социальными паразитами, были лишены сана и отправлены в трудовые бригады.

Многие монахи были казнены; храмы и пагоды были разрушены [22] или превращены в склады или тюрьмы. Изображения Будды были искажены и сброшены в реки и озера. Людей, молящихся или выражающих религиозные чувства, часто убивали. Христианские и мусульманские общины также подвергались еще большему преследованию, поскольку их называли частью прозападной космополитической сферы, мешающей камбоджийской культуре и обществу.

Римско-католический собор Пномпеня был полностью разрушен. [22] Красные кхмеры заставляли мусульман есть свинину, которую они считают запрещенной ( харам ). Многие из отказавшихся были убиты. Были казнены христианское духовенство и мусульманские имамы . Было разрушено сто тридцать чамских мечетей. [22]

Этнические меньшинства [ править ]

Красные кхмеры своим указом запретили существование этнических китайцев , вьетнамцев , мусульманских чамов и 20 других меньшинств, которые в общей сложности составляли 15% населения в начале правления красных кхмеров. [23]

Десятки тысяч вьетнамцев были изнасилованы, искалечены и убиты в организованных режимом массовых убийствах. Большинство выживших бежали во Вьетнам.

Cham , мусульманское меньшинство, потомки переселенцев из старого состояния Чампы , были вынуждено принять кхмерский язык и обычаи. Их общины, которые традиционно существовали отдельно от кхмерских деревень, распались. Только в двух районах провинции Кампонгтям было убито 40 тысяч чамов. Тайские меньшинства, проживающие вблизи границы с Таиландом, также подвергались преследованиям.

Состояние китайских камбоджийцев было описано как «худшее бедствие, когда-либо постигшее этническую китайскую общину в Юго-Восточной Азии». [23] Камбоджийцы китайского происхождения были убиты красными кхмерами под предлогом того, что они «использовали их для эксплуатации камбоджийского народа». [24] Китайцы были стереотипны как торговцы и ростовщики, и поэтому были связаны с капитализмом. Среди кхмеров китайцы также негодовали из-за их более светлого цвета кожи и культурных различий. [25] Сотни китайских семей были собраны в 1978 году и им сказали, что они будут переселены, но на самом деле были казнены. [24]В начале правления красных кхмеров в 1975 году в Камбодже проживало 425 000 этнических китайцев; к концу 1979 г. их было 200 000 человек. Китайцы не только являлись этнической группой, запрещенной правительством, но и были преимущественно городскими жителями, что делало их уязвимыми для революционного сельского хозяйства красных кхмеров. [23] Правительство Китайской Народной Республики не протестовало против убийств этнических китайцев в Камбодже. [24]Политика красных кхмеров по отношению к китайско-камбоджийцам кажется загадочной в свете того факта, что два самых влиятельных человека в режиме и, предположительно, создатели расистской доктрины, Пол Пот и Нуон Чеа, имели смешанное китайско-камбоджийское происхождение. Другие высокопоставленные фигуры в государственном аппарате красных кхмеров, такие как Сон Сен и Та Мок, также имели китайское этническое происхождение.

В конце 1980-х годов было мало что было известно о политике красных кхмеров по отношению к племенным народам северо-востока, кхмерским лое . Пол Пот основал базу повстанцев в племенных районах провинции Ратанакири в начале 1960-х годов, и у него, возможно, было значительное количество последователей кхмерского лое. Кхмеры-лое были преимущественно анимистами, мало связанными с буддийской культурой низинных кхмеров, поэтому кхмеры-лое были возмущены попытками Сианука «сделать их цивилизованными».

Террор [ править ]

Останки жертв красных кхмеров в пещере Кампонгтрач, холмах Кири-Сейла, Рунг-Тик (водная пещера) или Рунг-Кхмао (мертвая пещера).

Останки жертв красных кхмеров в пещере Кампонгтрач, холмах Кири-Сейла, Рунг-Тик (водная пещера) или Рунг-Кхмао (мертвая пещера).

Аппарат безопасности под названием Сантебал был частью организационной структуры красных кхмеров задолго до 17 апреля 1975 года, когда красные кхмеры взяли под свой контроль Камбоджу. Сон Сен , позже заместитель премьер-министра Демократической Кампучии по вопросам обороны, отвечал за Сантебаль и в этом качестве назначил товарища Дуча руководить его аппаратом безопасности. Когда в 1975 году к власти пришли «красные кхмеры», Дач перенес свою штаб-квартиру в Пномпень и подчинялся непосредственно Сон Сену. В то время небольшая часовня в столице использовалась для заключения узников режима, которых было менее двухсот. В мае 1976 года Дуч перенес свою штаб-квартиру в последнее место, бывшую среднюю школу, известную как Туол Сленг., который вмещал до 1500 заключенных.

Черепа жертв красных кхмеров

Правительство красных кхмеров арестовывало, пытало и в конечном итоге казнило всех, кто подозревался в принадлежности к нескольким категориям предполагаемых «врагов»:

  • Любой человек, имеющий связи с бывшим правительством или с иностранными правительствами.
  • Профессионалы и интеллектуалы - на практике это были почти все с образованием, люди, понимающие иностранный язык, и даже люди, которым требовались очки. [26] Однако сам Пол Пот был человеком с университетским образованием (хотя и бросил учебу) со вкусом французской литературы, а также свободно говорил по-французски. Были казнены многие художники, в том числе музыканты, писатели и режиссеры. Некоторые из них, такие как Рос Серей Сотея , Пен Ран и Синн Сисамут, получили посмертную славу благодаря своим талантам и до сих пор популярны у кхмеров.
  • Этнические вьетнамцы , этнические китайцы , этнические тайцы и другие меньшинства в Восточном нагорье, христиане Камбоджи (большинство из которых были католиками и католической церковью в целом), мусульмане и буддийские монахи .
  • «Экономические саботажники»: многие из бывших городских жителей (которые в первую очередь не умерли от голода) были признаны виновными в силу отсутствия у них сельскохозяйственных способностей.

В 1970-е годы, и особенно после середины 1975 года, партию также потрясла фракционная борьба. Были даже вооруженные попытки свергнуть Пол Пота. В результате чистки достигли пика в 1977 и 1978 годах, когда были казнены тысячи людей, в том числе некоторые важные лидеры КПК.

Сегодня примеры методов пыток, применяемых красными кхмерами, можно увидеть в Музее геноцида Туол Сленг . Музей занимает территорию бывшей средней школы, которая превратилась в лагерь для заключенных , которым руководил Ханг Кхек Иеу , более известный как «Товарищ Дуч».

Система пыток в Туол Сленг была разработана для того, чтобы заключенные признались в любых преступлениях, в которых их обвиняли похитители. В признании заключенных попросили описать свое личное прошлое. Если они были членами партии, они должны были сказать, когда они присоединились к революции, и описать свои рабочие задания на DK. Затем заключенные рассказывали о своих предполагаемых предательских действиях в хронологическом порядке. В третьем разделе текста признательных показаний описывались сговоры заключенных и предполагаемые изменнические разговоры. В конце в признаниях перечислялась вереница предателей, которые были друзьями, коллегами или знакомыми заключенных. Некоторые списки содержали более сотни имен. Людей, чьи имена значились в списке признаний, часто вызывали на допрос.ЦРУ , КГБ или Вьетнам .

Черепа жертв геноцида

Около 17000 человек прошли через центр Туол Сленг (также известный как S-21), прежде чем их доставили в места (также известные как Поля смерти ) за пределами Пномпеня, такие как Чоунг Эк, где большинство из них были казнены (в основном кирками для спасения пуль) и похоронен в братских могилах . Известно, что из тысяч вошедших в Туол Сленг выжили только двенадцать.

Объяснение насилия [ править ]

Насилие как коллективное действие [ править ]

Кан Кек Иью (Каинг Гек Ив или Дуч) перед чрезвычайными палатами в судах Камбоджи

Хотя исторический контекст и идеологические основы режима КР обеспечивают причины того, почему произошел камбоджийский геноцид , необходимо найти больше объяснений широко распространенному насилию, которое было совершено камбоджийцами против камбоджийцев. Исследовательский проект антрополога Александра Хинтона по интервьюированию преступников насилия во время режима КР проливает некоторый свет на вопрос коллективного насилия. Проведенный Хинтоном анализ инициатив сверху вниз показывает, что преступники в КР были мотивированы на убийство, потому что лидеры КР могли эффективно «локализовать свои идеологии», чтобы обратиться к своим последователям. [25]В частности, Хинтон поговорил с двумя идеологическими палимпсестами, которые использовала КР. Во-первых, КР воспользовалась кхмерским понятием непропорциональной мести, чтобы вызвать резонансный эквивалент - классовую ярость против прежних угнетателей. [25] Хинтон использует пример мести в камбоджийском контексте, чтобы проиллюстрировать, насколько тесно насилие может быть связано и объяснено буддийским понятием кармы, которое диктует, что существует причинно-следственный цикл, в котором прошлые действия человека будут влиять на человека. будущая жизнь. Затем руководство КР основывалось на местных представлениях о власти и покровительстве по отношению к политике мандалы Вольтерса, чтобы утвердить свою власть в качестве мощного центра. [25] Поступая таким образом, КР усилила подозрительность и нестабильность, присущие таким сетям патронажа, создав основу для недоверия и конкуренции, на которых основывались политические чистки.

Насилие как индивидуальное действие [ править ]

Установив исторический и идеологический контекст в качестве фона, Хинтон глубже вникает в сложности мотивации преступников, используя анализ как на макро-, так и на микроуровне, чтобы раскрыть, как идеология связана с психокультурными процессами. При КР вторжение публичной сферы в то, что когда-то было частным пространством, привело к постоянным взаимодействиям на уровне группы. Внутри этих пространств такие культурные модели, как лицо, стыд и честь, были адаптированы к представлениям КР о социальном статусе и связаны с революционным сознанием. [25]Таким образом, люди оценивались, и их социальный статус был основан на этих адаптированных KR концепциях иерархии, которые носили преимущественно политический характер. В рамках этой структуры КР сконструировал эссенциализированные категории идентичности, которые кристаллизовали различия и вписали эти различия на тела жертв, обеспечивая логику и стимул для насилия. Чтобы сохранить лицо и сохранить свой социальный статус в иерархии КР, Хинтон утверждает, что во-первых, насилие применялось кадрами, чтобы избежать стыда или потери лица; и во-вторых, что опозоренные кадры могут восстановить свое лицо, совершая насилие. [25] На уровне отдельных лиц потребность в социальном одобрении и принадлежности к сообществу, даже такому извращенному, как КР, способствовала повиновению, мотивируя насилие в Камбодже.

Экономика [ править ]

Экономическая политика Демократической Кампучии была похожа и, возможно, вдохновлена ​​радикальным Большим скачком Китая, который осуществил немедленную коллективизацию китайской деревни в 1958 году. В начале 1970-х годов красные кхмеры создали «группы взаимопомощи» на оккупированных ими территориях.

Джеймс Тайнер (2017) утверждает, что экономика Камбоджи при красных кхмерах была государственно-капиталистической .

После 1973 г. они были организованы в «кооперативы низшего звена», в которых земля и сельскохозяйственные орудия ссужались крестьянами общине, но оставались их частной собственностью. «Кооперативы высокого уровня», в которых частная собственность была упразднена, а урожай стал коллективной собственностью крестьян, появились в 1974 году. «Сообщества», введенные в начале 1976 года, были более развитой формой кооперативов высокого уровня, в которых общинные столовая была учреждена. Также были созданы совхозы.

Красные кхмеры в гораздо большей степени, чем китайские коммунисты, преследовали идеал экономической самодостаточности , в частности версию, которую Кхиеу Самфан изложил в своей докторской диссертации 1959 года. Валюта была отменена, и внутренняя торговля или коммерция могла вестись только через бартер. Рис, измеренный в банках, стал самым важным средством обмена, хотя люди также обменивали золото, драгоценности и другие личные вещи.

Внешняя торговля была почти полностью остановлена, хотя в конце 1976 и начале 1977 года наблюдалось ограниченное оживление. Китай был самым важным торговым партнером, но торговля на несколько миллионов долларов велась также с Францией, Соединенным Королевством и Соединенными Штатами. Штаты через гонконгского посредника.

С точки зрения красных кхмеров, страна впервые за свою 2000-летнюю историю освободилась от иностранного экономического господства. Мобилизуя людей в рабочие бригады, организованные по военному принципу, красные кхмеры надеялись высвободить производительные силы масс.

В экономической политике была « ангкорская » составляющая. Это древнее королевство стало богатым и могущественным, потому что оно контролировало обширные ирригационные системы, которые производили излишки риса. Сельское хозяйство в современной Камбодже по большей части зависело от сезонных дождей.

Руководство полагало, что, построив общенациональную систему оросительных каналов, плотин и водохранилищ, можно будет производить рис круглый год. Именно «новые люди» больше всего пострадали и пожертвовали, чтобы завершить эти амбициозные проекты.

Хотя красные кхмеры проводили политику «прежде всего сельское хозяйство» для достижения самодостаточности, они не были, как утверждали некоторые наблюдатели, примитивистами «назад к природе». Хотя война 1970–75 годов и эвакуация городов разрушили или остановили большую часть промышленности, небольшим контингентам рабочих разрешили вернуться в городские районы, чтобы вновь открыть некоторые предприятия.

Как и их китайские коллеги, камбоджийские коммунисты очень верили в изобретательность и технические способности масс, и они постоянно публиковали отчеты о том, как крестьяне адаптируют старые механические детали для новых целей. Подобно режиму Мао, который безуспешно пытался построить новую сталелитейную промышленность на основе печей на заднем дворе во время Большого скачка вперед, красные кхмеры стремились переместить промышленность в сельскую местность. Примечательно, что печать Демократической Кампучии изображала не только снопы риса и оросительные шлюзы, но и фабрику с дымовыми трубами.

Идеология [ править ]

Идеологические влияния [ править ]

Пол Пот в 1978 году

Красные кхмеры находился под сильным влиянием маоизма , [27] Французской коммунистической партии и труды Карла Маркса и Владимира Ленина [28] , а также идеи кхмерской расового превосходства . [29] Обращаясь к корням идеологии, которая руководила интеллектуалами КР, стоявшими за революцией, становится очевидным, что корни такой радикальной мысли можно проследить до образования во Франции, которое положило начало многим высокопоставленным чиновникам КР. думать, что коммунизм требовал насилия. [30] [31] Влияние Французской революцииМногие из тех, кто учился в Париже, поверили, что марксистская политическая теория, основанная на классовой борьбе, может быть применена к национальному делу Камбоджи. [32] Предпосылка классовой борьбы посеяла идеологические семена насилия и сделала насилие еще более необходимым для успеха революции. Кроме того, поскольку многие из высших должностных лиц КР, такие как Пол Пот , Кхиеу Самфан и Кан Кек Иью (также известный как Дуч), были педагогами и интеллектуалами, они не могли общаться с массами и были отчуждены по возвращении в Камбоджу. еще больше подпитывая их радикальные мысли. [31]Однако важно отметить, что Викери преуменьшает важность личностей в объяснении феномена ДК, отмечая, что довоенные современники никогда не считали лидеров ДК злом. Тем не менее, это мнение оспаривается некоторыми, в том числе Рити Фан, которая после интервью с Дучем, главой Туол Сленг, кажется, предполагает, что Дач был грозным человеком, который охотился и ухватился за слабости других. [33] [34] В общем, исторический контекст гражданской войны в сочетании с идеологическим брожением в камбоджийских интеллектуалах, вернувшихся из Франции, подготовили почву для революции КР и насилия, которое она будет распространять.

Кан Кек Иью (Каинг Гек Ив или Дуч) перед чрезвычайными палатами в судах Камбоджи

Операционализация идеологии через насилие [ править ]

Кхиеу Самфан в 1978 году

Красные кхмеры были полны решимости превратить страну в нацию крестьян, в которой будут полностью искоренены коррупция и «паразитизм» городской жизни. Коммунализация была осуществлена ​​путем заставления мужчин, женщин и детей работать в поле, что нарушало семейную жизнь. Режим утверждал, что посредством этого процесса «освободил» женщин, и, по словам Зала Каркария, «похоже, он реализовал доктрину Энгельса в чистом виде: женщины производят, следовательно, они были освобождены». [35] На первый взгляд общество в Демократической Кампучии было строго эгалитарным.. Однако на практике этого не произошло, поскольку члены и кандидаты в члены КПК, местные лидеры из бедных крестьянских семей, сотрудничавшие с Ангкаром, и военнослужащие вооруженных сил имели более высокий уровень жизни, чем остальное население. [ необходима цитата ]

Под руководством Пол Пота города были опустошены, организованная религия была упразднена, а частная собственность, деньги и рынки были уничтожены. [36] Последовала беспрецедентная кампания геноцида, которая привела к уничтожению около 25% населения страны, причем большая часть убийств была мотивирована идеологией красных кхмеров, призывающей к «непропорциональной мести» богатым и могущественным угнетателям. [37] [38] [39] Среди жертв были такие классовые враги, как богатые капиталисты, профессионалы, интеллектуалы, полиция и государственные служащие (в том числе большая часть руководства Лон Нола), [40] наряду с такими этническими меньшинствами, как китайцы , вьетнамцы ,Лао и Чам . [41]

Режим красных кхмеров был одним из самых жестоких в истории человечества, особенно с учетом того, как недолго он правил страной. Основываясь на анализе мест массовых захоронений, Программа картографирования DC-Cam и Йельский университет подсчитали, что красные кхмеры казнили более 1,38 миллиона человек. [42] [43] Если подсчитать количество смертей от болезней и голода, в результате правления красных кхмеров погибло 2,5 миллиона человек. [44] Это включало большинство меньшинств страны. Например, этническое вьетнамское население страны было почти полностью истреблено; почти все этнические вьетнамцы, которые не бежали сразу после захвата, были истреблены. Одна тюрьма, Тюрьма безопасности № 21 (ныне Музей геноцида Туол Сленг.), в то или иное время содержали 17000 человек, из которых выжили только семеро взрослых.

Падение и последствия [ править ]

Не довольствуясь правлением Камбоджи, лидеры КР также мечтали возродить Ангкорскую империю, существовавшую тысячу лет назад, которая управляла значительными частями того, что сегодня является Таиландом и Вьетнамом. Это включало военные атаки на юг Вьетнама, в результате которых были убиты тысячи безоружных сельских жителей.

Сразу после победы красных кхмеров в 1975 году между их войсками и вьетнамскими войсками произошли столкновения. В мае 1975 года произошел ряд инцидентов. Камбоджийцы начали нападения на вьетнамские острова Фукуок и Тху Чу, в результате чего погибло более 500 мирных жителей [45], и вторглись в приграничные провинции Вьетнама. В конце мая, примерно в то же время, когда Соединенные Штаты нанесли воздушный удар по нефтеперерабатывающему заводу в Компонг Сом , после инцидента в Маягуэсе вьетнамские войска захватили камбоджийский остров Поуло Вай . По данным Республики ВьетнамПуло Вай был частью Вьетнама с 18 века, а в 1939 году остров находился под административным управлением Камбоджи в соответствии с решениями французских колонистов. Вьетнам признал Поуло Вай частью Камбоджи с 1976 года, и это признание рассматривается как знак доброй воли Вьетнама, стремящегося сохранить свои отношения с Камбоджей. [46]

Воздушное наблюдение за двумя канонерскими лодками красных кхмеров во время первоначального захвата SS Mayaguez

В следующем месяце Пол Пот и Иенг Сари посетили Ханой . Они предложили договор о дружбе между двумя странами, и эта идея была встречена хладнокровными лидерами Вьетнама. Хотя вьетнамцы эвакуировали Пуло Вай в августе, инциденты продолжались вдоль северо-восточной границы Камбоджи. По наущению режима Пномпеня тысячи вьетнамцев также были изгнаны из Камбоджи.

Отношения между Камбоджей и Вьетнамом улучшились в 1976 году, отчасти из-за озабоченности Пол Пота внутрипартийными проблемами. В мае представители Камбоджи и Вьетнама встретились в Пномпене, чтобы создать комиссию по урегулированию пограничных разногласий.

Однако вьетнамцы отказались признать линию Бревье - демаркацию морских границ между двумя странами в колониальную эпоху - и переговоры сорвались. Однако в конце сентября, за несколько дней до того, как Пол Пот был вынужден уйти в отставку с поста премьер-министра, между Пномпенем и Ханоем было установлено воздушное сообщение.

Когда Пол Пот вернулся в авангарде режима в 1977 году, ситуация быстро ухудшилась. Инциденты обострились вдоль всех границ Камбоджи. Силы красных кхмеров атаковали деревни в приграничных районах Таиланда недалеко от Араньяпратета . Жестокие убийства тайских сельских жителей, в том числе женщин и детей, стали первым широко известным конкретным доказательством зверств красных кхмеров. Были также инциденты вдоль границы с Лаосом .

Примерно в то же время возобновились нападения на деревни в приграничных районах Вьетнама. В свою очередь, Вьетнам нанес авиаудары по Камбодже. С 18 по 30 апреля 1978 года, камбоджийские войска, после вторжения вьетнамской провинции Анзянг , осуществили резню Ba Чук вызывая 3,157 гражданской смерти в провинции Тэй Нинь , Вьетнам. В сентябре в ходе пограничных боев погибло около 1000 вьетнамских мирных жителей. В следующем месяце вьетнамцы контратаковали в ходе кампании с участием 20 000 человек.

Однако министр обороны Вьетнама генерал Вы Нгуен Зиап недооценил упорство «красных кхмеров» и был вынужден в декабре дополнительно выделить 58 000 подкреплений. 6 января 1978 года силы Зиапа начали планомерный уход с территории Камбоджи. Вьетнамцы явно считали, что они «преподали урок» камбоджийцам, но Пол Пот объявил это «победой» даже большей, чем победа 17 апреля 1975 года. В течение нескольких лет вьетнамское правительство тщетно стремилось установить мирные отношения с КР. режим. Но руководство КР было настроено на войну. За этим кажущимся безумием явно скрывалось предположение, что Китай поддержит КР в военном отношении в таком конфликте.

Столкнувшись с растущей воинственностью красных кхмеров, вьетнамское руководство решило в начале 1978 года поддержать внутреннее сопротивление режиму Пол Пота, в результате чего Восточная зона стала очагом восстания. В Демократической Кампучии военная истерия достигла невероятных размеров. В мае 1978 года, накануне восстания в Восточной зоне Со Пхима , Радио Пномпеня заявило, что если каждый камбоджийский солдат убьет тридцать вьетнамцев, потребуется всего 2 миллиона солдат для уничтожения всего 50-миллионного вьетнамского населения. Похоже, что руководство Пномпеня было охвачено огромными территориальными амбициями, т.е. вернуть Кампучию Кром , регион дельты Меконга , который они считали территорией кхмеров.

После майского восстания массовые убийства этнических вьетнамцев и их сторонников со стороны красных кхмеров усилились в Восточной зоне. В ноябре Ворн Вет возглавил неудачный государственный переворот. Теперь на территории Вьетнама находились десятки тысяч камбоджийских и вьетнамских ссыльных.

3 декабря 1978 года Радио Ханоя объявило о создании Кампучийского Объединенного фронта национального спасения (KNUFNS). Это была разнородная группа коммунистических и некоммунистических изгнанников, которые разделяли антипатию к режиму Пол Пота и практически полную зависимость от поддержки и защиты Вьетнама. KNUFNS обеспечил видимость, если не реальность, легитимности вторжения Вьетнама в Демократическую Кампучию и последующего установления им сателлитного режима в Пномпене.

Между тем, по прошествии 1978 года воинственность Камбоджи в приграничных районах превзошла порог терпимости Ханоя. Вьетнамские политики выбрали военное решение, и 22 декабря Вьетнам начал наступление с целью свержения Демократической Кампучии. Сила в 120 000 человек, состоящая из комбинированных танковых и пехотных подразделений с сильной артиллерийской поддержкой, двинулась на запад, в равнинную сельскую местность юго-восточных провинций Камбоджи. 25 декабря вьетнамская армия и Фронт национального спасения вместе нанесли удар по КР.

После семнадцатидневной кампании 7 января 1979 года Пномпень пал перед наступающими вьетнамцами. Пол Пот и основные лидеры сначала укрылись у границы с Таиландом. После заключения сделок с правительствами нескольких стран они смогли использовать Таиланд в качестве безопасного плацдарма для строительства и эксплуатации новых редутов в горах и джунглях периферии Камбоджи, Пол Пот и другие лидеры красных кхмеров перегруппировали свои подразделения, выпустили новый призыв к оружию, и разжег упорный мятеж против режима власти, как это было в конце 1960-х лет.

На данный момент, однако, вьетнамское вторжение выполнило свою задачу - свергнуть неоспоримую и особенно жестокую диктатуру. Быстро была создана новая администрация бывших боевиков красных кхмеров под контролем Ханоя (которые правят до сих пор), и она начала конкурировать, как внутри страны, так и на международном уровне, с красными кхмерами в качестве законного правительства Камбоджи.

Однако мир все еще ускользал от разоренной войной страны, и хотя восстание, начатое «красными кхмерами», оказалось неспособным свергнуть новый контролируемый вьетнамцами режим в Пномпене, оно, тем не менее, сохраняло страну в постоянном состоянии небезопасности. Новую администрацию поддерживали значительные вьетнамские вооруженные силы и гражданские консультативные силы.

По мере развития событий 1980-х годов основными заботами нового режима были выживание, восстановление экономики и борьба с повстанцами красных кхмеров военными и политическими средствами. Стимулирование деятельности, направленной на выполнение этих требований, и создание институтов описано в последующих статьях серии « История Камбоджи ».

Коалиционное правительство Демократической Кампучии [ править ]

Генеральная Ассамблея ООН с перевесом 71 против 35 проголосовала за сохранение КР своего места в ООН при 34 воздержавшихся и 12 отсутствующих. [47] Это место занимал Тиунн Прасит , старый сотрудник Пол Пота и Йенга Сари со студенческих лет в Париже и один из 21 участника Второго конгресса КПРП 1960 года. Это место сохранялось под названием «Демократическая Кампучия» до 1982 года, а затем « Коалиционное правительство Демократической Кампучии » до 1993 года.

По словам журналистки Элизабет Беккер , бывший советник по национальной безопасности США Збигнев Бжезинский заявил , что в 1979 году, «Я призвал китайцев поддержать Пол Пота. Пол Пот был мерзостью. Мы никогда не могли поддержать его, но Китай мог. [48] » Бжезинский отрицал это, написав, что китайцы помогают Пол Поту «без какой-либо помощи или поддержки со стороны Соединенных Штатов [49] ».

Китай, США и другие западные страны выступили против расширения вьетнамского и советского влияния в Индокитае и отказались признать Народную Республику Кампучию законным правительством Камбоджи, заявив, что это марионеточное государство, поддерживаемое вьетнамскими силами. Китай направил военную помощь «красным кхмерам», которые в 1980-х годах оказались наиболее боеспособной повстанческой силой, в то время как США публично поддержали некоммунистическую альтернативу ФРК; В 1985 году администрация Рейгана утвердила 5 миллионов долларов в помощь республиканскому KPNLF , возглавляемому бывшим премьер-министром Сон Санном , и ANS , вооруженному крылу про- Сианукской партии ФУНСИНПЕК .

KPNLF, хотя и не обладал военной мощью по сравнению с красными кхмерами, командовал значительным количеством гражданских лиц (до 250 000) среди беженцев вблизи тайско-камбоджийской границы, бежавших от режима КР. Фунчинпек пользовался преимуществом традиционной крестьянской лояльности кхмеров короне и широкой популярности Сианука в сельской местности.

На практике военная сила групп, не принадлежащих к КР, в Камбодже была минимальной, хотя их финансирование и гражданская поддержка часто превышали КР. Администрации Тэтчер и Рейгана поддерживали повстанцев, не принадлежащих к КР, тайно, с оружием и военными советниками в виде « зеленых беретов» и подразделений специальной воздушной службы , которые обучали методам саботажа в лагерях на территории Таиланда.

Конец CGDK и красных кхмеров [ править ]

Миротворческая миссия под руководством ООН, которая проводилась в 1991–1995 годах, стремилась положить конец насилию в стране и установить демократическую систему правления путем проведения новых выборов. В 1990-е годы активность повстанцев заметно снизилась, хотя «красные кхмеры» позже возобновили свои атаки на правительство. Когда Вьетнам отказался от прямого участия в Камбодже , правительство смогло начать раскалывать движение КР, сделав мирные предложения чиновникам более низкого уровня. Красные кхмеры были единственным членом CGDK, продолжившим боевые действия после процесса примирения. Две другие политические организации, входившие в альянс CGDK, прекратили вооруженное сопротивление и стали частью политического процесса, который начался с выборов 1993 года [50].

В 1997 году Пол Пот приказал казнить своего правой руки Сон Сена за попытку мирных переговоров с правительством Камбоджи. В 1998 году сам Пол Пот умер, а другие ключевые лидеры КР Кхиеу Самфан и Иенг Сари сдались правительству Хун Сена в обмен на иммунитет от судебного преследования, в результате чего Та Мок стал единственным командующим силами красных кхмеров; он был задержан в 1999 году за « преступления против человечности ». Организация фактически прекратила свое существование.

Восстановление и испытания [ править ]

С 1990 года Камбоджа постепенно демографически и экономически оправилась от режима красных кхмеров, хотя психологические травмы затрагивают многие камбоджийские семьи и эмигрантские общины. Нынешнее правительство мало рассказывает о зверствах красных кхмеров в школах. В Камбодже очень молодое население, и к 2005 году три четверти камбоджийцев были слишком молоды, чтобы помнить годы красных кхмеров. Молодое поколение узнает о красных кхмерах только из уст в уста от родителей и старших.

В 1997 году Камбоджа учредила Целевую группу по судебному разбирательству по делу красных кхмеров для создания правовой и судебной структуры для судебного преследования оставшихся лидеров за военные преступления и другие преступления против человечности, но прогресс был медленным, главным образом потому, что камбоджийское правительство бывших красных кхмеров Кадре Хун Сен , несмотря на то, что он возник при поддерживаемом Вьетнамом режиме 1980-х годов, он не хотел предавать суду лидеров красных кхмеров.

Музей геноцида Туол Сленг (бывшая тюрьма безопасности S-21)

Дефицит финансирования мешал работе, и правительство заявило, что из-за плохой экономики и других финансовых обязательств оно могло позволить себе лишь ограниченное финансирование трибунала. Несколько стран, включая Индию и Японию, предоставили дополнительные средства, но к январю 2006 г. полный баланс финансирования еще не был достигнут.

Тем не менее, целевая группа начала свою работу и овладела двумя зданиями на территории штаб-квартиры Верховного командования Королевских вооруженных сил Камбоджи (RCAF) в провинции Кандал на окраине Пномпеня. Целевая группа трибунала планирует провести оставшуюся часть 2006 года, обучая судей и других членов трибунала перед тем, как состоится фактическое судебное разбирательство. [ Править ] В марте 2006 года Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций , Кофи Аннан , назначил семь судей для суда над лидерами красных кхмеров.

В мае 2006 года министр юстиции Анг Вонг Ватана объявил, что высший судебный орган Камбоджи утвердил 30 камбоджийских судей и судей ООН председательствовать в трибунале по геноциду некоторых выживших лидеров красных кхмеров. Главный мучитель красных кхмеров Кан Кек Иью, известный как Дуч и бывший комендант печально известной тюрьмы S-21, предстал перед судом за преступления против человечности 17 февраля 2009 года. Это первое дело, в котором участвуют высокопоставленные сотрудники Пол Пота спустя три десятилетия после этого. конец режима, обвиняемого в 1,7 миллиона смертей в Камбодже. [51]

Спор о ярлыке "геноцид" [ править ]

Хотя события в Камбодже широко рассматриваются как геноцид или демоцид и называются таковыми, Стивен Розфилде утверждает, что случаи смерти в Камбодже не соответствуют определению геноцида в Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него . [52] Роузфилде заявляет, что «нет никаких доказательств того, что Пол Пот пытался истребить кхмеров или даже чамов и религиозных меньшинств». Вместо этого он определяет убийства красных кхмеров как « антиутопицид »: «Погоня за плохо осуществленным, плохо продуманным построением коммунистической утопии без взятых в плен» [53] ».

Наследие [ править ]

Черепа на Туол Сленг

Насильственное наследие режима КР и его последствия продолжают преследовать Камбоджу и сегодня. В последние годы мир уделяет все больше внимания злодеяниям КР, особенно в свете решения трибунала по Камбодже. В Камбодже Музей геноцида Туол Сленг и Чоунг ЭкПоля смерти - это два основных открытых для публики места, которые сохранились с времен КР и служат памятными местами о геноциде в Камбодже. Туол Сленг было зданием средней школы, которое было преобразовано в центр допросов и пыток под названием S-21 во время режима КР; сегодня на этом объекте все еще находится множество пыточных и тюремных камер, созданных в годы КР. Чонг Эк был местом массового захоронения за пределами Пномпеня, куда отправляли заключенных на смерть; сегодня это место является памятником тем, кто там погиб.

Поле смерти Чоуенг Эк

Однако, помимо этих двух публичных сайтов, правительство Камбоджи не проявляло особой активности в память о случившемся геноциде. Отчасти это связано с тем, что многочисленные кадры КР остались у политической власти после падения режима КР. Продолжающееся влияние кадров КР на политику Камбоджи привело к игнорированию преподавания истории КР камбоджийских детей. Отсутствие сильного мандата на преподавание истории КР, несмотря на международное давление, привело к распространению литературных и визуальных произведений, посвященных увековечиванию памяти геноцида и созданию мест, с помощью которых будущие поколения могут вспомнить прошлое.

В литературе [ править ]

Как и Холокост, геноцид в Камбодже породил множество литературных публикаций после падения режима КР. Наиболее значительными для истории КР являются многочисленные воспоминания выживших, опубликованные на английском языке как способ вспомнить прошлое. Первая волна мемуаров КР начала появляться в конце 1970-х - 1980-х годах. Вскоре после того, как первая волна выживших сбежала или была спасена из Камбоджи, начали публиковаться отчеты выживших на английском и французском языках. Эти мемуары, как правило, были написаны либо иностранцами, либо взрослыми камбоджийскими мужчинами. Эти мемуары взрослых, написанные для повышения осведомленности о режиме КР, учитывают политический климат в Камбодже до того, как режим был установлен, и, как правило, призывают к справедливости по отношению к преступникам режима. Будучи первыми выжившими аккаунтами, которые достигли глобальной аудитории,Камбоджийская одиссея (опубликована в 1987 году), L'Utopie meurtrière ( Убийственная утопия ) Пина Ятая (1979), Au-delà du ciel Лоуренса Пика ( За горизонтом ) (1984) и Cambodge Франсуа Поншо , annee zero ( Cambodia Year Zero ) ( 1977) сыграли важную роль в донесении до мира истории жизни при режиме КР.

Вторая волна мемуаров, опубликованных в 21 веке, резко отличается от первой волны. Среди мемуаров второй волны - « Когда разбитое стекло плавает» Ханрити (опубликовано в 2000 г.), « Первые они убили моего отца» Лун Унга (2000 г.), « На крыльях белой лошади» Они Витандхама (2005 г.) и « Золотой лист» Килонг ​​Унга.(2009). Эти мемуары, опубликованные в основном выжившими камбоджийцами, которые были детьми того периода, прослеживают их путь от раздираемой войной Камбоджи до их новой жизни в других частях мира. В большей степени, чем мемуары первой волны, эти мемуары реконструируют значимость переживаний их авторов до их отъезда из Камбоджи. Выросшие вдали от Камбоджи, эти люди используют свои мемуары преимущественно как платформу, чтобы примириться со своими потерянными детскими годами, восстановить связь со своими культурными корнями, которые они не могут забыть, несмотря на то, что они живут за пределами Камбоджи, и рассказывают эту историю своим детям. Примечательно, что многие авторы мемуаров второй волны в начале своих рассказов рисуют расширенные генеалогические деревья, пытаясь задокументировать свою семейную историю. Кроме того, некоторые авторы также отмечают, что, несмотря на то, что они ярко помнят события, их воспоминания были расширены за счет того, что их родственники рассказывали им эти события, когда они росли. Что наиболее важно, публикация второй волны мемуаров совпадает с трибуналом по Камбодже и может быть ответом на повышенное внимание международного сообщества к зверствам КР.

В СМИ [ править ]

Как и в литературе, было много фильмов о геноциде в Камбодже. Большинство фильмов сняты в документальном стиле, часто с целью показать, что на самом деле произошло в годы КР, и увековечить память тех, кто пережил геноцид. Кинорежиссер Рити Панх - выживший на полях убийств КР и самый плодовитый продюсер документальных фильмов о годах КР. Он продюсировал Камбоджа: Между войны и мира и на земле Блуждающего Souls среди других документальных фильмов . В S-21: The Red Khmer Killing Machine двое выживших из S-21 противостоят своим бывшим похитителям. В 2013 году Пан выпустил еще один документальный фильм о годах КР под названием «Пропавшая фотография».. В фильме используются глиняные фигурки и архивные кадры, чтобы воссоздать зверства режима КР. Помимо Пана, многие другие люди (как камбоджийцы, так и не камбоджийцы) снимали фильмы о годах КР. Год нулевой: Тихая смерть Камбоджи - британский документальный фильм, снятый Дэвидом Манро в 1979 году, который сумел собрать 45 миллионов фунтов для камбоджийцев.

См. Также [ править ]

  • Камбоджа портал
  • Коммунизм портал
  • Аграрный социализм
  • Первая Индокитайская война
  • Сначала они убили моего отца (фильм)
  • Французский Индокитай
  • История Камбоджи
  • Поля смерти (фильм)
  • Список социалистических государств
  • Народная Республика Кампучия (вьетнамская оккупация, 1979–1989 гг.)
  • Вьетнамская война (Вторая Индокитайская война
  • Камбоджийский отрицание геноцида
  • Поля смерти красных кхмеров
  • Массовые убийства при коммунистических режимах

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Камбоджа - КОАЛИЦИОННОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ КАМПУЧЕИ" . countrystudies.us . Дата обращения 3 октября 2020 .
  2. ^ «Камбоджа - религия» . Британника . Проверено 29 июня 2020 .
  3. Джексон, Карл Д. Камбоджа, 1975–1978: Свидание со смертью . Издательство Принстонского университета. п. 219 . ISBN 0-691-02541-X.
  4. ^ «Резня красных кхмеров в Камбодже признана геноцидом» . Нью-Йорк Таймс . 15 ноября 2018. Архивировано 13 апреля 2019 года . Проверено 13 апреля 2019 .
  5. ^ Kiernan, B. (2004) Как Пол Пот пришел к власти . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, стр. xix
  6. ^ a b Фарли, Крис (1997). «Режим Пол Пота: раса, власть и геноцид в Камбодже при« красных кхмерах », 1975-79 гг., БЕН КИЕРНАН (Нью-Хейвен и Лондон, издательство Йельского университета, 1996 г.) 477 стр. 25 фунтов стерлингов» . Раса и класс . 38 (4): 108–110. DOI : 10.1177 / 030639689703800410 . ISSN 0306-3968 . 
  7. ^ «Камбоджийцы назначают Сианука вождем на всю жизнь» . Нью-Йорк Таймс . 26 апреля 1975 г. ISSN 0362-4331 . Дата обращения 3 октября 2020 . 
  8. ^ Осборн, Милтон Э. (1994). Сианук: князь света, князь тьмы . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 0-8248-1638-2. OCLC  29548414 .
  9. ^ "Красные кхмеры | Поля смерти | Пол Пот | Иенг Сари | Нуон Чеа - Камбоджийский информационный центр" . web.archive.org . 28 февраля 2010 . Дата обращения 3 октября 2020 .
  10. ^ "Краткая история красных кхмеров" .
  11. Элизабет Дж. Харрис (31 декабря 2017 г.), «8. Камбоджийский буддизм после красных кхмеров», Камбоджийский буддизм , Гавайский университет Press, стр. 190–224, DOI : 10.1515 / 9780824861766-009 , ISBN 978-0-8248-6176-6
  12. ^ Wessinger, Catherine (2000). Миллениализм, преследования и насилие: исторические случаи (1-е изд.). Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. ISBN 0-585-32365-8. OCLC  45842836 .
  13. ^ Juergensmeyer, Марк, изд. (26 октября 2006 г.). Оксфордский справочник мировых религий . DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780195137989.001.0001 .
  14. ^ Westad, Одд Арне (27 сентября 2006). Третья Индокитайская война . DOI : 10.4324 / 9780203968574 .
  15. ^ Пауэлл, Александра (1 июля 2013 г.). «Монумент Независимости, Пномпень, Камбоджа». Позвоночник . 38 (15): я. DOI : 10.1097 / brs.0b013e31829ddec6 . ISSN 0362-2436 . 
  16. ^ Тайнер, Джеймс А. (2008). Убийство Камбоджи: география, геноцид и разрушение космоса . Олдершот, Англия: Ашгейт. ISBN 978-0-7546-7096-4. OCLC  183179515 .
  17. ^ Викери, Майкл (1984). Камбоджа, 1975–1982 годы . Бостон: South End Press. ISBN 0-89608-189-3. OCLC  10560044 .
  18. ^ "Картрайт, достопочтенная дама Сильвия (Роза)", Who's Who , Oxford University Press, 1 декабря 2007 г., doi : 10.1093 / ww / 9780199540884.013.u10356
  19. ^ a b Джексон, Карл Д. (1 января 1978 г.). «Камбоджа 1977: Унесенные горшком». Азиатский обзор . 18 (1): 76–90. DOI : 10.2307 / 2643186 . ISSN 0004-4687 . 
  20. ^ Беккер, Элизабет (1986). Когда война закончилась: голоса революции Камбоджи и ее народа . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 0-671-41787-8. OCLC  13334079 .
  21. ^ a b Джексон, Карл Д., изд. (31 декабря 2014 г.), «Библиография» , Камбоджа, 1975–1978 , Princeton: Princeton University Press, стр. 315–324, ISBN 978-1-4008-5170-6, дата обращения 3 октября 2020
  22. ^ a b c «Режим Пол Пота: раса, власть и геноцид при красных кхмерах, 1975-79» . Интернет-руководство SHAFR . Проверено 4 октября 2020 года .
  23. ^ a b c Джеллатли, Роберт; Кирнан, Бен, ред. (7 июля 2003 г.). Призрак геноцида . DOI : 10,1017 / cbo9780511819674 .
  24. ^ a b c Пайк, Дуглас; Кирнан, Бен (1997). «Обзорная работа: Режим Пол Пота: раса, власть и геноцид в Камбодже при красных кхмерах, 1975-79 , Бен Кирнан». Ежеквартальный обзор политических наук . 112 (2): 349. DOI : 10,2307 / 2657976 . ISSN 0032-3195 . 
  25. ^ a b c d e f Хинтон, Александр Лабан (6 декабря 2004 г.). Почему они убили? Камбоджа в тени геноцида . Калифорнийский университет Press. DOI : 10,1525 / 9780520937949 . ISBN 978-0-520-93794-9.
  26. ^ "Жестокий режим красных кхмеров Камбоджи" . 19 сентября 2007 . Проверено 4 октября 2020 года .
  27. ^ Джексон, Карл Д., изд. (1989). Камбоджа, 1975–1978 годы: рандеву со смертью . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-07807-6. OCLC  18739271 .
  28. ^ Купер, Лео; Стауб, Эрвин (1 сентября 1990 г.). «Корни зла: истоки геноцида и другого группового насилия». Современная социология . 19 (5): 683. DOI : 10,2307 / 2072322 . ISSN 0094-3061 . 
  29. ^ Бертон, Чарльз; Чендлер, Дэвид П .; Кирнан, Бен (1984). «Революция и ее последствия в Кампучии». Тихоокеанские дела . 57 (3): 532. DOI : 10,2307 / 2759110 . ISSN 0030-851X . 
  30. Фарли, Крис (1 апреля 1997 г.). «Режим Пол Пота: раса, власть и геноцид в Камбодже при« красных кхмерах », 1975-79 гг., БЕН КИЕРНАН (Нью-Хейвен и Лондон, издательство Йельского университета, 1996 г.) 477 стр. 25 фунтов стерлингов». Раса и класс . 38 (4): 108–110. DOI : 10.1177 / 030639689703800410 . ISSN 0306-3968 . 
  31. ^ a b Джексон, Карл Д., изд. (31 декабря 2014), "Библиография", Камбоджа, 1975-1978 , Princeton:. Princeton University Press, стр 315-324, DOI : 10,1515 / +9781400851706,315 , ISBN 978-1-4008-5170-6
  32. ^ Etcheson, Craig (11 июля 2019). Взлет и упадок Демократической Кампучии . DOI : 10.4324 / 9780429314292 .
  33. Чендлер, Дэвид (1 февраля 2014 г.). "Буддизм в темную эпоху: камбоджийские монахи при Пол Поте. Иэн Харрис. Гонолулу: Гавайский университет Press, 2013. 242 стр. $ 22.00 (бумага). - Pourquoi les Khmers Rouges [Почему красные кхмеры]". Анри Locard. Paris: Éditions Vendémiaire, 2013. 343 стр. 20,00 евро (бумага). - Устранение: выживший после красных кхмеров противостоит своему прошлому и коменданту полей смерти. Ритти Пан и Кристоф Батай. Нью-Йорк: Другое Press, 2012. 271 стр. $ 22.95 (ткань) ". Журнал азиатских исследований . 73 (1): 286–288. DOI : 10.1017 / s0021911813002295 . ISSN 0021-9118 . 
  34. ^ Саммерс, Лаура (1 сентября 1985). «Рецензия на книгу: Майкл Викери, Камбоджа: 1975–1982 (Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1984, 361 стр., 7,95 фунта стерлингов за килограмм)». Миллениум: журнал международных исследований . 14 (2): 253–254. DOI : 10.1177 / 03058298850140020921 . ISSN 0305-8298 . 
  35. ^ «Провал из-за пренебрежения: женская политика красных кхмеров в сравнительной перспективе» (PDF) . web.archive.org . 26 июля 2011 . Проверено 4 октября 2020 года .
  36. Валентино, Бенджамин А., 1971- (2004). Окончательные решения: массовые убийства и геноцид в ХХ веке . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-6717-2. OCLC  828736634 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  37. ^ «Государственное насилие в Демократической Кампучии (1975–1979) и возмездие (1979–2004)» (PDF) . web.archive.org . 30 октября 2013 . Проверено 4 октября 2020 года .
  38. ^ «Геноцид угнетенных: подчиненный геноцид в теории и на практике - Николас А. Робинс, Адам Джонс - Google Книги» . web.archive.org . 25 апреля 2016 . Проверено 4 октября 2020 года .
  39. Хинтон, Александр Лабан (1 августа 1998 г.). «Голова за око: месть за геноцид в Камбодже» . Американский этнолог . 25 (3): 352–377. DOI : 10,1525 / ae.1998.25.3.352 . ISSN 0094-0496 . 
  40. ^ «Геноцид угнетенных: подчиненный геноцид в теории и на практике - Николас А. Робинс, Адам Джонс - Google Книги» . web.archive.org . 27 апреля 2016 . Проверено 4 октября 2020 года .
  41. Перейти ↑ Fein, Helen (1 октября 1993 г.). «Революционный и антиреволюционный геноцид: сравнение государственных убийств в Демократической Кампучии с 1975 по 1979 год и в Индонезии с 1965 по 1966 год» . Сравнительные исследования в обществе и истории . 35 (4): 796–823. DOI : 10.1017 / s0010417500018715 . ISSN 0010-4175 . 
  42. ^ "Центр документации Камбоджи (DC-Cam)" . web.archive.org . 28 июля 2011 . Проверено 4 октября 2020 года .
  43. ^ "Программа геноцида Камбоджи | Йельский университет" . web.archive.org . 16 сентября 2013 . Проверено 4 октября 2020 года .
  44. ^ «Подсчет ада: число погибших в режиме красных кхмеров в Камбодже» . web.archive.org . 15 ноября 2013 . Проверено 4 октября 2020 года .
  45. ^ suckhoedoisong.vn (9 января 2009 г.). " " Ню кхонг có bộ ti tình nguyện Việt Nam, sẽ không có điều kỳ diệu ấy " " . suckhoedoisong.vn (на вьетнамском языке) . Проверено 4 октября 2020 года .
  46. ^ "Không tìm thấy nội dung!" . www.cpv.org.vn . Проверено 4 октября 2020 года .
  47. Ларсон, Джойс Э. (31 декабря 1980 г.). Новые основы безопасности в Азиатско-Тихоокеанском регионе . Сингапур: ISEAS – Институт Юсофа Исхака Сингапур. ISBN 978-981-4377-06-5.
  48. Беккер, Элизабет (17 апреля 1998 г.). «СМЕРТЬ ПОЛ ПОТА: ДИПЛОМАТИЯ; Конец Пол Пота не остановит преследование США его круга» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 4 октября 2020 года . 
  49. ^ «Мнение | Зло Пол Пота имело множество лиц; Китай действовал в одиночку» . Нью-Йорк Таймс . 22 апреля 1998 г. ISSN 0362-4331 . Проверено 4 октября 2020 года . 
  50. ^ «ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ МИССИЯ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ В Камбодже (UNAMIC) - Предпосылки» . web.archive.org . 11 февраля 2009 . Проверено 4 октября 2020 года .
  51. ^ Шуттлер, Даррен (17 февраля 2009). «Палач Киллинг Филдс под судом в Камбодже» . Почта и Хранитель . Архивировано из оригинального 20 февраля 2009 года.
  52. ^ «Обвиняемые и заинтересованные лица» . Монитор трибунала Камбоджи . 19 февраля 2010 . Проверено 4 октября 2020 года .
  53. ^ Rosefielde, Стивен (16 декабря 2009). Красный холокост . DOI : 10.4324 / 9780203864371 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Сенг Тай: Годы нулевых: совершеннолетие под властью красных кхмеров
  • Бен Кирнан: Режим Пол Пота: раса, власть и геноцид в Камбодже при красных кхмерах, 1975–79 гг., Издательство Йельского университета; 2-е изд. ISBN 0-300-09649-6
  • Джексон, Карл Д. Камбоджа: 1975–1978 Свидание со смертью. Принстон: Издательство Принстонского университета, 1989
  • Поншо, Франсуа. Камбоджа: нулевой год. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1978.
  • Майкл Викери: Камбоджа, 1975–1982, Вашингтонский университет; Июнь 2000 ISBN 974-7100-81-9
  • От Интермедии до Геноцида: Истории из камбоджийского Холокоста - виртуальная история красных кхмеров плюс сборник историй выживших.
  • Сначала они убили моего отца: дочь Камбоджи вспоминает (HarperCollins Publishers, Inc., 2000) ISBN 0-06-019332-8
  • Дениз Аффонсу : До конца ада: борьба одной женщины за выживание в Камбодже красных кхмеров. (С введением Джона Суэйна ); ISBN 978-0-9555729-5-1
  • Хо, М. (1991). Глиняный мрамор. Фаррар Страус Жиру. ISBN 978-0-374-41229-6
  • Даниэль Бультманн: Ирригация социалистической утопии: дисциплинарное пространство и контроль населения при «красных кхмерах», 1975–1979, Transcience, том 3, выпуск 1 (2012), стр. 40–52 (текстовая ссылка)
  • Пьерджиоргио Пескали: "S-21 Nella prigione di Pol Pot". La Ponga Edizioni, Милан, 2015. ISBN 978-8897823308
    • Бин, Пивойн и Винн Кугилл. Исчезнувшие рассказы новых людей Камбоджи при Демократической Кампучии . Пномпень: Центр документации Камбоджи, 2006. ISBN 99950-60-07-8 .
    • Чендлер, Дэвид П. «История Камбоджи». Боулдер: Westview Press, 1992.
    • Ды, Хамболы. История Демократической Кампучии (1975–1979) . Пномпень, Камбоджа: Центр документации Камбоджи, 2007. ISBN 99950-60-04-3 . Предисловие .
    • Этчесон, Крейг. Взлет и упадок Демократической Кампучии . Специальные исследования Westview по Южной и Юго-Восточной Азии. Боулдер, Колорадо: Вествью, 1984. ISBN 0-86531-650-3 .
    • Хинтон, Александр Лабан. «Почему они убили? Камбоджа в тени геноцида». Беркли: Калифорнийский университет Press, 2005.
    • Кирнан, Бен. «Режим Пол Пота: раса, власть и геноцид в Камбодже при красных кхмерах, 1975-79». Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2002.
    • Викери, Майкл. «Камбоджа, 1975–1982 годы». Бостон, Массачусетс: South End Press, 1984.
    • Пьерджиоргио Пескали: "S-21 Nella prigione di Pol Pot". La Ponga Edizioni, Милан, 2015. ISBN 978-8897823308.

Видео [ редактировать ]

  • Участие США и Вьетнама в гражданской войне в Камбодже от декана Питера Крога из цифровых архивов иностранных дел
  • Пол Пот и геноцид в Камбодже от декана Питера Крога из цифровых архивов по иностранным делам

Внешние ссылки [ править ]

  • "Countrystudies.us: Демократическая Кампучия"
  • Archive.org: «Демократическая Кампучия движется вперед»
  • Archive.org: «Демократическая Кампучия, рабоче-крестьянское государство в Юго-Восточной Азии»
  • Конституция Демократической Кампучии
  • BBC News: «Мрачные воспоминания о серии убийств в Камбодже» - в ознаменование 30-й годовщины кончины красных кхмеров

Координаты : 12 ° 15'N 105 ° 36'E. / 12,250 ° с. Ш. 105,600 ° в. / 12,250; 105,600