Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для песни сестры Соулджа см. 360 Degrees of Power .
Ненависть, порожденная ненавистью
The Hate That Hate Produced.jpg
По часовой стрелке сверху слева: Майк Уоллес , Малкольм Икс , Луи Ломакс , Элайджа Мухаммед
ПроизведеноМайк Уоллес
Луи Ломакс
В главных роляхЭлайджа Мухаммад
Малкольм Икс
ПередалМайк Уоллес
Производственная
компания
Новости Beat
РаспространяетсяWNTA-TV
Дата выхода
13–17 июля 1959 г.
Продолжительность
Пять получасовых платежей

Продюсерская ненависть - это телевизионный документальный фильм о чернокожем национализме в Соединенных Штатах, в котором основное внимание уделяется нации ислама и, в меньшей степени, Объединенному африканскому националистическому движению . Он был произведен в 1959 году Майком Уоллесом и Луи Ломаксом .

Фон [ править ]

В 1959 году Уоллес и Ломакс были тележурналистами News Beat , программы на WNTA-TV (ныне WNET ) в Нью-Йорке . Ломакс рассказал Уоллесу о «Нации ислама», и Уоллес заинтересовался этой группой. Ломакс, афроамериканец , получил редкий доступ к организации. В сопровождении двух белых операторов Ломакс провел интервью с лидерами нации и снял некоторые из ее событий. [1] «Ненависть, которую продюсер» транслировали в пяти частях в течение недели с 13 по 17 июля 1959 года и повторили через несколько дней. [2]

Программа [ править ]

Созданная ненависть началась с повествования Уоллеса:

В то время как городские власти, государственные учреждения, белые либералы и трезво мыслящие негры бездействуют, группа негров-диссидентов выходит на ступеньки, церковные кафедры, спортивные арены и бальные площадки по всей территории Соединенных Штатов, чтобы проповедовать Евангелие ненависти, которое вызвало бы федеральное расследование, если бы его проповедовали белые южане . [3]

Камеры показывают сцену, в которой Людовик X (позже известный как Луи Фаррахан ) обвиняет «белого человека» в его преступлениях:

Я обвиняю белого человека в том, что он величайший лжец на земле! Я обвиняю белого человека в том, что он величайший пьяница на земле ... Я обвиняю белого человека в том, что он величайший игрок на земле. Я обвиняю белого человека, дамы и господа присяжные, в том, что он величайший убийца на земле. Я обвиняю белого человека в том, что он величайший нарушитель мира на земле ... Я обвиняю белого человека в том, что он величайший грабитель на земле. Я обвиняю белого человека в том, что он величайший обманщик на земле. Я обвиняю белого человека в том, что он величайший нарушитель спокойствия на земле. Итак, дамы и господа присяжные, я прошу вас вернуть обвинительный приговор в соответствии с предъявленными обвинениями! [4]

Уоллес вернулся, чтобы сказать аудитории:

Обвинительное заключение, которое вы только что услышали, снова и снова выносится в большинстве крупных городов страны. Это обвинение происходит в кульминации моральной пьесы под названием «Испытание» . Сюжет, а точнее послание пьесы, состоит в том, что белый человек предстал перед судом за свои грехи против Черного. Он признан виновным. Приговор - смерть. Спонсором и постановкой пьесы является негритянская религиозная группа, называющая себя «мусульманами» . [3]

В ходе программы Уоллес рассказал зрителям больше о «Нации ислама», которую он назвал «самой могущественной из групп черных сторонников превосходства ». [5] В документальный фильм вошли кадры из Университета Ислама , школы, которой управляет Нация, где, по словам Уоллеса, « мусульманских детей учат ненавидеть белого человека». [2] В нем также были показаны фрагменты большого митинга «Нации ислама», в то время как Уоллес сказал зрителям, что в организации насчитывается 250 000 членов, что является чрезвычайно раздутым числом. [6]

Произведенная ненависть включала интервью между Ломаксом и Элайджей Мухаммедом , лидером Нации Ислама. [7] Когда Ломакс спросил его, проповедует ли он ненависть, Мухаммед ответил, что он просто учит истине. [7] Мухаммад сказал, что верит, что черные люди божественны, а белые - дьяволами. [8] Он также сказал, что Аллах был черным человеком. [8]

В программу также входили интервью Ломакса с Малкольмом Икс , харизматичным представителем Нации Ислама. [9] Ломакс спросил его, все ли белые люди были злом, и Малкольм Икс объяснил, что белые люди в целом были злом: «История лучше всего подходит для вознаграждения за все исследования, и у нас нет ни одного исторического примера, когда мы обнаружили бы, что они имели коллективно, как народ, сделал добро ". [10] Когда его спросили о национальных школах, таких как Исламский университет, Малкольм Икс отрицал, что они учат чернокожих детей ненавидеть; он сказал, что их учат тому же, чему учили белых студентов ", за исключением маленького Черного Самбоистория и вещи, которым научили вас и меня, когда мы подходили, чтобы развить в нас этот комплекс неполноценности » [10].

В программу также включены интервью с Джеймсом Р. Лоусоном , президентом Объединенного африканского националистического движения, выступавшего за свободу африканцев от неафриканского правления. Лоусона спросили о его отношениях с африканскими лидерами того времени, особенно с президентом Египта Гамалем Абдель Насером . По словам комментаторов Кристофера Кириакидеса и Родольфо Торреса, этот аспект программы «привлекает внимание общественности к значительной угрозе, которую черный национализм, как внутренний враг, предположительно представляет для американских интересов на Ближнем Востоке». [11]

В конце программы Уоллес попросил поддержки черных лидеров, которые «советовали проявить терпение и относительно медленное действие юридических мер». [12] Он сказал, что необходимо сделать Соединенные Штаты поистине «неделимой, со свободой и справедливостью для всех». [12]

Общественная реакция [ править ]

Произведенная ненависть шокировала многие из миллионов людей, которые ее смотрели. [13] Большинство белых людей никогда раньше не слышали о Нации Ислама, и многие были ошеломлены, узнав, что некоторые Черные люди испытывают такие сильные чувства к белым. [14] Для многих белых зрителей это был первый раз, когда они узнали, что существует радикальная чернокожая альтернатива Движению за гражданские права . [9]

Некоторые афроамериканцы не могли поверить, что чернокожие говорят такие вещи вслух, но многие согласились с этим. [15] Число людей, посещающих встречи «Нации ислама», значительно увеличилось [7], а количество членов группы удвоилось до 60 000 в течение нескольких недель после трансляции. [16] [17] [18]

Ненависть, которую порождает ненависть, привлекла к Малкольму Икс внимание всей страны. Хотя до выхода программы он редко упоминался в основной прессе, [19] Малкольм Икс вскоре стал частым участником теледебатов по расовым вопросам и одним из самых востребованных спикеров в университетских городках США. . [20]

Современный анализ [ править ]

Некоторые недавние комментаторы считают, что порождаемая ненавистью ненависть была направлена ​​против Нации Ислама. Один писатель сказал, что «его название отражает его суровый взгляд». [17] Другие описали его как «отмеченную тенденцией к карикатуре» [13], «явно односторонним», [21] и «кусочком желтой журналистики ». [2]

Одним из первых слов Уоллеса о Мухаммеде и Малкольме Иксе было то, что они отбыли срок в тюрьме, заявление, которое, казалось, было разработано, чтобы поставить под сомнение их лидерские качества и предположить, что сама организация является преступной. [5] [22] Уоллес упомянул «эту тревожную историю» и использовал такие фразы, как «Превосходство черных», «Черный расизм» и «Евангелие ненависти», чтобы напугать белую аудиторию, говорят критики, и не было предпринято никаких усилий для того, чтобы сбалансировать презентацию. [2] [23]

В своей книге « Белое насилие, черный ответ» Герберт Шапиро критикует вступительные комментарии Уоллеса о том, что «Нация ислама» «проповедует [ес] евангелие ненависти, которое вызвало бы федеральное расследование, если бы его проповедовали белые южане». Он отметил, что некоторые белые южане, включая выборных должностных лиц штатов и местных властей, на самом деле проповедовали такое евангелие ненависти, но федеральное правительство почти ничего не сделало, чтобы остановить их пропаганду ненависти. [13] Шапиро также утверждает, что Уоллес перепутал риторику Нации, осуждающую белых людей, с конкретным планом насилия против белых. [12]

Примечания [ править ]

  1. ^ Джозеф, Пениэль Э. (2006). Ожидание до полуночи: повествовательная история власти черных в Америке . Нью-Йорк: Генри Холт и компания. п. 21 . ISBN 0-8050-7539-9.
  2. ^ a b c d Клегг III, Клод Эндрю (1997). Первородный человек: жизнь и времена Илии Мухаммеда . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. п. 125. ISBN 0-312-18153-1.
  3. ^ a b Макфейл, Марк Лоуренс (2002). Возвращение к расистской риторике: возмещение ущерба или разделение? (2-е изд.). Ланхэм, штат Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. п. 175. ISBN 0-7425-1719-5.
  4. ^ Линкольн, К. Эрик (1994). Черные мусульмане в Америке (3-е изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 1 . ISBN 0-8028-0703-8.
  5. ^ a b Бэнкс, Адам Джоэл (2005). Раса, риторика и технологии: в поисках высшей точки . Лондон: Рутледж. п. 52. ISBN 0-8058-5313-8.
  6. ↑ Джозеф (25 июля 2006 г.). Ожидание до полуночи . п. 22. ISBN 9780805075397.
  7. ^ a b c Клегг (15 января 1998 г.). Оригинальный человек . п. 126. ISBN 9780312181536.
  8. ^ а б Линкольн (1994). Черные мусульмане в Америке . п. 69. ISBN 9780802807038.
  9. ^ a b Верни, Кеверн (2006). Дебаты о гражданских правах чернокожих в Америке . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. п. 118. ISBN 0-7190-6761-8.
  10. ^ a b Бэнкс (2006). Раса, риторика и технологии . п. 54. ISBN 9780805853124.
  11. ^ Кристофер Kyriakides, Родольфо Д. Торрес, гонки испорчены: Парадигмы пессимизма, Политика возможности , Stanford University Press, 2012, с.89.
  12. ^ a b c Шапиро, Герберт (1988). Белое насилие и черный ответ: от реконструкции до Монтгомери . Амхерст, Массачусетс: Массачусетский университет Press. п. 469. ISBN 0-87023-578-8.
  13. ^ а б в Шапиро (1988). Белое насилие и черный ответ . п. 468. ISBN 9780870235788.
  14. ^ Буш, Род (2000). Мы не такие, какими кажемся: черный национализм и классовая борьба в американском веке . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 172. ISBN. 0-8147-1318-1.
  15. ^ Рикфорд, Рассел Дж. (2003). Бетти Шабазз: замечательная история выживания и веры до и после Малкольма Икса . Напервилль, Иллинойс: Справочники. п. 119. ISBN 1-4022-0171-0.
  16. ^ МакКлауд, Шон (2004). Создание американской религиозной окраины: экзотика, подрывные действия и журналисты, 1955–1993 . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press. п. 61. ISBN 0-8078-5496-4.
  17. ^ a b Миллер, Дуглас Т .; Новак, Марион (1977). Пятидесятые: какими мы были на самом деле . Нью-Йорк: Doubleday. п. 209 . ISBN 0-385-11248-3.
  18. ^ Тернер, Ричард Брент (2003). Ислам в афроамериканском опыте (2-е изд.). Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. п. 197 . ISBN 0-253-21630-3.
  19. ^ Болдуин, Льюис В .; Аль-Хадид, Амири Ясин (2002). Между крестом и полумесяцем: христианские и мусульманские взгляды на Малькольма и Мартина . Гейнсвилл, Флорида: Издательство Университета Флориды. п. 281 . ISBN 0-8130-2457-9.
  20. ^ Leeman, Ричард В. (1996). Афро-американские ораторы: биокритический справочник . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 413 . ISBN 0-313-29014-8.
  21. ↑ Джозеф (25 июля 2006 г.). Ожидание до полуночи . п. 24. ISBN 9780805075397.
  22. ^ Пирсон, Хью (1995). Тень пантеры: Хьюи Ньютон и цена черной власти в Америке . Нью-Йорк: Персей. п. 23. ISBN 0-201-48341-6.
  23. ^ Банки (2006). Раса, риторика и технологии . п. 51. ISBN 9780805853124.

Внешние ссылки [ править ]

  • Ненависть, созданная в Интернет-архиве
  • Отрывки из фильма "Ненависть, которая спродюсирована" , "Проект Малкольма Икс" в Колумбийском университете
  • Стенограмма произведенной ненависти , любезно предоставлена ​​ФБР
  • «Телешоу попадает в черные группы» . Нью-Йорк Амстердам Новости . 25 июля 1959 г.