Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

«Страсти» - это незаконченная ода Джона Мильтона, которая, вероятно, была написана в 1630 году и впервые была опубликована в 1645 или 1646 году (см. Стихи 1646 года ). Поэма связывает Распятие Христа с Его Воплощением . Он связан с двумя другими стихотворениями Мильтона: «Утром Рождества Христова» и « После обрезания».

Фон [ править ]

Точная дата сочинения неизвестна, но вполне вероятно, что Мильтон написал оду, посещая колледж Христа в Кембридже , [1] и обычно датируется 1630 годом. [2] Однако ода, наряду с « Об обрезании» и « На». «Утро Рождества Христова» , были впервые опубликованы в 1645 году, и они обнаружены в рукописи, начатой ​​не ранее мая 1634 года. [3] Они были составлены в то время, когда Мильтон был глубоко озабочен Писанием, но также и тем, кто все еще полагается на него. о мифе. Они были написаны во время экспериментов с жанром и темой для Милтона. [4]Стихотворение было отредактировано для публикации в сборнике 1645 года, но Милтон обнаружил, что он не сможет закончить поэму, оставив только три строки, которые подчеркивают его недостатки на момент написания стихотворения. [5]

Поэма [ править ]

«Страсти» имеют дело с Распятием Иисуса, но первые две строфы обсуждают, как рассказчик больше не может обсуждать счастье Рождества Христова: [6]

Сцена воздуха и земли звенела,
И радостное известие о рождении младенца Heav'nly
Моя муза с ангелами разделилась, чтобы петь
...
А пока к печали я должен настроить свою песню,
И поставил свою арфу на ноты самого печального горя (строки 2–4, 8–9)

Хотя он должен представить Распятие, третья строфа подчеркивает природу Христа и Воплощения. [6]

Он советский священник, останавливая свою царственную голову
Что пахнущим маслом стекало в его светлые глаза,
Вход в скинию из бедной плоти (строки 15–17)

Четвертая строфа продолжает игнорировать Распятие, обсуждая поэтический тон, необходимый для такого стихотворения: [6]

Эти последние сцены ограничивают мой странствующий стих,
К этому горизонту привязан мой Феб,
Его поступки, подобные Богу, и его жестокие искушения;
...
Мне подходят более мягкие арии и более мягкие струны
Лютня или виола больше подходят для грустных вещей. (строки 22–24, 27–28)

Пятая строфа продолжает этот фокус и обсуждает печать элегии: [6]

Мои печали слишком темны, чтобы день мог их знать:
Все листья должны быть черными, на которых я пишу:
И письма, в которых мои слезы смылись бледным белым. (строки 33–35)

Акцент на поэзии снижается, поскольку в Станце VI делается акцент на душе рассказчика: [6]

Мой дух чувствует какой-то херувим,
Чтобы нести меня там, где стояли башни Салема
...
Моя душа в святом видении сидит
В задумчивом трансе, в тоске и в припадке экстаза. (строки 38–39, 41–42)

Момент Распятия проходит, когда поэт сосредотачивается на себе, и стихотворение переходит к обсуждению гроба Христа в Станце VIII:

Мой глаз нашел эту печальную могильную скалу
Это была шкатулка самого богатого магазина Хев'на,
И вот, хоть горе мои руки вздымаются,
Тем не менее, на размягченном карьере я бы забил
Мой равнодушный стих такой же живой, как и раньше
Наверняка так хорошо наставлены мои слезы,
Что они точно попадут в упорядоченные символы. (строки 43–49)

Последняя строфа заканчивается тем, что поэт сосредотачивается на собственном горе: [6]

Или мне оттуда поспешить на невидимое крыло,
Поднимите плач на горах диких,
Нежное соседство рощи и весны
Скоро выплесну все их отголоски мягкими
И я (горе легко обмануть)
Могу подумать, что заражение моей печали громко
Был гонка скорбящих на каком-то беременном облаке.

К публикации стихотворения в 1645 году прилагаются три строки, которые написал Мильтон, чтобы заявить, что стихотворение неполное и от него отказались, потому что поэт не смог рассмотреть Распятие как предмет: [5]

Автор считает, что эта тема выше
лет у него было, когда он это написал, и ничего
доволен начатым, оставил незавершенным.

Темы [ править ]

Страсти с «Утром Рождества Христова» и « По поводу обрезания» составляют сборник стихов, посвященных важным христианским событиям: рождению Христа, празднику Обрезания и Страстной пятнице. Тема этих стихов помещает их в жанр христианской литературы, популярной в 17 веке, и ставит Мильтона рядом с такими поэтами, как Джон Донн , Ричард Крэшоу и Джордж Герберт . Однако поэзия Милтона отражает истоки его религиозных убеждений, направленных против Уильяма Лода и против церкви Англии. Тема страстиотносится к распятию Христа. Хотя Мильтон был христианским поэтом, он редко обсуждает это событие в своих стихах. [7]

В стихотворении он игнорирует страдания, отвлекая внимание на обсуждение себя и своего собственного понимания поэзии, подобно тому, как это было в «Доброй пятнице, 1613 год. Езда на запад» Донна. Мильтон делает акцент на природе христианской поэзии, а Станца V содержит самореференциальную дискуссию о написании элегической поэзии, которая является техникой барокко, похожей на работы Бернини или Герберта в «Страстной пятнице». Однако рассказчик постоянно сосредотачивается на себе и собственном горе, и это общая черта современной христианской поэзии. В отличие от многих работ его современников, каждый аспект поэмы подчеркивает, что рассказчик не может на самом деле обсуждать распятие Христа, и поэма осталась незавершенной. [8]

Критический ответ [ править ]

Томас Корнс считает, что «Страсти » «представляют собой уникальный пример поэтического взаимодействия Мильтона со сценой, которую ему, очевидно, было трудно изобразить». [9] Корнс также считает, что строки 34 и 35 пятой строфы содержат «самое запоминающееся тщеславие, хотя и получившее некоторое осуждение за его застенчивую тщательность». [6]

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Shawcross 1993 стр. 18
  2. ^ Керриган 2007 стр. 30
  3. ^ Shawcross 1993 стр. 71
  4. ^ Shawcross 1993 стр. 23
  5. ^ a b Corns 2003 стр. 219
  6. ^ Б с д е е ж Корнс 2003 р. 218
  7. ^ Мозоли 2003 стр. 216-217
  8. ^ Мозоли 2003 стр. 217-219
  9. ^ Мозоли 2003 р. 217

Ссылки [ править ]

  • Corns, Томас. «Утро Рождества Христова», «После обрезания» и «Страсти» в «Спутнике Мильтона» . Эд. Томас Корнс. Оксфорд: Блэквелл Паблишинг, 2003.
  • Керриган, Уильям; Румрих, Джон; и Фэллон, Стивен (редакторы). Полная поэзия и основная проза Джона Мильтона . Нью-Йорк: Современная библиотека, 2007.
  • Шоукросс, Джон. Джон Мильтон: Самость и мир . Лексингтон: Университетское издательство Кентукки, 1993.

Внешние ссылки [ править ]

  • Поэтические произведения Джона Мильтона Джона Мильтона в Project Gutenberg