Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

«Изречения Птаххотепа» или « Наставления Птаххотепа» - это древнеегипетское литературное сочинение, составленное визирем Птаххотепом около 2375–2350 гг. До н.э., во время правления короляПятой династии Джедкаре Исеси . [1] Текст был обнаружен в Фивах в 1847 году египтологом М. Присс д'Авенн . [2] Наставления Птаххотепа считаются литературой поучительной мудрости, принадлежащей к жанру себайт . [3] Есть четыре копии Инструкций, и единственная полная версия, Papyrus Prisse, находится вНациональная библиотека в Париже. [4] По словам Уильяма Келли Симпсона , некоторые ученые спорят о том, что Наставления Птаххотепа были написаны во время двенадцатой династии Среднего царства . Более ранние копии текста были изменены, чтобы сделать их понятными для египтян Нового царства . [4] Текст дает очень хорошее представление об общих взглядах того периода. [4] Наставления Птаххотепа обращаются к различным добродетелям, необходимым для хорошей жизни, и к тому, как жить в соответствии с Маат , который был важной частью египетской культуры.

Резюме [ править ]

По словам Симпсона, визирь Птаххотеп был пожилым человеком 96 лет, готовым уйти в отставку и уступить свое положение. [2] Царь одобрил сына Птаххотепа, сменившего его на посту визиря, но отметил, что молодые не могут родиться с мудростью и что им нужен опыт, полученный в преклонном возрасте. [5] Обычно визирей заменяли на кого-то постарше, у кого был опыт, поэтому визирь Птаххотеп написал своему сыну инструкции, чтобы дать ему мудрость и совет, которые можно получить только через опыт.

Инструкции состояли из различных тем, одной из которых было руководство. Например, проза под номером 9,1:

Если вы лидер, / Возьмите на себя ответственность / вверенных вам делах / И вы добьетесь заметных результатов ...

Проза 9,5 гласит:

Если вы авторитетный человек, / Будьте терпеливы, слушая слова просителя; / Не увольняйте его, пока он полностью не освободится от бремени / того, что он планировал / сказать вам. [4]

Это продемонстрировало важность старения в древнеегипетском обществе и важность мудрости для принятия правильных решений. Инструкции Птаххотепа были текстами, которые постоянно читались и копировались учениками, писцами и людьми, занимавшими более высокое положение.

Целью текстов наставлений было научить молодежь, как правильно жить, и они обычно писались старейшинами. Основные темы, на которых фокусируется Птаххотеп, - это молчание, расчет времени, правдивость, отношения и манеры. [2] Текст помогает реконструировать социальный контекст того времени, описывая культурное пространство, в котором писания имели влияние. [6] Таким образом, этот текст может помочь историку проанализировать историю того периода, в который он был написан.

Паркинсон утверждал, что древние тексты следует разбивать на части, чтобы правильно понять смысл текста и определить, является ли он точным. [7] Поскольку большая часть литературы о мудрости была написана как стихи, некоторые части могут быть правдивыми, а другие вымышленными, чтобы привлечь читателя. Большинство сочинений мудрости были приняты читателями из-за их выбора слов, из-за элитарного положения автора в обществе, а также на основе личного опыта автора. [7]

Известны четыре копии «Наставлений Птаххотепа», первая копия была написана в Древнем царстве, а другие копии считались частью Среднего царства. Считалось, что Инструкции из исходного текста происходят из Древнего Царства, потому что они соответствовали социальному и интеллектуальному мышлению того периода времени. [7] Первоисточником считается копия Папируса Присса, датируемая двенадцатой династией. Однако есть и другие версии Двенадцатой династии и версии Нового царства, в которых опускаются некоторые фразы, добавляются фразы и иногда изменяется последовательность слов. [5]Папирус Приссе содержал три литературных текста, которые назывались «Наставление» или «Учение», и единственным полным текстом в этом папирусе было «Наставление Птаххотепа». [6]

«Наставление Птаххотепа» было признано большинством египтологов одним из самых трудных для перевода египетских литературных текстов. [6] Например:

Мудрого знают по его мудрости / Чиновник на своем добром деле (?): Его сердце уравновешено (?) С его языком, его губы точны, когда он говорит ... [6]

Строки, за которыми здесь стоит вопросительный знак, имеют неопределенное значение и подлежат интерпретации каждым переводчиком.

Избранные отрывки [ править ]

Цитаты взяты из христианской Jacq , Живой Мудрости Древнего Египта . [8]

  • «Велик Закон ( Маат )». (стр.24)
  • «Любое поведение должно быть настолько прямым, чтобы его можно было измерить отвесом ». (стр.27)
  • «Несправедливость существует в изобилии, но зло никогда не сможет добиться успеха в долгосрочной перспективе». (стр.32)
  • «Наказывайте принципиально, учите осмысленно. Акт остановки зла ведет к прочному установлению добродетели ». (стр.32)
  • «Человеческая раса никогда ничего не делает. Это то, что велит Бог». (стр.41)
  • «Те, кого ведет Бог, не ошибаются. Те, чью лодку Он забирает, не могут перейти». (стр.43)
  • «Всю жизнь следуй своему сердцу, не преувеличивай по отношению к назначенному». (стр.66)
  • «Если вы много работаете и если на полях происходит рост, как положено, то это потому, что Бог вложил в ваши руки изобилие». (стр.74)
  • «Не сплетничайте в вашем районе, потому что люди уважают молчание». (стр.74)
  • «Слушание приносит пользу слушателю». (стр.74)
  • «Если тот, кто слушает, слушает полностью, тогда тот, кто слушает, становится тем, кто понимает». (стр.76)
  • «Слушающий становится хозяином того, что полезно». (стр.76)
  • «Слушать лучше всего, так рождается совершенная любовь». (стр.76)
  • «Бог любит того, кто слушает. Он ненавидит тех, кто не слушает». (стр.76)
  • «Что касается невежественного человека, который не слушает, он ничего не делает. Он приравнивает знание к невежеству, бесполезное - к вредному. Он делает все, что мерзко, поэтому люди сердятся на него каждый день». (стр.77)
  • «Совершенное слово сокрыто глубже драгоценных камней. Его можно найти рядом со слугами, работающими на жернове». (стр.78)
  • «Говорите только тогда, когда у вас есть что сказать». (стр.79)
  • «Что касается вас, научите своего ученика словам традиции. Пусть он будет примером для детей великих, чтобы они могли найти в нем понимание и справедливость каждого сердца, говорящего с ним, поскольку человек не рождается мудрым. . " (стр.85)
  • «Женщина со счастливым сердцем приносит равновесие». (стр.107)
  • «Любите свою жену страстно». (стр.107)
  • «Что касается тех, кто в конечном итоге постоянно испытывает вожделение к женщинам, ни один из их планов не увенчается успехом». (стр.108)
  • «Как прекрасен сын, который слушается своего отца!» (стр.112)
  • «Как счастлив тот, о ком говорят:« Сын добр, когда умеет слушать »» (стр. 112)
  • «Не обвиняйте бездетных, не критикуйте их за то, что у них их нет, и не хвастайтесь, что у них есть дети». (стр.113)
  • «Пусть ваше сердце никогда не будет тщеславным из-за того, что вы знаете. Примите совет как невежественных, так и мудрых ...» (стр. 119)
  • «Так что не надейтесь в своем сердце на накопление богатства, потому что все, что у вас есть, - это дар от Бога». (стр.126)
  • «Подумайте о том, чтобы жить в мире с тем, чем вы обладаете, и все, что боги захотят дать, придет само по себе». (стр.127)
  • «Не повторяйте клеветнический слух, не слушайте его». (стр.139)
  • «У того, у кого большое сердце, есть дар от Бога. Тот, кто повинуется своему желудку, подчиняется врагу». (стр.140)
  • «Те, кто [м] наставником богов, не могут заблудиться. Те, кому они запрещают переход, не смогут перейти реку жизни». (стр.143)

См. Также [ править ]

  • Геронтократия
  • Инструкции Кагемни

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Фонтейн, Кэрол Р. «Современный взгляд на древнюю мудрость: пересмотренные наставления Птаххотепа». Библейский археолог 44, вып. 3 (1981): 155-60. DOI: 10,2307 / 3209606.
  2. ^ a b c Симпсон, WK, изд. Изречения Птаххотепа. Лас-Вегас, Невада: Эван Блитин, 1986.
  3. ^ Lichtheim, Miriam 1996. Дидактическая литература. В Лоприено, Антонио (ред.), Древнеегипетская литература, 243–262. Лейден; Нью-Йорк; Кёльн: EJ Brill.
  4. ^ a b c d Симпсон, Уильям Келли. Литература Древнего Египта: Антология рассказов, инструкций, стел, автобиографий и поэзии. Нью-Хейвен, США: Yale University Press, 2003. По состоянию на 28 января 2017 г. Электронная библиотека ProQuest.
  5. ^ a b Quirke, Стивен 2004. Египетская литература 1800 г. до н.э .: вопросы и чтения. Египтология 2. Лондон: Золотой дом.
  6. ^ a b c d Hagen, Fredrik 2012 Древнеегипетский литературный текст в контексте: наставления Птаххотепа. Orientalia Lovaniensia Analecta 218. Левен; Париж; Уолпол, Массачусетс: Петерс; Кафедра востоковедения.
  7. ^ a b c Паркинсон, Р. Б. 1991. Учения, беседы и сказки Среднего царства. В Quirke, Стивен (ред.), Исследования Среднего Царства, 91–122. Новый Malden: SIA
  8. ^ Кристиан Жак , Живая мудрость Древнего Египта , Саймон и Шустер, 1999, ISBN  0-671-02219-9

Внешние ссылки [ править ]

  • Цитаты, связанные с Птаххотепом в Викицитатнике