 Обложка, на которой изображен корабль-сокровище Чжэн Хэ за Санта-Мария Колумба. | |
| Автор | Джон М. Хобсон |
|---|---|
| Страна | Великобритания |
| Язык | английский |
| Предмет | Всемирная история |
| Издатель | Издательство Кембриджского университета |
| Дата публикации | 5 июля 2004 г. |
| Тип СМИ | Печать (в твердой и мягкой обложке ) |
| Страницы | 392 |
| ISBN | 0-521-54724-5 |
Восточные истоки западной цивилизации , написанные политолог Джон М. Хобсон в 2004 году, является книга , которая выступает против исторической теории о подъеме Запада после 1492 года как «непорочное зачатие», [1] , акачестве продукт взаимодействия Запада с более технически и социально развитой восточной цивилизацией .
Текст переосмысливает евроцентрические идеи вклада Европы в мировое развитие. Например, это свидетельствует о том, что сложная система глобальной торговли существовала задолго до меркантилистской Европы , что социальные и экономические теории в эпоху Просвещения исходили из встреч с новыми культурами, а не с греческим и римским наследием , и что современная европейская гегемония была результатом ситуативных преимуществ. а не от присущих ему высших качеств.
Ключевые идеи [ править ]
- Многие изобретения, имеющие решающее значение для европейского прогресса, были китайскими инновациями.
- Европейцы присвоили многие восточные ресурсы, такие как земля, рабочая сила и рынки, через империализм.
- Европейские державы не создавали мировую торговлю, а использовали американское серебро для интеграции в оживленные индийские и китайские рынки.
- Вера в то, что европейская гегемония проистекает из свободной торговли, разумного правления и демократии, является патриотическим мифом. Европейские державы силой завоевали права на торговлю, а Британия осуществила промышленную революцию в условиях жестких правил.
- Культурные движения и идеи стимулировались контактами с внешним миром, особенно с Востоком.
Ответ [ править ]
Рецензент «Культурной мандалы» написал, что работа Хобсона «дополняет и развивает идеи Фрэнка , Броделя и других, чтобы детально проиллюстрировать, насколько значительными были исторические достижения Китая и насколько Запад исказил историю, чтобы служить целям своего имперского правления. цивилизаторская миссия ». [2]
Джон Холл из Университета Макгилла , пишущий в «English Historical Review», утверждает, что работа Хобсона склонна к диким преувеличениям и «имеет тенденцию цитировать только те части работы автора, которые согласуются с его аргументами, и упускают из виду целые области науки». Хобсон, продолжает Холл, «имеет тенденцию выдавать нам плохую социологию», а его конструкция европоцентризма «часто оказывается пустяком». Как правило, Холл отмечает, что Хобсон делает «странные утверждения», например, утверждает, что « Адам Смит зависел от китайских интеллектуальных открытий». Холл утверждает, что «общая картина Хобсона кажется несостоятельной». [3]
См. Также [ править ]
- Джеймс Моррис Блаут
- Андре Гундер Франк
- Самир Амин
- Джек Голдстоун
- Рой Бин Вонг
- Джек Гуди
- Кеннет Померанц
- Виктор Либерман
- Джанет Абу-Луход
- Ангус Мэддисон
Ссылки [ править ]
- ↑ Хобсон, Джон М. (5 июля 2004 г.). Восточные истоки западной цивилизации . Издательство Кембриджского университета. стр. 11, 102, 296. ISBN 978-0-521-54724-6.
- ↑ Little, Reg (декабрь 2007 г.). «Обзор Джона М. Хобсона Восточные истоки западной цивилизации» . Мандала культуры . 7 (1). ISSN 1322-6916 .
- ^ Холл, Джон А. Обзор восточных истоков западной цивилизации . Английский исторический обзор , Том CXIII, № 495, 2007 г.
Внешние ссылки [ править ]
- Интервью с Джоном М. Хобсоном
- Рецензия на книгу Кэрролла Куигли «Восток и Запад».
- Рецензия на книгу Кэрролла Куигли "Что узнал Запад"
