«История Индии, рассказанная ее собственными историками» - это книга, содержащая переводы средневековых персидских хроник, основанные на трудах Генри Майерса Эллиота . Первоначально он был опубликован в виде восьми томов в период с 1867 по 1877 год в Лондоне . Переводы частично контролировал Эллиот, чьи усилия были затем расширены и отредактированы посмертно Джоном Доусоном .
Книга переиздавалась несколько раз, а также доступна в Интернете. Эллиот стремился противопоставить то, что он считал справедливостью и эффективностью британского правления, жестокости и деспотизму мусульманского правления. Он выразил надежду, что это «сделает наших местных подданных более осознанными в отношении огромных преимуществ, получаемых ими благодаря кротости и справедливости нашего правления». [1]
Задний план
Генри Мирс Эллиот родился в 1808 году он был администратором , который работал на британской Ост - Индской компании (ЭПК) и поднялся на должность министра иностранных дел под -губернатор Generalships от Генри Хардинджем и Дальхузи, 1 - й маркиз Дэлхоузи . Его академические способности в восточных языках, классике и математике позволили ему сдать открытый вступительный экзамен в EIC в 1826 году, отказавшись от места в Нью-колледже в Оксфорде , где он должен был учиться. [2]
Интерес Эллиота к изучению Индии проявлялся как развлечение на протяжении всего его пребывания в стране и возник в результате исследований, проведенных им в попытках разработать политику, касающуюся земли и доходов. Британские историки Индии, такие как Маунтстюарт Эльфинстон , в значительной степени игнорировали сельскую аристократию и финансовые вопросы, которые, как считал Эллиот, можно было бы с пользой изучить, прибегнув к средневековым хроникам, которые до сих пор игнорировались. Он видел свой библиографический указатель историков мусульманской Индии , опубликованный в 1849 году, как прелюдию к исследованию 231 арабских и персидских историков Индии, а также как ресурс, который окажется полезным для будущих историков. [2] [3] Он сказал, что хочет, чтобы его исследования были
... полезные хранилища знаний, из которых труд и усердие будущих ученых могут извлечь материалы для создания лучшей и более прочной структуры. [3]
Плохое здоровье помешало Эллиоту завершить свое более подробное исследование: он покинул Индию в поисках более благоприятного климата и умер в 1853 году в Саймонстауне , Южная Африка . [2]
Вдова Эллиота Ребекка попросила Джона Доусона завершить работу ее мужа. Доусон родился в 1820 году и занимал различные преподавательские должности, связанные с восточными языками, из которых он, вероятно, владел арабским , персидским , санскритом , телугу и хиндустани . Среди этих должностей был период работы в качестве наставника в колледже Хейлибери в EIC , профессора в Университетском колледже в Лондоне и примерно с 1859 по 1877 год в качестве профессора в Колледже персонала в Кэмберли . Его усилия, основанные на работе Эллиота, привели к созданию восьми томов под названием «История Индии, рассказанная ее собственными историками: период мусульманства» , опубликованных в Лондоне компанией Trübner & Co между 1867 и 1877 годами. Около половины материала извлечено из книги Эллиота. библиографический указатель был переведен самим Доусоном [a] и, по словам Кэтрин Прайор, он также оставил свой след, сделав «... больше исторического акцента, чем планировал Эллиот». Несколько лет спустя Доусон начал работу над томом о средневековом Гуджарате, который также был основан на работах Эллиота. Он был неполным на момент его смерти в 1881 году и позже был опубликован в совершенно другой форме - под названием «История Индии, рассказанная ее собственными историками: местные династии мусульман: Гуджарат» - под редакцией Эдварда Клайва Бейли . [5]
Оценки
Литературное творчество Эллиота подверглось критике примерно во время его смерти. Фрэнсис Х. Робинсон писал в 1853 году, что евангелистские черты Эллиота имели тенденцию «осуждать» тех, о ком он писал. [2] Академическая репутация Доусона была установлена благодаря его участию в проекте, хотя он подвергался некоторой критике как своей компетентности, так и методам. Прайор отмечает, что «по иронии судьбы в долгосрочной перспективе очевидная полнота его работы серьезно помешала научному пересмотру рукописей, на которых она была основана». [5]
В 1903 году Стэнли Лейн-Пул похвалил усилия Эллиота и Доусона, но также предупредил об этом, сказав:
Чтобы понять Средневековую Индию, нет лучшего способа, чем погрузиться в восемь томов бесценной Истории Индии, рассказанной ее собственными историками, которую задумал и начал сэр Х. М. Эллиот и которую профессор Доусон отредактировал и дополнил с бесконечным трудом и знаниями. Это откровение индийской жизни глазами персидских придворных летописцев. Однако это шахта, над которой нужно работать, а не последовательная история, и ее широкие скачки в хронологии, ее повторы, повторения и упущения делают ее нелегким руководством для обычных читателей. [6]
Другой Фрэнсис Робинсон , писавший в 2010 году, отмечает, что работы Эллиотта и Доусона «... всегда следует читать, имея под рукой книгу Питера Харди« Историки средневековой Индии » (Дели, 1997)». [7]
Рамья Шринивасан объясняет, что к ранней и средневековой историографии Индии часто подходили в форме дихотомических индусских и мусульманских категорий, двух направлений взаимоисключающих политических взглядов и культур, которые берут свое начало в двух литературных эпических формах, которые обычно, но не всегда , типичны для тех периодов. Она отмечает, что последствия этого можно увидеть в работах более поздних историков, таких как Джеймс Тод , еще один администратор EIC и ученый-джентльмен, который во время работы в Раджпутане усиленно придерживался представлений об индуистском рыцарстве и мусульманском обмане . [8]
Ричард Итон полагает, что современные индуистские националисты «выборочно использовали» «выборочные переводы» Эллиота и Доусона в своих попытках очернить досовременных мусульманских правителей. Он говорит, что
... Эллиот, стремившийся противопоставить то, что он понимал как справедливость и эффективность британского правления, жестокости и деспотизму мусульманских правителей, предшествовавших этому правлению, совсем не сочувствовал "мусульманскому" периоду индийской истории ... [Он отметил] гораздо большую пользу, которую англичане принесли индийцам всего за полвека, чем мусульмане за пять столетий ... Таким образом, мотивы Эллиота лишить легитимности индо-мусульманских правителей, предшествовавших английскому правлению, совершенно ясны. [4]
Критика
Итон утверждает, что Эллиот считал, что британское правление намного превосходит правление мусульман, и «совсем не сочувствовал» мусульманскому периоду индийской истории. Эллиот отмечает, что индейцы получают гораздо больше преимуществ, чем при мусульманском правлении, и выражают надежду, что это «сделает наших коренных подданных более осознанными в отношении огромных преимуществ, получаемых ими при кротости и справедливости нашего правления». [9]
Мохаммад Хабиб , историк-националист, который представил свой светский взгляд на историю Индии, бросив вызов историческим и переводческим методам европейских колониальных историков, таких как Эллиот, критиковал его за то, что он «чрезмерно» сосредоточился на политической деятельности мусульманских правителей вместо того, чтобы сосредоточиться на жизнях. людей и их культурной деятельности. Он обвинил это в том, что Эллиот полагался на ошибочные переводы и не признавал историческую ценность литературных и культурных источников, таких как маснави и мактубат (суфийская литература). [10]
СОДЕРЖАНИЕ
По содержанию не являются полными переводами произведений. А.Дж. Арберри отмечает, что Табакат-и Насири , Тарих-и Фироз Шахи и Зафар-нама были среди тех, из которых были опубликованы только части. Арберри также отмечает, что качество выбранных источников было различным и что документы, из которых были сделаны переводы, иногда были лишь одной версией из нескольких доступных. [11] [b]
Том I: Введение
- Ранние арабские географы
- Историки Синда
Том II: К 1260 году нашей эры
- Тариху-л Хинд из Бируни
- Тарих-и-Ямини из Утби
- Тариху-с Субуктигин из Байхаки
- Jawami ули-Повесть из суфиев Мухаммада
- Taju-л Ма-Асир из Hasan Низами
- Камилу-т Таварих Ибн Асира
- Низаму-т Таварих из Байзави
- Табакат-и Насири из Минхаджу-с Сирадж
- Джахан Куша из Джувайни
Том III: К 1398 году нашей эры
- Джами'у-т Таварик из Рашид-ад-Дина
- Тазджияту-л Амсар ва Таджрияту-л асар , Абдулла, Вассаф
- Тарих-и Бинакити , Фахруддин, Бинакити
- Тарих-и Гузида , Хамду -Ила, Мустауфи
- Тарих-и Алай ; или, Хазайну-л Футух , Амира Хусру : (История Алауддина Халджи )
- Тарих-и Фироз Шахи из Зиауддина Барани : (История Фируз Шаха )
- Тарих-и Фироз Шахи из Шамс-и Сирадж, Афиф
- Футухат-и Фироз Шахи , султана Фироз Шаха
- Малфузат-и Тимури и Тузак-и Тимури (предположительномемуары Тимура , но почти наверняка более поздняя выдумка [13] )
- Зафар-нама , Шарафуд-дин, Язди
Том IV: к 1450 году нашей эры
- Тарих-и Хафиз Абру
- Тарих-и Мубарак Шахи , Яхья бин Ахмад
- Матлау-с Са'дайн , Абдур Раззак
- Rawat aṣ-afāʾ из Мирхонда
- Хуласату-л Ахбар , Хондамир
- Дастуру-л Вузра , Хондамир
- Хабиб ас-Сияр из Хондамира
- Тарих-и Ибрахими ; или, Тарих-и Хумаюни , Ибрагима бин Харири
- Тузк-э-Бабри ; или, Вакиат-и Бабари : Автобиография Бабура
- Табакат-и Бабари , шейха Зайна
- Луббу-т Таварих , Яхья бин Абду-л Латиф
- Нусах-и Джахан-ара , Кази Ахмад
- Тарих-и Шер Шахи ; или, Тухфат-и Акбар Шахи , Аббас Хан Сарвани
- Тарих-и Дауди , Абдулла
Том V: Конец афганской династии и первые тридцать восемь лет правления Акбара
- Тарих-Salatin-я Afaghana, от Ахмада Ядгара
- Махзан-и Афгани и Тарих-и Хан-Джахан Лоди из Ниамату-Ила
- Хумаюн-нама из Хондамира
- Тарих-и Рашиди , Хайдар Мирза Доглат
- Тазкирату-л Вакиат из Джаухара
- Тарих-и Альфи , Маулана Ахмад и другие
- Tabakat-я Акбери , из Низамуддина Ахмад , бахши
- Мунтахаб ат-Таварих ; или Тарих-и Бадауни муллы Абд аль-Кадира Бадауни
Том VI: Акбар и Джахангир
- Акбар-нам из Шэйха Abu-л Фазл
- Такмила-и Акбар-нама из Инайату-Ила
- Акбар-нама шейха Иллахдада Файзи Сирхинди
- Waki'at из шейха Файзи
- Wikaya из Асадом бека
- Тарих-и Хакки шейха Абду-л Хакка
- Зубдату-т Таварих шейха Нуру-ль Хакка
- Раузату-т Тахирин из Тахира Мухаммеда
- Мунтахабу-т Таварих ; или Ахсану-т Таварих из Хасана бин Мухаммада
- Tarikh-i Firishta of Muhammad Kasim Hindu Shah Firishta
- Ма-асир-и Рахими из Мухаммада Абдул Баки
- Анфа'у-л Ахбар Мухаммад Амина
- Тарих-и Салим Шахи ; Тузак-и Джахангири императора Джахангира
- Двазда-Сала-и Джахангири; Вакиат Джахангири императора Джахангира
- Татимма-и Вакиат-и Джахангири Мухаммада Хади
- Икбал-нама-и Джахангири из Мутамад-хана
- Ма-асир-и Джахангири из Камгар-хана
- Интихаб-и Джахангири-Шахи
- Субхи Садик из Садика Исфахани
Том VII: От Шах-Джахана до первых лет правления Мухаммад-шаха
- Падшахнама , Мухаммад Амин Казвини
- Бадшах-нама , Абдул Хамид Лахори
- Шах Джахан-нама , Инайят Хан
- Бадшах-нама Мухаммада Вариса
- ' Амали Салих , Мухаммад Салих Камбу
- Шах Джахан-нама , Мухаммад Садик Хан
- Маджалису Салатин Мухаммада Шарифа Ханафи
- Тарих-и Муфаззали , Муфаззал-хана
- Мир-ат-и 'алам , Мир-ат-и Джахан-нума, из Бахтавар-хана
- Зинату-т Таварих из Азизу-лла
- Луббу-т Таварикх-и Хинд , Рай Бхара Мал
- ' аламгир-нама Мухаммада Казима
- Ма-асир-и 'аламгири , Мухаммад Саки Муста'идд Хан
- Футухат-и 'аламгири Мухаммада Масума
- Тарих-и Мулк-и ашам , Шахабуд дин Талаш
- Wakai» , из Ni'amat Хана
- Джанг-нама из Ниамат-хана
- Рукаат-и аламгири императора Аурангзеба
- Мунтахаб-аль-Любаб , Хафи-хана
- Тарих Ирадат-хана
- Тарих-и Бахадур Шахи
- Тарих-и Шах 'алам Бахадур Шахи
- ' Ибрат-нама Мухаммада Касима
Том VIII: Конец мусульманской империи в Индии
- Мухтасиру-т Таварих
- Хуласату-т Таварих из Субхан Рай
- Хафт Гульшан-и Мухаммад-Шахи , Мухаммад Хади Камвар Хан
- Тазкира-и Чагатай , Мухаммад Хади Камвар Хан
- Тарих-и Чагатай , Мухаммад Шафи, Тегарани
- Бурхану-л Футух , Мухаммеда Али
- Канзу-л Махфуз
- Тарих-и Хинди , Рустама Али
- Тарих-и Надиру-з Замани , Хушхал Чанд
- Джаухар-и Самсам , Мухаммад Мухсин Садики
- Тазкира , Ананда Рам Мухлис
- Надир-нама Мирзы Мухаммада Махди
- Тахмасп-нама из Мискина
- Bahru-t Tawarikh
- Мухаммад-нама
- Тарих-и Мухаммад Шахи , Юсуф Мухаммад-хан
- Тарих-и Ахмад Шах
- Баян-и Ваки из Ходжи Абдул-Карим-хана
- Тарих-и 'аламгир-сани
- Тарих-и Маназилу-ль Футух , Мухаммада Джафара Шамлу
- Джам-и Джахан-нума из Музаффара Хусейна
- Фархату-н Назирин из Мухаммеда Аслама
- Тарих-и Фаиз Бахш , Шео Паршад
- Хадикату-л Акалим из Муртазы Хусейна
- Джам-и Джахан- нума из Кудрату-лла
- Ма-асиру-л Умара , Шах Наваз Хан Самсамуд-даула
- Тазкирату-л Умара из Кеваль Рам
- Савани-и Акбари , Амир Хайдар Хусаини
- Сияру-л Мута-аххирин , Гулам Хусейн Хан
- Мулаххасу-т Таварих из Фарзанда Али Хусейна
- Тарих-и Мамалик-и Хинд , Гулам Басит
- Чахар Гулзар Шуджаи из Хари Чаран Даса
- Тарих-и Шахадат-и Фаррух Сияр , Мирзы Мухаммада Бахша
- Вакиат-и Азфари
- Бахру-л-Маввадж , Мухаммед Али Хан Ансари
- Ибрат-нама , Факир Хайруд дин Мухаммад
- Чахар Гульшан из Ram Chatar Man
- Тарих-и Ибрагим Хан
- Люббу-с Сияр из Абу Талиб Лондони
- Аусаф-и асаф
- Тарих , Джугал Кишвар
- Гулистан-и Рахмат , Наваб Мустаджаб Хан
- Гуль-и Рахмат из Саадат Яр-хана
- Сахиху-л Ахбар из Саруп Чанда
- Тарих-и Музаффари , Мухаммед Али-хана
- Шах-нама, или Мунавару-ла Калам , из Шео Даса
- Ихтисару-т Таварикх из Савана Сингха
- Мир-ат-и Афтаб-нума , Шах Наваз Хан
- Интихабу-т Таварих , Мирзы Масита
- Саадат-и Джавед из Харнам Сингха
- Маадану-с Саадат , Саид Султан Али
- Маджмау-л Ахбар из Харсух-Рай
- Кашифу-л Ахбар из Инаята Хусаина
- Зубдату-л Ахбар из Умрао Сингха
- Мунтахаб-и Хуласату-т Таварих из Рам Паршада
- Ахбар-и Мухаббат , Наваб Мухаббат Хан
- Тарих-и Шах 'алам , Ману Лал
- Шах 'алам-нама , Гулам Али Хан
- Имаду-с Саадат из Мир Гулама Али
- Нигар-нама-и Хинд из Сайида Гулама Али
- Мунтахабу-т Таварих из Садасука
- Ашрафу-т Таварих из Кишан Даяла
- Джинану-л Фирдаус из Мирзы Мухаммада Юсуфи
- Тарих-и Генри , Сайид Мухаммад Бакир Али Хан
- Балвант-нама , Факир Хайруд дин Мухаммад
- Ядгар-и Бахадури , Бахадур Сингх
- Джами'у-т Таварик из Факира Мухаммада
- Джами Джам Сайида Ахмад Хана
- Маджмау-ль Мулук и Зубдату-ль Гараиб из Мухаммада Ризы
- Ахбарат-и Хинд , Мухаммад Риза
- Мифтаху-т Таварих , Томаса Уильяма Била
Смотрите также
- История Индии
- Империя Великих Моголов
- Завоевание мусульман на индийском субконтиненте
- История Пакистана
- История Бангладеш
Рекомендации
Заметки
- ^ В противоречии Katherine оценки Приорачто Доусон переведенного около половины материала, Ричард Итон сказалчто «большая» была переведен Эллиотом. [4]
- ^ Арберри считает, например, что Табакат-и Насири не обладает достаточной глубиной, что материал Зафар-нама был получен в основном из сокращений и что Тарих-и Алай включает в себя «некоторую замечательную напыщенность». [12]
Цитаты
- ↑ Осквернение храма в досовременной Индии
- ^ а б в г Пеннер (2006)
- ^ а б Вахи (1990)
- ^ a b Eaton (2000) , стр. 246
- ^ а б Приор (2004)
- ^ Лейн-Пул (1903) , стр. v-vi
- ^ Робинсон (2010) , стр. 11
- ^ Sreenivasan (2007) , стр. 12-14
- ↑ Осквернение храма в досовременной Индии
- ^ Кашмир оспариваемой Pasts: Повесть, география, и историческое воображение
- ^ Арберри (1995) , стр. 153, 273, 366
- ^ Арберри (1995) , стр. 153, 281, 366
- ^ Хамид уд-Дин (2011). «Абу Чалеб Шосайни» . Encyclopdia Iranica . Проверено 17 сентября 2014 года .
Библиография
- Арберри, AJ (1995), Классическая персидская литература (переиздание), Routledge, ISBN 9780203985434
- Итон, Ричард Максвелл (2000), «Осквернение храмов и индо-мусульманские государства», в Гилмартине, Дэвид; Лоуренс, Брюс Б. (ред.), Beyond Turk and Hindu: Rethinking Religious Identity in Islamicate South Asia , University Press of Florida, ISBN 9780813017815
- Лейн-Пул, Стэнли (1903), Средневековая Индия под правлением Мухаммеда , Лондон
- Пеннер, Питер (октябрь 2006 г.), «Эллиот, сэр Генри Майерс (1808–1853)» , Оксфордский национальный биографический словарь , Oxford University Press , получено 2 октября 2013 г. ( требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
- Прайор, Кэтрин (2004), «Доусон, Джон (1820–1881)» , Оксфордский национальный биографический словарь , Oxford University Press , получено 2 октября 2013 г. ( требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
- Робинсон, Фрэнсис (2010), Ислам в Южной Азии: онлайн-справочник по оксфордским библиографиям , Oxford University Press, ISBN 9780199804269
- Шринивасан, Рамья (2007), Много жизней королевы раджпутов: Героическое прошлое в Индии c. 1500-1900 , Вашингтонский университет Press, ISBN 9780295987606
- Вахи, Трипта (1990), «Генри Майерс Эллиот: переоценка», Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (1): 64–90, JSTOR 25212571 (требуется подписка)
дальнейшее чтение
- Ходивала, Шахпуршах Хормасджи Диншахджи (1979) [1939]. Исследования по индо-мусульманской истории: критический комментарий к истории Индии Эллиота и Доусона, рассказанный ее собственными историками (2 тома) . Бомбей: Исламская книжная служба.
Внешние ссылки
- Эллиот, Генри Майерс (1849). Библиографический указатель историков мусульманской Индии . 1 . Калькутта: Дж. Томас в издательстве Baptist Mission Press.
- Эллиот, HM (Генри Майерс), сэр; Эд. Джон Доусон (1871). История Индии, рассказанная ее собственными историками. Период мусульман . Лондон: Trübner & Co.
- --- Том 1
- --- Том 2
- --- Том 3
- --- Том 4
- --- Том 5
- --- Том 6
- --- Том 7
- --- Том 8
- История Индии, рассказанная ее собственными историками. Период мусульман ; сэра Х. М. Эллиота; Отредактированный Джоном Доусоном; Лондонская компания Трубнера 1867–1877 Том I-VIII. Автор: Гуманитарный институт Паккарда ; Персидские тексты в переводе
- Бейли, Эдвард Клайв (1886). История Индии, рассказанная ее собственными историками: местные династии мусульман: Гуджарат . Лондон, WH Allen, издатели индийского офиса.